كان الناس في العصور الوسطى خائفين من الموت بسبب الامتناع عن ممارسة الجنس لا يقل عن الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، وقادوا نمط حياة معقدًا مرتبطًا بالرغبة في الصحة الجنسية (16+)
في ذهن الجمهور ، يبدو تاريخ الجنس واضحًا جدًا. لعدة قرون ، يعيش الناس في الغرب المسيحي في حالة من القمع الجنسي ، مقيدة بخوف دائم من الخطيئة إلى جانب نقص المعرفة بجسدهم. أولئك الذين لم يصلوا إلى المعايير الأخلاقية العالية التي طالبتهم بها الكنيسة والدولة والمجتمع تم نفيهم ومعاقبتهم. وبعد ذلك ، في منتصف القرن العشرين ، تغير كل شيء إلى الأبد عندما ، وفقًا لعبارة
فيليب لاركين الشهيرة ، "بدأ الجماع الجنسي في عام 1963 ، في مكان ما بين نهاية الحظر المفروض على كتاب"
Lady Chatterley's Lover "وأول سجل لفريق البيتلز."
في الواقع ، تاريخ الجنس البشري أكثر إثارة للاهتمام والبرية. تكمن العديد من التحيزات السائدة حول أسلافنا في العصور الوسطى في الاعتقاد الخاطئ أنهم عاشوا في عصر التعقيد الديني والجهل الطبي غير المعقد. وعلى الرغم من أن المُثل المسيحية أثرت بالفعل على موقف القرون الوسطى تجاه الجنس ، إلا أنها كانت أكثر تعقيدًا بكثير مما يُعتقد وفقًا للتحيزات الحديثة. تتقاطع المعتقدات المسيحية مع النظريات الطبية في العصور الوسطى وتولد أفكارًا غير متوقعة ومعقدة تتعلق بالجنس ، بالإضافة إلى مجموعة واسعة من الممارسات الجنسية المختلفة - قبل فترة طويلة من "
الثورة الجنسية ".
تظهر حالة وزير الكنيسة الفرنسي ، أرنو دي فيرنول ، مدى تعقيد الحياة الجنسية في العصور الوسطى. ذات مرة ، في بداية القرن الرابع عشر ، عندما كان أرنو طالبًا ، كان يمارس الجنس مع عاهرة. بعد بضع سنوات اعترف بسوء السلوك الأخلاقي
لمحاكم التفتيش ، موضحا أن:
عندما أحرقوا البرص ، عشت في تولوز. فعلت هذا مرة مع عاهرة. بعد أن ارتكبت هذه الخطيئة ، بدأ وجهي يتضخم. شعرت بالرعب وقررت أنني أصبت بالجذام. بعد ذلك ، أقسمت أنه في المستقبل لن أنام مع النساء مرة أخرى.
قصة أرنو ليست فريدة من نوعها. وجد العديد من الرجال في العصور الوسطى أعراضًا غير مرغوب فيها بعد زيارة إلى بيت دعارة والتزموا بالسلوك الجنسي. من بين المعجزات الطبية المختلفة المنسوبة إلى
توماس بيكيت كان علاج أودو دي بومونت ، الذي أصيب بالجذام مباشرة بعد زيارة عاهرة في أواخر القرن الثاني عشر. تم استخلاص الكثير من الاستنتاجات من ميل القرون الوسطى لتفسير المرض على أنه نتيجة خطيئة جنسية. لكن ميل القرون الوسطى إلى النظر إلى الأمراض على أنها خطيئة جنسية لم يكن قائمًا فقط على الأحكام الأخلاقية - بل شمل أيضًا عناصر الطب.
غالبًا ما تم التعبير عن المخاوف بشأن انتقال الأمراض من خلال البغايا من خلال الاتصال الجنسي بشكل عقلاني للغاية. في بعض الأحيان ، على سبيل المثال ، اتخذت السلطات المحلية تدابير وقائية: مجموعة من الوثائق التنظيمية من
ساوثوارك في القرن الخامس عشر تمنع النساء المصابات بـ "مرض حارق" (ربما مرض السيلان) من دخول بيوت الدعارة المحلية. علاوة على ذلك ، كانت رعاية سكان ساوثوارك متجذرة في النظرية الطبية.
شرح Salerna Essay on Health ، وهو نص طبي من القرن الثالث عشر ، كيف يمكن للمرأة أن تبقى دون أن تصاب بأذى بعد الجماع مع شخص يعاني من الجذام ، وبعد ذلك يمكن لحبيبها التالي أن يصاب بهذا المرض: برودة الإناث تعني أن بذرة الجذام يمكن أن تبقى في رحم امرأة ، وتتحول إلى أبخرة فاسدة. عندما لامس قضيب رجل سليم هذا البخار ، تسببت حرارة جسمه في امتصاصه من خلال المسام. في سياق الأفكار الطبية في ذلك الوقت ، كانت مخاوف أرنو بشأن لقائه مع عاهرة مبررة تمامًا.
لحسن الحظ بالنسبة لأرنو والعديد من الآخرين ، كان من الممكن غالبًا علاج الجذام المنتقل عن طريق الاتصال الجنسي. اقترح الطبيب الإنجليزي
جون جادسدن في القرن الرابع عشر عدة تدابير وقائية يجب على الرجل اتخاذها بعد ممارسة الجنس مع امرأة ، في رأيه ، مصابة بالجذام. يحتاج إلى تنظيف قضيبه في أقرب وقت ممكن ، إما مع بوله أو الخل بالماء. ثم يحتاج إلى الخضوع لإجراء
إراقة الدم ودورة مدتها ثلاثة أشهر ، والتي تضمنت تطهير الأمعاء واستخدام المراهم المختلفة واستخدام الأدوية.
إذا لم تنجح هذه الإجراءات الوقائية ، وكانت الأعضاء التناسلية للمريض متورمة أو حكة أو مغطاة بالبثرات ، فقد يحتاج إلى أحد الأدوية العديدة المذكورة في العلاجات الطبية وقوائم الوصفات الطبية. وقد أشارت الخلاصة الطبية
تروتولا في القرن الثاني عشر إلى وجود رجال "يعانون من تورم القضيب الذكري ، وظهور ثقوب وإصابات تحت القلفة". أوصت بهذه الكبسولات لتقليل التورم. ثم "نقوم بغسل طوق القلفة المتقرح أو التالف بالماء الدافئ ونرشه بالراتنج اليوناني [الصنوبري] ومسحوق جذر الخشب المجفف ، أو بالديدان والورود
والموليلين وجذور
التوت "
كان هذا التحضير غير
سار بلا شك ، لكن العلاج الجراحي الذي أوصى به الطبيب الإنجليزي في القرن الرابع عشر ،
جون أردنسكي ، كان قاسياً. في إحدى الحالات الموصوفة ، "بدأ قضيب الرجل في التورم بعد الجماع من ابتلاع بذرته ، حيث عانى بشكل كبير من الحرق والألم ، حيث يعاني الرجال من مثل هذه الإصابات". لعلاج هذا الطبيب المؤسف ، قطع اللحم الميت بشفرة ، ثم وضع الجير الحي على هذا المكان - وهذه ، بدون شك ، عملية مؤلمة للغاية ، يبدو أنها جلبت النتائج المرجوة.
يبدو أن أطروحة تروتولا وجون من أردين تصف أعراض مرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، حيث يربط الأخير الاتصال الجنسي مباشرة بأعراض مريضه. ومع ذلك ، لا يصف هؤلاء المؤلفون علاجهم كأدوية للأمراض المنقولة جنسيًا. استطاع معاصروه أن يقيّموا الرجل المصاب بتورم كضحية ليس للإصابة بل بالملذات المفرطة.
يعتقد أطباء العصور الوسطى أن الجنس المفرط مشكلة طبية. وفقا للمعتقد السائد آنذاك ، توفي العديد من الأزواج النبلاء بسبب ممارسة الجنس بشكل مفرط. يُزعم أن
جون جاونت ، دوق لانكستر الأول ، في القرن الرابع عشر "مات بسبب تحلل الأعضاء التناسلية والجسد بسبب الاجتماعات المتكررة مع النساء ، لأنه كان زانية شهيرة." اليوم ، فإن أعراضه تفضل التحدث عن مرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، لكن معاصريه ربما رأوا أوجه تشابه بينه وبين قصة
راؤول الأول دي فيرماندويس . هذا الزوج الفرنسي النبيل في القرن الثاني عشر ، قبل وقت قصير من الحادث ، أخذ زوجته الثالثة ، وبعد ذلك أصيب بمرض خطير. أثناء الشفاء ، أوصى طبيبه بالامتناع عن الجماع ، لكنه تجاهل التوصية. عندما قرر الطبيب ، بسبب بول راؤول ، أنه مارس الجنس مع ذلك ، أوصى بأن يقوم راؤول بترتيب شؤونه بسبب حقيقة أنه كان لديه حوالي ثلاثة أيام متبقية للعيش - وكان هذا التشخيص صحيحًا.
وفقًا لمفاهيم العصور الوسطى عن الجسم ، استنادًا إلى نظام من أربعة سوائل بشرية أولية ، أو
الفكاهة (الدم ، والبلغم ، والصفراء السوداء والأصفر) ، ارتبط سلوك هؤلاء الرجال بالمشاكل. ولد النظام الخلطي من فكرة أن الصحة تقوم على توازن الفكاهة ، والمرض هو نتيجة اختلال التوازن بينهما. تم تحقيق التوازن والصحة الجيدة من خلال طرد سوائل الجسم المختلفة ، بما في ذلك البذور. وبالتالي ، كانت الحياة الجنسية المنتظمة جزءًا من السلوك الصحي لمعظم الرجال ، ولكن هناك حاجة إلى إجراء في هذا الشأن. الكثير من الجنس دمر الجسم. في الحالات الأكثر خطورة ، يمكن أن يؤدي هذا إلى نتائج مميتة ، والتي عانى منها راؤول نفسه.
من ناحية أخرى ، يعتقد المتخصصون الطبيون في العصور الوسطى أن الجنس القليل جدًا يمثل أيضًا مشكلة: الامتناع عن ممارسة الجنس يؤثر سلبًا على الصحة ، خاصة عند الشباب. كان الامتناع عن ممارسة الجنس لفترة طويلة يعني تأخيرًا في البذور الزائدة ، مما أثر سلبًا على القلب ، والذي بدوره يمكن أن يضر بأجزاء أخرى من الجسم. قد يعاني ممارسو الامتناع عن ممارسة الجنس من أعراض مختلفة ، بما في ذلك الصداع والقلق وفقدان الوزن ، وفي الحالات الأكثر خطورة ، الموت. وبينما كان الامتناع عن ممارسة الجنس في العصور الوسطى يعتبر فضيلة ، من وجهة نظر المجتمع ، كانت هذه الممارسة محفوفة بالمخاطر مثل الانخراط في الفجور.
أصر ملك فرنسا ،
لويس الثامن ، على سبيل المثال ، على أن يظل مخلصًا لزوجته ، يقاتل في الحملة الصليبية الألبقية ، التي استمرت من 1209 إلى 1229. كان الرأي السائد عمومًا أن الملك مات من الامتناع عن ممارسة الجنس ، مما جعله أشهر ضحية لهذه الممارسة. وفقا للشاعر أمبرواز نورماندي ، وقع الكثيرون ضحية للامتناع عن ممارسة الجنس:
بسبب الجوع والمرض
مات أكثر من 3000 شخص
أثناء حصار عكا وفي المدينة نفسها
ولكن وفقا لقصص الحج أعلن
أن مائة ألف زوج ماتوا هناك
بسبب حرمانهم من نسائهم
لقد اقتصروا على حب الله
ولما ماتوا لما امتنعوا عن التصويت
بالنسبة لمعظم الصليبيين ، كان الامتناع عن ممارسة الجنس إزعاجًا مؤقتًا كان عليهم تحمله فقط حتى يعودوا إلى المنزل ، عندما يجتمعون مع زوجاتهم. ولكن بالنسبة للعديد من كهنة أوروبا في العصور الوسطى ، كان الامتناع عن ممارسة الجنس مدى الحياة ، وهذا يمكن أن يضعهم أمام خيار صعب. حثه الطبيب توماس بيكيت على التخلي عن الامتناع عن الجنس من أجل صحته ، وأخبره أن هذه الحياة ليست مناسبة لعمره وجسده ، لكن القديس أهمل نصيحة الطبيب. عاش بيكيت بعد ذلك لسنوات عديدة وانتهى به المطاف بالوقوع ضحية للقاتل ، لكن الأساقفة الآخرين كانوا أقل حظًا. تم ترقية رئيس دين غير معروف من لوفين ، الذي عانى لفترة طويلة من الامتناع عن ممارسة الجنس ، على الرغم من إرادته ، إلى رتبة أسقف المدينة نفسها. طوال شهر كامل امتنع عن ممارسة أي نشاط جنسي ، ولكن بعد ذلك انتفخ أعضاؤه وأصبح مريضاً بشكل خطير. وحثته أسرته وأصدقائه على "أخذ امرأة" سراً ، لكنه استمر في مقاومته للإغراء - وتوفي بعد ذلك بأيام قليلة.
عادة ما يتحول غير القديسين ، في مواجهة العزوبة ، إلى "مسار العلاج" الواضح. ويقال أن أسقف لندن في القرن الحادي عشر ،
موريس ، تلقى تعليمات من الأطباء "بالسعي وراء صحة جسده من خلال الإفراج عن الفكاهة" ، وطول حياته بخرق نذر العزوبة. آخرون ، من أجل عدم الدخول في وضع صعب ، مارسوا أشكالًا بديلة من الإفراز ، والتي ، كما اقترحت النظرية الطبية ، كانت مفيدة لصحة الرجال الذين اضطروا إلى الامتناع عن ممارسة الجنس.
وفقًا للنظرية الطبية للفكاهة ، تمت معالجة جميع سوائل الجسم بأشكال الدم ، وجعلها مصدرها المشترك قابلة للتبديل. وبناءً على ذلك ، كان يُعتقد أن إراقة الدم بانتظام أمر ضروري للرجال خلال فترة الامتناع عن ممارسة الجنس ، وقد تم استخدام إراقة الدم هذه على نطاق واسع في أديرة العصور الوسطى كوسيلة لموازنة روح الفكاهة للرهبان وتقليل خطر الإفراج غير الطوعي عن البذور. كان يعتقد أن البكاء ("صلاة المسيل للدموع" التي يمارسها المتدينون) هو بديل للجنس ، حيث يتحول الدم إلى بذرة ، في هذه الحالة يتحول إلى دموع. تم العثور على ممارسة الرياضة والحمامات الساخنة التي تنتج العرق مفيدة للأشخاص الذين يمارسون الامتناع عن ممارسة الجنس لفترات طويلة.
بالإضافة إلى التدابير الرامية إلى تعزيز إطلاق السوائل الزائدة ، تم توخي الحذر لدى الرجال أثناء العزوبة في ما يدخلونه إلى أجسامهم. في هذا الصدد ، كان النظام الغذائي مرتبطًا مباشرةً بالصحة الجنسية. هنا تم تقسيم المشاكل إلى ثلاثة أجزاء. أولاً ، يشير قرب الأعضاء التناسلية من المعدة إلى أنه يجب تدفئة الأول بالطعام أو النبيذ الموجود في الأخير ، واعتبرت هذه الحرارة ضرورية لجسم الرجل وإنتاج البذور. ثانيًا ، اعتبرت البذور منتجًا من الأطعمة المهضومة تمامًا ، والأطعمة المغذية مثل اللحوم والبيض مواتية بشكل خاص لإنتاجها. وأخيرًا ، أدى الطعام ، مما تسبب في
انتفاخ البطن (بما في ذلك البقوليات) ، إلى ظهور غازات زائدة ، مما ساهم بدوره في الانتصاب. كل هذه العوامل مجتمعة ، يمكن أن تؤدي إلى تأثير الإفراط في النظام الغذائي لرجال الدين. تحدث العديد من الكتاب في العصور الوسطى عن الرهبان الذين تناولوا الطعام بشكل جيد للغاية ، ونتيجة لذلك عانوا من جاذبية محمومة للجنس وانسحاب مستمر تقريبًا من البذور.
المعرفة ، من ناحية أخرى ، هي القوة ، ويمكن للمتدينين استخدام الصيام كاستراتيجية عملية للحماية من المخاطر الصحية المرتبطة بالعزلة. نصح الرجل الذي أراد تجنب ممارسة الجنس والمحافظة على صحته بالصوم بانتظام واتباع نظام غذائي يتكون بشكل رئيسي من الأطعمة والمشروبات الباردة التي "تمنع وتثبط وتثخن البذور وتزيل الشهوة". واعتبرت الأسماك المملحة والخضروات في الخل والماء البارد غذاء مناسبًا بشكل خاص للرهبان.
بالإضافة إلى ذلك ، أوصى بعض كتاب العصور الوسطى
بأمراض الجنس [عكس المنشطات / تقريبا. العابرة.] الرجال الذين أرادوا الامتناع عن النشاط الجنسي. أوصى طبيب
كونستانتين أفريكان في القرن الحادي عشر لهذه الأغراض
بشيء عطري وشاي مرير قوي من صبغة الشجيرات دائمة الخضرة. وكتب أن استخدام ديكوتيون من الجذر ، "يجفف الحيوانات المنوية ويقتل الرغبة في الجماع". بعد قرنين من الزمان ، قام بيتر من أسبانيا (الطبيب الممارس الوحيد الذي انتخبه البابا باسم
جون الحادي والعشرين [تحديد هوية الطبيب والبابا بمنازع عليه من قبل بعض المؤرخين / المترجمين تقريبًا]. بالإضافة إلى ذلك ، نصح بشرب عصير زنبق الماء لمدة 40 يومًا متتالية. قام الطبيب الإيطالي في القرن الرابع عشر
ماينو دي مينيري (الذي عمل مع اثنين من الأساقفة) بتضمين النصيحة التالية في عمله على نظافة الإنسان Regimen Sanitatis: يجب على الرجل الذي أراد قمع جاذبيته استخدام "الأشياء الباردة" ، مثل ماء العدس ، المبرد ببذور القرنبيط ، والبذور زنبق الماء والخس وماء من الخس والخل وكذلك بذور
الرجلة . لذلك كان من الصعب الحفاظ على الامتناع عن الجنس والحفاظ على الصحة في نفس الوقت ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين أرادوا أن يعيشوا حياة كانت صلاتهم ومياههم النباتية ملذاتهم الرئيسية ، لم يكن ذلك مستحيلًا.
على الرغم من أن معظم الوفيات المعروفة بسبب الامتناع عن ممارسة الجنس مرتبطة برجال الدين الذكور ، فقد اعتبرت النساء أيضًا عرضة لهذه المشكلة الطبية. وفقًا للنظرية الطبية في ذلك الوقت ، أنتج كلا الجنسين البذور اللازمة للجماع - ومثل بذرة الذكور ، كان يجب إزالة بذرة الإناث من الجسم أثناء الحياة الجنسية العادية. في المرأة التي لا تمارس الجنس ، بقيت البذرة داخل الجسم ، ويمكن أن تتسبب في تراكمها تدريجياً في خنق الرحم. تضمنت أعراض هذه الحالة الإغماء وضيق التنفس وفي الحالات الشديدة الوفاة. بالنسبة للنساء ، وكذلك للرجال ، فإن أفضل طريقة لتجنب الموت بسبب الامتناع عن ممارسة الجنس هي الزواج والحفاظ على الأزواج المنتظمين المعتمدين من الكنيسة. إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فقد تم اقتراح مجموعة من الممارسات المفيدة ، والتي تشمل الأنظمة الغذائية وشموع الخل. أوصى بعض الأطباء ببديل آخر غير متوقع - وهو الاستمناء.
ليس من المستغرب أن الكنيسة في العصور الوسطى لم توافق على هذا الأخير: معظم أدلة المعترفون عرفت الاستمناء على أنه خطيئة ، وفرضت عليه عقوبات شديدة - الصيام ، عادة ما يصل إلى 30 يومًا ، ولكن في بعض الأحيان تصل إلى عامين. من ناحية أخرى ، كان الاستمناء في مكان ما في نهاية التسلسل الهرمي للخطايا المتعلقة بالجنس ، ولم يعترف المعترفون بذلك بشكل صارم (على سبيل المثال ، في حالة الشباب الصغار غير المتزوجين) ، الذين افتقروا إلى طريقة مختلفة لرغباتهم. تعكس هذه الثغرة فهم الكنيسة للتعليم الطبي الحديث: كان من المستحيل تجاهل حقيقة أن السلطات الطبية ، بدءًا من
جالينوس ، أوصت بالاستمناء كطب وقائي للرجال والنساء.
نادرا ما كان أطباء العصور الوسطى في وقت لاحق صريحين مثل جالينوس وممثلين آخرين للعالم القديم. نادرًا ما تذكر الكتب الطبية من أواخر العصور الوسطى استمناء الذكور. بالنسبة للنساء اللواتي لم يكن لديهن حياة جنسية منتظمة ، عرضن مجموعة متنوعة من العلاجات ، والتي تضمنت تحفيز الأعضاء التناسلية (من قبل المريض نفسه أو من قبل طبيب محترف). يعتبر هذا العلاج مناسبًا بشكل خاص للنساء اللواتي يعانين من اختناق الرحم. إذا لم تستطع الزواج (على سبيل المثال ، كونها راهبة) ، وكانت حياتها في خطر حقيقي ، فإن التدليك التناسلي يمكن أن يكون الحل الوحيد ويمكن إجراؤه حتى من دون أي خطيئة. يعتقد الطبيب الإنجليزي في القرن الرابع عشر جون جادسدن أن مثل هذه المرأة يجب أن تحاول علاج مرضها بمساعدة التمارين البدنية والسفر إلى الخارج والأدوية. ولكن "إذا كان لديها إغماء ، فيجب على القابلة إدخال إصبع في رحمها مغطى بزيت الزنبق أو الغار أو
طاولة الزهر ، وتحريكها بقوة هناك".
اتبع مؤلفون آخرون للأعمال الطبية ، بما في ذلك الكهنة ، تعاليم جون. كتب الراهب الدومينيكي
ألبرت الكبير في القرن الثالث عشر العديد من الأعمال حول صحة الإنسان.
وجادل بأن بعض النساء يجب أن "يستخدمن أصابعهن أو أدوات أخرى حتى تفتح قنواتهن ويخرج الفكاهة من خلال حرارة الاحتكاك والجماع ، ومعها الحرارة". يعتقد ألبرت أن مثل هذه الإجراءات لن تحل فقط المشاكل الصحية للمرأة ، بل ستقلل أيضًا من حاجتها إلى النشاط الجنسي ، لأن "فخذها سوف يبرد وسيصبح أكثر تقييدًا". ساعدت فكرة أن ممارسة العادة السرية للإناث على منع أشكال النشاط الجنسي الأقل قبولًا اجتماعيًا من الانخراط ساعدت بعض خبراء الطب في العصور الوسطى على تأييد مثل هذا السلوك.ولكن ، كما هو الحال في الجماع ، كان يجب الاستمتاع بالاستمناء بشكل معتدل. تحدث ألبرت عن راهب شهواني التقى بنهاية مخيبة للآمال: "رغب" في امرأة جميلة 70 مرة قبل الخدمة ، مات الراهب. كشف تشريح الجثة أن دماغه قد تقلص إلى حجم الرمان ، ودمرت عيناه بالكامل. عكس موته هذا إحدى الحقائق الرهيبة للحياة في العصور الوسطى: كانت الخطية واحدة فقط من العديد من الأخطار المرتبطة بالجنس.قبل وقت طويل من وصول مرض الزهري إلى أوروبا في القرن الخامس عشر ، كانت الصحة الجنسية مصدر قلق مشترك. كان يعتقد أن المومسات وعملائهم يخاطرون بالجذام ، وكانت هذه فرصة رهيبة لأرنو دي فيرنول والعديد من الآخرين. لكن الأمراض المعدية لم تكن المشكلة الوحيدة. تعهد أرنو بأنه لن ينام مع أي امرأة ، لكنه لم يرفض ممارسة الجنس فقط. واعترف بأنه "من أجل اتباع يميني ، بدأت في مضايقة الصبية الصغار".كان هذا القرار سيئًا كما كان يبدو اليوم. كما عكس الاعتقاد السائد بأن بعض الحياة الجنسية كانت ضرورية لمعظم البالغين لأسباب طبية ، وكذلك الخوف من أن إمتناع الكهنة قد يجبرهم على الانغماس في هذا الرذيلة. في حالة الجنس ، كان لدى سكان العصور الوسطى معضلة: كيف تحافظ على توازن حيوي في الجسم ولا تتعرض للمرض والخطية؟ أدى تراجع الطب الخلطي والتغيرات في المعتقدات الدينية إلى القضاء على العديد من المخاوف التي كانت تقلق أرنو وسكان العصور الوسطى. ولكن لم يتغير كل شيء. لا يزال الجدل حول الجنس يدور حول الاحتياجات الصحية المتضاربة والأطر الاجتماعية والتفضيلات الشخصية. كما هو الحال في العصور الوسطى ، يبقى الجنس في القرن الحادي والعشرين متعة ومشكلة.