ما يعطي مقاربة علمية للقضايا الأخلاقية: الكود المصدري للصحة السياسية

الأخلاق هي علم الأخلاق الذي ابتكره أرسطو. ومع ذلك ، فإن سمعة كل من الأخلاق والأخلاق من الصعب تحمل عبء قرون ، أكثر وأكثر المرتبطة بشيء لا لزوم له وغير مهم. ومع ذلك ، فإن الأخلاق لا تريد أن تدخل صمت الليل بهدوء ، على غرار مثال الآخرين - على سبيل المثال ، علم التنجيم يحتوي على جذر "الشعارات" ويبدو أنه يدرس العلاقة بين موقع الشخصيات السماوية ومصير الإنسان. صحيح ، منذ بداية تطبيق المنهج العلمي ، لم يتم العثور على أي آثار لمثل هذا الاتصال - وبالتالي لا يوجد سبب لاعتبار علم التنجيم كعلم. "كل شيء غير مادي غير مهم." وعلماء الأحياء لا ينتظرون الموضع المطلوب للكواكب من أجل قطع الفئران المختبرية. لكن ما هي الطريقة التي يمكن أن يختلط بها الأشخاص ومن هم الذين ما زالوا قادرين على ذلك؟


ماذا في ذلك ، لكن أرسطو عرف كيف يثير السؤال بشكل صحيح

لماذا إذن لا يستمع العلماء إلى المنجمين ، لكنهم يسمحون لأن يكونوا محدودين بمتطلبات أخلاقية؟ في الغرب ، وفقًا للتقاليد ، يتم إلقاء اللوم على الدين - الكنيسة الكاثوليكية سعيدة فقط لتحمل هذه المسؤولية: "نعم ، نعم ، نحن نمنعك من إجراء مثل هذه التجارب هنا."

لكن هذا لم يوقف العلم في عصر النهضة ، عندما كان اكتشاف جثث جديدة لدراسة علم التشريح البشري أكثر فظاعة من التجارب التي أجريت على الناس - لم تكن الكنيسة في تلك الأيام محرجة من تشويه الأحياء الحية. العلم لديه الكثير من الخبرة في التغلب على العقبات - كل هذا يكمن في هذا. لا يمكن أن تمنعها محاكم التفتيش ولا الخرافات ولا النيران ولا الاضطهاد. والآن ، عندما يكون كل هذا متأخراً - تعثر العلم فجأة على جدار زجاجي.

دعم المنشورات الجديدة من خلال التبرع على الرابط money.yandex.ru/to/41001178171050 (البطاقة ، السم) أو من خلال زر "إرسال الأموال" أدناه (السم ، باي بال)

أولئك الذين يلومون الأخلاق على تثبيط العلم ، ويحلمون بتحرير العلم منه ، لا يلاحظون عادة ، كما هو الحال مع المنطق "إذا لم يكن هناك إله ، فعندئذ لا توجد أخلاق" تتحول إلى أن تكون على نفس الجانب مع الأديان التي يعتبر افتراض الطبيعة الإلهية للأخلاق أساسًا لها ؛ وعلى الجانب الآخر من العلم ، لأن العلماء هم أحد أكثر الناس أخلاقية في العالم. الجدار الزجاجي للأخلاقيات ليس عائقًا يحيط بالعلوم ، بل هو الحدود الداخلية لكل عالم ، مع مظاهره - القضايا الأخلاقية الناشئة عن التقدم في علم الأحياء والطب - قرر العلم التعامل معه في إطار أخلاقيات علم الأحياء.

كما أن الأخلاق نفسها كانت مخبأة بشكل خجول تحت سقف الفلسفة ، والتي ، مثل Hufflepuff في عالم العلوم ، تأخذ لنفسها أولئك الذين لا يفيدون في أي مكان آخر - وليس السلوك الأخلاقي للغاية تجاه الأخلاق.

وليس السلوك العلمي للغاية من جانب العلم كما لو أن إسحاق نيوتن ، بدلاً من قانون الجاذبية ، سيصوغ قانون سقوط التفاح.

إذا كانت الأخلاق ، كحد أدنى ، حقيقية بما يكفي لتكون أحد اهتمامات العلوم ، فإن اهتمام العلم هو توضيح ما وراء الأخلاق.

ما هو الأخلاقي

تأتي كلمة "الأخلاق" من الكلمة اللاتينية موس ، والتي تعني طريقة الشخص في التصرف والريادة ، ثم تتحول إلى أخلاقية ، وتعني "السلوك الصحيح" ، و "اتباع العادات".

وبالتالي ، تنشأ "الأخلاق" في معنى الروح المعنوية - مظهر واضح لمشاعر الجنود ، يعبر عنها في سلوكهم. بالمناسبة ، كلمة "غير أخلاقي" تحدث أيضًا فقط في سياق تقييم السلوك. بمعنى آخر ، لا تعني كلمة "الأخلاق" نظام القيم للشخص على هذا النحو ، ولكن كيف يعبر الشخص عن ذلك (التصرف) من خلال سلوكه.

ما هو منطقي: ببساطة لا توجد طريقة أخرى للحصول على فكرة عن نظام القيم لشخص ما ، وعن أفكار شخص ما ، وما هو جيد وما هو سيء ، باستثناء تصرفاتهم ، والطريقة التي يتصرفون بها في حالة من الاختيار الأخلاقي.

وهذا هو ، الأخلاق هي نظام قيم للشخص ، يعبر عنه في سلوكه. الأخلاق ليست مجردة ، ولكنها ظاهرة سلوكية حقيقية للغاية لوحظت في كل شخص ؛ مما يجعل مفهوم الأخلاق الاجتماعية المادية ، بناءً على مظاهر الأخلاق المتزامنة في سلوك الأغلبية.

هناك سمتان مهمتان للأخلاق ، بدون ذكرهما ، لن يعملا إلى الأمام:

1. هناك عنصر أخلاقي في سلوك كل شخص قادر ، بغض النظر عما إذا كان على علم به أم لا. تبرز الحياة باستمرار خيارًا أخلاقيًا: كيف تتصرف مع شخص يعتمد عليك ، وكيف تتصرف تجاه شخص آخر في غياب الشهود ، وماذا تفعل في حالة وجود خطر يهدد شخصًا آخر ، إلخ. - أي خيار في حالة الاختيار الأخلاقي يعبر عن معنويات الشخص الذي قام بذلك. الأخلاق هي خيار يقوم به الشخص في حالة اختيار أخلاقي.
2. تصرفات الإنسان تكشف أخلاقه ، ليس فقط للآخرين ، ولكن أيضًا لنفسه. يعرف الكثير من الناس الفرق بين أفكارهم الخاصة حول كيفية تصرفهم في موقف افتراضي معين - وكيف يتصرفون بالفعل إذا وجدوا أنفسهم في وضع مماثل في الحياة بالفعل. هذه هي الظاهرة التي يتحدث عنها الدكتور فيل عندما يتحدث عن كيف يكتسب الشخص احترام الذات . غالبًا ما يتضح أن سلوك شخص ما يكون مفاجئًا له ، ولا يهم ما إذا كان لطيفًا أم لا: من المهم ألا تكون أخلاقية الشخص متأصلة فيه فحسب ، بل إنها غير مألوفة أيضًا من البداية.

هذا هو بالضبط ما رآه أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد: أن كل شخص ، من أي مكان ، لديه برنامج للسلوك في وضع اختيار أخلاقي - على سبيل المثال ، على مرأى من السقوط: من سيدفع السقوط ، شخص ما سوف يمد يده إليه ، وحاول كشف ما وراء هذا الأمر ، مع إبراز دراسة الأخلاق كنظام منفصل يسمى الأخلاق .

تحولت محاولته لإدراك ووصف هيكل ومنطق وقوانين الأخلاق لتكون واحدة من الألغاز الطويلة والألغاز التي يبدو أنها ميؤوس منها في التاريخ ، لأن من الواضح أن المهمة التي حددها لنفسه كانت غير قابلة للحل دون معرفة الجينات والانتقاء الطبيعي - وهذا هو ، ، على الأقل 2200 سنة أخرى.

في وضع الاستعداد لداروين ، تحولت الأخلاقيات إلى معركة من المتعصبين - بسبب نقص البيانات ، امتلأت الفجوات بالمضاربة ، على سبيل المثال ، حول الأصل الإلهي لمبدأ أخلاقي أو آخر ، تم اعتباره ثابتًا.

• بمعنى آخر ، بعد أن ظهرت من أجل كشف طبيعة الأخلاق ، لم تتجاوز الأخلاق في تفسيراتها حدود المضاربة.
• ومع ذلك ، تكمن القيمة الحقيقية للأخلاقيات في تطوير ودراسة النظم الأخلاقية التي من صنع الإنسان.

وهذا يعني أن جميع أنظمة الأخلاقيات وأنظمة القيم والمعايير المعروفة حاليًا ، في معظمها ، من صنع الإنسان. علاوة على ذلك ، بغض النظر عن أهداف إنشائها - سواء أكنت تؤلف أخلاقيات جديدة من نقطة الصفر أو محاولة أخرى لكشف بنية الأخلاق - لا يأخذ أي منها في الاعتبار اكتشافات علم الوراثة وعلم النفس التطوري ، وبدون ذلك يستحيل شرح الأخلاق أو تطوير نموذج فعال من نقطة الصفر. يبدو ممكن.

1. لم يتم بعد إنشاء الحق في المطالبة بصلاحية وإخلاص نظام الأخلاقيات ، ولم تكن هناك إمكانية فعل ذلك ؛
2. الثوابت الأخلاقية غير موجودة. الأخلاقية ممكنة - ولكنها غير مثبتة ، وبدون ذلك ، فإن أي افتراضات أخلاقية ليست أكثر من متغيرات ؛
3. بمعنى آخر ، لا يوجد شيء مقدس ؛
4. لذلك ، وضع أي افتراضات أخلاقية موضع تساؤل ليس ممكنًا فحسب ، بل ضروري أيضًا.

ولكن ماذا يعني بالضبط "السؤال"؟ هذا يعني فهم أسرار الأخلاق - هناك حاجة إلى نهج علمي. أي أنه يجب سحب الأخلاق من ظهر الفلسفة والتعامل مع مسألة دراستها بأقصى قدر ممكن من الناحية العلمية ، أي جعلها مرة أخرى علمًا (العلم هو المعرفة في مجال معين ، يتم الحصول عليه باستخدام منهج علمي).

الأخلاقيات هي واحدة من العلوم المرغوبة في بداية القرن الحادي والعشرين.

حتى أولئك الذين يدرسونها أو يواجهون مشاكل أخلاقية في عملهم ليسوا متأكدين من أن الأخلاقيات هي علم.

إن مساهمة العلم في حياة الناس تتساوى مع أهميتها: فالسرعة المتزايدة للتغيرات التقنية تزيد من الإحساس بأهمية العلوم الطبيعية والتطبيقية التي تقف وراءها ، في حين أن تأثير اكتشافات العلوم الإنسانية أقل وضوحا ، فبعضهم لم يأتِ بأخبار طويلة لدرجة أنها أصبحت مرادفة للعقم.

والأخلاق في سياق علمي بالنسبة للكثيرين هي أيضا مصدر إزعاج. إذا كانت الأخلاقيات من بين العلوم رسميًا ، فلابد أن يأتي حشد من المشاعل بالتأكيد ، مطالبين بالتضحية من أجل دفع ثمن بلوتو.

إن صورة الحشد مع المشاعل ، على الرغم من الاستعارة ، لها صلة أيضًا في عصر ينشغل فيه الأشخاص بمناقشة كيفية تنظيم زيارة إلى المريخ ، وكذلك في وقت يخشون فيه الإبحار بعيدًا في المحيط على متن السفن حتى لا يعبروا حافة الأرض عن غير قصد تغسل بعيدا. لأن الحشد لم يختف: بدلاً من المشاعل ، هناك مشاعل على الهواتف الذكية ، يتجمع منها الحشود الآن على الإنترنت.

وهذا ليس أقل أهمية مؤشر لديناميات تطور العلوم من خطط المريخ.

يُظهر تسريع التقدم التكنولوجي إمكانات العلوم الطبيعية ، والتطور الاجتماعي والثقافي الراكد هو ثمن ركود العلوم الاجتماعية والإنسانية.

لطالما كانت المشكلات الأخلاقية جزءًا من الواقع الموضوعي ، حيث أثرت عليها ، وتركت عواقب وحتى تلك التي يمكن التعبير عنها اقتصاديًا - حيث يتم دمج المال مع الأخلاق بشكل سيء ، كما أنه من الواقعي حساب تكلفة التكاليف الأخلاقية ، على سبيل المثال.

أحد الأمثلة الأكثر إلحاحًا الآن هي السياسة التي توجه منصات التواصل الجماهيري عبر الإنترنت (بشكل أساسي الشبكات الاجتماعية والوسائط الاجتماعية) ، التي تنظم العلاقات بين مستخدميها ومستخدميها - وحتى العلاقات الداخلية في فرقها.

يمكن وصف الحالة العامة بأنها انقسام عميق في ظروف الاحتكار الإيديولوجي للصحة السياسية. يشبه هذا الموقف الوقوع في الرمال المتحركة ، عندما تؤدي كل حركة إلى تفاقم الوضع - وتبدو تبدو ميؤوس منها ؛ رغم أنه لم يكن كذلك.

نشأت مشكلة الصواب السياسي تمامًا بسبب مقاربة ظاهرة الأخلاق كظاهرة سياسية. هذه مشكلة في لغة الوصف الخاطئة ، وليس وصفها للظاهرة نفسها.

ما هو الصواب السياسي

الصواب السياسي هو نظام أخلاقي علماني قائم على الدفاع عن الأضعف ، المظلوم في الكفاح ضد عدم المساواة ، الذي نشأ في الحركة السياسية لليسار الجديد.

اليسار الجديد هو الحركة السياسية الغربية للنضال من أجل العدالة الاجتماعية التي نشأت في أواخر الخمسينيات.

أصبح اليسار الجديد محاولة لإعادة تسمية الاشتراكية - مصطلح تم استبدال معناه المنشود لفترة طويلة بأي شيء لا علاقة له بالاشتراكية أو الماركسية أو بفكرة اليسار عن الستالينية بشكل عام .

في أواخر الخمسينيات ، نشأ الجيل الأول ، الذي لم يتسبب في الحرب العالمية ، في عصر وعي على الأقل ، بين عدد كبير من المشاكل الأخرى المحفوظة في المجتمع ، والتي كان من المفترض أن تصبح الحرب ضدها جيلًا بعد الحرب.

من ناحية أخرى ، دفعت عواقب الستالينية - بما في ذلك كل من الانتفاضة الهنغارية لعام 1956 التي قمعها الاتحاد السوفيتي وإدانة عبادة شخصية ستالين في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي في الاتحاد في نفس العام - "اليسار الجديد" للعودة إلى المصادر الأخلاقية للماركسية - القرن التاسع عشر - وإعادة تشغيل الفكرة اليسرى من النسخة المحفوظة ، والتي سبقت "اليسار القديم" "حدث خطأ ما".

تحول اليسار الجديد إلى حركة انتقائية: فقد وحدوا الناشطين الذين يناضلون من أجل الحقوق المدنية والسياسية ، وحقوق المرأة ، ضد التمييز العنصري ، وضد الاضطهاد بسبب الميول الجنسية ، ووحشية الشرطة ، والحروب الاستعمارية ، واندلاع الحرب على المخدرات ، إلخ. وكانت هذه الأصلي ووريورز العدالة الاجتماعية.

لم يكن هناك وحدة بينهم فيما يتعلق بفكرة الصراع الطبقي ، ولا فيما يتعلق بالرموز السوفيتية ، على الرغم من أن المطرقة والمنجل كانت ، في الواقع ، رمزًا للستالينية - وهذا هو نفسه ، رمزًا لاستبدال الاشتراكية بعكس نقيضها الكامل.

لقد كان صراعًا ضد قاعدة الأخلاق الأخلاقية المتمثلة في عدم المساواة ، التي عززها الهيكل الهرمي للمجتمع ، وكانت الإجابة على ذلك بمثابة تفسير مرآة لمظاهر أي عدم مساواة كشكل من أشكال القمع - حجر الزاوية في أخلاقيات الصواب السياسي.

الصواب السياسي هو أخلاقيات النضال الاجتماعي ، أخلاقيات حركة اليسار الجديد ، تطورت في سياق صدام مع النظام الأخلاقي لآبائهم وأجدادهم.

هذه هي الأخلاق القائمة على القيم الأخلاقية للحركة التي ارتكبت الثورة الجنسية في الستينيات ، والعنصرية المهزومة ، ورهاب المثلية ، والعسكرية ، إلخ. هذا لا يعني أنه في السبعينيات لم يعد هناك شيء من هذا - فهذا يعني أن الأخلاقيات ، التي كانت مهيمنة في الخمسينيات ، في الستينيات كان لديها عدد كافٍ من المدافعين ، مقتنعين بصحتها الأخلاقية ، في السبعينيات تم تهميشها - على سبيل المثال ، لا تزال أفكار تفوق العرق الأبيض (التفوق الأبيض) موجودة حتى يومنا هذا - لكن شركات النقل الخاصة بهم لا تتعرض لخطر الادعاء العلني بالتفوق الأخلاقي أو التكافؤ بأفكار المساواة بين الناس من جميع ألوان الدماء والبشرة.

هذا هو الفرق بين الصراع بين موقعين - وتقليص المسافة بينهما. حتى عندما يختفي الخط الأمامي الذي يفصل الأشخاص ، فإن المسافة بينهما لا تختفي من تلقاء نفسها. ولكن هذا هو مصدر القلق في فترة ما بعد الحرب ، التي تتطلب نظام قيم يشجع التعاون والتسامح.

في هذه الظروف ، تصبح أخلاقيات النضال - حتى من أجل قضية عادلة ، من أجل العدالة الاجتماعية - مدمرة ، لأنه عند النظر إليها من خلال منظور الصواب السياسي ، ها هو أن خط المواجهة قائم ، ولم يختف. ونتيجة لذلك ، فإن أخلاقيات الحزب التي انتصرت في صراع أنظمة القيم تحولت من أداة النصر إلى أداة للانقسام.

في غياب صراع حقيقي من أجل المثل العليا الحقيقية ، فإن السيناريوهات التي يتكرر فيها سيناريو الصراع الاجتماعي أصبحت أكثر سخافة: فالصحة السياسية تعمل بالفعل كورم سرطاني يطلق النقائل في شكل صراعات جديدة تدمر نفسها بنفسها.

في حركة بدأت مع Stonewall و Rosa Parks و Martin Luther King ، أصبحت فكرة The Justice Justice Warrior الآن محاكاة ساخرة لنفسها وسخرية من SJW وأمامها تويت من الصفر وصور من الثمانينات.

الصواب السياسي في القرن الحادي والعشرين

على كل الدلائل ، بحلول نهاية الألفية ، بدأ بالفعل الصواب السياسي في الاختفاء ، ولكن بعد ذلك حدثت ثورة - أفضل هدية لكل يساري هي Web 2.0 ، وهي ثورة في الشبكات الاجتماعية تحولت بشكل غير متوقع إلى أرض خصبة لنهضة أيديولوجية الصواب السياسي ، مع وجود نسيج تواصل تمزيقه الطاقة بالفعل. القرن 21.

إقالة جوجل دامور في عام 2017 ، وهو مهندس وبيولوجي عن طريق التدريب ، لأنه في مذكرة تحليلية تم جمعها بناءً على طلب من زملائه ، أشار إلى الاختلاف الذي سببته بيولوجيًا في الاستعداد النفسي للأشخاص من مختلف الجنس إلى مهن مختلفة - وبعبارة أخرى ، تبين أنها فضيحة كبيرة. أن النساء أقلية في تطوير البرمجيات ، لأن معظمهن وجدوا شيئًا أكثر إثارة للاهتمام لأنفسهن.

في وضع مماثل ، Twitter ، ومعه YouTube: يتم حظر المدونين ، ومقاطع الفيديو شيطانية - كل هذا يحدث في بيئة عصبية للغاية ، لأنه لكل مستخدم يوافق على ما يحدث ، هناك مستخدم يلوم السياسات التي تتبعها الخدمات لخطايا مختلفة ضد الفطرة السليمة.

تحولت الإنترنت ، التي كانت حتى وقت قريب من المساحة التي تركت لنفسها ، إلى حد كبير نظمتها التنظيم الذاتي ، فجأة إلى ساحة معركة بين محاكم التفتيش المقدسة والزنادقة ، الذين يحاولون حظرها حرفيًا في Google.

كان هذا الانعكاس دراماتيكيًا للغاية لو لم يكن مثيرًا للسخرية: فالمبدعون في معظم الشبكات الاجتماعية هم أشخاص اجتماعيون.

وجد جاك دورسي ، الذي اخترع موقع تويتر ، نفسه فجأة في وضع مهندس ممثلة صمم مرحلة جديدة لمسرح ماريانسكي ، الذي أبلغ فجأة أنه منذ تلك اللحظة سوف يقدم حفلين موسيقيين في الأسبوع ، ليحل محل جيرجيف كموصل.

كيف دخل في هذا الموقف؟ بعد كل شيء ، شعرت Twitter ، مثل Facebook ، وكذلك YouTube ، والعديد من المنصات الأخرى ، لفترة طويلة ، أنها تشعر تمامًا بدور منصة ، وكانت التدخلات في حياة المجتمع ، في معظمها ، مقتصرة على حل مطالبات حقوق النشر.

بمعنى من المعاني ، كانت هذه أوقات وثنية لا مثيل لها تشبه حياة سكان جزر الكاريبي قبل هبوط كولومبوس على شاطئهم. في مواجهة الصواب السياسي ، واجه الفضاء الفوضوي للمعتقدات الوثنية الانتقائية أولاً قوة النظام الأخلاقي المنظم.

الصواب السياسي ليس مشكلة ، بل هو عرض

إلقاء اللوم على الصواب السياسي لما هو غبي.

وحتى الأفكار تخضع للانتقاء الطبيعي ، ونتيجة لذلك فإن نظم القيم تكتسب آليات تطورية معينة للبقاء (ليس بشكل مباشر ، ولكن من خلال ناقليها ، بالطبع).

إذا كان عدم المساواة في حد ذاته هو العدو ، فلا يكفي فقط عدم إعطاء نقاط ضعف للجريمة ، وليس ما يكفي منها من خلال التمييز الإيجابي ، لإثارة العمل الإيجابي أعلى في التسلسل الهرمي - أنت بحاجة إلى الخجل من أي رغبة في النجاح والنمو لأولئك الذين هم أعلى بالفعل ، والذين كانوا أقل اضطهاداً أو الذين لم يتم اعتبارهم على الإطلاق للمضطهدين - لأنه يزيد من عدم المساواة.

في الواقع ، هذا هو الفرق الرئيسي بين الصواب السياسي واللباقة المعتادة: لا يكفي أن تتصرف بشكل لائق دون كسب نجاحك على حساب مصيبة شخص آخر - عندما يكون الهدف هو المساواة وليس الحرية ، يكون من المستحيل التحرر من ذنب الظالم الناشئ عن حقيقة عدم المساواة والامتياز الأبيض ، على سبيل المثال ، أو التواطؤ في النظام الأبوي.

. — , — , .

, fat shaming, , , , , — , , .

, fat shaming - — ; , — fat shaming, → → .

, « » - , , , .

السبب الحقيقي لنمو هذا الورم السرطاني هو الافتقار التام للمناعة الأخلاقية الصحية. مفتون بالتقدم التقني ، لم يلاحظ الناس على الإطلاق أن التقدم الإيديولوجي في العديد من الجوانب تجمد في القرن التاسع عشر - الفكرة اليسارية الحديثة بأكملها التي نشأت عن "اليسار الجديد" الذي حاول إعادة تثبيت الفكرة من نقطة الصفر ، أي من الأساس الفلسفي الذي لا يزال كارل قائما عليه ماركس ، يغيب عن نظره تافهات مثل 200 سنة التي تلت تطور الأفكار حول الطبيعة البشرية من وجهة نظر علم الأحياء - والتي ، من الناحية النظرية ، ينبغي أن تدرج في الإصدارات الجديدة من النظم الأخلاقية ، ولكن هذا لا يحدث - لأنه لم يكن هناك إصدارات جديدة: حول دخل مجتمع القرن الحادي والعشرين على الإنترنت ، ويمنح الروبوتات الذاتية القانونية ، ويحل معضلات الاستنساخ والتخمينات ،ما سيتحول إليه اجتماع مع منظمة العفو الدولية - وفي الوقت نفسه يحاول تنظيم مجال التواصل الهائل على أساس أفكار القرن التاسع عشر ، لقرنين من الزمان يلعبان الآن الجهاز الأيسر اليسار ضد اليمين والاشتراكيين ضد الفاشيين والليبراليين ضد المحافظين - والذي ، بالمناسبة ، يتناسب تمامًا مع الغرائز القبلية لرجل بدائي لزيادة توضيح المناقشة ، والتي تمثل 200 عام من يوم جرذ الأرض.

باستخدام الفراغ الإيديولوجي فيما يتعلق بالهيكل المصغر للمجتمع ، بدأت العدالة الاجتماعية ووريورز تهز القارب ، وخلق كل من الطلب والعرض في نفس الوقت: تحولت مساحة الشبكة العامة بأكملها إلى مولد مستمر من الغضب الصائب ، والسخط والمشاعر المهينة الموجهة إلى الخارج ، دون التحدث بمساعدة وسائل الإعلام ، ليس أقل ، كما لو كان بالنيابة عن الإنترنت بالكامل: الإنترنت ، الإنترنت ، لأي نشاط خارجها ، وبشكل داخلي ، بما يتفق تمامًا مع النموذج الأخلاقي في الوقت الحالي ، يحول أي مساحة اتصال إلى مساحة على هذا الجانب من الواجهة ، تضم عددًا أكبر من المستخدمين ، حتى يصلوا إلى الكثير من المستخدمين ، مما يسبب لهم رد فعل عاطفي على نشاطهم - ولا يهم ما إذا كانت إيجابية أم سلبية ، من المهم ،أنه في مرحلة ما على Twitter ، يوجد بالفعل الكثير من الأشخاص الذين حصلوا على SJW - أو الذين يدعمون SJW: تم الانتهاء من الانقسام إلى معسكرين بنجاح ، ولم يفهم الكثير من المستخدمين ، خاصة على الجانب "الآخر" من الجبهة ، كيف انتهى بهم المطاف يعزى إلى بعض الهوية الأيديولوجية ، ولكنإن القبلية لدى الشخص متجذرة بشكل أساسي لدرجة أن مثل هذه الدعوة غير المزعجة تكفي للغرائز الاجتماعية البدائية للسيطرة على السلوك على نفسها.

ونتيجة لذلك ، فإن المساحة التي لا تتعدى فيها المناقشات الأخلاقية المواجهات الخاصة ، تتحول إلى مطحنة لحم Verdun لأنظمة القيم - و SJW ، لإيجاد المزيد والمزيد من الجناة قبل محكمة الصواب السياسي ، تخلق ، في الوقت نفسه ، طلبًا - مظهرًا ضخمًا وكارثيًا وأخلاقيًا المشاكل: التمييز ، المضايقة ، خطاب الكراهية ، المضايقة ، الافتراء ، الإهانة ، الإهانات - بالإضافة إلى التهديد الإيديولوجي الذي يرفع رأسه - الزواحف الفاشية الصحوة ، معاداة السامية ، النشاط المتطرف اليميني ؛ واقتراح - أي نظام القيم الخاص به كنموذج لتنظيم العلاقات بين المجتمع والنظام الأساسي ، وهو مُنشئ العناصر والمبادئ التي كان من الممكن بالفعل تجميع السياسات اللازمة التي تحكم المحتوى وعلاقات المستخدم على النظام الأساسي والنظام الأساسي مع المستخدمين.

ولجعل التلميح أكثر وضوحًا ، بالطبع ، يجب أن تتعرض المنصة نفسها أيضًا لنقد لا يرحم بسبب التواطؤ الأخلاقي باعتباره تواطؤًا ، والانتقال إلى الاختيار الحتمي لنظام القيم ، الذي يسترشد بموجبه ستتمكن المنصة من المضي في إجراءات نشطة.

وبعد ذلك اتضح أنه باستثناء الرعب الميثوني للفكرة اليمينية المتطرفة والفوضوية المنتصرة من المجهول اليساري المتطرف ، تحولت مُثُل الصواب السياسي تحت حماية جنود العدالة الاجتماعية إلى أكثر ما يذكرنا "بالمعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا".

— , , . , , .

, , « », , — — , , «», .

, , , , - , « » .

لم يكن لدى المهوسون أي شيء يعارضون ضغوطهم - ولم يكن هناك سبب لفعل ذلك: فقد عرفوا أن هناك نوعًا من القواعد الأخلاقية ، وفي غياب البدائل ، قرروا أن الصواب السياسي كان هو هذا المعيار. وواحدًا تلو الآخر ، فتح عمالقة الصناعة أبوابهم أمام SJW ، وأخذوا إيمانهم وقيمهم إلى جانب ساحة المعركة الأبدية من أجل العدالة الاجتماعية.

يتعلق الأمر في الواقع بالحصول على الحمض النووي الأخلاقي لهذه الشركات ، والذي سمح للصحة السياسية بتعديل الجينوم الأخلاقي: المبادئ الأساسية لسياسات الخدمة في إدارة المجتمع - ما هو السلوك الذي يعتبر مقبولاً ، والمحتوى الذي يعتبر مقبولاً ، وما هي شكاوي المستخدمين وماهية العقوبات التي يجب الرد عليها.

ولعل سر الاستغلال الناجح حديثًا لهذه الثغرة الأمنية هو استخدام المفتاح الرئيسي "القداسة" على المنظمات ، بدلاً من أشخاص محددين - تميل المنظمات ، في المتوسط ​​، إلى أن تكون خجولة وخائفة من الضوضاء أكثر من الخسارة ، لأن سلوك المنظمة هو مجرد وظيفة لسلوك الأفراد صناع القرار وفي بيئة الشركات ، الاختيار العقلاني بين الحسم ، عندما ينصب كل الاهتمام على قمة ، ويكون عبء المسؤولية كله على عاتقه ، والجبن ، الذي يمكن تجاهله بسهولة ، وبعبارة أخرى ، الاختيار بين قبول المسؤولية وإغراقها تشويهه على الفريق بأكمله - غالبًا ما يكون الاختيار هو التصريف.

ومع ذلك ، فإن حجم استنزاف كل من شركات صنع القرار الديناميكية والأفقية بشكل واضح مثل Google و Twitter والشركات التقليدية مثل Coca-Cola لا يزال يبدو مبالغًا فيه في بعض الأحيان - القدرة على التغلب على التفكير النقدي والاستعداد لتبادل الأجواء النفسية في فريق ما وحتى ، جزئياً ، سمعة عامة ، تسمح لبائعي السلع غير المرئية بتنفيذ طقوسهم لتشجيع التنويع ، وسحب التفاوتات وطرد الأرواح الشريرة من العدوان الجزئي على أراضي mpusa تبدو مخيفة بصراحة.

بالإضافة إلى الأضرار التي لحقت بالسمعة ، تميزت الأجواء في الفريق (خاصة Google بهذا ، حيث تم تدريب الموظفين بين التدريب على تنوع الجنس وإطلاق نسخة من البحث عن الحزب الشيوعي الصيني الخاضع للرقابة) ، كما قامت الشركات بصب أموال ضخمة للحفاظ على الموظفين المجندين من المشرفين. الآن يحتفظ موقع Facebook بسجل المسافة التي تركها بهامش كبير ، إلا أنه في حالتهم ، لم تكن سحر SJW بقدر ما هي محاولة لإغراق أصوات الكونجرس الأمريكي التي تلوم زوكربيرج بتهمة دعاية الدول الأجنبية التي تقوم بها أدوات الإعلان على Facebook: لا لا ، لم أسمع شيئًا ، لقد أضاف الكثير من المشرفين الجدد ، الآلاف منهم ".

في الوقت نفسه ، من أجل مواجهة هذا "الانفجار من الماضي" القيم ، لا يتعين على المرء أن يحاول بجد وخلق فكرة جديدة أو فلسفة جديدة: يكفي أن نشك في الفكرة التي يتم التعامل معها بالفعل. خلافا للحمض النووي الحقيقي ، فإن الحمض النووي الأخلاقي يمكن فك تشفيره وتحريره بالكامل - حتى لا يدخل أي قرحة أيديولوجية قديمة من القرن التاسع عشر في القرن الحادي والعشرين.

يأتي العلم لإنقاذ: الاستشارات الأخلاقية

أي نظام أخلاقي من وقت أرسطو حتى يومنا هذا مليء بالعيوب. ويمكن ، بل ويجب ، أن تخضع لتحليل نقدي ، لا تأخذ في الإيمان افتراضًا واحدًا أو وصية واحدة - علاوة على ذلك ، فإن عمق dopilka في نظام القيمة يعتمد على الرغبة والمهارة والخيال - مثل "عربة يدوية للضخ" في مرآب استوديو ضبط جيد: ماذا لو لطرد قيم الصحة السياسية نفسها (وفي الوقت نفسه المحافظة واليمين المتطرف) من خلال اكتشافات السنوات الـ 150 الماضية في علم النفس وعلم الوراثة والسلوكية والرياضيات (عن طريق التحقق من مدى تفاعل الأفكار القديمة مع نظرية الألعاب ، على سبيل المثال) والاقتصاد؟

لذلك ، يمكنك الحصول عن غير قصد على مجموعة من المواقف الأخلاقية التي تأخذ في الاعتبار ملء المعرفة الحالية حول طبيعة وسلوك الشخص الذي لم يعد من شأنه تقسيم الجمهور إلى معسكرات من خلال حقيقة وجودهم - وحتى ، الذهاب والمساعدة في تحسين جودة ومستوى اتصال المستخدم على المنصة.

إذا اقتربت من تطوير سياسة الاعتدال ، ونظام القيم المبني عليها بوعي ومنهجي ، وليس كقفزة الإيمان - إنه أمر مخيف ، ولكن لم يكن هناك خيار ، فإن النتيجة ستكون أداة لتطوير المجتمع ، وليس التضحية لآلهة المساواة.

يمكنك عمومًا التخلص من الصواب السياسي وأخذ أي فلسفة أو نظام قيم آخر للاختيار من بينها ، حتى بشكل عشوائي - المراجعة ، مع الأخذ في الاعتبار المعلومات العلمية الواردة من وقت تأسيسها ، من أي الظلامية يمكن أن تجعل نظام عمل مناسبًا ومفيدًا تمامًا للقيم.

كل الأعمال التي تواجه في مرحلة ما الحاجة إلى مراعاة ليس فقط قوانين البلد ، والاقتصاد والفيزياء ، ولكن أيضًا الأفكار حول ما هو جيد وما هو سيء ، يمكن أن تجمع نظام قيمها الخاص ، لأن الثوابت أخلاقية قليل جدًا ، وفي الأخلاقيات ، لا يوجد واحد على الإطلاق - يتم استبدال الطبيعة الأساسية للمبادئ بجديتها: كل الافتراضات التي تختبئ وراء هالة القداسة هي أول المرشحين الذين يتركون المعبد.

لكن القليل من الشركات قد تحتاج إلى هذا. ولكن ما يحتاجه الجميع هو اتخاذ نهج حرج في الخدمة ؛ حتى بعد قبول مُثُل الصواب السياسي كنظام مشترك ، يمكنك دائمًا شطب أو إعادة كتابة نقطتين من القواعد ، حتى في خطر الاتساق ، من أجل هضمها بشكل أفضل.

بمجرد أن تبدأ الشركات في النظر في الضرورات الأخلاقية المقترحة بنفس عيون العروض التجارية ، وتقييمها وفقًا لمعايير العروض التجارية فقط ، وليس من خلال سطوع النيران الصالحين في أعين الناس أو قسوة صوت الأبرار ، سوف يزداد عدد مندوبي المبيعات للمثل العليا الخالصة إنه آخذ في الانخفاض ، فقط من خلال هذا واحد قد تحسن بشكل حاد المناخ النفسي لأي مجتمع.

ملاحظة: لدى البشرية الآن معرفة كافية ، إن لم تحل المهمة الأرسطية المتمثلة في شرح السلوك الأخلاقي ، عندئذٍ تقدم على الأقل فرضية كاملة حول طبيعة الأخلاق ، على أساس علم النفس التطوري. لكن احتمالات تطور الأخلاق كعلم لا تنتهي عند هذا الحد.

إن النظرية العلمية للأخلاق ، والتي تعطي صورة كاملة عن طبيعة الأخلاق ، هي الأساس للتطور الحقيقي للأخلاقيات ، كعلم لم يعد يفسر الأخلاق ، ولكنه يطورها.

خطة النشر:

1. هذا هو الجزء الأول من التحليل الأخلاقي لمشكلة الفساد السياسي - الكمبيوتر الشخصي والأعمال.
2. في تتمة ، سوف نتحدث عن ما يجب أن يحل محل الصواب السياسي.
3. الأساس البيولوجي للأخلاقيات. فرضية الأصل التطوري للأخلاق.
4. المنهجية الأخلاقية. كيفية إضفاء الطابع الرسمي على الأخلاق.
5. مستقبل الأخلاق. آفاق إعادة الوعي الأخلاقي الواعي.