Cómo funciona la conciencia: conclusiones del libro de Alexander Nevzorov

Para aquellos interesados ‚Äč‚Äčen temas de conciencia, les propongo una peque√Īa muestra del libro de Alexander Nevzorov, ‚Äú El origen de la persona y la inteligencia del hombre. La experiencia de resumir los datos de la neurofisiolog√≠a cl√°sica ".

Seg√ļn el autor, cualquier conversaci√≥n sobre los "secretos" del cerebro y los "enigmas" de la conciencia solo es posible con la ignorancia deliberada de las doctrinas b√°sicas cl√°sicas de la neurofisiolog√≠a. La cuesti√≥n de la conciencia ya ha sido resuelta por la ciencia, y solo los ignorantes, por su escasa estupidez, siguen desvaneci√©ndose sobre secretos imaginarios, en lugar de tomar un libro de texto y leerlo cuidadosamente.

El autor promete dar interpretaciones detalladas de conceptos tales como "conciencia", "mente", "personalidad", "pensamiento" e "inteligencia", bas√°ndose √ļnicamente en los descubrimientos realizados por las escuelas cl√°sicas de neurofisiolog√≠a.

Tales palabras no pueden sino alegrarse: estas preguntas parecen ser las más importantes para la formación de una imagen del mundo. Propongo averiguar si el autor realmente entendió la naturaleza de la conciencia, si fue capaz de formalizarla y comprender su estructura.

Observo que estoy interesado en un aspecto muy específico de la conciencia, por lo que la selección será unilateral. Específicamente, estoy buscando información o al menos algunos consejos para crear un dispositivo que pueda sentir sufrimiento y placer. En principio, la creación de tal dispositivo es equivalente a resolver un problema difícil de conciencia , pero en tal formulación la tarea es más fácil de explicar.

Contenido del libro


En las rese√Īas del libro no hay una tabla de contenido detallada (por cierto, no est√° en el libro en s√≠). Al comienzo de cada cap√≠tulo hay una lista de temas que re√ļno para poder entender mejor de qu√© se trata este libro:

Lista de capítulos con temas.
7. Praefatio. La razón de la aparición de este libro. "Almacenista". La historia del problema. El cerebro en el antiguo Egipto. Hipócrates Galen Vezalius Descartes Hiel El cerebro en la biblia. El traduccionismo. Darwinismo Teoría de la formación reticular. Pavlov. Variabilidad del cerebro homo. Inestabilidad de coordenadas.
63. Caput I. Lacuna nigra. Homo temprano. Clasificaci√≥n convencional de paleoantropos. De Rerum Natura y sus m√©todos. "Congenitalidad de conciencia" y "ley moral" como una extra√Īa fantas√≠a. La primera batalla de la ciencia y la humanidad (Owen y Huxley). Mono hipocampo. "Escoba asquerosa" como m√©todo de investigaci√≥n. √ćndice de cefalizaci√≥n. Rubicon Wallois.
75. Caput II. Microcefalias y personas peque√Īas. La diferencia El cerebro de Moteya. Mediciones reales de cr√°neos de enanos. Los vol√ļmenes reales de su cerebro. Johann Schweitzer (Helvetius). I. Boruvlasky. Profesiones de gente peque√Īa. El valor total de su cerebro en miniatura. Los agujeros en el queso. Homo floresiensis. Erasmo de Rotterdam. Detritofagia y canibalismo homo. El papel decisivo de la agresi√≥n. La sombr√≠a iron√≠a del destino homo. Agresi√≥n El sistema l√≠mbico. Industria del porno y canibalismo. Condorcet
127. Caput III. Lóbulos frontales y su significado real. La creación y el colapso del mito. "El órgano supremo del cerebro". Opinión de I.P. Pavlov.
132. Caput IV. Extirpación Eliminación de lesiones de fragmentos corticales. Derrota de estructuras subyacentes. El misticismo de los argumentos. Hechos feos. Esquema de Cronlane y Taylor. Dictado del cráneo. Cambios artificiales en la forma del cráneo: dolicocéfalos, escafocefálicos, etc.
150. Caput V. Silentium "Broca's". Centro recreativo Paul Brock. Leborn y Long. La opini√≥n de Penfield. La historia de la zona de Brock. Endocranios. Opini√≥n de S. Blinkov. "Centro Wernicke". David Ferrier Efecto Penfield. Descubrimiento de Pinker. Venus del Paleol√≠tico y el Neol√≠tico. La verg√ľenza de Virchow. Herramientas de piedra. Monos Pavlova. Plesner La naturaleza de la inteligencia.
190. Caput VI. "Mowgleoids". Malson La velocidad a la que homo vuelve a su estado salvaje. Testimonios de Tulp y Wagner. Investigaciones de Linneo. Asimetría hemisférica. El circulo esta cerrado. La opinión de Herder.
199. Caput VII. La ficticia del término "era prehistórica". La franqueza de la evolución. Varias teorías Zhoukoudian. Cráneos de su Steinheim y Monte Circeo. "Discurso interior". El papel de A. Luria. El papel del hipocampo. Esquema anatómico de regeneración del habla. Denominado Previsibilidad. Opinión Sechenov. Falta de una redacción clara de los conceptos básicos.
230. Caput VIII. Sensus Baja idoneidad del idioma ruso. Terminología latina. Estado alterado de conciencia. Alucinógenos Redacción de la conciencia. Penfield Centrifence. El tronco del cerebro. Teatro del cerebro. Rueda de magun. Embriogénesis Potencial cerebral
263. Caput IX. Persona Uniformes y pieles. Autoidentificación Procesos sociales de la personalidad biológica. Esquizofrenia Hipótesis de dopamina. El tratamiento de la epilepsia. Investiga Kleist. Teoría de la formación reticular como base para comprender el principio de "personalidad"
281. Caput X. Ratio. Definici√≥n anat√≥mica de la formaci√≥n reticular. Lista de Baxter. Las consecuencias del da√Īo al tronco encef√°lico. Mixins y sanguijuelas. Interpretaci√≥n de Pribram. Profec√≠a de Bell. Confusi√≥n La jerarqu√≠a del cerebro. Activaci√≥n de la corteza. Ladrar como un "dispositivo de visi√≥n nocturna". La intensidad de la irradiaci√≥n. Einstein salvaje. Bosque Jur√°sico Historia de las asociaciones. Agnosia √≥ptica. La formaci√≥n de la funci√≥n de "personalidad" en los vertebrados. La opini√≥n de Sherrington. Regrese a la teor√≠a del Centro-Ence de Penfield.
326. Caput XI. Periodo Ediacar. El paraíso El desarrollo del sistema nervioso. La destrucción del paraíso. El fenómeno de la protogercina. La caja de herramientas principal de la personalidad. Bellum omnium contra omnes. Una pregunta "maldita" que prudentemente "evade" a todos. Rotación de los dioses. "Numismática". Formación del cerebro. Protocolos. Goethe Opinión de A. Severtsov.
361. Caput XII. La personalidad del cuerpo. Estereotipo Mutaci√≥n moral. Edad de la personalidad. Therapsids. La omnipotencia del medio ambiente. Previsiones Trabajo de parto, masturbaci√≥n y mentiras. Experimento J. Olds. N√ļcleo intersternal. "Pied Piper Pipe". Un toque de rata blanca. Dolor Atavismos de la mente. Gas mostaza Mano. Indiferencia de neuronas. Etapa de cerebrog√©nesis y localizaci√≥n de funciones.
478. Conclusio.
486. Apéndice
487. Notas del autor
507. Bibliografía
531. Fuentes de ilustraciones
536. √ćndice

Presta atención a la bibliografía, que ocupa más de 20 páginas de texto. El autor no realizó una investigación original, pero trató de tratar con los datos existentes.

Formalización de la conciencia.


Entonces, comencemos con la formalización. Esto es lo que escribe el autor en la página 231:
Si resumimos todas las formulaciones clásicas que no están oscurecidas por la verbosidad "psicológica", entonces la conciencia es solo la capacidad de un ser vivo de aceptar la información sobre la realidad circundante que asegurará la supervivencia.
Aquí, es claramente pasado, ya que uno unicelular que no tiene un sistema nervioso también puede recibir información de la realidad circundante (chlamydomonas tiene un ojo fotosensible, gracias al cual recibe información importante para la supervivencia, pero no tiene un sistema nervioso y, obviamente, conciencia).

Pero además, el autor da, en mi opinión, una definición mucho más precisa (página 236):
E supra dicto ordiri, se llega a una conclusión simple de que la conciencia de cualquier criatura viviente, incluido el hombre, es la suma de todas sus sensaciones fisiológicas, construyendo para él una imagen real del mundo .
Francamente, estaba muy feliz cuando vi esta definici√≥n. Unos a√Īos antes, √©l mismo lleg√≥ a la misma comprensi√≥n, solo que en lugar de "la suma de sensaciones", formul√≥ como "composici√≥n de sensaciones" y luego como "composici√≥n de qualia" (despu√©s de reconocer esta palabra). La aclaraci√≥n sobre la "imagen real del mundo" se puede desechar de manera segura: la conciencia bien puede funcionar en una imagen ficticia del mundo, ver los llamados sue√Īos l√ļcidos .

La definición es buena para todos, excepto para un poco: está vinculada al concepto de "sensación fisiológica", que, me temo, no es tan simple de formalizar.

Si toma la definición de sensación de la Wiki, se vuelve muy triste:
Sensaci√≥n, experiencia sensorial: un proceso mental, que es un reflejo mental de las propiedades y condiciones individuales del entorno externo, sujeto de est√≠mulos y est√≠mulos internos o externos, que llegan en forma de se√Īales a trav√©s del sistema sensorial, con la participaci√≥n del sistema nervioso en su conjunto.
Incluso hay algunos conceptos (a saber, "psíquico" y "sujeto") que conducen a la llamada "definición de círculo".

Formación reticular como generador de conciencia.


Además, es muy interesante. El autor incluso encontró una región en el cerebro en la que "nace la conciencia": esta es la formación reticular .

Dibujo gr√°fico en el libro de Bloom "Cerebro, Mente, Comportamiento", p√°gina 119:

Formación reticular

El autor no llega inmediatamente a esta conclusión. Primero, examina la teoría popular de que la conciencia se origina en los lóbulos frontales, explica las causas de esta teoría y la refuta. No volveré a contar el libro, si me pregunto por qué el autor llegó a tal conclusión, puede leer el Capítulo IX.

Sin embargo, el autor admite que sus conclusiones sobre el papel de la formación reticular pueden no ser precisas (página 321):
Para nosotros, en nuestro estudio, no es fundamentalmente importante d√≥nde exactamente (o en qu√© exactamente), este principio integrador se concentra y "habita" en las estructuras, procesos, p√©ptidos, hormonas, √°cidos, etc. Permit√°monos una declaraci√≥n a√ļn m√°s "her√©tica": incluso si los descubrimientos futuros "mueven" el principio centroencef√°lico de la formaci√≥n reticular, ejempli causa, a los ganglios basales o al mecanismo de influencia de la glicina, esencialmente nada cambiar√° .
Vale la pena se√Īalar que las conclusiones del autor son marginales: la formaci√≥n reticular tradicional no se atribuye al papel de un generador de conciencia. Es decir, hablando del hecho de que la neurociencia no deja oportunidad de hablar sobre los "secretos" del cerebro y los "enigmas" de la conciencia, el autor se emocion√≥ un poco.

Conclusiones


Desafortunadamente, el libro no ayuda mucho en el asunto de reconstruir la conciencia artificialmente y no ayuda a comprender la esencia del fenómeno de la conciencia. Incluso si el autor tiene razón en que la conciencia surge en la formación reticular y las regiones cerebrales restantes solo expanden sus capacidades, entonces me gustaría saber la estructura de esta misma formación reticular: qué tipo de red neuronal, cuántas entradas y cuántas salidas, etc.

No est√° claro por qu√© la conciencia surge en la formaci√≥n reticular, pero no ocurre en otras partes del cerebro: ¬Ņcu√°l es la peculiaridad del circuito en esta peque√Īa √°rea del cerebro?

Parec√≠a que el libro era parte de un gran proyecto sobre los creyentes trolling, en el que el autor sin duda tuvo √©xito. Entonces, el autor tendr√° una ventaja sobre el tema de mantener la conciencia despu√©s de la muerte del cerebro (aproximadamente el 75% de las personas en todo el mundo cree en esta o aquella forma); siempre puede referirse a sus muchos a√Īos de trabajo y afirmar que el trabajo de la conciencia es extremadamente simple y bien estudiado neurofisiolog√≠a, lo que significa que no hay opci√≥n para guardarlo despu√©s de la muerte cerebral. Pero, en este caso, har√© una pregunta provocativa. Pero ni siquiera tiene un esquema aproximado de la formaci√≥n reticular y para usted parece una caja negra, entonces, ¬Ņc√≥mo sabe que esta √°rea no sirve para recibir se√Īales del alma :)?

PD: ¬ŅQu√© libros sobre el cerebro y la conciencia podr√≠as recomendar? Por favor comparte en los comentarios.

Source: https://habr.com/ru/post/440650/


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