دخول المترجم
أنا في عين صراع ينضج في مجتمع لينكس. هناك الكثير من المواد المنشورة حول هذا في كل مكان ، بدأ كل شيء
بهذا ، في الحالة الحالية ينعكس ، على سبيل المثال ،
هنا ، ويمكنك الاتصال
هنا للحصول على المصدر. من بين كل وفرة المعلومات ، كنت مهتمًا برسالة من إريك س. ريمون ، كان عنوانها ساخرًا وشاذًا: "
في الحروب المقدسة ، ودعوة للسلام ". هذه الرسالة لها نغمة متوازنة ومثيرة للاهتمام في حد ذاتها ، وليس فقط في سياق الصراع. يتبع الترجمة.
التفكير في الحروب المقدسة ، وكذلك نداء من أجل السلام
يعلم معظمكم أنني أمضيت أكثر من ربع قرن في تحليل تقاليد ثقافة القراصنة من منظور التاريخ والإثنوغرافيا ونظرية اللعبة. كان لهذا التحليل العديد من النتائج ، بما في ذلك حقيقة أن أفكار البرمجيات المفتوحة تم قبولها من قبل الأعمال والمجتمع إلى الحد الذي لم يكن ليحلم به في عام 1997 ، عندما قدمت كتاب "
الكاتدرائية والبازار " للجمهور.
الآن أريد تحليل الذعر الأخير فيما يتعلق بمدونة قواعد السلوك الجديدة (CoC) ومحاولات تنظيم استدعاء جماعي للشفرة من نواة لينكس ، مع مراعاة تجربة وآفاق بحثي.
سأحاول كبح مشاعري حول هذا النزاع - ليس لأنني لا أملكها ، ولكن لأنني أعتقد أن أكثر وجهات النظر حيادية لوضعنا ستكون أكثر فائدة لنا جميعًا.
بادئ ذي بدء ، اسمحوا لي أن أؤكد حقيقة التهديدات استدعاء الرمز. لقد درست جميع القوانين ذات الصلة عندما أسست OSI (مبادرة المصادر المفتوحة). في الولايات المتحدة الأمريكية ، هناك حالات تنظر فيها المحاكم في خسائر السمعة التي تكبدها المبرمجون نتيجة لكون كودهم يندرج تحت GPL. لا أعرف مثل هذه الحالات خارج الولايات المتحدة ، ولكن يمكنني أن أتصور أن اعتراف الدول الأخرى باتفاقية برن دون التحفظ على الضرر المعنوي الذي قامت به الولايات المتحدة يجعل موقف المدعي في هذه العملية أقوى. (يمكنك قراءة المزيد عن هذا على
ويكيبيديا . -
ترجمة. )
أريد الآن أن أحث جميع أطراف الصراع على التوقف عن هز القارب والعثور على المبادئ الأساسية التي نتشاركها جميعًا ، والتي يمكن على أساسها تحقيق المصالحة.
ولكن قبل مواصلة نظري ، يجب أن أقول شيئًا آخر عن الوضع الحالي. أنا أدعم لينوس دون قيد أو شرط في قراره أخذ قسط من الراحة من العمل ليعتني بنفسه - على الأقل يستحق الحق في المغادرة. ولكن بهذه الطريقة تضاف أزمة إدارة إلى جميع خلافاتنا الأساسية. هذا مزيج صعب ، لكن لحسن الحظ ، له سوابق عديدة لحلها في تاريخ البشرية. كل ما هو مطلوب منا هو تلخيص كل هذه النجاحات والإخفاقات ، والاستفادة منهم من الخبرة المطبقة في وضعنا.
للقيام بذلك ، حاول استكشاف الوضع الحالي كلعبة.
أي مجموعة من الناس تسعى إلى التفاعل تخلق روحًا - مجموعة من القواعد والقواعد. يمكن تسجيله ، ولكن في كثير من الأحيان هو شبكة من الاتفاقات غير اللفظية المترابطة التي تظهر في الفرد نتيجة لملاحظات أعضاء آخرين في المجموعة. قد لا يتم حتى الاعتراف بهذه المعايير ؛ ويؤكد ذلك حقيقة أن الأطفال يمكنهم لعب اللعبة معًا ، ولكن لا يمكنهم شرح قواعدها.
أيضًا ، تقوم كل مجموعة من الأشخاص المتفاعليين بإنشاء تيلوس - هدف مقبول بشكل مشترك ، والذي يجب أن يؤدي إليه التفاعل في العمل أو اللعبة. قد لا يتم إضفاء الطابع الرسمي على هذا الهدف أو تحقيقه. ولكن يمكن دائمًا قول شيء واحد بثقة: تيلوس تثير الروح ، وليس العكس. الهدف يسبق الصك.
هذا أمر طبيعي عندما تتطور روح المجموعة. يمكنه متابعة التيلوس في تغييراته عندما تتغير أهداف الأفراد أو الكسور في المجموعة. يمكن أن يتغير أيضًا لمكافأة أعضاء المجموعة بشكل أفضل على المساعدة في تحقيق هدف مشترك ومعاقبتهم. يحدث هذا الأخير دائمًا في مجموعات منظمة جيدًا.
ما هو غير طبيعي هو محاولة تغيير التيلوس بسرعة وبشكل ملحوظ - المعنى الحقيقي لتفاعل المجموعة وأساسها. تؤدي هذه المحاولات دائمًا إلى تعطيل عمل المجموعة ، غالبًا ما تكون قاتلة.
تخيل الآن مجموعة قادرة على قبول أي روح من مجموعة معينة. ستختلف الروح في هذه المجموعة فقط في درجة طبيعتها: عدد السلوكيات المشجعة أو الخاضعة للرقابة. على سبيل المثال ، إذا تم تعيين "شريط التمرير المعياري" إلى الحد الأدنى ، فلن تنكر المجموعة ككل السلوك الذي يعتبره بعض أعضائها غير جديرين بالتهديد والتهديد.
إذا كانت روح المجموعة تتبنى تدريجياً معايير معيارية عالية ، فقد لا تكون نتيجة ذلك ملحوظة. سيرفض بعض المشاركين المهتمين بقاعدة ما (على الأرجح وراء الكواليس) التعاون. سيمتنع العديد من المشاركين المحتملين عن الانضمام. بشكل عام ، كل شيء سوف يسير كالمعتاد.
ولكن إذا تم نقل "شريط التمرير المعياري" فجأة من الحد الأدنى إلى الحد الأقصى ، فستكون العواقب أكبر بكثير. ستظهر مؤامرة ضد التغيير في المجموعة ، بدعم من هؤلاء الأعضاء الذين يعتبرون القواعد الجديدة مخالفة لمصالحهم الشخصية. تكون المؤامرة أكثر احتمالًا إذا تزامن تغيير في روح المجموعة مع تغيير في التيلوس.
ماذا عن "المنزلق التنظيمي"؟ ما هو موقفه "الصحيح"؟ في الحالة العامة ، تتميز أنجح أمثلة التعاون (في الواقع ، الأكثر شمولاً) بحد أدنى من الروح. يبدو الأمر كما لو كان "المنزلق" يتحرك من الصفر بالضبط إلى الموضع الذي سيظهر اتجاه الحركة نحو هدف مشترك ، وهو التيلوس ، ولكن ليس أكثر. يتم شرح هذا بسهولة. ومن شأن زيادة أخرى في الوضع المعياري أن تؤدي إلى ظهور تجزئة عالمية على أساس تضارب القيم. هذا أسوأ مما لو تم وضع "شريط التمرير" منخفضًا جدًا: في هذه الحالة ، يمكن تحقيق الإجماع بسهولة ، ولكن سيكون من المستحيل تسوية النزاعات بين الأفراد.
لا يوجد شيء غير متوقع في ما أشرت إليه هنا. القاعدة الرئيسية للتفاعل: "عش ودع الآخرين يعيشون". وهذا يعني: احترام اختيار شخص آخر وجذب تأثير المجموعة فقط في تلك الحالات عندما يهدد السلوك السيئ لشخص ما الهدف العالمي. الدمج يتطلب التسامح.
عادة ما تربط الأخلاقيات القاسية المجموعات الصغيرة التي تعمل في ظروف هامشية. الأمثلة المدروسة هنا هي مجتمعات الأقليات الدينية. كلما كانت المجموعة أكبر وأكثر تنوعًا ، زادت الخسائر التي تتكبدها من المعايير الطبيعية العالية.
بالعودة إلى الوضع الحالي ، نلاحظ جزءًا من ثقافة فرعية لقراصنة نواة لينكس تهدد بخلق تمرد مدمر ، لأنه لا يشعر فقط أن "المنزلق المعياري" مرتفع للغاية ، ولكن أيضًا يعتبر "قواعد السلوك" الجديدة محاولة لاستبدال تيلوس مجموعتهم.
أول شيء يجب فهمه فيما يتعلق بهذا التمرد: لا علاقة له بالمشكلات السطحية المهمة التي تم تقديم "قواعد السلوك" لحلها. لذلك ، لا فائدة من إلقاء اللوم على المتمردين في التحيز الجنسي والتمييز العنصري وغيرها من الخطايا. هذا سيؤكد فقط افتراضاتهم بأن هواتف مجموعتهم تم اختراقها. لقد أوضحوا: لقد انضموا إلى مجموعة جديرة بالثقة مع مكافآت سمعة ، والآن يعتقدون أن كل هذا قد تم أخذهم منهم.
بالطبع ، يمكن حل هذا الصراع من خلال إظهار أن "قواعد السلوك" مهمة جدًا بحيث يمكن مقاضاة أولئك الذين يختلفون معهم حتى يغادروا أو يستسلموا. تكمن المشكلة في أننا ندرك بهذه الطريقة صحة المتمردين فيما يتعلق بالتيلوس: كان لدينا بالفعل نية لإبعاد أهدافهم ، التي دافعوا عنها ، واستبدالها بأهدافنا.
لذا فإن السؤال الرئيسي هو ما هو جسم هذه الثقافة الفرعية. هل يعبر عنها "قواعد السلوك" الجديدة؟ هل يعبر المتمردون عن ذلك؟
ليست هناك حاجة للتفكير في كيفية تأثير الإجابة على هذا السؤال ، على سبيل المثال ، في المواقف تجاه الأقليات. يمكنك أن تكون متسامحًا وتحترم الأقليات ، لكن يجب أن تكون مقتنعًا بأن الهدف من هذه الثقافة الفرعية هو إنتاج كود عالي الجودة ، حتى إذا أساء شخص ما في هذه العملية. الشيء الجيد لا يتم في أي مكان. في النهاية ، لا يحتاج أحد إلى العدالة الاجتماعية للبرمجة في C.
قد تبدو الفقرة الأخيرة كما لو أنني تنحيت عن الحياد وبدأت في الإدلاء بتصريحات أيديولوجية ، لكن الأمر ليس كذلك. هذه مجرد طريقة أخرى لإظهار أن المجموعات المختلفة يمكن أن يكون لها تيلوس مختلفة ، وتستمد روحًا مختلفة منها. في الحالة العامة (إذا لم نتحدث عن جرائم حقيقية) ، لا يمكن الحكم على المجموعة إلا من خلال مدى سعيها لتحقيق أهدافها. إنه لك ، وليس لأي شخص آخر.
لتلخيص سؤالين:
- ما هو هاتفنا؟
- هل لدينا الروح الأكثر شمولية (الأقل معيارية) للوصول إلى هواتفنا؟
عندما تجيب على هذين السؤالين ، سوف تفهم ما يجب عليك القيام به مع "قواعد السلوك" ومع المشاغبين.
إريك س. ريمونالخلاصة
اختتم إريك رسالته باقتباس مشهور من رسالة توماس جيفرسون إلى أبيجيل آدامز. لم أجد ترجمة أساسية لهذا الاقتباس ، لكني لا أرغب في ترجمته بنفسي ، حتى لا أقوم بزيادة إنتروب الاقتباس. لذلك ، أقتبس في الأصل.
إن روح المقاومة للحكومة قيمة للغاية في مناسبات معينة ، لدرجة أنني أتمنى أن تظل دائمًا حية. غالبًا ما يتم ممارستها عند الخطأ ، ولكن من الأفضل عدم ممارستها على الإطلاق. أحب تمرد صغير بين الحين والآخر. - توماس جيفرسون ، رسالة إلى أبيجيل آدمز ، 1787