لقد آمن الناس بأسطورة تدجين الأرانب لعقود.

لا يعرف العلماء متى وصلت الأرانب إلى المنزل - وهم غير متأكدين حتى من أنه يمكن الإجابة على مثل هذا السؤال

غالبًا ما تشير المقالات الشهيرة والأعمال العلمية إلى أن الأرانب تم تدجينها لأول مرة من قبل الرهبان الفرنسيين في 600 م. في تلك الأيام ، يُزعم أن البابا غريغوريوس الأول أصدر مرسومًا يقضي بعدم اعتبار الأرانب حديثي الولادة لحمًا ، ونتيجة لذلك يمكن للمسيحيين تناولها أثناء الصوم الكبير. تحولوا إلى طعام شهي شهير ، وبدأ الرهبان الجياع في تكاثرهم. لقد حول عملهم الأرانب الأوروبية الشريرة إلى حيوانات مستأنسة يمكنها حمل الناس.

سمع هذه القصة Greger Larson من جامعة أكسفورد عندما بدأوا في دراسة الأرانب المحلية. طلب من تلميذته ، إيفان إيروين بيز ، أن يجد رابطًا لهذه الحقيقة في الفاتيكان حتى يمكن نقلها. "قلت: أنا متأكد من وجود نوع من المرسوم ، أو شيء من هذا القبيل ،" أخبرني لارسون. "عاد إيفان بعد أسبوعين ، وقال: مشكلة صغيرة ، لا وجود لها."

قام Irwin Pease بتتبع جميع الروابط إلى قصة البابا غريغوري وجميع الروابط إلى هذه الروابط. اكتشف شبكة كاملة من الارتباك وعدم الدقة والتجميل. على سبيل المثال ، افترض تشارلز داروين نفسه أن الأرانب قد تم تدجينها خلال فترة كونفوشيوس ، لأن هذا الحكيم اعتبرها ، وفقًا لداروين ، "تتعلق بحيوانات تستحق أن تصبح ضحية للآلهة". لكن كونفوشيوس لم يكتب أبداً عن الأرانب.

مؤلفان آخران - F.E. Zoner و H. Nachsteim [FE Zeuner و H. Nachtsteim] - أكثر ذنبًا. هذا الثنائي شوه القصة التي رواها القديس. غريغوري للسياحة في القرن السادس. هذه قصة عن رجل مرض في الوقت الذي هدد فيه بنهب مدينة تورز . يُزعم أن هذا الرجل أكل أرانبًا صغيرة خلال الصوم الكبير ، ونتيجة لذلك ، وفقًا لغريغوري ، مات بسبب العقوبة الإلهية. أساء زونر وناتشيم فهم معظم القصة ، وأدى سوء تفسيرهما إلى ظهور الأسطورة الحديثة للبابا غريغوري. لم يكن قرارًا بابويًا ، ولكنه ببساطة قصة شخص واحد. ومن الواضح أن هذه القصة لم توافق على أكل الأرانب خلال الصوم الكبير. لم يُقال شيء عن شعبية هذا الطعام. شارع أيضا غريغوري تورز والبابا غريغوري العظيم عمومًا شخصان مختلفان.

ومع ذلك ، وبسبب سوء التفسير ل Zoner و Nahstheim ، والناس الذين يكررون ميكانيكيًا بعدهم ، تحولت أسطورة الأب عن طريق الخطأ إلى تدجين الأرانب إلى حقيقة مقبولة بشكل عام. كان هذا مصدر الأنواع من خلال الانتقاء الطبيعي. يقول لارسون: "هذه أسطورة رائعة ، تدعمها بنجاح الانتشار غير النقدي في الفقرات الأولية للعديد من الأعمال حول تدجين الأرانب".

إذن ما هي القصة الحقيقية لتدجين الأرانب؟ يقول لارسون: "ليس لدينا واحد".

تشير الدلائل الأثرية إلى أن الأرانب كانت تؤكل في إسبانيا وفرنسا منذ فترة العصر الحجري ، من 20000 إلى 10500 سنة مضت. في العصور الوسطى ، تحولوا إلى طعام عالي المستوى ، وبدأ الناس في نقلهم في جميع أنحاء أوروبا. لكن من الصعب تحديد متى حدث ذلك ، لأنه ، كما يكتب إيرفين-بيز ولارسون ، "غزو الأرانب هو طبقية أثرية". ببساطة: من الصعب معرفة ما إذا كان عظم الأرنب الذي تم العثور عليه قد أتى من أرنب قديم ، أو من أرنب حديث هناك.

البحث الجيني مفيد قليلاً. من الناحية النظرية ، يجب أن يكون من الممكن مقارنة جينومات الأرانب البرية والمحلية التي تعيش اليوم ، لقياس مدى اختلافها ، والعمل على السؤال عن مقدار الوقت الذي يستغرقه إنتاج هذه الاختلافات. باستخدام هذا النهج ، قدر لارسون أن الجد المشترك للأرانب المحلية المنفصلة عن الأرانب البرية بين 12200 و 17.700 عام. تبدو هذه التواريخ بعيدة جدًا ، وهناك مشكلتان معها.

أولاً ، بالنسبة لمثل هذه الحسابات ، من الضروري معرفة مدى سرعة تغير الحمض النووي للأرنب بمرور الوقت - وقد أجرى العلماء أربعة تقديرات ممتازة لهذه السرعة ، والتي تختلف تمامًا عن بعضها البعض. ثانيًا ، من الممكن أن يكون لارسون والفريق قد اختاروا أعداد الأرانب البرية الخاطئة ، التي لم تأت في الواقع من نفس المجموعة التي أتت منها تلك المستأنسة. يعتقد لارسون أن هذا ربما يكون هو بيت القصيد.

لا ينبغي أن تكون هذه مشكلة صعبة. تم تدجين الأرانب في الآونة الأخيرة نسبيًا ، ومع ذلك لا التاريخ ولا علم الآثار ولا علم الوراثة يمكن أن يشير بدقة إلى هذه النقطة. قال ميجيل كارنريو من CIBIO ، الذي أجرى مؤخرا دراسته الجينية للأرانب: "هناك دليل جيني واضح على أن الأرانب المحلية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأرانب البرية في فرنسا ، والتي نشأت منها في الغالب". "لكن اللحظة والدافع والعملية الكامنة لا تزال غير مفهومة بوضوح."

يعتقد لارسون أن هذا يرجع إلى أن الناس يسيئون فهم التدجين على أنه حدث واحد. يقول لارسون: "في البداية ، لم يتغير كل شيء ، ثم تغير شيء فجأة ، مثل صاعقة من اللون الأزرق ، وبعد ذلك أصبح كل شيء مختلفًا". "العديد من قصصنا مبنية على هذا." ولكن إذا كنت تبحث عن لحظة معينة من التدجين ، فلن تجدها. سوف يفلت من أصابعك ".

التدجين عملية وليس لحظة. اصطاد الناس الأرانب منذ عشرات الآلاف من السنين. نقلوا الحيوانات البرية حول البحر الأبيض المتوسط. احتفظ بهم الرومان في حظائر الماشية تسمى leporaria. أبقاهم البريطانيون في العصور الوسطى في "وسادات التل" - أكوام من التربة التي كانت بمثابة خلايا ترابية. ثم استخدموا خلايا حقيقية. ونتيجة لذلك ، بدأنا بتربية الحيوانات الأليفة. لا تمثل هذه الإجراءات أي لحظة قفزت فيها الأرانب فوق عتبة التدجين. لكن بشكل عام ، يظهرون كيف تحولت الأرانب البرية إلى أرنب مستأنس.

لذلك ، يقول لارسون أن "متى" هو السؤال الخاطئ فيما يتعلق بالتدجين. كما أنه لا يحب السؤال "لماذا". تصور العديد من قصص التوطين الناس كممثلين واضحين يخطفون الحيوانات من البرية ويولدونها لبعض الأغراض. أسطورة البابا غريغوري تتناسب تمامًا مع هذه المنصة ، وهذا هو السبب في وجوده لفترة طويلة.

تكمن المشكلة في عدم وجود دليل واضح على أن الناس قد استأنفوا شخصًا عن قصد (مع استثناء محتمل لخيار الثعالب المنزلية التي تم تربيتها لأغراض علمية ). لا توجد حالة واضحة عندما يصطاد الناس حيوانًا بريًا بهدف واضح وهو تدجينه. بدلاً من ذلك ، على سبيل المثال ، كانت الذئاب البرية تنجذب على الأرجح من خلال صيد الناس أو أكوام من بقايا الطعام بحثًا عن الطعام ، مما أدى في النهاية إلى تطوير موقف أكثر تسامحًا ، مما أدى إلى تحولها إلى كلاب. بنفس الطريقة ، انجذبت الفئران إلى مخازننا ، وانجذبت القطط إلى الفئران. يقول لارسون: "ليس هناك من سبب لماذا في التدجين". "هذا يشير إلى توجه معين ، يبدو أنه غير موجود."

تقول مليندا زيدر ، عالمة آثار بمعهد سميثسونيان: "إنها عملية تطورية مشتركة يصعب للغاية تقسيمها إلى أجزاء". - نحن لا نعتبر حالات مثل or-or. نحن بحاجة إلى فهم المراحل التي يجتمع بها الناس والأرانب. حتى ذلك الحين ، نحن لا نفهم التدجين. حتى ذلك الحين ، سنكتب ببساطة مقالات مبتذلة [ يمكن ترجمة الكلمات إلى "مواد مبتذلة" ، أو "كتل زغبية" / تقريبًا. perev. ] ".