[
ترجمة مقال للكاتب الياباني جوي إيتو ، صحفي ورجل أعمال وناشط يعمل مع مجلة Wired ]
بصفتي يابانية ، نشأت وأنا أراقب الرسوم المتحركة مثل Neon Genesis Evangelion ، التي تصور مستقبلًا حيث اندمج الناس والآلات في النشوة السيبرانية. جعلتنا هذه البرامج أطفالًا يحلمون حول كيف نصبح أبطالًا خارقين الكترونيين. كانت الروبوتات دائمًا جزءًا من الروح اليابانية. تم تسجيل بطلنا ،
Astroboy ، رسميًا كمقيم في مدينة
نيجيدزا شمال طوكيو - وهذه مهمة صعبة إلى حد ما ، حيث سيؤكد لك أي شخص لم يولد في اليابان. نحن في اليابان لسنا خائفين من الروبوتات الرئيسية الجديدة فحسب ، بل ننتظرهم عمليًا.
ناهيك عن أن سكان الغرب لم يكن لديهم روبوتات صديقة على الإطلاق ، مثل
R2-D2 أو
Rosa ، مدبرة منزل روبوت لعائلة Jetson. ولكن بالمقارنة مع اليابانيين ، فإن العالم الغربي أكثر حرصًا على الروبوتات. أعتقد أن الاختلاف في النهج مرتبط بطريقة أو بأخرى بالسياقات الدينية المختلفة ، وكذلك الاختلافات التاريخية المرتبطة بالرق على نطاق صناعي.
إن المفهوم الغربي لـ "الإنسانية" محدود للغاية ، وأعتقد أن الوقت قد حان للسؤال عما إذا كان لدينا الحق في استغلال البيئة والحيوانات والأدوات والروبوتات لمجرد أننا بشر ولسنا كذلك.
في الثمانينيات ، كنت في اجتماع نظمته
مؤسسة هوندا ، حيث جادل أستاذ ياباني - لا أتذكر اسمي الأخير - بأن اليابانيين أكثر نجاحًا بكثير في دمج الروبوتات في المجتمع بسبب الدين المحلي ،
شنتو ، الذي لا يزال الدين الرسمي للبلاد.
إن أتباع شنتو ، على عكس الوحيدين في المسيحية ومن اليونانيين الذين سبقوهم ، لا يعتبرون الناس شيئًا خاصًا. بدلاً من ذلك ، يرون الأرواح في كل شيء - نوع من
القوة في
حرب النجوم . الطبيعة ليست ملكًا لنا - نحن ننتمي إلى الطبيعة ، والأرواح تعيش في كل شيء ، بما في ذلك الأحجار والأدوات والمنازل وحتى المساحات الفارغة.
الغرب ، كما ادعى الأستاذ ، يواجه مشكلة منح الأشياء بالأرواح والمشاعر ، لأنه يعتبر التجسيد ، منح الأشياء والحيوانات بصفات إنسانية ، طفولية ، بدائية أو ببساطة غير مرغوب فيها. جادل بأن
Luddites ، الذين دمروا النول الأوتوماتيكية ، وحرمانهم من عملهم في القرن التاسع عشر ، يعملون كمثال ، وعلى النقيض من ذلك ، أظهر كيف وضعوا روبوتًا على قبعة في مصنع ياباني ، وأعطوه اسمًا وعاملوه مثل زميل ، وليس مثل زميل عدو مخيف.
فكرة أن اليابانيين يأخذون الروبوتات أبسط بكثير من الغربيين شائعة جدًا اليوم. أشار أوسامو تيزوكا ، رسام الرسوم المتحركة الياباني ومبدع Atomboy ،
إلى الترابط بين الروبوتات والبوذية ، قائلاً: "لا يميز اليابانيون بين شخص ، يفترض أنه كائن أعلى ، والعالم من حوله. كل شيء مترابط ، ونحن نقبل الروبوتات دون صعوبة مع بقية العالم ، والحشرات ، والحجارة - كل هذا واحد. ليس لدينا شك في الروبوتات التي يعتبرها الغرب أشخاصًا زائفين. لذلك ، لا توجد مقاومة ، مجرد قبول ضمني ". وبطبيعة الحال ، أصبح اليابانيون أولاً زراعيين ، وبعد ذلك أمة صناعية ، حافظ نفوذ الشنتو والبوذية في اليابان على العديد من الطقوس والروحانية من الفترة التي سبقت الإنسانية.
في
كتاب Sapiens: A History History of Humanity ، يصف المؤرخ الإسرائيلي يوفال نوح هراري "الإنسانية" بأنها شيء تطور على أساس نظام معتقداتنا عندما تحولنا من الصيادين والجامعين إلى الرعاة والمزارعين ثم الرأسماليين. لم تكن الطبيعة تنتمي إلى الصيادين والجامعين الأوائل ؛ كانوا جزءًا من الطبيعة. لا يزال العديد من السكان الأصليين يعيشون اليوم في أنظمة معتقدات تعكس هذا الرأي. يستمع الهنود في أمريكا إلى الريح ويتحدثون معها. غالبًا ما يستخدم الصيادون الأصليون طقوسًا معقدة للتواصل مع الفرائس والمفترسين في الغابات. ترتبط العديد من ثقافات الصيادين والجامعين ارتباطًا وثيقًا بالأرض ، ولكن ليس لديهم تقليد في امتلاك الأرض ، والتي لا تزال مصدرًا لسوء الفهم واشتباكات المستعمرين الغربيين حتى اليوم.
فقط عندما بدأ الناس في تربية الحيوانات وتربيتها ، كان لدينا مفهوم امتلاك أشياء أخرى ، امتلاك الطبيعة. فكرة أن أي شيء - حجر ، خروف ، كلب ، آلة ، شخص - يمكن أن ينتمي إلى شخص آخر أو شركة أخرى ، الفكرة جديدة نسبيًا. من نواح عديدة ، فهي بمثابة جوهر فكرة الإنسانية ، مما يجعل الأشخاص مميزين ، ومحميين من قبل الطبقة ، ويقللها من وجهة نظر إنسانية ، ويقمع كل شيء ليس شخصًا ، سواء كان كائناً حيًا أو أشياء جامدة. أدت اللاإنسانية ومفهوم الملكية في الاقتصاد إلى انتشار العبودية على نطاق واسع.
في كتاب "
وصمة العار منذ البداية: تاريخ كامل للأفكار العنصرية في أمريكا" ، يصف المؤرخ
إبرا كاندي النقاش
في الحقبة الاستعمارية
الأمريكية ، والذي ناقش ما إذا كان ينبغي تحويل العبيد إلى المسيحية. افترض القانون البريطاني أن المسيحي لا يمكن أن يكون عبدا ، وكان العديد من أصحاب المزارع قلقين من أنهم سيفقدون العبيد إذا اعتنقوا المسيحية. لذلك ، جادلوا بأن السود بدائيون للغاية بحيث لا يصبحون مسيحيين. جادل آخرون بأن المسيحية ستجعل العبيد أكثر طاعة ويسهل السيطرة عليهم. في الواقع ، كانت هذه المناقشات تدور حول ما إذا كانت المسيحية في تزايد أم تناقص ، مما يمنح العبيد وجودًا روحيًا ، وإمكانية السيطرة عليهم. فكرة منح شيء ما بسمات روحية هي غريبة على اليابانيين ، حيث أن كل شيء له روح من وجهة نظرهم ، ولا يمكن السماح به أو منعه.
الخوف من الإطاحة بها من قبل الطبقة المظلومة ، أو أن تصبح مظلومة ، يضع عبئا ثقيلا على أذهان أولئك الذين في السلطة منذ بداية العبودية الجماعية وتجارة الرقيق. أتساءل عما إذا كان هذا الخوف فريدًا للمسيحيين واليهود ، وما إذا كان يمكن أن يغذي الخوف من الروبوتات في الغرب. في اليابان ، كان هناك ما يمكن تسميته بالرق ، ولكنه لم يكن على نطاق صناعي. [هنا المؤلف مخادع - سمح التسلسل الهرمي الصارم للمالك أن يأخذ حياة المرؤوس بهدوء ؛ انظر رواية "
شوغون " / تقريبا. ترجم.].
يتحدث العديد من الأشخاص المؤثرين (بمعنى آخر ، معظمهم من الرجال البيض) في الغرب
علنًا عن مخاوفهم قبل أن تتمكن الروبوتات من اكتساب القوة على الناس ، مما يعزز هذه الفكرة في أذهان الجمهور. ومع ذلك ، فإن الأشخاص أنفسهم في عجلة من أمرهم لبناء الروبوتات القوية بما يكفي لهذه المهمة - بالطبع ، تأمين أنفسهم بمساعدة البحث حول كيفية الحفاظ على السيطرة على الآلات التي يخترعونها ، على الرغم من أن هذه المرة (في الوقت الحالي) لا يشمل ذلك تنصير الروبوتات.
كتب دوغلاس روشكوف ، الذي من المقرر أن
يصدر كتابه "فريق الإنسانية" العام المقبل ، مؤخرًا
عن اجتماع أعرب فيه أحد المشاركين عن مخاوف من أن الأغنياء قد يسيطرون على ضباط الأمن الذين يحرسونهم في المخابئ المدرعة بعد هرمجدون - النقدي أو المناخ أو عام. لقد قام عمداء العمالقة الماليون في هذا الاجتماع بطرح أفكار مثل الأفكار ، والتحكم في الوصول إلى الإمدادات الغذائية ، واستبدال البشر بأجهزة الروبوت. اقترح دوغلاس ببساطة البدء بإلقاء نظرة أفضل على أفراد أمنه قبل الثورة ، لكنهم قرروا أن الوقت متأخر جدًا لذلك.
أعرب أصدقائي عن قلقهم بشأن كيفية الربط بين العبيد والروبوتات ، معتقدين أنني بطريقة ما أزيل العبيد أو أحفادهم بطريقة غير إنسانية ، مما يؤدي إلى تفاقم التوتر الموجود بالفعل في حرب الكلمات والرموز. وعلى الرغم من أهمية مكافحة تجريد الأقليات والفقراء من إنسانيتهم ، وكثيراً ما أنفق الكثير من طاقتي على ذلك ، إلا أن التركيز على حقوق الإنسان ، وليس على حقوق البيئة والحيوانات وحتى أشياء مثل الروبوتات ، هو الذي قادنا إلى هذه الفوضى مع البيئة. على المدى الطويل ، ربما لا تكون مسألة إنسانية أو إنسانية ، بل مشكلة إنشاء طبقة متميزة - الناس - نستخدمها لتبرير تعسفي وتجاهل وقمع واستغلال.
لقد وصلت التكنولوجيا إلى النقطة التي نحتاج فيها إلى البدء في التفكير في الحقوق التي تستحقها الروبوتات ، وما إذا كانت تستحقها ، وكيفية إنشاء هذه الحقوق وممارستها. مجرد تخيل أن علاقتنا مع الروبوتات ستشبه علاقات الشخصيات البشرية في Star Wars مع الروبوتات
C-3PO و
R2-D2 و
BB-8 ستكون ساذجة.
كما أشارت كيت دارلينج ، باحثة في MIT Media Lab ، في عملها على توسيع الحقوق القانونية للروبوتات ، هناك القليل من الأدلة على أن الناس متعاطفون ويتفاعلون عاطفيًا مع الروبوتات الاجتماعية - حتى غير المعقولة. لا أعتقد أن هذا مجرد فضول. أعتقد أننا يجب أن نأخذ هذا على محمل الجد. عندما يركل شخص ما الروبوت أو يسيء استخدامه ، نشعر برد فعل عاطفي سلبي قوي - من بين العديد من الأمثلة المدهشة التي استشهدت بها دارلينج في مقالها ، هناك قصة عسكري أمريكي ألغى تجربة باستخدام روبوت يتحرك على قدميه ، كان من المفترض أن يفجر ألغامًا ، وبالتالي تطهير حقول الألغام - لأن التجربة اعتبرت غير إنسانية. هذا مثال على التجسيم ، ويجب أن نفكر في كيفية تأثير إساءة استخدام الروبوت على الشخص الذي يعذبه.
أعتقد أن مجرد استبدال الأشخاص المظلومين بالآلات المظلومة لن يحل النظام المفرغ بشكل أساسي الذي تطور على مر القرون. بصفتي شينتوي ، من الواضح أنني متحيز ، لكنني أعتقد أن دراسة المعتقدات "البدائية" يمكن أن تكون نقطة بداية جيدة. يمكن أن يساعد أيضًا تصور تطور وتطوير الذكاء الآلي باعتباره "امتدادًا" للذكاء ، بدلاً من كونه ذكاءً اصطناعيًا يهدد البشرية.
في عملية اختراع القواعد والحقوق للروبوتات ، ربما نحتاج إلى بناء خط من السلوك قبل أن نعرف حتى تأثيرها على المجتمع. تعلمنا
القاعدة الذهبية أن نعامل الآخرين بالطريقة التي نرغب في أن يعاملونا بها ، لذا فإن إساءة معاملة الروبوتات وتجريدهم من إنسانيتهم يعد الأطفال والمجتمع لمواصلة تعزيز الطبقات الطبقية للمجتمع الموجود منذ بداية الحضارة.
من السهل أن نرى كيف يمكن للرعاة والمزارعين في العصور القديمة اعتبار الشخص شيئًا مميزًا ، ولكن أعتقد أن الذكاء الاصطناعي والروبوتات يمكن أن تساعدنا في التوصل إلى استنتاج مفاده أن الناس ربما هم مجرد مثال واحد على الوعي ، وأن "الإنسانية" مبالغ فيه إلى حد ما. بدلاً من الذهاب في دورات في مركزية الإنسان ، نحتاج إلى تطوير الاحترام والحوار العاطفي والروحي مع كل الأشياء.