كان توماس (أسماء وهمية) محاميًا ناجحًا وهادئًا للغاية وكان قلقًا من إدمانه على الكحول. عندما جاء إلي لحضور جلسة علاج نفسي ، كان يستهلك 6-7 أكواب من النبيذ في المساء ، وكان قد بدأ بالفعل في إخفاء هذه العادة من المنزل ويشعر بتأثيرها على عمله. ناقشنا استراتيجيات العلاج وحددنا موعدًا جديدًا. ولكن عندما عاد بعد أسبوعين ، كان مكتئبًا تمامًا: لم يتغير شيء مع استهلاك الكحول.
"لا يمكنني تحديد نفسي. أعتقد أنه ليس لدي قوة الإرادة ".
مريض آخر ، جون ، جاء لي في البداية بسبب إدمان الكحول. في الاجتماع الأول ، ناقشنا النهج القائمة على الاعتدال والقيود الصحية. ولكن بعد شهر جاء إلي ليعلن أنه غير رأيه وتصالح مع عاداته الكحولية. لم تكن زوجته سعيدة دائمًا بكمية الكحول التي كان يشربها ، وأحيانًا كان يعاني من صداع الكحول ، لكن العلاقة كانت قوية جدًا ولم يكن الكحول يسبب له مشاكل خطيرة.
في الواقع ، جون وتوماس متشابهان: كلاهما استسلم لإغراء قصير الأمد ولم يستطع تحمل تطلعاتهما على المدى الطويل. لكن توماس عزا الفشل إلى مشاكل قوة الإرادة ، وأعاد جون تعريف سلوكه من منظور يرفض تمامًا مفهوم قوة الإرادة. ونتيجة لذلك ، سيحل جون وتوماس مشاكلهما ، ولكن بطرق مختلفة جدًا.
معظم الناس يودون تفسير توماس. سوف يتفقون مع تشخيصه الذاتي (نقص الإرادة) ، وحتى يسمونه موضوعيًا وجريئًا. سيبدو للكثيرين أن مراجعة جون لمشكلته كانت ببساطة خداعًا للذات ، حيث أخفت المشكلة الحقيقية. لكن نهج توماس يجب أن يُعامل بشكل متشكك مثل نهج جون. من المحتمل أن تكون توماس قد أغرت بالوضع الغامض لقوة الإرادة التي أعطتها لها الثقافة الحديثة - وقد عملت هذه الفكرة نتيجة لذلك ضده.
بالنسبة لمعظم المرضى وعلماء النفس ، فإن تجاهل فكرة قوة الإرادة سيبدو أمرًا سخيفًا ، لكنني ، بصفتي طبيبًا نفسيًا ممارسًا متخصصًا في الإدمان وأستاذًا مساعدًا في الطب النفسي الإكلينيكي ، أكثر تشككًا بشأن مفهوم قوة الإرادة والقلق بشأن هوس وباء "المساعدة الذاتية" . تقدم عدد لا يحصى من الكتب والمدونات طرقًا "لزيادة التحكم في النفس" ، أو حتى "زيادة قوة الإرادة من خلال التأمل" ، لكن القليل منهم يعترفون بأن دراسة جديدة وجدت أن بعض الأفكار الكامنة وراء هذه الأساليب كانت غير دقيقة.
التعريف الأساسي والأساسي لقوة الإرادة يصرفنا عن التفاصيل الصغيرة للتحكم في النفس وهو خطير لأنه يمكن أن يضخم الأساطير الضارة - على سبيل المثال ، فكرة أن قوة الإرادة محدودة ويمكن إنفاقها. Willpower هو مفهوم مختلط يربط مجموعة واسعة من الوظائف المعرفية غير ذات الصلة. كلما نظرنا إليها ، كانت تبدو أضعف. حان الوقت للتخلص منه تمامًا.
تنمو جذور قوة الإرادة والسيطرة على النفس من الثقافة الغربية وتعود إلى المسيحية المبكرة عندما استخدم اللاهوتيون مثل
Aurelius Augustine فكرة الإرادة الحرة لشرح كيف يمكن مقارنة الخطيئة بإله كلي القدرة. في وقت لاحق ، عندما بدأ الفلاسفة في تشتيت الانتباه عن الدين
، حاول مفكرو
عصر التنوير ، ولا سيما
ديفيد هيوم ، التوفيق بين الإرادة الحرة والأفكار السائدة عن الحتمية العلمية.
لم يظهر مفهوم قوة الإرادة حتى
العصر الفيكتوري ، كما وصفه باحث علم النفس روي بوميستر في Willpower: إعادة اكتشاف أعظم قوة بشرية. في القرن التاسع عشر ، أدى تراجع الدين ، وزيادة السكان ، وانتشار الفقر إلى توترات اجتماعية حول ما إذا كانت الطبقات الدنيا من المجتمع مطلوبة للحفاظ على المعايير الأخلاقية المناسبة. كان ضبط النفس هاجسًا للعصر الفيكتوري ، تم الإعلان عنه من خلال منشورات مثل المساعدة الذاتية 1859 الشعبية بشكل لا يصدق ، والتي عززت قيمة "الأنانية" والمثابرة التي لا هوادة فيها. تبنى الفيكتوريون الفكرة مباشرة من
الثورة الصناعية ووصفوا قوة الإرادة بأنها قوة ملموسة تغذي محرك سيطرتنا على النفس. أولئك الذين يفتقرون إلى قوة الإرادة كانوا يحتقرون. إن أقرب ذكر لهذه الكلمة ، وفقًا لقاموس أكسفورد ، يحدث في عام 1874 فيما يتعلق بالمخاوف الأخلاقية حول بعض المواد: "سكارى تم إخضاع إرادتهم وقوتهم الأخلاقية بفقدان الشهية".
في بداية القرن العشرين ، عندما حاول الطب النفسي إثبات نفسه كمنطقة شرعية ذات أساس علمي ، طور فرويد فكرة "
الأنا العليا ". الأنا الأسمى ، أو الأنا الأسمى ، هو أقرب قريب من التحليل النفسي لقوة الإرادة ، ويمثل الجزء النقدي والأخلاقي من الوعي المستمد من الآباء والمجتمع. يتعامل مع الوظائف الأساسية للتحكم في النفس - ينفق الطاقة النفسية في معارضة
الهوية (ذلك) - ولكنه يرتبط أيضًا بأحكام أخلاقية وتقييمية أوسع. على الرغم من أن فرويد غالبًا ما يرتبط برفض وجهات النظر الفيكتورية ، إلا أن الأنا العليا تمثل استمرارًا شبه علمي للمثالية الفيكتورية. بحلول منتصف القرن قبل الميلاد. اقترح
سكينر أنه لا توجد حرية داخلية للسيطرة على السلوك. اتبع علم النفس الأكاديمي مسار
السلوكية ، وتم التخلي عن مفهوم الإرادة الحرة.
ربما كانت قصة قوة الإرادة ستنتهي عند هذا ، إن لم يكن لبضعة اكتشافات غير متوقعة حدثت في العقود التالية ، وأحيت الاهتمام بضبط النفس. في الستينيات ، قرر عالم النفس الأمريكي والتر ميشيل اختبار كيفية تعامل الأطفال مع مكافأة متأخرة قبل إغراء الحلويات في تجربته الشهيرة
مع أعشاب من الفصيلة الخبازية . عُرض على الأشخاص الصغار الاختيار بين علاج لذيذ على الفور ، أو اثنتين لاحقًا. بعد سنوات عديدة فقط ، عندما سمع قصصًا عن كيفية دراسة بعض المواد وعملها ، قرر العثور عليها جميعًا وجمع البيانات حول إنجازاتهم. وجد أن الأطفال الذين تمكنوا من مقاومة الإغراء درسوا بشكل أفضل واجتازوا الاختبارات [1]. وقد أثار هذا اهتمام العلماء بفكرة "ضبط النفس" ، وهو المصطلح المقبول عمومًا لقوة الإرادة المستخدمة في البحث النفسي.
مهدت هذه الأعمال الطريق لظهور تعريف حديث لقوة الإرادة ، والذي تم وصفه في وسائل الإعلام والأوساط الأكاديمية بأنه القدرة على ضبط النفس الفوري - القمع الواعي للاندفاعات والرغبات المفاجئة. أو ، كما هو موضح في تقرير حديث لأعضاء جمعية علم النفس الأمريكية: "القدرة على مقاومة الإغراءات قصيرة المدى لتحقيق أهداف بعيدة المدى". يوصف هذا الاحتمال على أنه مورد منفصل ومحدود يمكن استنفاده ، كنوع من مصادر الطاقة. على ما يبدو ، نشأ مفهوم الموارد المحدودة من الأفكار اليهودية المسيحية حول معارضة الرغبات الخاطئة ، ويبدو وكأنه تشبيه طبيعي للخصائص الفسيولوجية الأخرى - مثل القوة أو التحمل أو التنفس. في التسعينات ، أجرى عالم النفس روي بوميستر تجربة رئيسية لوصف هذا الاحتمال ، والذي وصفه بـ "نضوب الأنا". كان على العديد من الطلاب مقاومة الرغبة في تناول كعك رقائق الشوكولاتة الطازجة ، وأكلوا الفجل بدلاً من ذلك ، بينما كان آخرون أحرارًا في تناول ملفات تعريف الارتباط. الطلاب الذين أظهروا أنفسهم بشكل سيئ في التجربة ، كان أداؤهم أسوأ مع الاختبارات النفسية الأخرى ، مما أدى إلى استنتاج أنهم استنفدوا موردًا معرفيًا محددًا.
بدعم من آثار استنفاد الأنا ، يُزعم أن البحث قد تم نسخه عشرات المرات ، والتي نمت منها العديد من الكتب المباعة جيدًا (بما في ذلك كتاب Baumeister نفسه ، Willpower) وبرامج البحث التي لا نهاية لها. لكن التحليل التلوي لعام 2015 ، الذي تمت فيه دراسة هذه الدراسات بعناية مع أعمال أخرى غير منشورة ، وجد تحيزًا كبيرًا جدًا في الأعمال وقليلًا جدًا من الأدلة على حقيقة ظاهرة استنفاد الأنا [2]. ثم أجرى علماء النفس تجربة دولية على استنفاد الأنا ، شارك فيها أكثر من 2100 شخص. النتائج الأخيرة لا تؤكد دليلا على حقيقة هذه الظاهرة [3]. يبدو أن هذا هو ضحية أخرى لأزمة استنساخ البحوث النفسية.
إذا تم استنكار استنفاد الأنا ، فمن المدهش مدى ثباتها في العقل قبل أن تبدد الأبحاث الأكثر شمولاً الافتراضات التي تقوم عليها. تُظهر قصة صعوده وسقوطه كيف أن الافتراضات الخاطئة حول طبيعة قوة الإرادة لا تقودنا إلى الخطأ فحسب ، بل تضرنا أيضًا. تظهر الدراسات ذات الصلة أن الإيمان بقوة الإرادة يؤثر على ضبط النفس. أظهر الأشخاص الذين آمنوا بإمكانية استنفاد الأنا (التي ستكون القوة مصدرًا محدودًا) انخفاضًا في ضبط النفس أثناء التجربة ، وأولئك الذين لم يؤمنوا باستنزاف الأنا ظلوا دون تغيير. علاوة على ذلك ، عندما يشير الأشخاص دون وعي ، من خلال تلميحات في الاستبيانات ، إلى إمكانية استنفاد الأنا ، تصبح نتائجهم أسوأ أيضًا.
تمتد مشكلة المفهوم الحديث لقوة الإرادة إلى ما هو أبعد من استنفاد الأنا. التبسيطات العلمية المعتادة المرتبطة بقوة الإرادة معرضة للخطر. في ورقة تم الاستشهاد بها عام 2011 ، حث كينتارو فوجيتا علماء النفس على التوقف عن تصور ضبط النفس على أنه مجرد قمع مكلف للنبضات ، وشجع الزملاء على التفكير على نطاق أوسع من حيث الدافع طويل المدى [4]. على سبيل المثال ، يعتقد بعض الاقتصاديين السلوكيين أن ضبط النفس يجب ألا يُنظر إليه على أنه ليس مجرد قمع للرغبات المفاجئة فحسب ، بل كعملية "تداول بين الأفراد": يعاني الشخص من صراع بين العديد من أنظمة صنع القرار. يسمح هذا النموذج بتغيير الأولويات والدوافع بمرور الوقت - وهذا بالضبط ما حدث مع جون ، الذي قال إنه أعاد ببساطة النظر في رأيه في مشاكل الكحول ، بعد سرد كل الإيجابيات والسلبيات.
جانب آخر لم يتم اكتشافه من ضبط النفس هو إدارة العواطف ، وهو مجال علمي تطور بسرعة خلال العقود القليلة الماضية. منذ أوائل التسعينات ، ازداد عدد الأعمال المذكورة خمسة أضعاف كل خمس سنوات. هذا العنصر من ضبط النفس يتم تجاهله أيضًا من وجهة نظر قوة الإرادة كعضلة معينة تهيمن في المناقشات الحديثة. يجب أن يكون واضحًا بشكل بديهي أن العواطف هي أحد مكونات قوة الإرادة. إن التوقف عن نفسك وعدم الصراخ على قريب مزعج ليس مثل مقاومة الرغبة في الشرب. إن الحكم الذاتي العاطفي هو وظيفة معقدة ، وكما عرفنا منذ فترة طويلة في المجال النفسي ، فإن محاولة السيطرة على حالتك العاطفية بالقوة الوحشية محكوم عليها بالفشل. بدلاً من ذلك ، تتضمن إدارة العواطف مهارات مثل نقل الانتباه (الإلهاء) ، وتعديل الاستجابة النفسية (التنفس العميق) ، والقدرة على تحمل العواطف السلبية وانتظارها ، وتغيير المعتقدات.
من الأمثلة النموذجية على تغيير المعتقد ظاهرة "الخصم المؤجل" ، حيث يميل الناس إلى التقليل من شأن مكافآتهم المستقبلية ، مفضلين أرباحًا أصغر ولكن فورية. إذا كنت تقدم للشخص 5 دولارات الآن أو 10 دولارات في الشهر ، فإن العديد يقبل بشكل غير منطقي مكافآت فورية. ولكن إذا قمت بإعادة صياغة السؤال ، مع الإشارة بوضوح إلى حل وسط: "هل تريد الحصول على 5 دولارات اليوم و 0 دولارًا في الشهر ، أو 0 دولارًا اليوم و 10 دولارات في الشهر؟" ، ثم يختار المزيد من الأشخاص مكافأة كبيرة ، على الرغم من تأجيلها. تظهر الدراسات أن إعادة صياغة السؤال تدفع الناس إلى مكافأة مؤجلة ، لأن الإصدارات المختلفة من السؤال تعمل مع عمليات معرفية مختلفة. في دراسة التصوير العصبي ، في الإصدار الثاني من السؤال ، ليس فقط رد فعل أجزاء الدماغ المسؤولة عن المكافأة يتناقص ، ولكن نشاط القشرة الأمامية الظهرية المرتبطة بالمراقبة الذاتية التي تتطلب جهدًا ينخفض أيضًا [5]. إن إعادة صياغة المشكلة بوعي بهذه الطريقة ستكون مثالاً على قوة الإرادة ، لكنها لن تقع في الفهم المقبول عمومًا للمصطلح. فبدلاً من الاعتماد على جهد لمكافحة الدوافع ، فإن قوة الإرادة هذه تجبر الفرد على إعادة التفكير في المشكلة وتجنب الحاجة إلى القتال.
تثير هذه الجوانب الخفية من قوة الإرادة مسألة صحة المفهوم الكامل للمصطلح ككل ، وتقودنا إلى وضع يفقد فيه الجميع. إما أن تعريفنا لقوة الإرادة ضيق للغاية ومبسط إلى العبث ، أو يمكن استخدامه كمصطلح غير دقيق يعتمد على خليط متناقض من العمليات العقلية المختلفة. يمكن أن تكون Willpower فكرة ما قبل علمية - ولدت في التفكير الاجتماعي والفلسفي ، وليس في البحث ، وتمسكت بها قبل أن يتم التحقق منها تجريبيًا. لقد بقي المصطلح في علم النفس الحديث ، لأنه مرتبط بشكل بديهي بخيالنا. يتزامن تصوير قوة الإرادة كنوع من القوة العضلية مع بعض الأمثلة المحدودة ، مثل مقاومة الرغبات ، وهذا التشديد يعززه التوقعات الاجتماعية ، والتي تمتد من الأخلاق الفيكتورية. لكن هذه الأفكار المدمرة تصرفنا عن طرق أكثر دقة لفهم علم النفس البشري وحتى من محاولاتنا للسيطرة على الذات ذات مغزى. أفضل طريقة للمضي قدمًا هي التخلي عن مفهوم "قوة الإرادة" تمامًا.
هذا سوف يتخلى عن عبء أخلاقي كبير. من السهل تسمية مفهوم قوة الإرادة. يصبح من الممكن تدمير الدعم الاجتماعي للسكان ، إذا اعتبرنا الفقر مشكلة الانضباط المالي ، أو الصحة كنظام شخصي. أحد الأمثلة المتطرفة هو النهج العقابي لحربنا التي لا تنتهي على المخدرات ، والتي تقضي على مشاكل استخدام المخدرات نتيجة للاختيار الشخصي. تخترق الأخلاق غير الصحية أكثر الزوايا الدنيوية في المجتمع. عندما بدأت الولايات المتحدة في القلق بشأن القمامة في الخمسينيات من القرن الماضي ، قامت شركة American Can Company وغيرها من الشركات برعاية حملة Keep America Beautiful لتحويل الانتباه عن حقيقة أنها تنتج كمية ضخمة من العبوات الرخيصة والقابلة للاستهلاك والمربحة ونقل اللوم عن القمامة على الأفراد. أسهل طريقة لإلقاء الاتهامات الأخلاقية حول قوة الإرادة.
ونتيجة لذلك ، ليس من الضروري الإيمان بقوة الإرادة. عندما أسمع "قوة الإرادة" ، أحصل على علم ذهني أحمر يجبرني على توضيح هذا المفهوم. هل كان لدى مريضتي توماس مشكلة في قوة الإرادة؟ عندما كافح مع الرغبة في الشرب ، لم يكن لديه مشاكل مع الدافع الإيجابي ، مع استمرار مسيرة مهنية ورياضية ناجحة للغاية - فاز بالعديد من المسابقات الإقليمية في نيويورك. لم تكن صعوباته في قمع الرغبة في الشرب قدرته على الالتزام بالخطة. يسمي بعض الباحثين هذه الخاصية "الانضباط الذاتي" ويميزون فيها السيطرة على الاندفاعات أو مقاومة الإغراءات. أي من هذه الوظائف المعرفية هي "قوة الإرادة"؟ لطرح مثل هذا السؤال هو عدم فهم الجوهر.
أنهى بشكل جيد. عندما فحصنا بالتفصيل المشاكل التي تسببت في شربه ، أصبح من الواضح أنه لم يفهم مقدار الإجهاد الذي يؤثر على حياته. لم يعذب نفسه فقط ، معتقدًا أنه كان عليه ببساطة أن يجبر نفسه على الارتباط ، ولكن لديه أيضًا أفكار غير واقعية حول ما يجب أن يحققه في العمل ، في المنزل وفي أماكن أخرى. من خلال التركيز على الصورة الكبيرة - إدارة الإجهاد والإثارة ، والتشكيك في توقعاته الخاصة - تمكن في النهاية من تقليل استهلاك الكحول دون الشعور بمثل هذا الصراع القوي.
وقد فعل كل هذا دون أي إثارة خاصة حول قوة الإرادة.
المراجع
1. Mischel ، W. ، Shoda ، Y. ، & Rodriguez ، ML تأخير إرضاء الأطفال. Science 244 ، 933-938 (1989).
2. كارتر ، EC ، Kofler ، LM ، Forster ، DE ، & McCullough ، ME سلسلة من الاختبارات التحليلية التلوية لتأثير النضوب: لا يبدو أن ضبط النفس يعتمد على مورد محدود. مجلة علم النفس التجريبي: عام 144 ، 796-815 (2015).
3. Hagger ، MS & Chatzisarantis ، NL A نسخ متعدد المختبر مسجل مسبقًا من تأثير استنفاد الأنا. وجهات نظر حول علم النفس 11 ، 546-573 (2016).
4. فوجيتا ، ك. في تصور ضبط النفس أكثر من تثبيط النبضات. مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي 15 ، 352-366 (2011).
5. Magen ، E. ، Kim ، B. ، Dweck ، CS ، Gross ، JJ ، & McClure ، SM ، السلوكية والعصبية لزيادة السيطرة على النفس في غياب قوة إرادة متزايدة. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 111 ، 9786-9791 (2014).