يقسم اختبار الوعي الذاتي المتناقض المملكة الحيوانية
جاءت فكرة أداة قادرة على استكشاف أساس الوعي إلى الذهن لغوردون جيه جالوب جونيور عندما حلق. يقول: "فكرت فجأة ، ألن يكون من المثير للاهتمام معرفة ما إذا كان يمكن للكائنات الأخرى التعرف على نفسها في المرآة؟"
بدت تجربة عرض الشمبانزي انعكاسها في المرآة ممتعة قليلاً عندما حاول جالوب إدراك فكرته لأول مرة في عام 1969. لم يتخيل أن هذا سيصبح الاختبار الأكثر تأثيرًا والأكثر إثارة للجدل في
علم النفس المقارن ، وهو ما يغرق العقل في عالم العلوم التجريبية ويتوقع أسئلة حول درجة معاناة الحيوانات. وقرر في النهاية "ما يهم ليس القدرة على التعرف على الذات في المرآة". "خلاصة القول هي أن هذه القدرة تتحدث عن قدرتك على إدراك نفسك."
كان جالوب أستاذاً جديداً في جامعة تولين في لويزيانا ، حيث تمكن من الوصول إلى الشمبانزي والغوريلا في القسم ، والذي أصبح فيما بعد المركز الوطني لبحوث الرئيسيات في تولين. تم القبض على الشمبانزي المحلية في سن مبكرة في أفريقيا ونقلها إلى أمريكا ، حيث تم استخدامها في أبحاث الطب الحيوي. لكن تجربته لم تكن غزاة على الإطلاق. قام بعزل اثنين من الشمبانزي في الأقفاص ووضع في كل قفص مرآة لمدة ثماني ساعات متتالية كل يوم لمدة 10 أيام. من خلال ثقب في الجدار ، لاحظ جالوب تغيرات في سلوك الشمبانزي. في البداية ، ظنوا أن التفكير هو الشمبانزي الآخر وأظهروا له مجموعة من الإيماءات الاجتماعية والجنسية والعدوانية. ولكن مع مرور الوقت ، بدأوا في استخدامه لدراسة أجسادهم. قال جالوب: "استخدموا مرآة للنظر في أفواههم ، وصنع وجوه ، ودراسة الأعضاء التناسلية ، وإزالة المخاط من زوايا العيون".
كان جالوب على يقين من أن الشمبانزي تعلموا التعرف على أنفسهم في المرآة ، لكنهم يعتقدون أن باحثين آخرين قد لا يصدقون وصفه. انتقل إلى المرحلة الثانية من التجربة. وضع الشمبانزي للنوم مع التخدير ، ثم صبغ حاجبًا واحدًا وشحمة الأذن المعاكسة بدهان أحمر لم يستطع الشمبانزي الشعور به أو شمه. إذا عرفوا أنفسهم حقًا ، فقد اعتقد أنه يعرف ما سيحدث: "بدا واضحًا أنني إذا رأيت نفسي مع بعض العلامات في المرآة ، فسأمسها وأدرسها."
هذا بالضبط ما فعله الشمبانزي. بالنسبة لجالوب ، كان هذا دليلاً: "أول عرض تجريبي للوعي الذاتي للحيوان" ، كتب في تقرير موجز لعام 1970 للعلوم. يتذكر قائلاً: "لقد كان واضحًا جدًا". - أحتاج إلى إحصائي. لقد حدث. النصر! "
لكن ما أصاب جالوب حقًا أثناء الاختبارات مع القرود هو أنها تصرفت بشكل مختلف. لم تكن القدرة على التعرف على انعكاس المرء مهارة مكتسبة ، تتعلمها بعض المخلوقات بشكل أبطأ من غيرها. كان هذا نتيجة عمل المخابرات العليا. تلقت جالوب أول دليل قوي على أن عائلتنا المباشرة لديها بعض ما يشبه الوعي الذاتي أو حتى العقل. وأخيرًا ، تم الحصول على أداة للتجارب حول موضوع تمت مناقشته منذ آلاف السنين: ما هي طبيعة الوعي البشري؟
كيفية إجراء اختبار مرآة بيديك
تعرف على هوية طفلك أو الجرو أو الببغاء في المنزل. تختلف ردود الفعل حسب الموضوع. ضع ملصق ملون كبير على شعر الطفل عندما لا يكون أمام المرآة حتى لا يشعر بها أو يراها. اصطحب الطفل إلى المرآة. قد يشير الطفل إلى ملصق ، لكنه لا يفهم أن وجهه ينظر إليه من المرآة. عند إزالة الملصق وإظهاره للطفل ، سوف يفاجأ.
في سن الثانية ، يجب أن يكون لدى الطفل تحول إدراكي في الوعي الذاتي ، وبعد ذلك يمكنه بسهولة استخدام المرآة لاكتشاف الملصق. لا تعجب الجراء والقطط بالملصق بسهولة ، ولكن غالبًا ما تلعب مع انعكاسها في المرآة ، ولا تتعرف على نفسها. غالبًا ما تتجاهل القطط والكلاب البالغة التفكير ، ربما بسبب عدم الاهتمام.
* * *
لم يكن جالوب أول شخص يقرر أن القدرة على التعرف على نفسه في المرآة يمكن أن تلعب دورًا مهمًا. اكتشف لاحقًا أن تشارلز داروين كان يعرض المرآة لأورانجوتان ، لكنهم لم يتمكنوا من التعامل مع المرآة ، على الأقل في حضوره. لاحظ داروين أيضًا أنه في السنوات الأولى من حياته ، لم يتعرف أولاده على أنفسهم في التفكير. في عام 1889 ، كان الباحث الألماني فيلهلم بريير أول من اقترح وجود صلة بين التعرف على الذات في المرآة ووعي الناس لذاتهم.
بعد أكثر من 50 عامًا ، قرر المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان أن هناك "مرحلة مرآة" في نمو الأطفال ، حيث تساعد المرايا في تشكيل نفسهم. بحلول عام 1972 ، بدأ علماء النفس التنموي في استخدام اختبارات مصنفة مشابهة لتلك التي قام بها جالوب لمعرفة العمر الذي يتعرف فيه الأطفال على أنفسهم في المرآة. اتضح - من 18 إلى 24 شهرًا.
وتساءل جالوب ، الذي ذهب إلى جامعة ألباني ، إذا كان أي شخص آخر غير الرئيسيات يمكنه اجتياز اختبار المرآة. في أوائل التسعينات ، قرر هو وطالبه لوري مارينو دراسة هذه القضية. من خلال العمل مع Diana Reis في Ocean World of Africa / USA Aquarium في كاليفورنيا ، أظهر Marino مرآة في حوض السمك
لدلافين قاروريتين . يقول مارينو: "مثل الشمبانزي ، تعلمت الدلافين استخدام المرآة بطرق عديدة ،" حتى مارسوا الجنس أمام المرآة ، وقد أطلقنا على هذه التسجيلات صورتنا الإباحية من الدلافين. نشر ثلاثة باحثين نتائج العمل ، زاعمين أنهم "يتحدثون عن التعرف على أنفسهم في المرآة".
ولكن بقيت اثنتي عشرة سنة أخرى قبل الاختبار الحاسم مع وضع العلامات. أصبح التشريع أكبر حاجز: لم يكن للدلافين أيدي لمس العلامة. لكن ريس ومارينو ، اللذين كانا يعملان بالفعل في حوض السمك في نيويورك ، قاما بتطوير اختبار ثابت. قاموا بتمييز الدلافين بحبر أسود على أجزاء مختلفة من الجسم ، وتحولت الدلافين وتلتفت لرؤية هذه العلامات. أقنع هذا الباحثين وغيرهم الكثير بأنهم يعرفون أنفسهم في المرآة.
ريس ومارينو ، لم تقتنع هذه الدراسة فحسب ، بل دفعت أيضًا إلى العمل. يجادل هؤلاء ، وشعوبهم ذات التفكير المماثل ، أنه إذا اجتاز الحيوان الاختبار بمرآة ، فسيكون لديه مستوى معين من الوعي الذاتي ، وبالتالي ، فمن غير الأخلاقي الاحتفاظ به في الأسر. يقول مارينو: "تتمتع هذه الحيوانات بمستوى معين من الوعي الذاتي ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإنها تعرف مكان وجودها ويمكنها فهم قيود بيئتها المادية". تعمل حاليًا كمديرة للعلوم في مشروع
غير حقوق الإنسان ، وتحاول ضمان احترام حقوق الحيوانات ذات القدرات المعرفية عالية المستوى. يريد المشاركون في المشروع من المحاكم التعرف على الحيوانات مثل "الأفراد" وحماية حقوق الدلافين. الحجة الرئيسية هي توافر أدلة علمية على أن الشمبانزي والفيلة والحوتيات والحيوانات الأخرى ، مثل البشر ، لديهم وعي ذاتي. إنهم لا يستطيعون المعاناة فحسب ، بل يمكنهم التفكير في أنفسهم: "أنا أعاني".
جالوب ، الآن في السبعينيات من عمره ، لا يدافع عن الحقوق ، لكنه يحب أن يفلسف حول ما يظهره الاختبار بالضبط مع المرآة ولماذا يمكن أن تتطور مثل هذه القدرة أثناء التطور. من الواضح أنه لا علاقة له بالمرايا - بصرف النظر عن الأسطح الهادئة النادرة في البرك ، لم يكن لدى أسلافنا فرصة تذكر لتلبية انعكاساتها. قرر أن اجتياز اختبار المرآة يشير إلى مستوى عال من الوعي ، بما في ذلك قدرة الحيوان على التفكير في أفكاره وخبرته ، بالإضافة إلى تخيل ما يمكن للآخرين التفكير فيه وتجربته. تسمى هذه القدرة "
نظرية العقل " [أو نموذج الحالة العقلية للشخص].
في التأكيد ، يشير إلى أن الأطفال يبدأون في إظهار نموذج لحالتهم العقلية في نفس الوقت تقريبًا عندما يبدأون في التعرف على أنفسهم في المرآة. يقول: "للنظر في ما قد يعرفه الآخرون أو يريدونه أو يرغبون فيه ، عليك أولاً أن تكون واعيًا بنفسك". ويشير إلى أن الأشخاص المصابين بالفصام غالبًا ما لا يمكنهم التعرف على أنفسهم في المرآة ، كما أنهم يواجهون صعوبات مع نموذج لحالتهم العقلية. على سبيل المثال ، بالمقارنة مع الأشخاص الخاضعين للمراقبة ، كان الفصام أقل احتمالية للتعرف على الطلب ، مخفيًا في البيان الذي أدلى به الزوج لزوجته: "أود أن أرتدي هذا القميص الأزرق ، لكنها مجعدة جدًا".
تعتقد جالوب أن الوعي الذاتي الكبير كان يمكن أن يكون قد نشأ نتيجة للتطور لمساعدة البشر في التعامل مع القضايا الاجتماعية المعقدة. يقول: "التفوق الفكري قد حل محل المادية كوسيلة لتحقيق الهيمنة". يقترح أن الوعي الذاتي الكبير قد يشمل الوعي بالوفيات. يقول: "يبدو لي أن الخطوة المنطقية التالية هي الاعتراف بقبول حتمية الموت الفردي وقبولها".
أما بالنسبة للاعتراف بالنفس في المرآة كدلافين وغير قرود أخرى ، فإن جالوب ليست متأكدة من ذلك بعد. يقدم تفسيرًا آخر لكيفية تلاعب دلافين تلميذه السابق أمام المرآة: لرؤية علامات على جسم ما يعتقدون أنه دلفين آخر ينظر إلى أنفسهم. يتطلب الأمر تكرار التجارب الأخيرة التي تلمس فيها الأفيال ، باستخدام جذع ، الصلبان المرسومة على جباههم ، وتزيل العقعق الملصقات من صدرها بمناقيرها.
هناك باحثون يستبعدون العلاقة بين الاختبار مع المرآة ونظرية العقل في أي حيوان ، حتى البشر. من بينهم دانيال بوفينيللي ، حيث كان جالوب مشرفًا على الدراسات. مثل الابن الذي يرى نقاط ضعف والده ويقرر أن يصبح نقيضاً له ، أصبح Povinelli ، الذي يعمل في جامعة لافاييت في لويزيانا ، أحد أكثر منتقدي جالوب المتحمسين ، على الرغم من أنهم على المستوى الشخصي يظلون قريبين. توصل إلى استنتاج مفاده أن الشمبانزي لا يحتاج إلى أن يكون واعياً لذاته من أجل اجتياز الاختبار بمرآة. بدلاً من ذلك ، يحتاج فقط إلى معرفة أن الجسم في المرآة يبدو ويتحرك مثل جسده ، ويعتقد أنه إذا كانت هناك علامة على هذا الجسم ، فيمكنه أيضًا أن يكون على جسده. ويضيف بوفينيللي أن مثل هذا الإنجاز لا يزال معقدًا تمامًا ، وقد يعكس وجود وعي بموقع أجزاء الجسم ، والذي يمكن أن يكون مفيدًا لتسلق الأشجار. يعتقد أن مثل هذا الوعي على مستوى بدني مرتفع كان يمكن أن يظهر عندما زاد حجم أسلافنا من الأشجار ، وأصبح من الصعب عليهم التحرك على طول الفروع.
تمتد شكوك Povinelli إلى دراسات رئيسية أخرى لعقل الشمبانزي ، على سبيل المثال ، تلك التي امتنع فيها الشمبانزي عن تناول الطعام المخفي إذا رأى أن الشمبانزي السائد شاهد الناس يختبئون. جادل مؤلفو الدراسة بأن هذا يرجع إلى أن مرؤوس الشمبانزي يمكن أن ينعكس على ما رآه وما يمكن أن يفعله المسيطر. بدمج هذا الاختبار مع نتائج الآخرين ، استنتجوا أن الشمبانزي قادر على "فهم أهداف ونوايا الآخرين ، وكذلك تصورات الآخرين للواقع ومعرفتهم" ، ويمكنهم التنبؤ بأفعالهم.
لكن بوفينيللي يطلق على هذا المنطق "علم نفس القرية" - استنتاجات غير علمية تستند إلى الإدراك البشري. لا يحتاج الشمبانزي الرقيق إلى اختراق العقل المهيمن ، بل يحتاج فقط إلى فهم أنه لا يمكنه عبور الطريق.
إذا طبقنا هذا المنطق على الناس ، يمكننا أن نغرق في أعماق الفكر باستخدام مرآة لتنظيف أسناننا ، لكن هذا لا يعني أن جزء الدماغ الذي يستخدم المرآة لتوجيه فرشاة الأسنان سيكون هو نفسه الذي يفكر في نفسه. يمكن أن يظهر هذان الاحتمالان لدى الأطفال في نفس الوقت ، ولكن هذا لا يعني أنهم مترابطون ، ناهيك عن تمثيلهم.
بصرف النظر عن الانتقادات لبوفينيللي ، يعتقد معظم المتخصصين في علم النفس المقارن أن هناك شيء ما في التعرف على الذات في المرآة ، وليس أقلها لأن هذا التأثير لا يلاحظ إلا في الحيوانات ذات الذكاء الفائق. يحاول علماء الأعصاب تسليط الضوء على هذا الموضوع من خلال البحث عن الأساس المادي لهذه الإمكانية في الدماغ. وعلى الرغم من عدم وجود إشارة واضحة حتى الآن ، إلا أن جالوب لا يغير رأيه. بعد ما يقرب من 45 عامًا من الحماية من النقاد ، من غير المرجح أن يستيقظ في صباح أحد الأيام ، وينظر في المرآة ويغير رأيه.