Algo nuevo se origina dentro de la sangre de caminos trillados. El suelo cultural pisoteado y aplastado, del cual, como parece, se quedó sin aire, está listo para cumplir con lo que hace mejor: poner todo en su lugar. Comenzó como un juego intelectual de solitarios, asumido por la necesidad histórica, recibiendo la bendición monetaria de la máquina del mundo, algo arrodillado obtiene poder y el derecho a una voz sociocultural, filosófica y técnica, a partir de ahora participando en la resolución de problemas clave en el escenario histórico. Ante nosotros hay un Ser cualitativamente nuevo, desarrollado en el seno de lo viejo, entretejido en su carne, ingresando, sin embargo, en las filas de la Resistencia en relación con su progenitor. Arrastrados por todos lados por aquellos que, por su propósito genético, solo ven un medio en él, el tema de nuestra intención es luchar para reconocerse como un objetivo, formando su propia dignidad sociocultural. Solo podemos especular, más a menudo, fantasear, sobre el impacto que tendrá el nuevo poder en la imagen del futuro. Ahora le estamos asegurando la palabra: un sueño que, con algunas de sus manifestaciones, ya se ha convertido en realidad.
Los pensadores utópicos, teorizando juguetonamente, escribieron maravillosas imágenes del futuro: la tercera ola, la sociedad postindustrial y, finalmente, la sociedad de la información. Gran parte de lo que se grabó se estrelló contra las robustas paredes de las torres babilónicas del mundo. La utopía es una invención ininteligible, pero no la agotamos solo con esto: las ideas utópicas no sufren un colapso completo: una nueva fuerza cambia por la fuerza una serie de modelos humanos espirituales tradicionales en el siglo XX.
Con su neutralidad instrumental inherente en sí misma, reuniéndose con el Hombre en un escenario histórico particular, la informatización tiene ventajas, así como problemas - desafíos - para el presente. Aceptados y desarrollados meticulosamente, estos últimos están fuera de la revisión actual. Ahora estamos interesados en el primero. Al desempeñar una de sus funciones: ser un instrumento y desarrollarse en relación con lo externo, las fuerzas de la informatización están desarrollando evolutivamente su componente interno, con sus valores inherentes, ideología, mitología, arquetipos, magia, en general, cultura. Aquí encontramos su valor. Aquí encontramos el suelo suelto. Y aquí el lienzo servil del horizonte de un juego libre ilusorio se está adelgazando. El mundo de la información es el resultado de una producción casi artel, cuyos miembros al comienzo de su camino, en el contexto de una brillante distancia al exterior, agarrándolo al circuito de redundancia, dentro de su círculo deprimido, formaron en cursiva una densidad extremadamente alta de materia extraña, habiéndose ganado la imagen de locos urbanos, burlándose y desprendiéndose ( sobre) subcultura.
La esfera de la producción de informatización está naturalmente sujeta a la influencia de fuerzas externas más allá de su control, una especie de maquinaria casi incontrolable de eficiencia de producción. Sin embargo, la estructura interna, al estar doblada de forma única, arraigada en la marginalidad y de ninguna manera anarquista, es capaz de encontrar con éxito la fuerza para resistir la subordinación sistémica del fanático. Con su característica juventud del corazón, lleva a cabo sus negocios en el ámbito de decisiones grandes, casi planetarias y, por supuesto, históricas. La cultura industrial tradicional del Nuevo Tiempo, habiendo sentido su unidad, el centro propio, su propio camino único, ha crecido y expandido a lo largo de varios siglos, ocupando más espacio, absorbiendo más tierra, utilizando más recursos periféricos de particular interés para ella. Esta cultura tiende inherentemente al despliegue cuantitativo. Por lo tanto, lo llamamos una cultura cuantitativa. Las piedras de molino de una máquina de este tipo se tuercen con fuerza, giran rápidamente y, durante mucho tiempo, por inercia, molerán su combustible, incluida la persona misma, convirtiendo todo en polvo: desperdicio técnico. Pero nuestra generación se siente atraída por una producción diferente, una persona diferente, una cultura diferente, una cultura de alta calidad, en la que la expansión se reemplaza por la profundización, la "espiritualización". Desarrollando el mismo suelo en lugares donde quedó tierra quemada después de la procesión victoriosa de épocas pasadas, construye su nuevo Edificio, sin ciegas esperanzas de dominio sobre la naturaleza, sino más bien una creación más reflexiva (informatización) de conexiones "vivas".
Las tareas de la nueva cultura son extremadamente complejas, ya que trabaja con el legado de épocas pasadas, con la crisis sociocultural del siglo XX, generada en las profundidades del Nuevo Tiempo programado positivista (como algunos concluyen ingenuamente), con sus alienaciones que lo acompañan: de los resultados de su trabajo, del colectivo de trabajo, de conexiones sociales y muchos otros. La carga intelectual y espiritual está extremadamente conectada con la redundancia de recursos, cuya clave es el tiempo: aquí los estratos culturales de la humanidad tienen sus raíces, tanto materiales como espirituales, que podrían desarrollarse solo en aquellos momentos en que los problemas de supervivencia (tanto biológicos como socioculturales; como fisiológica y mental) a un lado. El progreso mismo tiene lugar en un territorio libre de necesidades básicas de la vida.
Más recientemente, existían clases contrastantes --altos portadores de energía espiritual-- establecen constructivamente un ritmo espiritual, extendiendo sus vibraciones al ambiente externo. Eran inherentes a una cierta ociosidad y "aburrimiento existencial" que, sin embargo, también es característico de una persona del siglo XXI. La pregunta es cómo lidiar con la dinámica de sublimación inevitablemente pulsante. La presencia de recursos heterogéneos en exceso dio lugar al exceso en el sentido biológico de la palabra. Es, como superestructura, en realidad el Hombre. La tragedia es que la insignia sirvió como el comienzo del proceso de romper el abismo, que continuó bruscamente en los últimos siglos. Y una persona se ve obligada a pagarlo: ahora el abismo no solo está frente a él, sino que también está dentro de él.
La cultura interna de los procesos de producción de la era de la información, limitada y factible, pero entra con confianza en la lucha con los modelos establecidos del pasado. La especificidad de producción, debido a su juventud natural, devuelve el concepto de redundancia a una vida cotidiana pragmática y semántica de una persona, ofreciendo en la práctica (nostálgicamente) familiarizarse con su naturaleza creativa. Hay un aumento en el valor de los lazos sociales dentro de los procesos de producción. El mecanismo oxidado de la clarificación centrípeta de los comienzos generales: metas y objetivos - invitados realmente raros de nuestro tiempo (1). La fuerza de la coerción para "volverse contra la pared" y "enterrarse en un punto" se está debilitando. Es permisible mirar a nuestro alrededor, el tiempo parece para esto. Existe una "artesanía" de la cultura industrial, que se hace cargo de la conciencia del lugar ocupado por los procesos de trabajo, que en términos de características temporales ocupan un papel mayormente formativo en el calendario de la vida mental: la "fortaleza del hogar" permanece fuera de los topos actuales.
(1) Algunos de nosotros tuvimos la suerte de ver algo similar al Ideal.
En los siglos XIX y XX, la comprensión del hogar y el trabajo se convierte en una actitud de conflicto agudo: estas son fuerzas en diferentes lados de las barricadas, que a menudo alcanzan acciones violentas. Mediante los trucos socioculturales disponibles para él, una persona limpia el espacio de la casa de cualquier signo del proceso de trabajo para que nada recuerde el color especial, a menudo muy negativo, del trabajo de la era de la formación y el desarrollo del capitalismo. Ha pasado el tiempo del trabajo a domicilio, entre dos instituciones sociales fundamentales, la familia y la profesión, se forma una cuenca, tanto territorial como psicológica.
Pero la psicología humana está cambiando. Ellos, los cambios, se refieren no solo a la actitud hacia el trabajo, sino también a lo que está en las escalas opuestas, en intentos dolorosos, y es raro admitirlo cuando tiene éxito, tratando de equilibrar a una persona temblorosa. Los cambios también se aplican al ocio. Una persona aburrida ritualmente en el lugar de trabajo ("una persona que está aburrida", "un animal que echa de menos"), "asubjetivamente", alienado cósmicamente por necesidad, empujado aquí contra su voluntad, desprendido y confundido, acumula aburrimiento diario, esperando "todo terminará" ". El círculo de cierre que mantiene a una persona a través del robo de su redundancia, combustible para el desarrollo, está programado para que no parezca un engañador: la terrible semana termina, el fin del trabajo duro y el tiempo erguido se están acercando, los pulmones están llenos de aire fresco y todo parece no tener sentido: el interior parece la esperanza es "demasiado humana" para no constituirse en la carne de lo necesario. Esta carga es la carga de la necesidad, no se puede distribuir de manera uniforme, densa y concentrada a la fuerza en la relación temporal, convirtiéndose en un montón de motivación y voluntad. Entonces, ¿será inesperado que la situación se potencie en lugares que van más allá del control humano, llegan a extremos y se objetivan en formas radicales y marginales de narcótico, alcohólico, fanático, intoxicación de roles? Pedimos significado y, al no encontrarlo, lo reemplazamos rápidamente por sustitutos, hasta el borde que llena nuestro materialismo-ambiente.
La cultura de producción de la informatización es la primera fuerza en el escenario mundial en los últimos siglos que desafía una cultura laboral moderna profundamente arraigada. Llevando a cabo un filtrado interno sobre la juventud de la mente y el espíritu, hace todo lo posible para excluir la influencia de los abrazos del pasado: épocas anteriores, tan fuertes como celosos, dudosos, osificados, susurrantes manifiestos de riqueza, cargando a una persona con una pesada carga. La juventud es la piedra angular de la producción de información, un nudo que teje mucho de lo que es mentalmente significativo. No podemos evitar el uso frecuente de esta palabra.
El intelecto joven, no subordinado al pasado, no es deudor ni obligado, ya que intentan imaginarlo. Un anciano inteligente levanta sus manos para un abrazo amistoso abrazado por el himno de la erudición, pero sabemos lo que hay detrás. ¡Manos fuera! No seremos su próximo servidor. La inteligencia joven es joven en espíritu. Se encuentra entre los similares, entre los cercanos. Valora las conexiones con los que están cerca. La comunicación es un valor, si tiene algo de qué hablar. La juventud encuentra de qué hablar. La juventud quiere hablar.
El corazón joven de la producción de informatización se llena de una nueva vida que durante muchos años se ha secado por el sol abrasador de una sensación positiva de conocimiento escénico que requiere una correspondencia continua con la lógica interna de la productividad: las conexiones sociales internas. El silencio, el aislamiento, el desapego, el alejamiento se eliminan dentro de los colectivos. El gusto de la comunicación humana, la comunicación en vivo está volviendo, adquiriendo su derecho legal de estar ubicado arriba, aunque rodeado de sustitutos. La socialización suaviza los procesos de abandono forzado de una persona hacia, por así decirlo, la intimidad, extrapersonalización, control débil de otra persona y, por lo tanto, asusta y acecha muchos peligros del territorio. La brecha se está reduciendo, el equilibrio a tientas, los extremos retroceden en la oscuridad. El trabajo y el hogar, el trabajo y el ocio, ya no están lejos en conflicto, opuestos entre sí, y la energía psíquica no se ve arrinconada, ganando la capacidad de resonar de manera constructiva.
El arte, nuestro eterno barómetro de la energía sociocultural, nos ofrece su argumento, arquitectónico y asociado con él, un estilo ambiental con un nombre armonioso, como extraído a propósito de las profundidades arquetípicas para construir puentes entre dos sustancias: "alta tecnología", que desafía una larga tradición Separación de espacios de hogar y trabajo. Este fenómeno no es ajeno al espíritu interno de la producción de información. La razón es precisamente lo que se dijo anteriormente: la reducción de la brecha psicológica entre las dos instituciones. El trabajo incorpora lo que era la prerrogativa de la comodidad del hogar, la casa encuentra un uso efectivo de herramientas para llevar a cabo procesos de trabajo (2). Dos áreas divorciadas artificialmente, pero históricamente necesarias, tienen algo que aprender unas de otras. Para la era de la información, tal como la vemos, tal interacción, la interpenetración es un comienzo característico.
(2) Sabemos que esta tendencia debe considerarse multilateralmente. Pero ese análisis no es tarea de este trabajo. Aquí, el argumento se usa para probar parcialmente lo que se enfatiza repetidamente.
La "calidad" declarada de la cultura de la información se realiza en otro proyecto no exclusivo, pero aún peculiar, ya sin reservas, superando radicalmente la extrañeza de la esfera del hogar y el trabajo entre sí, trabajando en el espacio del hogar. Estrictamente obedeciendo los requisitos de los manifiestos de producción, una persona ya no necesita estar parada en la máquina, como hace tres siglos, o estar presente en la oficina, como hace un siglo. La producción en profundidad y los cambios técnicos han llevado al hecho de que el objeto principal se somete a actividades oportunas a lo largo de líneas de energía completamente diferentes, cuya entrada ya no es un sistema mecánico voluminoso, sino un otro sistema más compacto, electrónico, computadora, que se adapta libremente al espacio del hogar. El modelo descrito, característico de la producción artesanal del pasado, vuelve a ganar relevancia sobre una base cualitativamente nueva y moderna, marcando cambios en la conciencia humana.
El trasfondo sociocultural histórico en el que se desarrolla la fuerza que estamos describiendo se caracteriza por una crisis, con una pronunciada desconfianza en relación con la lógica de las reducciones moleteadas: sistemática, racional y, por lo tanto, según la tradición actual, los trucos deshumanistas están lejos de ser adecuados. La crisis requiere una descripción diferente, difícil de expresar con palabras, ya que es imposible expresar claramente a una persona: ese suelo dinámico que sirve como identidad de la palabra "todo". No repetiremos los graves errores del pasado y no nos negaremos a nosotros mismos para intentar dar alguna explicación al lector. Nuestra era es la era de la muerte de máscaras adheridas, quimeras de valores, fermentación informativa, patrones esporádicos controlados revividos y la eterna lucha por la vida. Esta es una era en la que, en los raros momentos de aflojamiento del agarre de una máquina, estamos inmersos en los sueños de los rayos del sol, quemando valientemente crecimientos centenarios formados por pestañas, hasta la carne vitalmente limpia de la humanidad. El sentimiento de venalidad total es uno de los dominantes clave de los intelectuales modernos que, por todos los ritos juveniles y a veces marginales, completamente plagados de estructuras de contradicción, renuncian a tal etiqueta.
Todo está a la venta, todo está a la venta, también con grandes descuentos los domingos. La tan esperada y prometida Sunset está a punto de comenzar. Los mecanismos socioculturales (belleza, arte, creatividad, personalidad), una vez llamados a participar en la Resistencia, ahora se encuentran en el otro lado, dentro de los estantes de vidrio, en cuyo reflejo se oculta la cara de un anciano inteligente pero claramente visible. El poder, que tuvo grandes esperanzas durante varios siglos, que las mentes más fuertes de la humanidad, que fue llamado a construir y unir, extraído de la ocultación, se convirtió en un lote corrupto disponible para un número limitado de compradores. Estamos hablando de la mente.
La razón, como fuerza clave para resolver problemas ontológicos, epistemológicos y éticos y estéticos, históricamente no cumplió con todas las expectativas puestas en él, y al final se encontró en una sumisión tímida a las fuerzas, que recientemente habían sido amigos a la par. Se requirió una larga investigación (3) para descubrir los límites fundamentales de la mente, ya que él mismo es el asistente clave en este asunto. El resultado fue la duda más profunda sobre el poder del conocimiento racional, a veces llegando a la negación fanática y la rebelión guerrera. Pero el hombre es sinónimo de esfuerzo, esfuerzo y esperanza. Y ahora, como ha sucedido más de una vez, estamos presenciando otro intento de "alta tecnología" para restaurar el estado creativo de la mente sobre la base de una nueva era de la información, que, en nuestra opinión, es lo suficientemente nutritiva para los gérmenes intelectuales. Como mínimo, debe señalarse que la producción de información es una producción intelectual que acepta calurosamente la racionalidad como parte de su narrativa (4). Nuestra esperanza es que la naturaleza intelectual de acostumbrarse a la vida y sus experiencias no sean ajenas a la persona de esta producción. La conclusión es la sólida disponibilidad de locales. , , ( ) , , , , , , . ( - — ) XX, «» XVII, X. , . , , . , , , , – – . , , , , – , .
(3) Es de destacar que el momento en que comenzó la investigación coincide aproximadamente con el momento en que apareció el fenómeno del propio ciencia-centrismo.(4) Un florecimiento de la llamada ciencia popular, en la que se presentan los secretos de las construcciones científicas de élite altamente elitistas, aunque de una forma extremadamente simplificada, pero en la forma del espíritu de la época, que, sin embargo, no interfiere Algunas personas se deslizan al nivel de la inteligencia cotidiana al aplicar este conocimiento.***En nuestros experimentos narrativos, le damos un lugar importante a la idealización, pero en los raros momentos de desesperación apodíctica, somos capaces y estamos listos para lo contrario: "darnos cuenta" a través de la ilusión binaria tradicional. Teniendo una idea clara de que vivimos en una era caracterizada por una crisis multilateral, incluida una crisis de dignidad humana, debe reconocerse que, siendo existencialmente inalienable, la dignidad humana no puede permanecer en un estado devastado, es decir, está buscando rápidamente la realización personal. de cualquier fuente cultural artificial y natural disponible, en tiempos difíciles de crisis de fermentación, relegando los problemas de calidad a un segundo plano, reemplazando los cuantitativos. Disolución, desconcentración de hitos espirituales, recientemente enfocado en la diferenciación social, trascendental,fuerzas extraterrestres, violación de la configuración y ajustes a la autoidentificación que una vez ocurrieron con la ayuda de patrones superiores (ideales): todo esto empuja a una persona a buscar una nueva fuente de dignidad. No es sorprendente que ocupe un lugar devastado, si recuerdan qué sistema económico caracteriza hoy en día. Nuestro tiempo es un tiempo de valor monetario. Es más digno quien es más rico en términos monetarios. Nosotros, empujados a la realización a través de la identificación monetaria, concluimos: la producción de informatización se siente cómoda en el modelo propuesto por el espíritu de los tiempos, concentrando en su equipaje la alta densidad de material monetario. Una persona de producción de información, al menos, no se encuentra en su camino hacia su propia dignidad insuperable, bien cerrada,puertas de oficina (en el espíritu de Kafka). Además, la entrada aquí es un evento que (en esta etapa) es ajeno a la exclusividad de un gran patrimonio social y grandes conocidos. Agregamos que el espíritu de producción de informatización no se caracteriza por la pérdida de comunicación con la tierra, generada por resultados vertiginosos y aleatorios (en el modelo mental clásico), que, como parece, están ricamente salpicados de suelo sociocultural moderno. En este sentido, es el resultado de una actividad conveniente en su sentido clásico, aunque oculto, pero aquí se despliega el Ideal.resultados aleatorios (en el modelo mental clásico) que parecen estar ricamente salpicados de suelo sociocultural moderno. En este sentido, es el resultado de una actividad conveniente en su sentido clásico, aunque oculto, pero aquí se despliega el Ideal.resultados aleatorios (en el modelo mental clásico) que parecen estar ricamente salpicados de suelo sociocultural moderno. En este sentido, es el resultado de una actividad conveniente en su sentido clásico, aunque oculto, pero aquí se despliega el Ideal.La "calidad" es la característica más importante de la producción de información, aflojar la profundidad en mayor medida, capturar el área en menor medida, cambiar la fórmula clásica alemana, sin duda, no es solo un objetivo, sino también un medio. Como propuesta, el despliegue al exterior es el mismo vector a la integridad fenomenológica. Los sectores que asumen el papel de usuarios de los resultados de la producción de información, tienen la oportunidad de ponerse en contacto con el espíritu interno de los cambios globales provocados por el aire fresco y electrificado de una fascinante era de la información. Al igual que un joyero experto, un hombre de producción de información procesa tierras previamente ásperas y rápidamente capturadas, privándolas de su característica aspereza industrial y, al mismo tiempo, cultural. El brillo natural de las figuras heredadas por la lógica de la expansión,aún no se ha revelado, pero ya está claro: nos enfrentamos a un enorme iceberg, cuya punta no contiene respuestas a todas nuestras preocupaciones y no cumple con el desafío, un proyecto de ingeniería creado por el hombre, que le da tiempo al pobre jefe de la humanidad., XXI , , , , – , , , , . , , – . : , . , () , , , . , , , , , , , , , . , , , . , .
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