كيف تبدو نظرية جوليان جينس الشهيرة في السبعينيات في عصر علم الأعصاب
مجموعة كاملة من الأشياء التي تناسب
جوليان جينيس في زوج من الحقائب عندما عاش في مهجع في جامعة برينستون في أوائل السبعينيات. ربما بدا غريباً جداً بين الطلاب ، الذين عرفه بعضهم كمدرس للفلسفة ، الذي تحدث في الباريتون العميق. كان عمره يزيد قليلاً عن 50 عامًا ، وشرب كثيرًا جدًا ، ولم يكن لديه عمل بدوام كامل ، وربما لم تكن تهتم به. كان موقفه مهتزاً. يتذكر روي بوميستر ، الذي كان آنذاك طالبًا في جامعة برينستون ، وأستاذ علم النفس بجامعة فلوريدا: "لا أعتقد أن الجامعة دفعته راتبًا دائمًا". ولكن ، كونه من بين الشباب في النزل ، عمل جاينز على تحفته ، التي عمل عليها بالفعل لسنوات عديدة.
من سن السادسة ، أصيب جينس بتفرد الوعي. نظر إلى زهور فورسيثيا الصفراء ، وتساءل عما إذا كان يمكن للمرء أن يتأكد من أن الآخرين رأوا نفس اللون الأصفر كما فعل. في شبابه ، أمضى ثلاث سنوات في سجن بنسلفانيا لرفضه العمل لدعم الحرب. في أحد الربيع ، راقب دودة في ساحة السجن ، انعكس على ما يميز الأرض غير المعقولة عن الدودة ، والدودة عن نفسه. شغلته هذه الأسئلة حتى نهاية حياته ، وسيأخذ الكتاب الذي كان يعمل عليه جيلًا كاملًا بدأ يطرح أسئلة مماثلة.
لا يبدو كتاب أصل الوعي في انهيار العقل ثنائي اللغة ، المنشور في عام 1976 ، وكأنه الأكثر مبيعًا. ولكن تم بيعها بضجة. وقد ظهرت في مجلات العلوم وعلم النفس ، في منشورات مثل تايم ونيويورك تايمز ولوس أنجلوس تايمز. تم ترشيحها لجائزة الكتاب الوطني في عام 1978. استمرت الإصدارات الجديدة في الظهور ، وذهب جاينز في جولة محاضرات. توفي بنوبة قلبية في عام 1997 ؛ كتابه يواصل العيش. في عام 2000 ، ظهرت الطبعة التالية على الرفوف. إنه للبيع اليوم.
في بداية الكتاب ، يسأل جاينس السؤال: "هذا هو الوعي ، نفس كل الذات ، يمثل كل شيء ، وفي الوقت نفسه ، لا شيء - ما هو؟ من أين أتت؟ ولماذا؟ " يجيب جينس على السؤال ، ويكشف عن نسخة من القصة التي لم يكن فيها الناس عقلانيين تمامًا حتى قبل 3000 عام تقريبًا ، وقبل ذلك اعتمدوا على وعي ثنائي الأجزاء ، حيث تحدث أحدهم مع الصوت الآخر للآلهة ، وتوجيهها عند أي الوضع الصعب. وانهار الوعي ثنائي الحجرة في نهاية المطاف عندما أصبحت المجتمعات البشرية أكثر تعقيدًا ، واستيقظ أسلافنا ، وأظهروا وعيًا ذاتيًا حديثًا ، بصوت داخلي ، تكمن جذوره ، وفقًا لجينز ، في اللسان.
أطروحة رائعة ، لا تتوافق بشكل خاص مع المفاهيم الحديثة لعمل الوعي. فكرة أن اليونانيين القدماء لم يدركوا أنفسهم تجعل الكثير يشك في ذلك. يقول كريستوف كوتش ، وهو زميل أقدم في معهد ألن لعلم الأعصاب ، إن إعطاء الوعي مصدرًا ثقافيًا "ينفي جينس الطبيعة البيولوجية للوعي".
لكن كوخ وغيره من علماء الأعصاب والفلاسفة يعترفون بأن كتاب جيمس الفخم مؤثر. يقول الفيلسوف دانييل دينيت: "لقد كان من الطراز القديم ، العصاميًا ، وصل إلى أعماق رائعة ، ولديه طموحات غير عادية ، بعد فضوله". إن عمليات البحث التي شاركت فيها جينس - محاولات لوصف وتفسير الصوت الداخلي والعالم الداخلي الذي نعيش فيه - صدى اليوم. تكتسب دراسة الوعي زخمًا متزايدًا في المختبرات البيولوجية العصبية حول العالم ، لكن العلم لم يقترب بعد من عزل الأحاسيس الذاتية. هذا هو بالضبط ما فعله جينس ، الذي ألقى الضوء على معنى أن تكون على قيد الحياة ووعياً بها.
كان جينس ابن كاهن
يونيتاريان عاش في ويست نيوتن ، ماساتشوستس. على الرغم من أن والده توفي عندما كان جاينز يبلغ من العمر عامين ، إلا أن صوته استمر في العيش في 48 مجلدًا من خطبه ، والتي قضى فيها جينيس الكثير من الوقت في النمو. في الكلية ، جرب الفلسفة والأدب ، لكنه قرر أن الإجابات على أسئلته يجب البحث عنها في علم النفس ، الذي يسعى للحصول على بيانات حقيقية حول العالم المادي. ذهب إلى الكلية في عام 1941 ، ولكن بعد ذلك بوقت قصير ، دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية. تم إرسال جينس ، الذي عارض الحرب بوعي ، إلى معسكر للخدمة المدنية. وسرعان ما كتب رسالة إلى وزير العدل الأمريكي أعلن فيها أنه سيغادر المخيم لأنه يعتقد أن أهداف المخيم لا تتوافق مع مبادئه. "هل يمكننا العمل في إطار منطق النظام السيئ لتدميره؟ لم يعتقد يسوع ذلك. لا أعتقد ذلك أيضًا ". تم إرساله إلى السجن ، حيث كان لديه الكثير من الوقت للتفكير في مشكلة الوعي. يتذكر طالب سابق وجار سابق: "كان جينس رجل مبادئ ، وقد يقول البعض أنه متهور أو متهور". "لقد تم تنشيطه بمهاجمة طواحين الهواء."
تم تحرير جينيس بعد ثلاث سنوات ، وكان مقتنعًا بأن ظهور الوعي نتيجة للتطور سيساعد على توضيح التجارب على الحيوانات ، وقضى السنوات الثلاث التالية في جامعة ييل. لفترة من الوقت ، كان يعتقد أنه إذا كان المخلوق قادرًا على التعلم من التجربة ، فإنه لديه بعض الخبرة ، وبالتالي الوعي. قاد قطعان
Paramecium من خلال متاهات منحوتة بالشمع على
الباكليت ،
صدمتهم إذا تحولوا في
الاتجاه الخاطئ . يتذكر في كتابه "لقد تحولت إلى مخلوقات مع الجهاز العصبي المشبكي ، والديدان المسطحة ، وديدان الأرض ، والأسماك ، والزواحف التي يمكن أن تتعلم ، وفعلت ذلك على افتراض ساذج بأنني أرخ تطور الوعي". - بشكل سخيف! أخشى أن مرت عدة سنوات عندما أدركت أخيرًا أن هذا الافتراض لا معنى له ". يمكن تدريب العديد من المخلوقات ، لكنهم لا يتأملون. كان هذا بالضبط ما عذب جينس.
أجرى المزيد من الدراسات التقليدية لسلوك الحيوانات الأمهات تحت إشراف فرانك بيتش. لم يكن من السهل الاهتمام بالوعي في ذلك الوقت. كانت النظرية
السلوكية السائدة ، التي درست الاستجابات الخارجية للإنسان والحيوان للمنبهات. كان التدريب على الصدمة الكهربائية على قدم وساق ، ولم يفكر أحد في عالم الأفكار غير الملموس ، وهو أمر مفهوم - كانت السلوكية رد فعل على اتجاهات سابقة وأقل صرامة في علم النفس. ولكن بالنسبة لمعظم مهنة جينس ، كانت المشاعر الداخلية تتجاوز ما كان مسموحًا به. بالنسبة لبعض أفراد المجتمع ، كانت دراسة الوعي معادلة بالممارسات الغامضة.
في عام 1949 ، غادر جينس المعهد دون الحصول على شهادة ، على ما يبدو رفض تقديم أطروحة. من غير المعروف بالضبط سبب حدوث ذلك - يقول أحدهم إن لجنته طالبت بتصحيحات لم يعجبها ، ويدعي البعض أنه قد سئم من التسلسل الهرمي الأكاديمي ، والبعض الآخر - أنه كان منزعجًا للتو. قال ذات مرة إنه ببساطة لا يريد دفع رسوم قدرها 25 دولارًا. في عام 1977 ، عندما كان الكتاب معروضًا للبيع بالفعل ، أكمل جينس شهادة الدكتوراه في جامعة ييل. لكن لا يبدو أنه يشعر بخيبة أمل من عدم إحراز تقدم. وكتب في وقت لاحق أن علم النفس القائم على الفئران في المتاهات وليس على العقل البشري يشبه "الشعر السيئ الذي يتظاهر بأنه علم".
كانت هذه بداية رحلة غير عادية. في خريف عام 1949 ، انتقل إلى إنجلترا وأصبح كاتبًا وممثلًا مسرحيًا ، وخلال الخمسة عشر عامًا التالية اندفع هنا وهناك عبر المحيط ، وتناوب اللعب والتدريس ، ونتيجة لذلك ، في عام 1964 ، انتهى به المطاف في جامعة برينستون. وطوال هذا الوقت قرأ الكثير وفكر ملياً في ما هو الوعي وكيف يمكن أن يظهر. بحلول عام 1969 ، كان يفكر في عمل يصف أصل الوعي بأنه تحول ثقافي أساسي ، وليس كظاهرة تطور ، كان يبحث عنها. كان العمل هو أن يكون توليفًا كبيرًا للعلم وعلم الآثار والأنثروبولوجيا والأدب ، واستخدام المواد التي تم جمعها على مدى العقدين الماضيين من حياته. كان يعتقد أنه سمع في النهاية شيئًا ما ينقر في مكانه.
على الرغم من أن جينس ، التي توفيت في عام 1997 ، لم تكتب أي كتاب آخر ، فإن أصل الوعي سيأخذ اسمه إلى الأبد. كتب جون أبديكي في صحيفة نيويوركر أنه عندما يقترح جينس ذلك قبل نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد لم يكن لدى الشخص وعي ، وأطاع تلقائيًا أصوات الآلهة ، نحن مندهشون ، لكننا أجبرنا على متابعة تطور هذه الأطروحة الرائعة من خلال جميع الأدلة الداعمة لها ، الموجودة في الأدب القديم ، والسلوكية الحديثة وظواهر نفسية غير طبيعية مثل التنويم المغناطيسي ، والهوس الألسنة والنبوءات والشعر والفصام ".يضع الكتاب لنفسه هدفا كبيرا بالفعل من السطور الأولى. "يا للعالم الذي سمعه عالم من الرؤى والصمت غير المسبوقين ، أرض العقل الخيالية هذه!" - يبدأ جينس. "المسرح السري للمونولوج الصامت والنصيحة السابقة ، عزبة غير مرئية لجميع الحالات المزاجية والأفكار والأحاجي ، ملجأ لا نهاية له من خيبات الأمل والاكتشافات."
لدراسة أصول أرضه الداخلية ، يقدم Jaynes أولاً ملخصًا بارعًا لما ليس الوعي. هذه الخاصية ليست متأصلة في المسألة. هذه ليست عملية تعلم. غريب كما قد يبدو ، ليس مطلوبًا في عمليات معقدة مختلفة. هناك حاجة إلى التركيز الواعي من أجل تعلم كيفية حل الألغاز ، أو تقديم التنس أو حتى العزف على البيانو. ولكن بعد تعلم المهارة ، يتجاوز الأفق ، إلى عالم ضبابي من اللاوعي. القيام بذلك أكثر صعوبة إذا فكرت في الأمر. من وجهة نظر جينس ، فإن معظم ما يحدث لك في الوقت الحالي ليس جزءًا من وعيك حتى تنتبه إليه. هل شعرت بضغط الكرسي على ظهرك قبل ثانية؟ أو هل شعرت به الآن فقط عندما سألت نفسك هذا السؤال؟
الوعي ، يقول جايز للقراء ، في جملة يمكن اعتبارها تحديًا لعلماء المستقبل في مجالات الفلسفة والعلوم المعرفية ، "هي جزء أصغر بكثير من حياتنا العقلية مما ندركه ، لأننا لا نستطيع أن ندرك اللاوعي". يوضح هذه اللحظة بشكل رائع. "الأمر يشبه طلب مصباح يدوي في غرفة مظلمة لإضاءة شيء غير مضاء. يجب أن يستنتج المصباح ، أثناء انسكابه للضوء في أي اتجاه يدور فيه ، أن هناك ضوءًا في كل مكان. قد يبدو أيضًا أن الوعي يملأ العقل كله ، على الرغم من أنه في الواقع ليس كذلك. "
ولعل أكثر ما يلفت الانتباه هو أن المعرفة وحتى الأفكار الإبداعية تأتي إلينا دون مشاركتنا. يمكنك معرفة أي كوبين من الماء أثقل ، دون أي أفكار واعية - أنت تعرف هذا مباشرة بعد أن تلتقطهما. في حالة حل المشكلات ، إبداعية أو غير ذلك ، نعطي عقولنا المعلومات التي تحتاج إلى معالجة ، ولكنها غير قادرة على إجبارها على الإجابة. يأتي إلينا لاحقًا ، في الحمام أو في نزهة على الأقدام. أخبر جاينز جاره أن نظريته تبلورت عندما لاحظ انجراف الجليد على نهر سانت جونز. شيء يعمل ليس لدينا أي فكرة عنه.
ترسم جينس صورة يكون فيها الوعي مجرد صقيع رفيع في بحر من العادات أو الغرائز أو العمليات الأخرى ، قادرة على تنفيذ أكثر بكثير مما نعتقد. يكتب: "إذا كان منطقنا صحيحًا ، فعندئذٍ سيكون من الممكن تمامًا لعرق من الناس أن يعرفوا كيف يتكلمون ، يحكمون ، يفكرون ، يحلون المشاكل ، يفعلون كل ما نستطيع ، وفي نفس الوقت لا يكون لدينا وعي" .
تعتقد جينس أنه كان يجب أن تظهر اللغة قبل أن تعرف ما أصبح الوعي ممكنًا. لذلك قرر قراءة النصوص المبكرة ، بما في ذلك
الإلياذة والأوديسة ، من أجل البحث عن إشارات لأشخاص غير قادرين على الاستبطان - فقط البحر ، بدون صقيع. وهو يعتقد أنه وجدها في الإلياذة. يكتب أن شخصيات الإلياذة لا تنظر بداخلها ولا تأخذ مبادرة مستقلة. يفعلون فقط ما ينصحهم به الآلهة. عندما يكون هناك شيء على وشك الحدوث ، يظهر الله ويبدأ في الكلام. بدون هذه الأصوات ، لكان الأبطال سيقفون بلا حراك على شواطئ تروي ، مثل الدمى.
من المعروف بالفعل أن الكلام موضعي في النصف الأيسر من الكرة الأرضية ، ولا يمتد إلى نصفي الكرة الأرضية. يقترح جينس أن نصف الكرة الأيمن يفتقر إلى القدرات اللغوية ، حيث كان يُستخدم في شيء آخر - فقد كان مصدرًا للرسائل الإرشادية التي تتدفق إلى مراكز الكلام على الجانب الأيسر من الدماغ. لقد تجلىوا في شكل الهلوسة ، ومساعدة الناس على التعامل مع المواقف التي تتطلب استجابة معقدة - على سبيل المثال ، اتخاذ قرارات حول الحكومة أو رحلة خطيرة.
تركت مجموعة الغرائز والأصوات - وهي وعي ثنائي - الناس للبقاء على قيد الحياة لبعض الوقت بينما كانت مجتمعاتهم تخضع لتسلسل هرمي واضح ، يكتب جينس. ولكن منذ حوالي 3000 عام ، تسبب الضغط المرتبط بالانتقال والكوارث الطبيعية والأمواج في فيض من إعاقات الصوت. في هذه اللحظة من انهيار العقل المكون من غرفتين ، بدأت أجزاء من الوعي في إدراكها ، وتوقفت الأصوات عن البث. أدى هذا إلى طريقة أكثر مرونة ، وإن كانت مخيفة ، للتعامل مع القرارات اليومية - أكثر ملاءمة للفوضى التي بدأت عندما كانت الآلهة صامتة. بحلول وقت الأوديسة ، كانت الشخصيات قادرة بالفعل على شيء مشابه للتفكير الداخلي ، كما يقول. يظهر العقل الحديث بمونولوجه الداخلي والعطش لتعليمات من قوى أعلى.
يصف الجزء المتبقي من الكتاب - 400 صفحة - ما تعتبره جينس دليلاً على وجود ثنائي الطبقات وانهيارها حول العالم ، مشتق من العهد القديم ، والمنحوتات الحجرية من المايا ، والسجلات السومرية. يعطي مثالاً على نحت يقف عليه الملك الآشوري على ركبة واحدة أمام عرش الله الفارغ ، حوالي عام 1230 قبل الميلاد. يتكرر هجرة السكان واحدة تلو الأخرى ، والتي تحدث في نفس الوقت تقريبًا في المكان المعروف الآن باسم اليونان ، ويعتبر الاضطراب الناجم عن الانهيار. يناقش جينس كيف يمكن لهذا التحول أن يؤثر اليوم. "نحن ، في نهاية الألفية الثانية بعد الميلاد ، ما زلنا منغمسين إلى حد ما في هذا التحول إلى عقلية جديدة. يكتب في كل مكان حولنا بقايا ماضينا المؤلّف من غرفتين حديثًا »، وهو يعجب باتساع فكرته ، التي استحوذت عليها آثار الوضع. "ملوكنا ورؤسائنا وقضائنا ومسؤولينا يبدأون خدمتهم بيمين للآلهة المتوفاة الآن ، ويسجلونهم في سجلات الأشخاص الذين سمعوها آخر مرة."
هذا الكتاب واسع النطاق وغريب المحتوى. لكنها كانت جذابة للغاية. جزء منه هو أن بعض القراء لم يفكروا من قبل في ما هو الوعي. ربما للمرة الأولى ، قرر الكثير من الناس لمس يقينهم ، ولم يجدوا ذلك كما توقعوا. ظهر كتاب جين في عصر كانت فيه مثل هذه الاضطرابات قوية بشكل غير عادي. في السبعينيات ، شعر الكثير من الناس باهتمام متزايد بقضايا الوعي. قال بوميستر ، الذي يحترم جينس ، الذي قرأ حتى سفن الكتاب قبل نشره ، إن جينس ارتبطت بـ "المشهد الروحي"
لحركة العصر الجديد الناشئة.
واللغة - يا لها من لغة! الثروة مماثلة لنابوكوف. في نثره هناك الأناقة والقوة والمصداقية. تبدو نبوية. يبدو صحيحا. وهذا يؤثر بشكل كبير على الإدراك. تتشابك الحقيقة والجمال بحيث يصعب فصلهما. يتذكر الفيزيائي بن ليلي ، رئيس مشروع Storycollider ، الوقت الذي اكتشف فيه كتاب جانز. تقول ليلي: "كنت في مجموعة من الناس يتسكعون في الصحف والكتب السنوية ومناقشة جميع أنواع الأشياء الفكرية ، وارتديت ملابس سوداء في الغالب". - شخص ما قرأها. لا أتذكر من كان الأول ، لم أكن أنا. وفجأة قررنا أنه يبدو رائعًا ، وقرأه الجميع. يجب أن تكون متمردا ، لأنها كانت ضد الحس السليم ".
من السهل إيجاد ثقوب في المنطق. على سبيل المثال ، في الإلياذة ، هناك أجزاء تبدو فيها الشخصيات بداخلها ، على الرغم من أن جانز قررت إضافتها لاحقًا أو ترجمتها بشكل غير صحيح. لكن هذه الثقوب لا تقلل من تأثير الكتاب. بالنسبة لقراء مثل بول هينز ، مؤسس مجلة إيون للعلوم والفلسفة ، فإن أطروحة جينيس المركزية لا تأتي أولاً في جاذبية الكتاب. “لقد انجذبت إلى أسلوبه وأسلوبه ومزاجه الملهم والحنين للنص ؛ يكتب هينز: "ليس التفاصيل المحددة للحجة ، وإن كانت مثيرة للاهتمام". "كان جينس مستعدًا لدراسة أحدث أنواع الوعي بشروطه الخاصة ، دون توضيح خصائصه الغامضة".
في غضون ذلك ، على مدى العقود الأربعة الماضية ، غيرت الرياح اتجاهها ، كما هو الحال غالبًا في العلوم ، عندما يبحث الباحثون عن أفضل الأسئلة التي يجب طرحها. تحاول مشاريع ضخمة مثل معهد ألين لعلم الأعصاب ومعهد الدماغ والعقل في المعهد الفيدرالي السويسري للتكنولوجيا فهم بنية الدماغ وعمله من أجل الحصول على إجابات للعديد من الأسئلة ، بما في ذلك ما هو الوعي في الدماغ وكيف يتم إنشاؤه ، وصولاً إلى مستوى الخلايا العصبية الفردية.
برز حقل جديد كامل ،
الاقتصاد السلوكي ، الذي يصف ويستخدم تلك اللحظات التي لا ندرك فيها ما نقوم به - الموضوع الرئيسي لكتاب جانز - الذي جلبت أفكاره إلى المؤسسين ، دانيال كانيمان وفيرنون سميث ، جائزة نوبل.
, , , , , , , , — . « , , , — . — , . ». , , , . . « , , », — .
, « », . « », — . , , , , , , .
« , , — . — , , , », , , . « , — . — ».
, , . 2010 « » [Self Comes to Mind] , , , , - . « , „“ ; , , , », — . . , , -. « , — . — , - , ».
. , « ». . , , .
, , . , , - . , , , -, : « . , ».
[Marcel Kuijsten] — IT-, "
", , , 500-600 . -, , 2013 , . « », — .
, , , , . « , , — . — , ». . « - — . , ».
«» , , . , , . 2009 ,
, , — . , .
, , , , . ? ? ? . , . — , , — .