كيف نطور الاستقلالية العقلية ، بالنظر إلى مدى ضعفنا في السيطرة على تجول عقولنا؟
تخيل أنك تقف على قوس اليخت وتشاهد قطيعًا من الدلافين يقفز على يمين الجانب والميناء. عند السفر لمسافات طويلة ، فإن القفز يوفر طاقة الدلافين ، حيث يوجد احتكاك أقل في الهواء منه في الماء. بالإضافة إلى ذلك ، تبدو هذه الطريقة أكثر فعالية من أجل التحرك بشكل أسرع والتنفس في نفس الوقت. عادة ما تقوم الحيوانات بالتناوب مع القفزات الطويلة على طول المسار الباليستي وغوص السكوبا بالقرب من السطح ، وتتغلب على مسافة تقارب ضعف طول القفزة تحت الماء - مشهد سطح الماء الجميل عالي السرعة.
هذه البهلوانية من الحيتانيات هي استعارة مثمرة لعملية تفكيرنا. ما يسميه معظمنا "التفكير الواعي" أشبه بالدلافين التي تقفز في أذهاننا ، وتنبثق لفترة وجيزة من محيط اللاوعي ، ثم تغرق فيه مرة أخرى. يساعدنا "نموذج الدولفين للتفكير" على فهم قيود إدراكنا لذاتنا. على سبيل المثال ، تختلف الفترات الزمنية التي تتكشف خلالها هذه الوعي إلى الوعي (بالإضافة إلى المعالجة "تحت الماء" اللاحقة) بشكل كبير. ومثلما تخترق الدلافين سطح الماء ، غالبًا ما تعبر الأفكار الحدود بين الواعي واللاواعي في كلا الاتجاهين. في بعض الأحيان تكون الدلافين الفردية قريبة جدًا من السطح بحيث يمكن أن تكون نصفها بالخارج ونصفها في الماء ؛ يمكنك تعلم رؤيتها مباشرة قبل القفز وتحديد الأحاسيس شبه الواعية الدقيقة قبل أن تتحول إلى أفكار ومشاعر حقيقية. يمكن أن يكون هناك أكثر من دلفين واحد: على الأرجح ، هناك سباق بين أفكارنا والمنافسة الداخلية المستمرة لتركيز الانتباه وحقيقة أنه في النهاية يتحكم في سلوكنا.
خلاصة القول هي أن محتويات العقل المتاحة لاستبطاننا ليست أكثر من ومضات فورية للمعالجة المعرفية التلقائية ، معظم الوقت تعمل تحت موجات وعينا الذاتي. هذا يطرح السؤال الغريب: من "نحن" نقف على الخزان ونشاهد هذه الدلافين / الأفكار تقفز إلى الماضي؟ غالبًا ما يقع فلاسفة العقل في فخ الافتراض أن الأفكار العقلانية التي لها أهداف محددة هي مثال مثالي على التفكير الواعي. ولكن إذا كنا ندرك جزئيًا فقط ما يحدث في أذهاننا ، فلا يمكننا التحكم تمامًا في أفكارنا ، ناهيك عن استحضارها؟ هل من الممكن فصل عمل العقل الذي يمكننا توجيهه والاختيار من الفئة العامة للأحداث العقلية التي تحدث لنا للتو؟ بأي معنى نحن حقا
شخص مفكر ، قادر على التصرف بحرية - على عكس شخص يحارب ضد قوى خارجة عن إرادته؟
إن أحد أكثر
مجالات البحث إثارة في علم الأحياء العصبية وعلم النفس التجريبي هو "تجول العقل" -
دراسة الأفكار
العفوية التي لا تتعلق بالمهمة. نتائجها تؤثر بشكل جذري على السياسة والتعليم والأخلاق. إذا درسنا الاكتشافات التجريبية ، فسوف نصل إلى نتيجة غير متوقعة ذات أهمية فلسفية كبيرة: التحكم المعرفي للعقل هو استثناء للقاعدة ، وغيابه هو القاعدة. نود في معظم الأحيان أن نصف بعض "أنا" الأساسي كمبادر أو سبب أفعالنا ، ولكن هذه مجرد
خرافة شائعة . في الواقع ، نتذكر فقط شيء من هذا القبيل حول ثلث حياتنا الواعية. لا نعرف متى وكيف يتعلم الأطفال القيام بذلك لأول مرة ، ومن المحتمل أن الكثير منا يفقدون هذه الفرصة تدريجيًا بالقرب من نهاية حياتنا. من وجهة نظر حياتنا الداخلية ، يقول علم العقل المتجول أننا
نادراً ما نمثل شخصية مستقلة .
تشير دراسة تجول العقل إلى الحاجة للتخلص من معارضة ساذجة ، بالأبيض والأسود مثل "الإرادة الحرة ضد الحتمية" ، "الوعي ضد اللاوعي" ، وما يسميه الفلاسفة العمليات "الشخصية والشخصية" (بشكل تقريبي ، تقييم للوعي يستكشف الاعتبارات و معتقدات الشخص ككل ، على النقيض من الوظائف البيولوجية أو الفسيولوجية البحتة). كما تشير قصة الدلافين ، البشر ليسوا غرورًا قادرة على تقرير المصير بالكامل. نحن لسنا روبوتات أوتوماتيكية بدائية. بدلاً من ذلك ، يبدو أن حياتنا الواعية الداخلية مرتبطة بالتحكم في السلوك العقلي الناشئ تلقائيًا. يحدث معظم ما يحدث في أذهاننا تلقائيًا - مثل ضربات القلب أو رد فعل المناعة الذاتية ، ولكن يمكن توجيهه أكثر أو أقل.
يتحول السؤال إلى ما يلي: كيف "تظهر" الأفكار والأفعال المختلفة على السطح ، وبفضل الآلية التي نوجهها ونجعلها خاصة بنا؟ نحن بحاجة إلى التحقيق في كيفية تحويل أجسامنا لأحداث شخصية مختلفة إلى أفكار أو حالات يبدو أنها تنتمي إلى "نحن" ككل ، وكيف نتعلم السيطرة عليها بشكل أكثر كفاءة وعقلانية. تخلق هذه الفرصة ما أسميه "
الاستقلالية العقلية " ، وأعتقد أن الحكومة والمجتمع يهملان واجبهما في مساعدة المواطنين على زراعته.
يتجول العقل في كثير من الأحيان أكثر مما يعتقد معظمنا - عدة مئات من المرات في اليوم ، وحوالي 50 ٪ من ساعات الاستيقاظ. نحن ندفع ثمنا باهظا لهذه التجوال العقلي. أظهرت الدراسات أن الوعي المتجول تلقائيًا يؤثر سلبًا على التعرف على النص ونجاح المدرسة ، بالإضافة إلى التعلم والتركيز وذاكرة الوصول العشوائي والرياضيات والقدرة على القيادة بأمان. أحلام اليقظة قد تجعلنا أيضًا
بائسين . الشخص الذي يفقد اتصاله بالحاضر ، ويهرب باستمرار إلى المستقبل أو الماضي ، عادة ما يشعر أسوأ من الشخص القادر على الحفاظ على التركيز على ما يحدث في اللحظة الحالية. هناك أيضًا أنواع مختلفة من الأرق ، والإثارة ، والمناعة أو الأمراض الخفيفة (هذيان الحمى أو الأفكار الاكتئابية) التي نكون فيها في حالة شفق عاجزة ، ونخوض غزوًا لأفكار متكررة باستمرار لا يمكننا التوقف عنها.
ليست كل أنواع الإعاقات العقلية متشابهة. هناك أدلة أولية على أن الأفكار العفوية تلعب دورًا مهمًا في التعافي من التجارب السلبية ، كما هو الحال في تخطيط السيرة الذاتية ، والحل الإبداعي للمشكلات ، والتفكير المستهدف ، وربما الأشكال الأكثر عمقًا للتأمل الذاتي. في الواقع ، يمكن اعتبار تجول العقل في كثير من الأحيان عملية تنظيم ذاتي عاطفي. اقترحت فكرة أنها تتضمن التلاعب شبه التلقائي أو التبديل بين آفاق التنبؤات حول ما سيحدث لنا بعد ذلك. الوعي المتجول هو مثل قرد يقفز من فرع إلى فرع من خلال مشهد عاطفي داخلي. ستهرب من الانزعاج والمشاعر ، وستحاول الوصول إلى حالة تشعر فيها بتحسن. إذا كانت اللحظة الحالية غير جذابة أو مملة ، فبطبيعة الحال ، سيكون من الرائع التخطيط لعطلتك القادمة أو الابتعاد عن الخيال الرومانسي.
من الواضح أننا بحاجة إلى تحديد مفهوم العقل المتجول بدقة أكبر. دعونا نلقي نظرة على ما يحدث في هذا الوقت من وجهة نظر عصبية. تظهر العديد من الدراسات التجريبية أن أجزاء الدماغ المسؤولة عن التجوال تتداخل في الغالب مع ما يسمى
شبكة عمليات الدماغ السلبية (DSS). هذه
شبكة كبيرة في دماغنا تنشط عادة أثناء الراحة ، عندما يتم توجيه انتباهنا إلى الداخل. يتم تنشيط DSS أثناء الأحلام ، والذكريات المفاجئة ، والأفكار عن الذات والمستقبل. ومع ذلك ، بمجرد أن نحتاج إلى إكمال مهمة محددة ، ينطفئ هذا الجزء من دماغنا ، ونركز على الفور على حل المشكلة الحالية.
أعتقد أن الشبكة التي تتجول بالعقل والأمراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي تعمل بشكل أساسي لدعم والحفاظ على إحساسنا بالذات. كبرنامج صيانة أوتوماتيكي ، يقومون باستمرار بإنشاء قصص جديدة ، يندفعون إلى الأمام ويتأرجحون بين آفاق زمنية مختلفة ، وتضيف كل قصة مصغرة الوهم بأننا مع مرور الوقت ما زلنا نفس الشخص. مثل
نوم الليل ، يبدو أن تجول العقل هو العملية التي من خلالها يدمج دماغنا وجسمنا الذاكرة طويلة المدى ويثبتان أجزاء معينة مما أسميه "
نموذج نفسي ".
عند هذه النقطة ، يجب أن أعترف بأنني لا أؤمن بكيان مثل "الذات". في أفضل الأحوال ، لدينا صورة داخلية أو صورة لأنفسنا ككل ، تم إنشاؤها من العديد من الوحدات والطبقات الوظيفية. على المستوى الأساسي ، يعتمد هذا النموذج الذاتي على نموذج داخلي من الأجسام ، بما في ذلك الحالات العاطفية ، ويتم تثبيته على الأحاسيس داخل الجسم ، مثل المشاعر في المعدة ، أو الخفقان ، أو التنفس ، أو الجوع ، أو العطش. على مستوى آخر أعلى ، يعكس النموذج نفسه علاقة الشخص مع الآخرين ، والمعايير الأخلاقية والثقافية ، واحترام الذات. ولكن من أجل خلق صلة قوية بين المستويين الاجتماعي والبيولوجي ، يحافظ النموذج نفسه على وهم شخصية خالدة - الاعتقاد بأننا شخصية كاملة ودائمة ، بناءً على ما يخبرنا به دماغنا عن ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا.
أعتقد أن الانطباع بوجود شخصية خالدة أصبح أحد العوامل المركزية في ظهور مجتمعات بشرية كبيرة ، على أساس الفهم بأنني سأمنح أو أعاقب في المستقبل. فقط بينما نواصل الإيمان بشخصيتنا المستمرة ، هل من المنطقي بالنسبة لنا أن نتعامل بصدق مع الآخرين ، لأن عواقب أفعالنا سوف تهمنا في نهاية المطاف.
ولكن ضع في اعتبارك أن كل هذه النمذجة ليست سوى خدعة مناسبة يلجأ إليها جسمنا لزيادة فرص البقاء. يجب ألا ننسى أن مجال الإدراك (الطريقة التي نفكر بها ذاتيًا) ليست سوى جزء صغير من المجال العصبي البيولوجي (حقيقة وجود مخلوقات مثلنا). ليس لدينا رجل صغير في رأسنا - مجرد مجموعة من عمليات التنظيم الذاتي الديناميكية التي تعمل خلف ستائر الوعي. ومع ذلك ، يبدو أن هذه العمليات غالبًا ما تعمل من خلال خلق
نبوءات تحقق ذاتها ؛ وبعبارة أخرى ، لدينا شخصية لأننا أقنعنا أنفسنا بوجودها. تحول الناس في سياق التطور إلى شيء مثل الممثلين الذين يستخدمون نظام ستانيسلافسكي ، الذين يحتاجون إلى التخيل ويعتقدون أنهم شخصية معينة من أجل اللعب بشكل مقنع على المسرح. ولكن كما هو الحال في الواقع ، لا توجد شخصية في المسرحية ، ولا يوجد "أنا" ، وربما لا توجد روح خالدة.
بدلاً من ذلك ، فإن إحدى الوظائف الرئيسية للنمذجة الذاتية هي السماح للكائن البيولوجي بالتنبؤ بالأحاسيس الحسية لأفعالنا والتحكم فيها. هذا يخلق شعوراً بالسيطرة. عندما نقوم بتحريك يدنا لأخذ كأس أو رمي الكرة ، نحتاج إلى التنبؤ بالأحاسيس من هذه الإجراءات قبل حدوثها من أجل تحقيق النجاح. لتقديم مثل هذا التنبؤ وتقليل المفاجآت غير السارة التي يمكن أن تقتلنا أو تضرنا ، من الضروري تطوير تفسير جيد للسبب الذي نشعر به. ولكن بما أن السبب الحقيقي - العمليات اللاشعورية والشخصية ، مثل تنشيط المشابك العصبية - لا يمكن تخيله في إطار مساحة عمل وعينا ، فإن الدماغ يقنع نفسه بشيء آخر: ربما يكون هناك نوع من التمثيل "أنا" من أجل الحدوث كل هذه الأفكار والأفعال! إن الإحساس الواعي بالإرادة وحرية العمل هي استنتاجات بسيطة وأنيقة من أفضل تفسير. لذلك ، عندما ألف أصابعي حول ساق كأس من النبيذ أو أشعر بالسطح الخشن لكرة التنس في يدي ، أفترض أنني نوع من الأشخاص قادر على توليد كل هذه الأحداث والسيطرة عليها وامتلاكها.
يشمل حس الشخصية ثلاثة مكونات رئيسية: الشعور الذاتي الداخلي بأنك المبادر أو سبب أفكارك وحركاتك الجسدية (ما يسمى "الجيل الأساسي") ؛ الانطباع المستمر عن السيطرة أو التصرف خلال فترة من الزمن ؛ إحساس بالملكية ، اعتقاد راسخ بأن هذه الأفكار وأفعال الجسم تخصك. على العكس من ذلك ، قد لا يمتلك الشخص الذي يعاني من الفصام كل هذه الخصائص لأنه غير قادر على دمج تمثيلات أفكاره أو أفعاله بشكل صحيح في نموذجه عن نفسه. يشير بعض المرضى إلى أن أفكار شخص آخر يتم إدخالها في رؤوسهم ، أو أنهم يشعرون وكأنهم دمى ميكانيكية أو روبوتات ، وأن حركات أجسامهم تتحكم فيها قوة غريبة.
ومع ذلك ، حتى إذا كنت تشعر بأنك ممثل ، فهذا لا يعني أنك كذلك. في العالم المادي ، لا يوجد جيل أساسي. يشرح العلم سبب تفكيرك وتصرفك بهذه الطريقة ، دون نوع من التمثيل "أنا". ولكن مثلما لا يستطيع الممثل التركيز على حقيقة لعبته ، فإن كائناتنا البيولوجية لا تشعر عادة بأن نموذجها نفسه نموذج. نحن نسعى عادة لتعريف أنفسنا بمحتواه ، تمامًا كما يعرّف الممثل نفسه بشخصية. كلما استطعنا التنبؤ بسلوكنا أكثر ، كلما أردت أن أقول: إنه أنا ، وقد فعلت ذلك. نقول لأنفسنا قصة سببية جميلة وحكيمة ، على الرغم من أنها خاطئة من وجهة نظر طرف ثالث ، العلم. من الناحية التجريبية ، "أنا كممثل" هو ببساطة تلفيق أو فرضية مفيدة ، أداة حوسبة عصبية من نموذجنا الذاتي المتطور.
على مستوى الدماغ ، هذه العملية هي ظاهرة مذهلة وواحدة من أعظم إنجازات التطور. ولكن إذا نظرت إلى التجربة الواعية النهائية من الخارج ، على المستوى البشري ، فإن هذا التاريخ الصغير للدماغ يبدو أنه تشويه ، متعجرف قليلاً ، مهيب قليلاً ، ولكنه مجنون بشكل عام. إن النشاط على مستوى الأفكار هو ظاهرة سطحية تنشأ بسبب حقيقة أن هناك رواد غير واعين لهذا النشاط تحت الماء لا يمكن الوصول إلينا. حتى لو حققنا أحيانًا شيئًا يشبه المثالية العقلانية ، فإننا نقوم بذلك أحيانًا ، ومن المحتمل أن يكون مفهوم التفكير المتحكم والمطالب نموذجًا ضعيفًا للغاية للتفكير الواعي. عادة ما يكون نشاطنا العقلي غير مرغوب فيه وغير مقصود. ومع ذلك ، بطريقة ما ، يشعر السائح ، الموجود على قوس السفينة ، نفسه ساحرًا قاهرًا ، يجبر الدلافين على الظهور من الماء والقفز في أمره.
قد لا يكون الشخص فاعلًا ، مما يؤدي إلى ظهور الأفكار أو الأفعال ، ولكن ربما يكون للجسم ككل طرقًا أخرى للتحكم في حياته العقلية. لا يمكننا النزول من السفينة ، ناهيك عن استدعاء الدلافين من العدم ، ولكن ربما يمكننا اختيار الطريقة التي ننظر بها.
من بين أمور أخرى ، يمكن مساواة ذلك بـ: القدرة على تحديد قواعد السلوك العقلي للمرء ؛ ترصد بنشاط تركيز الانتباه ؛ اختيار الأهداف العقلية عن عمد ؛ توجيه تدفق الأفكار وفقًا للعقل والمنطق ؛ والأهم من ذلك ، إنهاء عمدا عملية التفكير الجارية. تنتمي هذه الإجراءات الداخلية ذات المغزى إلى منطقة واسعة من السلوك أو الأحداث العقلية (على الرغم من أنه لم يتضح بعد كيف يمكن تفسيرها علميًا). تسمى القدرة على أداء مثل هذه الأعمال بالاستقلالية العقلية ، وتتيح لنا تحقيق درجة معينة من ضبط النفس.
نحن على دراية بفكرة التصرفات المستقلة في العالم الخارجي - عندما نتحكم في حركات أجسامنا ودوافعها ("غدا سأقوم بالتمارين ؛ ولن آكل ملفات تعريف الارتباط هذه"). إذا حكمنا من خلال الخبرة الذاتية ، فإن هذه الإجراءات لا تنطبق فقط على الجسم ، ولكن أيضًا على العقل. وتشمل هذه إعادة توجيه نشطة للانتباه إلى تنفسك أثناء التأمل ، وتركيز الانتباه المتعمد على وجه الشخص أمامك ، ومحاولات استخلاص الذكريات البصرية ، والتفكير المنطقي أو الحسابات العقلية.
ألاحظ أنه في هذه الحالة ، الرفض المتعمد للتصرف لا يقل أهمية عن قرار التصرف. السمة المميزة للحكم الذاتي ، في العالمين الداخلي والخارجي على حد سواء ، هي القدرة على النقض - القدرة على قمع أو تعليق أو إكمال الإجراءات الجارية. الشخص الذي يعاني من
اللوجيا ، غير قادر على إيقاف تدفق كلماته ، لن يتمكن قريبًا من التواصل مع الآخرين على الإطلاق (وهذا المرض يحدث أيضًا مع الفلاسفة). وبالمثل ، فإن الشخص غير القادر على التواصل مع صمته الداخلي يفقد الاتصال مع نفسه في نهاية المطاف ، ولن يتمكن قريبًا من التفكير بوضوح. إذا شرعت في كتابة نص معقد أو وجدت إجابة لسؤال صعب ، يجب أن تكون قادرًا على مقاومة الأفكار حول الغداء أو محادثتك الأخيرة مع والدتك أو الأخبار الدولية. , , , , , . , , « !» « !», .
. «
الفاعل "- هذا ما يمنحنا الفرصة لنشعر وكأننا شخص ذو معرفة وأن نعرف أننا نعرف شيئًا. هذا هو المكان الذي تأتي منه أحكامنا من منظور الشخص الأول. تظهر بسبب تنبؤات بأن الجسم سيكون قادرًا على معرفة وسيعرف في المستقبل ، ويساعدنا على تحسين نموذجنا للواقع باستمرار. يشبه هذا بدء العمل في مكان جديد: فأنت تحدد بسرعة المهارات والمعرفة الجديدة التي تحتاج إلى اكتسابها ، وتبدأ في اكتسابها. هذه هي الطريقة التي يعمل بها نموذج الشخصية المعرفية. إنه يسمح لنا باختيار هدف معرفتنا ، ويسمح لنا بالتركيز على مهام وأفكار معينة وتحديد ما نريد أن نفهمه بشكل أفضل. ما هو مهم ، يشير هذا النموذج إلى نوع معين من معرفة الذات ، وهو أساس الاستقلالية العقلية:لاستخدام هذه القدرة بنجاح ، لا تحتاج فقط إلى أن تكون قادرًا على القيام بذلك ، ولكن أيضًا إلى معرفة أن لديك هذه الفرصة.الآن يمكننا إلقاء نظرة على الطبيعة الحقيقية للعقل المتجول: فقدان قصير المدى للاستقلالية العقلية من خلال فقدان نموذج لممثل معرفي. تحدث الأفكار المشتتة - أنت تمتلكها ، لكنك لا تتحكم فيها. هذا ليس شيئًا يمكنك القيام به ، هذا ما "تضيع فيه". تنسى نوعًا معينًا من معرفة الذات ، والقدرة على مقاطعة تدفق الأفكار واختيار ما تريد معرفته بالضبط. قد تحلم بـ "معرفة الذات" ، لكنك في الوقت الحالي فقدت الوعي بقدرتك على إيقاف هذه العملية., . , , , . , , .
, , . , , , . .
. , « ». , , , . , . , ?
, . .. "
" , . , , , , - , , . , «» , , , .
, . , , . , (, ) «, !» ? , . , «» , , . «», - , .
ربما حتى الاستقلالية العقلية هي خدعة صعبة للغاية يخدع بها النموذج نفسه ولا توجد سيطرة تنبؤية فيها. ربما لا يلعب الاستقلالية العقلية دورًا سببيًا في عمليات تفكيرنا. في هذه الحالة ، قد تتحول فكرة التصرفات العقلية المستقلة إلى خيال رومانسي ، ويجب القضاء عليها تمامًا. حتى السيطرة المعرفية عالية المستوى قد تكون شكلاً من أشكال الذهنية العقلية. نحن نطلق على هذا الخيار "التعصب العصبي الجذري" ونعود إليه في النهاية., « ». , , , . , , . , , , – , . , , , , , .
, , . , , . , – , , , , , . – ; , , , , , .
. , . – , . , « », , , -
( , - , , , ).
. , , ,
( , , ).
, – ?
. [mindfulness] , , , . -, , , .
, , , - . « ». , , . : , . , , , .
إن مسألة ما إذا كان هذا المفهوم الشخصي مطلوبًا لمثل هذا النشاط المعرفي ، كما يؤكد معظم الفلاسفة الغربيين ، سيثير اعتراضات كثيرة في الثقافات الشرقية المختلفة. هناك ، غالبًا ما تُعتبر المستويات العليا من الاستقلالية العقلية شكلاً من أشكال الملاحظة غير الشخصية ، أو (على حد تعبير فيلسوف من أصل هندي ، جدو كريشنامورتي ), « » ( , ). , : , , , , . « » , .
. , , «», . . , . , . , , , . , , , , .
من ناحية أخرى ، إذا اتضح أن الأفكار الموصوفة هنا صحيحة ، فإن علم الوعي الحديث يمكن أن يوفر للمتأملين في الواقع منظورًا جديدًا ، وربما فهمًا أعمق لممارساتهم التأملية. حتى لو كانت أفكار مثل "لقد تخلصت بنجاح من الفكر واستعدت وعيي الفوقي!" هي خدعة أخرى من السيطرة ، ثم اعترف الممارس للتو بنموذج لزج وماكر لنفسه في ذهنه., – . . , , , , – , . . , , . , « !», . , , , , , – - , , , , .
عند الفحص الدقيق ، يبدو لي أن شبكة العقل المتجول لا تؤدي إلى ظهور الفكر. كما أنها ليست واعية - فقط الشخص ككل يمتلك الوعي. إنه يخلق فقط ما أصفه بالقدرة المعرفية ، وفرص للعمل الداخلي. في نظرية علم النفس التي طورها JJ Gibson , , : , , . – , , : , , , , .
, , « !» « – !». , . . , , , , , - .
, , . , , , , , , , . , , . , « ». .
— . , , . . , , , , . , , , , – , , .
, , « » «», ? « ». : « ! , , !»
: « . „ “, , . , . : , ».
: « -. , , , . , , , , , ? – – , . , ».
, . . , . . , , , .
: . – . . – . , . , - , , – , . , , , , . , – , .
قال وليام جيمس ، أبو علم النفس الأمريكي ، في عام 1892: "إن القدرة على إرجاع الانتباه المتعمد هي مرارًا وتكرارًا في صميم التمييز والشخصية وقوة الإرادة. إن التعليم القادر على تعزيز هذه القدرة سيكون تعليمًا ممتازًا ". أخيرًا ، يتضح لنا سبب الحاجة إلى التأمل حقًا: لقرون كان هدفه الرئيسي هو التحسين المستمر للاستقلالية العقلية., . . . – , , . , « ». « ».
, . . : – - ; – , , .
– , . . – « » (The Ego Tunnel, 2009).