كيف ساهم ما هو بعيد الاحتمال وغير قابل للتفسير ، غريب ومخيف في ظهور عصر العلم
البحث عن الأنماط في الطبيعة هو ما يعيش عليه العلم. نحن نعلم أن الزواحف تضع البيض ، والثدييات حية. تلتف الأرض حول الشمس كل 365.25 يومًا ؛ تلتقط الإلكترونات البروتونات ، مثل الدببة على العسل. ولكن ماذا لو انتهك شيء غريب للوهلة الأولى قوانين الطبيعة ، على سبيل المثال ، خلد الماء - ثدييات تضع بيضًا؟ ماذا عن الثعابين برأسين؟ أو طفل حديث الولادة ، ليس صبيًا ولا فتاة ، بل شيء بينهما؟
شغلت هذه الأسئلة مؤسسي العلم ، وساعدت محاولاتهم لتفسير هذه النوادر والمعجزات في إنشاء العلم الحديث. لاحظ تقريبا جميع كبار الفلاسفة والعلماء في أوروبا في القرن السابع عشر - من بينهم ديكارت ونيوتن وبيكون - شغف الشذوذ. إذا لم يتمكنوا من تفسير الحدث غير المحتمل - كسوف الشمس ، مذنب يطير إلى الأرض ، ناب نارول (ربما كان وحيد القرن؟) - فعندئذ غير هذا التفسير الكامل لقوانين الطبيعة.
لورين دوستون ، المديرة التنفيذية لمعهد تاريخ العلوم درس ماكس بلانك في برلين على مدى عقود ظهور العلم الحديث. وتقول إن الدافع لذلك أعطتها تجربة واحدة اكتسبتها في ندوة في كلية الدراسات العليا ، حيث لاحظت هي وزميلتها كاتارينا بارك شيئًا غريبًا. كان لدى الفلاسفة الذين درسوهم في الميتافيزيقيا في القرن السابع عشر - بيكون وهوبز وليبنيز ولوك - شغف بالوحوش. لم يهتم معلمهم بهذا ، مثل بقية الطلاب ، لذلك مهد دوستون وبارك طريقهم لأنفسهم وكتبوا مقالة تاريخية عن الوحوش. بعد سنوات عديدة ، قاموا بتوسيع هذه الدراسة ، وفي عام 1998 نشروا قصة ضخمة ، "المعجزات والنظام في الطبيعة ، من 1150 إلى 1750".
اتصلنا بـ Duston لمعرفة كيف ، في فجر العلم ، الأشخاص المرتبطون بحالات غير محتملة ، وظواهر غريبة ولا يمكن تفسيرها. خلال المحادثة ، أظهر دوستون القدرة المثبطة على القفز هنا وهناك على مر القرون ، والانتقال من الثقافة العالية إلى الثقافة المنخفضة ، من أرسطو إلى صحيفة
التاجر الوطنية . تسلط اكتشافاتها التاريخية الضوء على كيفية صنع العلم اليوم. تحدث دوستون إلينا من برلين.
منذ قرون ، بدا أن الوحوش تجسد الظواهر الطبيعية غير المحتملة. لماذا اهتم الفلاسفة والعلماء الأوائل بالوحوش؟
كانوا مهتمين بالاستثناءات من القواعد. يجب أن يكون مفهوما أن القرنين السادس عشر والسابع عشر كانا وقت انتفاضة غير عادية للدين والاقتصاد والعقل. توافد كل أنواع المنتجات الجديدة من الشرق الأقصى ومن العالم الجديد إلى أوروبا ، على سبيل المثال ، الكائنات الحية التي لا يمكن تصورها ، مثل طيور الجنة والأرماديلوس. على الجبهة الدينية ، كان يُنظر إلى الوحوش على أنها نذر لنهاية العالم - المجيء الثاني. كما كان وقت الثورة الفكرية. نشر كوبرنيكوس كتابه عن النظام الشمسي في عام 1543. في نفس العام ، نشر
أندرياس فيزاليوس كتابه عن تشريح جسم الإنسان.
المفكرون الأوروبيون في القرن السابع عشر. شعروا أن الأساس العلمي لأفكارهم كان محفوفًا بالمخاطر. كان كل شيء يتغير ، وأدرك أشخاص مثل
فرانسيس بيكون أن أفضل العقول في الألفية الثانية الماضية قد تكون خاطئة في جميع المجالات تقريبًا. استخدم الوحوش والمعجزات الأخرى كنظافة فكرية لدفع الناس إلى خارج افتراضاتهم حول العالم الطبيعي. في
الفلسفة الطبيعية لأرسطو ، تم عزل الوحوش والشذوذات الأخرى ، وتم الاعتراف بوجودها ، ولكن لم يتم شرحها. قام بيكون بتغيير قواعد اللعبة واستخدم الوحوش كسلاح ضد العقيدة في الفلسفة الطبيعية والعلوم الطبيعية.
هل كانت الوحوش مخيفة؟
كانت إحدى وجهات النظر هذه. التشوهات أثناء الولادة ، مثل القطط ذات الرأسين أو التوائم السيامية ، خائفة ، ولكن في نفس الوقت متحمس. بدوا مثل برقية من الله يعلن نهاية الزمان ، نهاية العالم. لكن في سياق آخر ، كان يُنظر إليهم على أنهم معجزات - ليس كشيء مخيف ، ولكن كشيء رائع ، علامة على الخصوبة والإبداع وتنوع الطبيعة. لذا يمكن أن تتغير ردود الفعل العاطفية من وقت لآخر ، من الرعب إلى المفاجأة والعكس صحيح. في أحد عظات القرن السابع عشر في أبرشية إنجليزية ، طلب كاهن يتحدث عن توائم سياميين من رعاياه أن لا يعتبروا هذه الولادة البشعة معجزة للنظر إليها ، ولكن كعلامة على التوبة العاجلة.
كيف ترتبط هذه المحاولات لشرح الحالات غير المحتملة بمولد العلم الحديث؟
بدت هذه الحالات الشاذة بمثابة تحديات. بحلول القرن السابع عشر ، أصبح من الواضح أن الفلسفة الطبيعية الأرسطية محكوم عليها بالفشل. كان السؤال هو ما الذي يمكن أن يحل محله - ونتيجة لذلك ، كان هناك العديد من النظريات المتنافسة. كانت الوحوش والمعجزات الأخرى تمثل الحالات القصوى. هل يمكن لنسختك من الفلسفة الطبيعية أن تشرح مثل هذه الأشياء؟ ونتيجة لذلك ، نوقشت الوحوش والمعجزات في نهاية القرن السادس عشر من القرن السابع عشر أكثر من أي وقت مضى في تاريخ العلم أو بعده. بالنسبة للجزء الأكبر ، العلم مهتم بقوانين الطبيعة - وهذا منطقي. لماذا تضيع الوقت والجهد في شرح ما يحدث بعد أمطار الخميس؟ ولكن في ذلك الوقت ، احتلت الشذوذ لفترة وجيزة مركز الصدارة في التفسيرات العلمية.
ماذا عن مؤسسي العلوم الحديثة - جاليليو ، ديكارت ، نيوتن ، ليبنيز؟ ما هي الشذوذ الذي كانوا فيه؟
يعتقد ديكارت أنه إذا طرحت نظرية جديدة لكل شيء ، فيجب أن تكون قادرًا على شرح الحالات القصوى. حتى أنه يعتقد أنه يجب أن تكون قادرًا على تفسير حتى معجزات العصور الوسطى عندما تنزف جثة رجل مقتول مرة أخرى في وجود قاتل أو سلاح قتل. قدم ليبنيز تقريرًا عن كلب ناطق لمجلة أكاديمية باريس الملكية للعلوم. يمكنها أن تنبح ست كلمات بالفرنسية ، بما في ذلك "الشوكولاتة". في القرن السابع عشر ، انخرط الجميع في معجزات ممنوعة.
لقد وصفت الفترة الانتقالية بين العلوم الحديثة والحديثة السابقة بأنها "عصر المعجزات العظيم". ما هي المعجزات التي وجدها العلماء؟
خذ علم الفلك. في عام 1609 ، قام غاليليو بتحويل تلسكوبه إلى السماء. اكتشف أن سطح القمر مليء بالفوهات. اكتشف أقمار المشتري الأربعة ، ووصفها بأنها "معجزة". اكتشف مراحل كوكب الزهرة. نشر هذه الاكتشافات في عام 1610 ، وهذا تسبب في ضجة كبيرة. تم بيع كتابه مثل الكعك الساخن. ووصلت عناصر جديدة مذهلة من العالم الجديد ، من الصين والشرق الأقصى ، وتدفقت بالتيار إلى أسواق لندن وأمستردام.
وهذا ، في جزء منه ، كان نتيجة ظهور التجارة العالمية.
يمكن اعتبار العديد من المعجزات كسلع. أسلاف المتاحف الحديثة - "
خزائن النوادر " ، wunderkammern - كانت مليئة بجميع أنواع المعجزات والوحوش. بعض هذه العناصر لن تبدو لنا كمعجزات - على سبيل المثال ، النقود الورقية من الصين. ولكن من وجهة نظر أوروبي في نهاية القرن السادس عشر ، كان مفهوم تحويل النقود الورقية بدلاً من الذهب أو الفضة معجزة مثل أرماديلو.
عادة ما تُترجم Wunderkammern على أنها "خزائن نادرة" ، ولكن ألا تكون ترجمة "خزانة المعجزات" أكثر دقة؟
الترجمة الحرفية هي "غرفة المعجزات".
هل المعجزات وندرات الشيء نفسه؟
لا. كان ذلك الوقت مختلفًا من حيث أنه تم دمج هذين المفهومين. قال أرسطو أن المعجزة هي بداية الفلسفة ، لكن هدف فلسفته الطبيعية كان جعل المعجزات تختفي بأسرع ما يمكن. لقد كان في أحسن الأحوال علامة على الجهل ، وفي أسوأ الأحوال ، خجول أو خوف. ارتبط الفضول منذ العصور القديمة بالرذائل ، وليس بالفضائل ، مع الأشخاص الذين صعدوا إلى المكان الخطأ. كنت مهتمًا بأشياء لم يكن من المفترض أن تزعجك - أسرار الطبيعة أو الله أو الحاكم.
بالطبع ، قصة آدم وحواء ، اللتان ذاقتا ثمرة شجرة المعرفة الممنوعة ، بمثابة قصة كلاسيكية تحذر من مخاطر الفضول. كانت خطيئة أصلية.
بالضبط وما يحدث في القرون السادس عشر والسابع عشر مدهش. يتحول الفضول من الرذيلة إلى الفضيلة. تصبح شكلا من أشكال الشجاعة. يصبح "أجرؤ على معرفة" الشعار الذي يفخر به الفلاسفة الطبيعيون ، وتتحول المعجزات من علامة على الجهل إلى رغبة في المعرفة. هذا أفضل وصف في أطروحة ديكارت لعام 1649 ،
آلام الروح . في البداية ، تظهر المفاجأة ، ثم الفضول ، ثم يعملون معًا. المفاجأة مثل الشرارة التي تثير فتيل الفضول. الفضول يسيطر على العقل وجميع الحواس بحثًا عن سبب المعجزة.
أخبرني عن هذه الندرة النادرة. ماذا جمع الناس؟
لماذا لم يجمعوا؟ لتلبية متطلبات Wunderkammern ، يجب أن يكون الكائن غير عادي. يمكن أن تكون أشياء غريبة - النقود الورقية في الصين ، أحذية مدببة من تركيا. أخطاء الطبيعة المذهلة ، مثل الثعابين ذات الرأسين. أو يمكن أن تكون عجائب عمل المعلم الرئيسي - ألف وجه منحوتة على غلاف. تم تعريضهم للتسطير بشكل عشوائي من أجل الانتباه إلى تنوعهم وخليطهم ووفرة. ربما تكون قد رأيت شاشات عرض من الأرض إلى السقف لمثل حالات العرض هذه تحتوي على كل شيء من شاي سيلان إلى لابلاندر محشو وتمساح معلق من السقف. الهدف من Wunderkammern ، وخاصة المجموعة الملكية ، هو إثارة إعجابك. غالبًا ما تم عرضهم على السفراء من أجل إقناعهم بقوة الحاكم. تشترك المتاحف اليوم في الكثير من الأمور مع هؤلاء الرواد في وقت مبكر. إنهم يريدون أن يدهشونا ، ويمزقوننا عن الأفكار اليومية: "كان من الرائع رؤية هذا!" وهم يحاولون إثارة فضولنا ، فضولنا حول فئة جديدة من الأشياء. من الممكن أن يتم الحفاظ على تحالف المفاجأة والفضول هذا اليوم في المتاحف فقط.
ومع ذلك ، من وجهة نظر حديثة ، يبدو هذا المزيج من الأشياء التي صنعتها أيدي البشر وعجائب الطبيعة غريبة. اليوم ، الفرق بين الطبيعة والفن واضح.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، كان واضحًا أيضًا. لذلك ، من المثير للاهتمام ملاحظة ما يحدث خلال الفترة الحديثة المبكرة. تم استخدام الوحوش والمعجزات الأخرى كمحفزات لنظريات المعرفة الجديدة. على حد تعبير بيكون. هذه المعجزات هي تجارب تجريها الطبيعة على نفسها. وإذا كنا بحاجة إلى إنشاء طريقة جديدة لتصلب الفولاذ أو صباغة النسيج ، فنحن بحاجة إلى النظر إلى التجارب التي تجريها الطبيعة على حافة العادي. ومن ثم تقليد الطبيعة.
هل اعتبرت الطبيعة خليقة فنية من الله؟
المزيد من المتدينين يمكن أن يضعوا الأمر بهذه الطريقة وسمح فلاسفة القرنين السادس عشر والسابع عشر للطبيعة أن تمزح. ما يمكن أن نسميه بالحفريات - بصمة السرخس في الحجر - في بداية القرن السابع عشر يمكن اعتباره مزحة للطبيعة. "ماذا بحق الجحيم! لقد تعبت من إنشاء ملاءات للأشجار والنباتات. سأحاول في الحجر. " ولكن لم يُسمح لله أن يمزح. لذا كانت الطبيعة تتمتع بحرية التجربة ، ولهذا السبب احتاجها الفلاسفة الطبيعيون. إن الإيحاء بأن الله كان يجرب هو الاقتراب من التجديف.
اليوم نقسم إلى فئات ونجمع أشياء الطبيعة والفن بطريقة مختلفة تمامًا. تذهب اللوحات والمنحوتات إلى متاحف الفن والأصداف والحيوانات المحنطة - إلى متاحف التاريخ الطبيعي. لم يتم إجراء مثل هذه الانقسامات في خزائن النوادر.
كل هذا كان خليطًا لذيذًا. يمكن للمرء أن يشير بدقة إلى نهاية عصر المعجزات في اللحظة التي بدأ فيها تقسيم العمل بين متاحف الفن ومتاحف التاريخ الطبيعي ، في منتصف ونهاية القرن الثامن عشر.
لماذا خرجت المعجزة عن الموضة؟
من وجهة نظر العلماء ، إذا نظرت إلى سجلات المجتمعات العلمية الأولى - الجمعية الملكية في لندن وأكاديمية باريس الملكية للعلوم - فإن السنوات الثلاثين الأولى مليئة بتقارير عن المعجزات والوحوش. يتم قراءتها على أنها
مجلة "Want - Believe it or not -" التي كتبها ريبلي أو الصحيفة الشعبية المستفسر الوطني. أحيانًا يبدو لي أن مراسلي National Enquirer يأخذون أفكارهم في المجلات العلمية المبكرة. يعتقد بيكون أننا بحاجة إلى دراسة الحالات الشاذة من أجل الكشف عن أسرار الطبيعة.
بحلول 1730-1740 ، سئم العلماء من الشذوذ وشعروا أن الوقت قد حان للعودة إلى العمل الرئيسي للعلم - تفسير الأنماط. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هذه الحالات الشاذة موضع اهتمام وثيق بالكنيسة. لقد كان وقت
الإصلاح والإصلاح المضاد ، ونمت الطوائف الجديدة مثل الفطر بعد المطر. غالبًا ما استخدم قادة الطائفة المعجزات كدليل على أن الله كان إلى جانبهم.
لقد استخدمت مصطلح "الفلسفة الطبيعية" لوصف عمل المفكرين الأوائل. هل يمكن القول إن هذا اسم آخر للعلم؟
أنا لا أحاول فقط أن أكون مؤرخًا متحذلقًا. لا أريد مساواة الفلسفة الطبيعية بما نعرفه بالعلم الحديث. ظهر معهد العلوم في وقت لاحق ، في القرن التاسع عشر ، نادرًا ما قام أي شخص بجني الأموال من خلال ممارسة العلوم. طرح الفلاسفة الطبيعيون أيضًا أسئلة أوسع من العلماء. يعتقد نيوتن أنه من المقبول تمامًا التحدث عن العلاقة بين الجاذبية وطبيعة الله. بالنسبة للعالم الحديث ، سيكون هذا غير مقبول. لذا فإن الفلسفة الطبيعية هي سلف العلم الحديث ، ولكنها ليست نفس الشيء.
تحدثنا عن المعجزات والظواهر غير العادية. يتم التعامل مع المعجزة بالرهبة. هل المعجزات لها قصتها الخاصة؟
يوجد. في العالم الحديث ، نربط المعجزة بموقع الأطفال ، مع حداثة المظهر. ولكن في العصور الوسطى وفي بداية الحداثة لم يكن هناك شيء صبياني في ذلك. يمكن أن تتطور المعجزة بسهولة إلى رعب أو خوف. هناك مثلث غريب من برمودا من الخوف والرعب والمفاجأة ، وله صلات عميقة مع بعضها البعض. تشمل جميعها الشعور بأن شيئًا غير عادي قد حدث. وهم يترددون. يمكنهم بسهولة الانتقال من واحد إلى آخر.
المعجزات لها لمسة من الرعب - وبسبب هذا ، يمكن أن تُعزى إلى ما هو خارق ، وربما حتى إلهي - بالإضافة إلى طعم الخوف. هذه عاطفة غير سارة. أنت لست مندهشًا من المعجزة ، لكنه يسيطر عليك. يمسك بك من قبل التلابيب والهزات. المفاجأة ترتبط بالخوف وتجعل العالم يبدو خائفا. معجزات للجهل والأميين. أنت ، أستاذ جامعي في الفلسفة الطبيعية ، تريد أن تثبت أنك لست خائفا من الخسوف ، لأنه يمكنك شرحه وحتى التنبؤ به.
أي أنه في الواقع سؤال عما يمكن تفسيره ، وهذا هو جوهر العلم.
ومن المثير للاهتمام مشاهدة ما يحدث في منتصف القرن الثامن عشر ، عندما يبدأ الفلاسفة الطبيعيون في التخلي عن المعجزات والعودة إلى الانتظام. ينقلون معجزة من فئة المفاجأة وغير القابلة للتفسير إلى منطقة ما يمكنهم تفسيره. هناك محاولة متضافرة لنقل المعجزة من نزوات حديثي الولادة إلى أشياء عادية ، وأحيانًا مزعجة ، مثل الحشرات. هناك منطقة كاملة من التاريخ الطبيعي ، بما في ذلك المعجزات المتعلقة بالحشرات - هذه محاولة لترويض عاطفة المفاجأة لما يمكننا تفسيره.
من الصعب للغاية فهم عقلية الأشخاص الذين عاشوا قبل 300 عام ، للتغلب على الميل إلى تطبيق ميولنا الخاصة على الماضي. سيكون من السهل جدًا كتابتها على أنها جهلة أو غير متعلمة. هل يشمل عملك إقناع الناس بأنهم مختلفون ، ليس أسوأ منا؟
قال حسنا. الغرض الأساسي من العمل مع تاريخ العلم في العصور الحديثة المبكرة هو توضيح أن كل هؤلاء الأشخاص الأذكياء للغاية ، والشجعان في كثير من الأحيان الذين بذلوا قصارى جهدهم ، دون أي مختبرات معهد ودعم جامعي ، لفهم كيفية عمل العالم - وكل هذا على حساب أموالهم ، غالبًا على حساب صحتهم ، وأحيانًا حياتهم.
إن الثورة في العلم مذهلة. لكن البعض يعتقد أننا ، في عصر العقلانية والعلم لدينا ، فقدنا شيئًا ما. يقولون أن العالم "فقد تعويذته" ، وفقدنا القدرة على التعجب من معجزة. هل تجد هذه مشكلة؟
لا. من الصعب تطبيق مثل هذه الحجج القاتمة والرثاءية حول فقدان السحر ، والتي كانت شائعة في بداية القرن العشرين ، على أي عالم عامل ، مشتعلة بحماس وحماس ومفاجأة بشأن عمله. لماذا يحرث هؤلاء الأشخاص طواعية 80 يومًا في الأسبوع؟
في خاتمة كتاب "المعجزات والنظام في الطبيعة" ، تقتبس من وليام جيمس ، الفيلسوف وعالم النفس العظيم الذي عاش قبل مائة عام. كان يعتقد أن العلم سوف يجدد ، كما أسماها ، "سحابة غبار من الملاحظات الاستثنائية". كان مهتمًا أيضًا بالروحانية. شارك ، مع شركة صغيرة من العلماء ، في دراسة الجلسات الروحية ، التي اعتبرها معظم العلماء بازدراء. هل كان جيمس على حق؟
بالتأكيد. كتب عن "التجريبية الراديكالية". كان هذا الاهتمام بالمعجزات. لقد كانت رغبة في عدم استبعاد أي شيء من مجال الرؤية والبحث - ليس لتضييق الآفاق لأسباب العقلانية أو العقيدة ، ولكن لقبول العالم كما يبدو لنا.
أعتقد أن أي علم يتضمن قابلية للتشوهات ، ربما ليس كمعجزات ، ولكن ببساطة كما تتشبث النظرة: "أوه ، هذا غريب ، لم يحدث هذا من قبل". تاريخ اكتشاف البنسلين معروف. أشخاص آخرون ، دون شك ، حتى قبل أن يرى ألكسندر فليمنج كيف ينمو العفن في أطباق بتري ، لكنه كان عرضة لغرابة هذه الظاهرة ، إلى غرابة ، ودرسها. وتتكرر هذه القصة مرارا وتكرارا. هذا هو الانفتاح على الانحرافات الصغيرة عن القاعدة أثناء الملاحظات ، والرغبة في التحقيق فيها حتى النهاية.
في الوقت الحاضر ، تهدف الحساسية العلمية إلى أشياء لن يجدها معظمنا مفاجئة كما يبدو ثعبان برأسين. كما لو أن العلماء أصبحوا خبراء في المعجزات ، مثل الذواقة ذوي الذوق الرفيع ، يبحثون عن مجموعات غريبة من الأذواق.
الشخص الذي ليس له طعم نقي سيصيبه طبق بسيط نسبيًا. يبحث العلماء عن مجموعات أكثر غرابة وغير عادية.