Llevada por la velocidad del progreso tecnológico, la gente cometió el error de un líder militar inexperto que sobrepasó a sus tropas en la marcha: no hay preguntas para la vanguardia de la civilización, sino lo que queda tan atrás, como si estuviera anclado al pasado: debe tirar lo innecesario y mantener lo necesario al día. ¿Cuál de estas opciones debería aplicarse a la ética, una sección de filosofía dedicada a la comprensión de los problemas morales?
Junto con la filosofía, empujada junto con las etiquetas "sin sentido, inútil", la ética no es más importante que la etiqueta, y por lo tanto no se considera como un factor que influye en la realidad, ni como una fuente para encontrar soluciones a una serie de problemas muy urgentes, problemas que son puramente problemas éticos, pero debido a la falta de ética en el discurso público, siguen siendo subdesarrollados, incomprendidos y sin resolver, siempre que los costos continúen aumentando.
La misma
palabra y concepto de "ética" fue inventada por los antiguos griegos para denotar la filosofía de la moral. Creo que es posible, incluso sin tocar la naturaleza de la moral, estar de acuerdo en que toda persona capaz, de una forma u otra, tiene una cierta moral, manifestada en su comportamiento y acciones, incluso si no se da cuenta. En otras palabras, la moralidad no es una idea ni una abstracción: la moralidad es un fenómeno conductual muy real observado en todas las personas; lo que hace que el concepto de moralidad social sea material, basado en las manifestaciones coincidentes de la moralidad en el comportamiento de la mayoría.
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Pero la ética ya es una abstracción; más precisamente, un intento de conocer y describir el dispositivo, la lógica y las leyes de la moralidad; que resultó ser uno de los misterios más largos de la historia, porque sin el conocimiento de los genes y la selección natural, ya había demasiadas incógnitas en el problema durante los siguientes 2.500 años para invertir la moral de los ingenieros. Y en el modo de espera de Darwin, la ética se convirtió en una batalla de fanfics: por falta de datos, los vacíos se llenaron de especulaciones, por ejemplo, sobre el origen divino de una u otra norma moral, tomada como una constante, que se ha mantenido hasta nuestros días.
- En otras palabras, habiendo aparecido para desentrañar la naturaleza de la moralidad, la ética en sus explicaciones no fue más allá de los límites de la especulación.
- Sin embargo, el valor real de la ética reside en el desarrollo y el estudio de los sistemas éticos creados por el hombre.
Esto significa que todos los sistemas de ética, sistemas de valores y normas actualmente conocidos, en su mayor parte, están hechos por el hombre. Además, independientemente de los objetivos de su creación, ya sea componer una nueva ética desde cero u otro intento de desentrañar la estructura de la moralidad, ninguno de ellos tiene en cuenta los descubrimientos de la genética y la psicología evolutiva, sin los cuales es imposible explicar la moralidad o desarrollar un modelo efectivo desde cero Parece posible
- El derecho a reclamar la finalidad y la fidelidad de un sistema de ética aún no se ha creado, ni existía la posibilidad misma de hacerlo;
- las constantes éticas no existen. La moral es posible, pero no está probada, y sin ella, los postulados éticos no son más que variables;
- en otras palabras, no hay nada sagrado;
- por lo tanto, poner en duda cualquier postulado ético no solo es posible, sino también necesario.
Es necesario: los problemas éticos que enfrentamos son parte de nuestra realidad objetiva, influyendo en ella, dejando consecuencias e incluso económicamente expresables: el dinero está mal combinado con la moralidad, y es bastante realista calcular el costo de los costos éticos.
Uno de los ejemplos más apremiantes ahora es la política que guía las plataformas de comunicación masiva en línea (principalmente las redes sociales y las redes sociales), que regula las relaciones entre sus usuarios, con sus usuarios, e incluso las relaciones internas en sus equipos.
El estado general de las cosas puede describirse como una profunda división en las condiciones del monopolio ideológico.
El monopolio de la corrección política
La corrección política es un sistema ético secular basado en la interpretación de la moral desde el punto de vista a través del prisma de la ideología política de izquierda.
La idea básica de la corrección política es no ofender a los más débiles.
En cierta aproximación, se asemeja a la legendaria obsesión de
los monjes tibetanos de los seguidores del jainismo de vivir la vida sin siquiera aplastar un
insecto, porque cualquier error puede ser la reencarnación de un pariente fallecido :
El Jain ortodoxo filtra el agua potable para que las criaturas vivientes no estén allí (interesante, pero ¿ están ocultando la existencia de formas de vida unicelulares de la época de Levenguk ?), Barre su camino con una panícula especial para no aplastar a la hormiga o al gusano.
(En el lenguaje común, el jainismo, una de las antiguas religiones indias, no solo se confunde con el budismo, sino que también es una explicación anecdótica de esta tradición por temor a aplastar la reencarnación del querido tío, se piensa sobre la base de las ideas budistas de que la forma del renacimiento depende de lo que una persona merece su vida anterior. Mientras que la no violencia de los jainistas se basa en su creencia en la vida igual de cualquier criatura, independientemente de su forma, y el jainismo se encuentra solo en la India y no en el Tíbet).
Pero en la vida real, por supuesto, no todo sale tan dulce como se pretendía: y el cuidado elevado para algunos implica un mayor inconveniente para otros, y si los monjes jainistas se toman todos los inconvenientes, entonces uno de los principios éticos fundamentales de la corrección política es la relevancia. proteger los intereses de los ofendidos en detrimento de los intereses de ni siquiera los delincuentes, sino cualquiera que ocupe un paso más alto en la jerarquía pública (desde el punto de vista de la corrección política).
La corrección política surgió en el movimiento político de la nueva izquierda. La nueva izquierda es el movimiento político occidental de la lucha por la justicia social que se originó a fines de la década de 1950.
La nueva izquierda se convirtió en un intento de cambiar el nombre de la idea de la izquierda, cuya marca en ese momento solo ocultaba el estalinismo y sus consecuencias, incluida la supresión del levantamiento húngaro por parte de la Unión Soviética y la condena del culto a la personalidad de Stalin en el XX Congreso del PCUS, que ocurrió en el mismo 1956, volver a sus orígenes antes de la "vieja izquierda" "algo salió mal".
No había unidad entre la nueva izquierda ni con respecto a la idea de la lucha de clases, ni con respecto al uso de símbolos soviéticos, aunque el martillo y la hoz eran, de facto, un símbolo del estalinismo, un símbolo de la sustitución del socialismo por todo lo contrario: era un movimiento no solo de ideólogos, sino de románticos. , en un grado u otro inspirado por los ideales humanistas de los siglos XVIII y XIX, y sentó las bases para la idea de la izquierda como tal.
La nueva izquierda unió a activistas que luchan por los derechos civiles y políticos, los derechos de las mujeres, contra la discriminación racial, contra la persecución por orientación sexual, la brutalidad policial, las guerras coloniales, el estallido de la guerra contra las drogas, etc. Fue una lucha contra el gobierno de la ética moral de la desigualdad, reforzada por la estructura jerárquica de la sociedad, cuya respuesta fue una interpretación espejo de la manifestación de cualquier desigualdad como una forma de opresión, la piedra angular de la ética de la corrección política.
Si la desigualdad en sí misma es el enemigo, no es suficiente simplemente no dar debilidades a la ofensa, no lo suficiente a través de la discriminación positiva, para elevar la acción afirmativa más arriba en la jerarquía: debe avergonzar cualquier deseo de éxito y crecimiento de aquellos que ya son más altos, que fueron menos oprimidos o no fueron considerados en absoluto para los oprimidos, porque también aumenta la desigualdad.
En realidad, esta es la diferencia clave entre la corrección política y el tacto habitual: no es suficiente comportarse decentemente sin ganar su éxito a expensas de la desgracia de otra persona: cuando el objetivo es la igualdad, no la libertad, es imposible liberarse de la culpa del opresor que surge del hecho de la desigualdad, el privilegio blanco , por ejemplo, o complicidad en el patriarcado.
La corrección política pone el listón más alto que la simple ausencia de vergüenza gorda y una actitud positiva del cuerpo hacia las personas de cualquier forma y físico; para esto, la corrección normal sería suficiente; En el paradigma de la corrección política, inflar su propia prensa también es una vergüenza.
(Esto no es una broma o una exageración: la corrección política surgió en la lucha por la justicia social, esta es la ética de la lucha, esta es la ética de la guerra; por lo tanto, cualquier situación a través del prisma de la corrección política parece una confrontación, y si la vergüenza gorda se reconoce como un mal social, entonces la corrección política protege a las personas oprimidas con sobrepeso, sufrimiento, por ejemplo, por la desigualdad en el campo de la vida personal, el sexo y las citas, resulta que, contra todos los demás, y desde este punto de vista, una prensa extranjera no es un negocio extranjero, sino un aumento de la distancia, exacerbado s desigualdad, y más desafortunada posición incluso en citas por adelantado.)
La ética de la igualdad requiere que alguien que sea “más igualitario que otros” se agache un poco, se apriete para reducir la distancia y no exagerarla.
La lucha por la justicia social es, sin bromas, algo bueno. Pero hay una diferencia entre la lucha de dos puntos de vista y la reducción de la distancia en los puntos de vista. Digamos que la lucha por la igualdad racial se ha completado hace mucho tiempo. Esto no significa que el racismo o la discriminación hayan desaparecido; significa que la discusión sobre el tema "Es una persona negra igual a una persona blanca", en la que ambas partes tenían un equilibrio comparable de poder y confianza en la superioridad de su ética, es cosa del pasado. La distancia entre las personas se mantuvo, pero la línea del frente que las separaba desapareció. Ha llegado el momento de un sistema de valores que fomente la colaboración y la tolerancia.
En estas circunstancias, la ética de la lucha, incluso por una causa justa, por la justicia social, se vuelve destructiva, porque cuando se ve a través del prisma de la corrección política, aquí está, la línea del frente está en su lugar y no ha desaparecido. Como resultado, la ética, que triunfó en la lucha contra otro sistema de valores, ya actúa como un instrumento de cisma. Además, en ausencia de una confrontación real con un sistema de valores diferente, las razones de los cismas simulados artificialmente son cada vez más absurdas, que es lo que observamos en la situación con el movimiento, que comenzó con Stonewall, Rosa Parks, Martin Luther King, pero no llegó a tiempo en paz, en el que La noción misma de un luchador por la justicia, antes de las burlas burlonas de Social Justice Warriors (SJW), va a una batalla mortal con tweets de una década y fotografías de hace treinta años.
Corrección política del siglo XXI
Sin embargo, la vitalidad de la corrección política se explica no solo por la perseverancia de SJW: estaba podrida en los años 90 y, según todos los indicios, por el cambio de milenio, ya estaba empezando a desaparecer, y luego tuvo suerte: ocurrió una revolución, el mejor regalo para cada izquierda: la revolución web 2.0, la revolución de las redes sociales, que inesperadamente resultó ser el terreno fértil para un renacimiento de la ideología de la corrección política, con un nuevo tejido de comunicación desgarrador de energía como contradicciones ya en el siglo XXI.
El
despido en 2017 por parte de Google de James Damore, ingeniero y biólogo por capacitación , porque en una nota analítica compilada a pedido de colegas, mencionó la diferencia biológicamente causada en la predisposición psicológica de personas de diferentes sexos a diferentes ocupaciones, en otras palabras, resultó ser un gran escándalo. que las mujeres son una minoría en el desarrollo de software, porque la mayoría de ellas encontraron algo más interesante para ellas mismas.
En una situación similar, Twitter y YouTube: los bloggers están prohibidos, los videos son desmonetizados, y todo esto sucede en un entorno muy nervioso, porque por cada usuario que está de acuerdo con lo que está sucediendo, hay un usuario que reprocha injustificadamente las políticas aplicadas por los servicios por diferentes pecados contra sentido común
Internet, que hasta hace poco era un espacio para sí mismo, organizado en gran medida por la autoorganización, de repente se convirtió en un campo de batalla entre la Santa Inquisición y los herejes, que literalmente están tratando de prohibirlo en Google.
Este cambio sería extremadamente dramático si no hubiera sido tan irónico: las redes sociales son creadas por personas sociales. Hay una lógica en esto: la comunicación de texto carece del carácter no verbal inherente al contacto personal, que tradicionalmente es difícil para los introvertidos autistas, y hay un ligero retraso en el procesamiento de la información entrante al nivel de mayor actividad nerviosa, que en un diálogo en vivo que requiere una reacción instantánea a un nivel subconsciente se convertiría en pausa incómoda
Pero para la mayoría de las personas, lo no verbal es integral y necesario, como un cromosoma, de una comunicación saludable, sin la cual las personas pierden su sentido del equilibrio, lo que conduce a diversas distorsiones de las formas de comunicación en el espacio, la deformación de los principios mismos de la comunicación a nivel de ADN, en otras palabras, a la comunicación en línea, como lo conocemos hoy: grotesco, monstruoso y destructivo.
La buena noticia es que, en su mayor parte, las personas no son tan malas como sus comentarios: la mayoría simplemente están desorientadas sin las muletas habituales en forma de una corriente de información en el formato de comunicación no verbal: creo que esto se puede comparar con la adicción simultánea de los ojos a la oscuridad y el aparato vestibular para meciéndose en la bodega de un barco por la noche durante una tormenta, y ahora imagine que en la bodega también hay muchas personas que se cruzan constantemente de la manera más incómoda, creo que la impresión general de la atmósfera que prevalece allí y la efectividad de la comunicación AI también no inspira gran fe en la humanidad.
Por cierto, la creciente popularidad de los emoji es muy similar al resultado de esta deficiencia de no verbalismo, un tipo de mecanismo adaptativo, una muleta para una persona que está aprendiendo a caminar nuevamente después de una lesión en la espalda. Esto también es una buena noticia, porque el rango infinitamente creciente de emoji y el interés masivo en sus nuevos tipos, a veces, impulsaron un cierto tren de pensamiento.
Pero aunque el proceso de adaptación al papel cada vez mayor de la comunicación verbal no se completa, como la evolución de los medios y métodos para transmitir y recibir información en línea también; Internet es una bodega oscura gigante y abarrotada en tiempo tormentoso.
Y la tripulación del barco, que consiste en geeks que se sienten perfectamente orgánicos en este entorno, se enfrentan a la tarea de traer al menos un poco de orden entre esta mayoría desorientada y en sus relaciones con él durante la tormenta, aunque no se entendieron con mucha calma, y en general, este barco fue su salvación de todos estos rituales terrestres.
Y Jack Dorsey, quien inventó Twitter, de repente se encontró en la situación de una actriz ingeniera que diseñó un nuevo escenario para el Teatro Mariinsky, a quien de repente se le informó que a partir de ese momento daría dos conciertos a la semana, reemplazando a Gergiev como director.
¿Cómo se metió en esta situación? Después de todo, durante mucho tiempo Twitter, como Facebook, así como YouTube y muchas otras plataformas se sintieron perfectamente en el papel de una plataforma, y las intervenciones en la vida de la comunidad, en su mayor parte, se limitaron a resolver reclamos de derechos de autor.
En cierto sentido, estos fueron tiempos paganos sin preocupaciones similares a las vidas de los habitantes de las islas del Caribe antes del desembarco de Colón en su costa. En otras palabras, el espacio anárquico de las creencias paganas eclécticas encontró por primera vez una religión organizada, o más bien, una ideología. Esto, por supuesto, se trata de corrección política, y de SJW como misioneros. Usando un vacío ideológico en relación con la estructura atomizada de la comunidad, SJW comenzó a sacudir el barco, creando demanda y oferta al mismo tiempo: todo el espacio de la red pública se convirtió en un generador continuo de ira justa, indignación y sentimientos de insulto dirigidos hacia el exterior, hablando, no sin la ayuda de los medios, ni como mucho,
a pesar de Odessa por así decirlo, en nombre de la totalidad de la Internet: Internet es el sho Internet - cualquier fuera de la actividad - y en el interior, en total acuerdo con el paradigma de la ética tiempo, convirtiendo cualquier espacio de comunicación en uno en este lado del frente, involucrando a más y más usuarios, hasta que lleguen a muchos usuarios, causándoles una reacción emocional a su actividad, y no importa, positivo o negativo, es importante que en algunos ese momento en Twitter ya hay muchas personas que obtuvieron SJW, o que apoyan SJW: la división en dos campos se completó con éxito, y muchos usuarios, especialmente en el "otro" lado del frente, ni siquiera entendieron cómo fueron asignados a algún grupo ideológico. identidad, pero el tribalismo en una persona está tan fundamentalmente arraigado que incluso una invitación tan discreta es suficiente para que los instintos sociales primitivos se hagan cargo del control del comportamiento.
Como resultado, un espacio en el que las discusiones éticas no iban más allá de los enfrentamientos privados se convierte en un molino de carne de Verdun de sistemas de valores, y SJW, al encontrar cada vez más perpetradores ante el tribunal de corrección política, crea, al mismo tiempo, demanda, una apariencia ética enorme, catastrófica y ética. problemas: discriminación, hostigamiento, discurso de odio, hostigamiento, calumnia, falta de respeto, insultos, así como una amenaza ideológica que levanta su cabeza: un reptil fascista que despierta, antisemitismo, activismo de ultraderecha; — , , , , , .
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Por lo tanto, puede obtener inadvertidamente un conjunto de pautas éticas que tienen en cuenta la totalidad del conocimiento actual sobre la naturaleza y el comportamiento de una persona que ya no dividirá a la audiencia en campamentos por el solo hecho de su existencia, e incluso, adelante, ayudarán a mejorar la calidad y el nivel de comunicación del usuario en la plataforma.
Si aborda el desarrollo de una política de moderación y el sistema de valores basado en ella de manera consciente y metódica, y no como un salto de fe, da miedo, pero no hubo elección, entonces el resultado será un instrumento para el desarrollo de la comunidad y no un sacrificio a los dioses del igualitarismo.
En general, puede descartar la corrección política y tomar cualquier otra filosofía o sistema de valores para elegir, incluso al azar: una auditoría, teniendo en cuenta la información científica recibida desde el momento de su fundación, de cualquier oscurantismo puede hacer un sistema de valores de trabajo completamente adecuado y útil.
Toda empresa que en algún momento se enfrenta a la necesidad de tener en cuenta no solo las leyes del país, la economía y la física, sino también las ideas sobre lo que es bueno y lo que es malo, puede armar su propio sistema de valores, porque las constantes son morales muy pocas, y en ética no hay una sola: la naturaleza fundamental de los principios es reemplazada por su grandilocuencia: todos los postulados que se esconden detrás del aura de santidad son los primeros candidatos en abandonar el templo.
Pero pocas empresas pueden necesitar esto. Pero lo que todos necesitan es adoptar un enfoque crítico en el servicio; Incluso habiendo aceptado los ideales de corrección política como sistema corporativo, siempre puede tachar o reescribir un par de puntos de la regla, incluso a riesgo de coherencia, en aras de su mejor digestibilidad.
Tan pronto como las empresas comiencen a mirar los imperativos morales propuestos con los mismos ojos que las ofertas comerciales, evaluándolos de acuerdo con los mismos criterios que las ofertas comerciales, y no por el brillo del fuego justo en los ojos o la dureza en la voz del justo, el número de vendedores de ideales puros irá bruscamente a Está disminuyendo, solo que con esto ha mejorado drásticamente el clima psicológico de cualquier comunidad.
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