सब कुछ समझ से बाहर जटिल, भ्रामक और मुश्किल लगता है। एक मजबूत एआई के संबंध में यह रवैया पूरी तरह से समझ में आता है। हमारे दिमाग इतनी सारी चीजें कर सकते हैं कि अनैच्छिक रूप से लगता है कि इसके संचालन के सिद्धांतों की व्याख्या करने के लिए कई अलग-अलग सिद्धांतों और विभिन्न प्रणालियों की जटिल जटिलताओं को समझना आवश्यक है। दरअसल, यह एआई के अध्ययन के लिए उचित दृष्टिकोण को जन्म देता है, जो कभी-कभी इस सर्वर पर वर्णित किया जाता है। जो भी पेशेवर रूप से समय के साथ एआई में जुड़ा हुआ है, वह एक निश्चित दार्शनिक दृष्टिकोण के साथ निर्धारित होता है, जो उसके लिए एक धार्मिक अर्थ प्राप्त करता है। इस दृष्टिकोण पर संदेह करने या यहां तक कि संदेह करने की कोशिश करना एक कृतघ्न कार्य है। अंत में, केवल एक कामकाजी एआई मॉडल सिद्धांतों में से एक के पक्ष में एक अच्छा तर्क है। तो कृपया मेरे कथन को केवल मेरे व्यक्तिगत दृष्टिकोण के रूप में लें। इसलिए, मुझे विश्वास है कि पहले से ही एक मजबूत एआई के निर्माण के लिए आवश्यक बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करना संभव हो गया है और यह मूल रूप से समझने योग्य है, और यह सोच है कि इसे कैसे पूरा किया जाए। कट के तहत विवरण।
मैं उन मूल सिद्धांतों का बहुत संक्षेप में वर्णन करूंगा जो संयोजन में सोच का सुराग देते हैं। सब कुछ स्पष्ट नहीं लग सकता है, इसलिए अंत में मैं एक अधिक विस्तृत और साक्ष्य-आधारित प्रस्तुति का लिंक दूंगा।
व्यवहारप्रतिदिन के अनुभव से, ऐसा लगता है: प्रतिवर्ती क्रियाएं हैं, सहज व्यवहार है, ऐसा होता है कि क्रियाएं अनुभवी भावनाओं का परिणाम होती हैं, अक्सर कार्रवाई एक नियोजित, विचारशील निर्णय का परिणाम होती है। यह अनैच्छिक रूप से माना जाता है कि मस्तिष्क में ऐसे मॉड्यूल होते हैं जो इनमें से प्रत्येक रणनीति को लागू करते हैं। वास्तव में, सभी क्रियाएं या तो रिफ्लेक्टिव होती हैं या एक मेमोरी द्वारा तय की जाती हैं, जिसका अनुभव ऐसी स्थितियों में होता है। यह दिखाया जा सकता है कि मानव व्यवहार के विभिन्न प्रकार इस योजना में फिट होते हैं। मुख्य सिद्धांत: जो कुछ भी हमारे पास होता है उसे "अच्छा - बुरा" की रेटिंग मिलती है, स्मृति रिकॉर्ड करती है कि क्या हो रहा है कि हमारा राज्य कैसे बदल रहा है, एक परिचित स्थिति से मिलते हुए, स्मृति हमें उन कार्यों को दोहराने के लिए मजबूर करती है जो "अच्छा" के लिए रेटिंग में बदलाव का वादा करते हैं और कार्यों को बिगड़ने के लिए अवरुद्ध करते हैं। राज्य। यह महान सिद्धांत व्यवहारवाद को रेखांकित करता है और कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और साइबरनेटिक्स में सुदृढीकरण सीखने की प्रणाली में उपयोग किया जाता है। इस सिद्धांत से मुख्य सवाल यह है कि अच्छे-बुरे रेटिंग की प्रकृति और तंत्र क्या है।
भावनाओंविभिन्न सिद्धांत अलग-अलग व्याख्या करते हैं कि भावनाएं क्या हैं। डार्विन के अनुसार, भावनाएं प्रतिक्रियाएं हैं जो विभिन्न जीवन निविष्टियों के विकास के परिणामस्वरूप बहुत बदल गई हैं। साधारण स्थितियों में होने के कारण, ये प्रतिक्रियाएँ बाद की अधिक जटिल जीवन परिस्थितियों में प्रकट होती हैं जो स्रोत से जुड़ी होती हैं। डार्विन मुख्य रूप से चेहरे के भावों के स्पष्टीकरण से चिंतित थे। भावनाओं और मूल्यांकन के संबंध के बारे में चर्चा, व्यवहार के लिए जिम्मेदार तंत्र के बारे में मान्यताओं की मांग की। लेकिन इस तरह के सिद्धांत थोड़े समय बाद दिखाई दिए।
अनोखिन के अनुसार, कोई भी जीव अपनी इष्टतम स्थिति जानता है, और इसका पालन करने का प्रयास करता है। फिर नकारात्मक भावनाएं आदर्श से विचलन के संकेत हैं, और सकारात्मक लोग इष्टतम में लौटने के लिए प्रोत्साहन हैं।
संज्ञानात्मक असंगति के लियोन फिस्टिंगर के सिद्धांत में, भावना एक संकेत है जो अंतःक्रियात्मक प्रणालियों की स्थिरता का वर्णन करता है। एक सकारात्मक भावनात्मक अनुभव तब होता है जब कार्यान्वित कार्य योजना इसके मार्ग में बाधाओं का सामना नहीं करती है। वर्तमान गतिविधि और अपेक्षित परिणाम के बीच नकारात्मक भावनाओं को एक बेमेल के साथ जोड़ा जाता है।
भावनाओं को समझने के सबसे करीब पावेल सिमोनोव आए, जिन्होंने भावनाओं को जोड़ा और एक विशेष आवश्यकता को पूरा करने की संभावना। साइमनोव के अनुसार, "... भावना किसी भी वास्तविक आवश्यकता (इसकी गुणवत्ता और परिमाण) के मनुष्यों और जानवरों के मस्तिष्क द्वारा प्रतिबिंब है और इसकी संतुष्टि की संभावना (संभावना) है, जो मस्तिष्क आनुवंशिक और पहले से प्राप्त व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर मूल्यांकन करता है।"
क्या एकजुट करता है, शायद, ये सभी सिद्धांत एक स्पष्ट या अंतर्निहित संकेत है कि सभी बुनियादी भावनाएं कुछ गुण हैं जो प्राकृतिक चयन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई हैं। और यद्यपि यह मान लिया गया था कि अर्जित व्यक्तिगत अनुभव जन्मजात भावनाओं को ठीक कर सकता है, भावनाओं के वंशानुगत आनुवंशिक स्वभाव को कभी भी प्रश्न में नहीं कहा गया है।
यह कथन मुख्य भ्रांति है। संवेदनाओं का केवल अनुमान है कि एक संवेदी प्रकृति है आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित है। उदाहरण के लिए, ठंड, भूख, दर्द, या "अच्छा" के कारण "बुरा", जैसा कि हम अनुभव करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप स्वाद या इरोजेनस रिसेप्टर सिग्नल होते हैं। क्या हो रहा है, जो हम वास्तव में भावनाओं को कहते हैं, के अन्य सभी आकलन किसी भी तरह से आनुवंशिक रूप से आधारित और विरासत में नहीं हैं।
व्यवहार के बारे में बताते हुए, हमने कहा कि स्मृति पकड़ लेती है कि क्या हो रहा है और साथ में संकेत, "अच्छे - बुरे" की स्थिति में परिवर्तन को ध्यान में रखते हैं। यह आपको बाद में व्यवहार को आकार देने की अनुमति देता है। तो यह पता चला है कि ठीक उसी तंत्रिका तंत्र, जिसे कॉर्टेक्स के मोटर ज़ोन में लागू नहीं किया गया है, लेकिन "अच्छा - बुरा" राज्य के लिए जिम्मेदार संरचनाओं को वापस उत्तेजना देता है और भावनाओं को जन्म देता है।
यही है, भावनाएं - यह संचित अनुभव के आधार पर "अच्छा - बुरा" की स्थिति बनाने के लिए मेमोरी की क्षमता है। जन्म के क्षण से, सभी देखे गए संकेतों और अप्रतिबंधित कारकों के संबंध में, अनुभव संचित होता है कि कौन सा राज्य "अच्छा - बुरा" उनसे मेल खाता है। यदि कोई लक्षण "अच्छा" की स्थिति के साथ और गरीबों की स्थिति के साथ समान रूप से होता है, तो इसका अंतिम मूल्यांकन तटस्थ हो जाता है। यदि यह पता चला है कि संकेत या कारक सांख्यिकीय रूप से अनुमानों में से एक से अधिक संबंधित है, तो भावना का गठन होता है। सभी सकारात्मक भावनाओं को कुछ सुखों की प्रत्याशा के रूप में व्याख्या की जा सकती है, सभी नकारात्मक कुछ बुरे के डर के रूप में। प्रारंभ में, "अच्छा" और "बुरा" संवेदनाओं का मूल्यांकन है। उनके आधार पर, "बुरे" और "अच्छे" की प्रत्याशा की आशंकाएं बनती हैं। चूंकि ये आशंकाएं और आशंकाएं खुद अनुमान लगाती हैं और एक "अच्छा - बुरा" राज्य बनाती हैं, डर और आशंकाओं की आशंका उनके आधार पर बनती हैं। इसी समय, भावनाएं स्थिति के किसी भी विश्लेषण से जुड़ी नहीं हैं, लेकिन एक संकेत की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होती हैं, जिसके बारे में मस्तिष्क ने राज्य के साथ एक सांख्यिकीय संबंध निर्धारित किया है। साइमनोव के सिद्धांत में, भावनाएं खुशी या नाराजगी की संभावना से संबंधित हैं, लेकिन उद्देश्य और आवश्यकता के विचार को अस्वीकार कर दिया गया है। भावनाएं पूरी तरह से प्रकृति में सांख्यिकीय हैं और हमारे "अच्छी - बुरी" स्थिति पर हमारे आसपास की दुनिया के प्रभाव के पैटर्न को दर्शाती हैं।
यह पता चला कि इस दृष्टिकोण में मनुष्य में निहित सभी भावनाएं अनिवार्य रूप से संवेदनाओं के उन आकलन के परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं जो आनुवांशिक रूप से और प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण द्वारा व्यक्ति के पूर्व निर्धारित होते हैं। मैं सभी बुनियादी भावनाओं को बनाने के तरीकों का वर्णन करने में कामयाब रहा।
सौंदर्य और सद्भावसुंदरता और सद्भाव का पारंपरिक विचार प्लेटो पर वापस जाता है। उनके विचार, एक तरह से या किसी अन्य, सौंदर्य की प्रकृति के बारे में विभिन्न चर्चाओं में हैं। मुख्य विचार: सुंदरता का विचार हमारे अंदर आनुवंशिक रूप से अंतर्निहित है, जो हमारे आसपास की दुनिया के बारे में उच्च ज्ञान है। सौंदर्य का अनुभव करने की क्षमता का विकास एक व्यक्ति को सद्भाव की आदर्श दुनिया में गहराई से और गहराई से घुसने की अनुमति देता है। खुद को एक व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से विद्यमान वस्तुनिष्ठ इकाई के रूप में माना जाता है।
इस तथ्य के आधार पर कि सौंदर्य की धारणा एक भावनात्मक मूल्यांकन से अधिक कुछ नहीं है, यह दिखाना संभव था कि सौंदर्य के बारे में हमारी सभी धारणा बाहरी दुनिया के साथ बातचीत में व्यक्तिगत अनुभव का एक संयोजन है। दूसरे शब्दों में, कि कोई वस्तुनिष्ठ सौंदर्य नहीं है, लेकिन मौजूदा परिवेश में हमारा अनुकूलन है, और यदि हम एक अलग दुनिया से घिरे हैं, तो सुंदरता के बारे में अलग-अलग विचार होंगे। लेकिन मौजूदा सौंदर्य कारकों में से प्रत्येक में पूरी तरह से सख्त व्याख्या है कि यह इस तरह से क्यों बनता है और सभी लोगों के लिए यह गठन कमोबेश एक जैसा क्यों है। भावनाओं के वर्णित सिद्धांत के ढांचे के भीतर, सौंदर्य के सभी मूल रूपों की व्याख्या करना संभव था।
हास्यहास्य को समझाने के सभी मौजूदा प्रयास स्पष्ट रूप से या स्पष्ट रूप से विकासवादी सिद्धांत पर आधारित हैं। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि हास्य या जिन तत्वों से यह बना है, वे प्राकृतिक चयन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए और उनके साथ एक निश्चित विस्तार किया गया। यह दिखाना संभव था कि भावनाओं के प्रस्तावित सिद्धांत के ढांचे के भीतर, लोगों के सामाजिक संपर्क के अपरिहार्य परिणाम के रूप में हास्य उत्पन्न होता है। हास्य को दो भावनाओं के संयोजन के रूप में वर्णित किया गया है: सौंदर्य की भावनाएं सूचना प्रसारित करती हैं और भावनाएं मजाकिया होती हैं। इन भावनाओं में से प्रत्येक के लिए, इसके गठन का मार्ग और इसकी अभिव्यक्ति के कानून स्पष्ट रूप से पता लगाए जाते हैं।
यह उल्लेखनीय है कि, मजाकिया के आनुवंशिक प्रकृति के विचार को छोड़ना, हास्य के साथ जुड़ी हुई हर चीज का एक संपूर्ण विवरण देना संभव था। सभी, यहां तक कि सबसे छोटे विवरण, उनकी स्पष्ट व्याख्या मिली।
सोचभावनाओं की प्रकृति को समझना हमें सोचने की प्रकृति का वर्णन करने की अनुमति देता है। खुद को सोचना कुछ आभासी स्थितियों को मॉडलिंग करने का सार है जो एक भावनात्मक मूल्यांकन प्राप्त करते हैं और वास्तविक अनुभव के समान स्मृति में अंकित होते हैं। इस तरह के आभासी अनुभव वास्तविक अनुभव के साथ-साथ व्यवहार के गठन में योगदान करते हैं।
लेकिन सोच के वर्णन के लिए प्रश्नों के उत्तर की आवश्यकता होती है: विचार की प्रकृति के बारे में, मस्तिष्क की तंत्रिका संरचना में इसके प्रतिनिधित्व के रूप के बारे में, स्मृति की प्रकृति के बारे में, कैसे स्मृति किसी मौजूदा विचार को पकड़ती है, कैसे ध्यान केंद्रित करती है, अगला विचार कैसे पैदा होता है। और यहाँ यह पता चला है कि इस विचार को एक निश्चित समूह की गतिविधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो पहले मस्तिष्क द्वारा उजागर किया गया था। लेकिन एक मनमाना सेट नहीं, लेकिन एक जो सबसे शक्तिशाली भावनात्मक मूल्यांकन को उकसाता है। दूसरे शब्दों में, विचार का भावनात्मक आधार होता है। यही है, अगर कोई व्यक्ति वस्तुओं के एक निश्चित समूह को मानता है और पहचानता है, तो उनमें से एक निश्चित सबसेट जो पहले से गठित भावना को सक्रिय करता है, ध्यान का एक रूप बनाता है। सीधे शब्दों में, हम विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाओं को देख और सुन सकते हैं, लेकिन केवल वे जो सबसे मजबूत भावना से जुड़े होंगे, एक विचार बनते हैं। भावनाओं के उपयोग पर ध्यान केंद्रित करने के माध्यम से एक विचार बनाने वाले सबसेट के कथित और साहचर्य से जुड़े चित्रों के एक बड़े सेट से अलग करने का सिद्धांत हमें विचार गठन की प्रक्रिया का वर्णन करने की अनुमति देता है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि इस तरह के निर्माण को केवल इस धारणा के तहत वर्णित किया जाता है कि भावनाएं सांख्यिकीय रूप से प्रतिष्ठित अनुमान हैं जो प्रकृति में सार्वभौमिक हैं, कॉर्टिकल क्षेत्रों में स्थानीयकृत हैं, और विशिष्ट आनुवंशिक रूप से निर्धारित मस्तिष्क संरचनाओं से बंधे नहीं हैं।
मस्तिष्क की संरचनाएक क्लासिक कंप्यूटर के विपरीत, जिसका डिज़ाइन थोड़ी सी भी त्रुटियों को सहन नहीं करता है, मस्तिष्क में खुद को व्यवस्थित करने की अद्भुत क्षमता है और अपने संसाधनों के उपयोग में लचीला है। व्यवहार के गठन और भावनाओं के गठन के तंत्र की एकता हमें एक अत्यंत सरल और एक ही समय में मस्तिष्क संरचनाओं की बातचीत के अत्यंत प्रशंसनीय मॉडल का निर्माण करने की अनुमति देती है। मॉडल कॉर्टिकल ज़ोन के विचार पर आधारित है, जिसमें संरचनाओं को जानकारी "सतह" के रूप में पेश की जाती है जो सतह पर वितरित की जाती है। आत्म-संगठन के माध्यम से प्राप्त अनुभव को याद रखने और सारांशित करने के लिए, कॉर्टिकल ज़ोन एक "आउटपुट चित्र" बनाता है जो संबंधित कॉर्टिकल ज़ोन के कॉर्टिकल कॉलम की गतिविधि के अनुरूप अपक्षयी न्यूरॉन गतिविधि के एक सेट के रूप में होता है। प्रांतस्था के जोनों में आपसी अनुमानों की एक जटिल प्रणाली होती है। प्रक्षेपण संरचना आनुवंशिक रूप से पूर्वनिर्धारित है और इस संभावना को निर्धारित करती है कि एक क्षेत्र एक या एक और विशेषज्ञता प्राप्त करेगा। जिन क्षेत्रों पर संवेदी जानकारी का अनुमान लगाया जाता है, वे प्राथमिक संवेदी क्षेत्रों के रूप में विशेषज्ञता हासिल करते हैं। अन्य जोनों की विशेषज्ञता उन पर अनुमानित जानकारी के प्रकार से निर्धारित होती है। आनंद केंद्रों से संकेत के संकेत और नाराजगी के केंद्र (दर्द) कुछ क्षेत्रों पर अनुमानित हैं। यह उन सामान्यीकरणों की अनुमति देता है जो भावनात्मक रंग प्राप्त करने के लिए कॉर्टेक्स के ऐसे क्षेत्रों पर बनते हैं। यदि हम मानते हैं कि कॉर्टिकल जोन याद किए गए पैटर्न को पुन: पेश करने में सक्षम हैं और अन्य जोनों पर मूल छवियों को पुनर्स्थापित करते हुए वापस लौटते हैं, तो मोटर जोन पर रिवर्स प्रोजेक्शन हमें क्रियाओं, संवेदी क्षेत्रों - कल्पनाओं, केंद्रों पर "अच्छा - बुरा" - भावनाएं देगा। यही है, मस्तिष्क के कार्यों की विविधता को एक एकल सार्वभौमिक तंत्र, इसके अलावा, आत्म-समायोजन और दोष-सहिष्णु द्वारा समझाया जा सकता है। यदि आप उन पैटर्नों का उपयोग करते हैं जो भावनाओं को उकसाते हैं, तो उन सभी चीज़ों को बाधित करने के लिए जो उस जानकारी से संबंधित नहीं हैं जो उनकी सक्रियता का कारण बनती हैं, आप ध्यान और विचार के गठन के केंद्र का बोध प्राप्त कर सकते हैं।