إذا كان المستقبل مع الذكاء الاصطناعي يبدو لبعض الناس وكأنه عسر تصنع أو كفاح من أجل البقاء على قيد الحياة ، ربما ينبغي عليهم فرز أفكارهم حول طبيعة القوة والخضوع.
هكذا يقول ستيفن كايف ، كبير الباحثين في مركز ليفرهولم لدراسة ذكاء المستقبل بجامعة كامبريدج. في مقالته ، يقترح استكشاف تاريخ التفوق الفكري - والتخلي عن هذا المفهوم الخاطئ.
سيطر العالم التدريجي للنصف الثاني من القرن العشرين على سحر مفهوم الذكاء الاصطناعي.
فكروا في القدرات العقلية ، وناقشوها ، وطوروا أساليب جديدة لقياسها. لقد نجح عشرات الآلاف من المراهقين والباحثين عن عمل في الدول الأوروبية الرائدة (ويخضعون) لاختبار الذكاء.
وحتى مع ذلك ، فإن فكرة أن الذكاء يمكن قياسه كضغط دم أو حجم القدم لم تكن جديدة. ولكن حتى كبار السن هي فكرتنا أن مستوى الذكاء يمكن أن يحدد موقع الشخص في الحياة.
يمتد هذا الفهم عبر كامل تاريخ الفكر الغربي ، من فلسفة أفلاطون إلى معتقدات الساسة المعاصرين.
الاستخبارات سياسية
على مر التاريخ ، حدد العالم الغربي من حيث الذكاء ما يمكن للشخص القيام به للمجتمع. على سبيل المثال ، نعزو تقليديًا (بالنسبة لغالبية السكان) مستوى عاليًا من القدرات العقلية إلى الأطباء والمهندسين وكبار
المسؤولين في البلاد .
لقد اعتقدنا أن مستوى الذكاء يمنحنا الحق في السيطرة على مصير الآخرين: لقد استعمرنا واستعبدنا وحرمنا أعضائنا التناسلية ودمرنا أولئك الذين اعتبرناهم أقل ذكاءً وتطوراً.
بدأ موقفنا تجاه الذكاء يتغير بسرعة مع تطور تقنيات الذكاء الاصطناعي. في العقود الأخيرة ، شهدنا تقدمًا كبيرًا في هذا المجال ويبدو أننا على وشك تحقيق اختراقات علمية هائلة. انطلاقًا من عدد المذكرات والنكات المتعلقة بموضوع الذكاء الاصطناعي ، فإننا في نفس الوقت مسرورون بما يحدث وفي الوقت نفسه خائفون جدًا. ولكي نفهم ما يخيفنا بالضبط تمامًا ولماذا نحن غير مبالين بموضوع القدرات العقلية ، من الضروري النظر إليه من وجهة نظر تاريخية وسياسية ولتتبع كيف حوّل الفكر الفلسفي الذكاء إلى أداة لتبرير الفتوحات التي لا تنتهي.
الخيط التاريخي من الصورة النمطية
جعل أفلاطون العقل ضرورة قويةالأول حول التفكير بدأ يجادل أفلاطون. في كتاباته ، يعزو قيمة خاصة لعملية التفكير ، بحجة أن الحياة بلا معنى لا تستحق فلسا واحدا. تجدر الإشارة إلى أن أفلاطون عاش في عالم حيث شكلت الأساطير والوعي الصوفي بيئة طبيعية للعقل البشري. لذلك ، كان بيانه القائل بأنه يمكن للمرء أن يعرف العالم من خلال التفكير جريء للغاية وجذاب في ذلك الوقت.
بإعلانه في كتابه "الدولة" أن الفيلسوف هو الوحيد القادر على حكم الدولة ، حيث إنه وحده الذي يستطيع أن يتوصل إلى الفهم الصحيح للأشياء ، أنجب أفلاطون فكرة الجدارة الفكرية - فكرة أن الأذكى فقط هو الذي يستطيع السيطرة على الآخرين.
كانت الفكرة في ذلك الوقت ثورية: نعم ، لقد جربت أثينا بالفعل الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم. لكن متطلبات الحكام كانت غامضة للغاية: كان يكفي أن يكون مواطنًا من الذكور - لم يكن هناك شك في مستوى القدرات العقلية. وفي المناطق الأخرى ، تم توزيع مقاعد الحكومة إما عن طريق العضوية في النخبة (الأرستقراطية) ، أو عن طريق التعيين من قبل العناية الإلهية (الثيوقراطية) ، أو ببساطة عن طريق مستوى القوة (الطغيان).
لوحة جدارية "مدرسة أثينا" ، حيث تم تصوير ليوناردو وبرامانتي مع فيثاغورس وأرسطو.أرسطو جاء بقوة الرجال
هبطت الفكرة المبتكرة لأفلاطون بنجاح على تربة خصبة من العقول العظيمة للعصر ، ولم يكن تلميذه أرسطو استثناءً. اختلف عن المعلم في نظرة أكثر عملية ومنهجية للعالم ، لذلك استخدم "العنصر العقلاني للروح" لإنشاء مفهوم التسلسل الهرمي الاجتماعي الطبيعي. في سياسته ، يقول:
"بعد كل شيء ، ليست السيادة والخضوع ضرورية فحسب ، بل إنها مفيدة أيضًا ، ومن البداية ، تختلف بعض المخلوقات [بمعنى أن البعض منها كما لو كان مقدرًا] للتقديم ، والبعض الآخر للهيمنة".
بناءً على ذلك ، يسيطر الرجال المتعلمون بشكل طبيعي على النساء والرجال الذين يعملون في العمل البدني والعبيد. أدناه في هذا التسلسل الهرمي هي فقط الحيوانات التي تخلو من السبب بحيث تحتاج ببساطة شخص للسيطرة عليها.
لم نلاحظ حتى كيف انتقلنا من فكرة أفلاطونية حول أولوية العنصر العقلاني إلى مفهوم الأرسطية ، والتي تفترض مسبقًا القوة الطبيعية تمامًا لرجال التفكير.لا يزال قطار الظلم الفكري هذا يعمل بالوقود ، والذي كان يغذيه رجلان ملتحان قبل 2000 عام. يدعي الفيلسوف الأسترالي الحديث فال بلوموود أن عملاق الفلسفة اليونانية ، المسلحين بسلسلة من الثنائيات المشكوك فيها ، لا يزالان قادرين على التأثير في أفكارنا حول العقل.
لحقيقة أننا نعتبر علاقات الهيمنة من خلال حق الأكثر ذكاءً طبيعية تمامًا ، يجب أن نشكر أرسطو.
وضع ديكارت الأساس الأخلاقي لتدمير الكوكب
وصلت الفلسفة الغربية إلى ذروتها مع أعمال الثنائي العظيم رينيه ديكارت.
إذا عرف أرسطو الحيوانات على الأقل بعض الحق في الحد الأدنى والبدائي ، ولكن لا يزال النشاط العقلي ، ثم نفى ديكارت لهم هذا الحق تماما. الوعي ، كما يعتقد ، هو الميزة الحصرية للإنسان.
عكست فلسفة ديكارت الألفية الأيديولوجية المسيحية: لقد أعطت العقل ملكية الروح ، شرارة إلهية ، ورثت فقط لأولئك المحظوظين الذين خلقوا في صورة الله وشبهه.
كانط بررت السياسة الاستعمارية
لقد مرت فكرة أن العقل يعرف الشخص من خلال التنوير. يعتقد إيمانويل كانت - ربما الفيلسوف الأخلاقي الأكثر نفوذاً منذ العصور القديمة - أن الإرادة الأخلاقية هي غريبة فقط على كائنات التفكير: "الأشخاص" و "الأشياء في حد ذاتها". المخلوقات غير التفكير ، في رأيه ، لها "قيمة نسبية فقط كوسيلة وبالتالي تسمى الأشياء". معهم يمكنك أن تفعل ما يحلو لنا.
وفقًا لكانت ، فإن كائنًا عقلانيًا له كرامة ، ومخلوق غير عاقل وغير تفكير غير قادر على ذلك.هذه الاستنتاجات أصبحت فيما بعد حجر الزاوية في السياسة الاستعمارية.
المنطق هو هذا: ليس الأشخاص البيض أقل ذكاءً ؛ لا يمكنهم السيطرة بشكل مستقل على أنفسهم وأراضيهم. وهذه ليست مجرد خطوة مبررة ، ولكن أيضًا الواجب الأخلاقي لأي شخص أبيض - لدخول بلدهم وتدمير ثقافتهم.
عملت نفس البنية المنطقية بشكل مثالي للنساء اللواتي اعتبرن تافها وهش للغاية لمشاركة مزايا الشخص العقلاني.
فرانسيس غالتون هو والد القياس النفسي والعلوم الزائفة في قياس العقل وابن عم تشارلز داروين. مستوحاة في يومه من أصل الأنواع ، ابتكر جالتون مفهوم أن القدرات العقلية موروثة ويمكن تحسينها عن طريق الاختيار.
لم يقتصر غالتون على الحسابات النظرية: في العقود التالية ، تم تعقيم أكثر من 20000 امرأة في كاليفورنيا وحدها بعد تلقي نتائج سيئة من اختبارات غالتون
فلماذا نخاف من الروبوتات الذكية؟
دعنا نعود إلى السؤال الذي طرح في بداية المقال: لماذا تخيفنا إمكانية ظهور الذكاء الاصطناعي؟ هل لأننا تعودنا على حقيقة أن أكثر ذكاء يهيمن دائما ، ونحن بالتأكيد لا نريد أن نكون على الجانب الآخر من المتاريس؟
لطالما تكهن الكتاب والمخرجون بموضوع انتفاضة الآلات.
إذا كان من الطبيعي بالنسبة لنا أن نفكر في إزالة أذكى الجلود وأن دولة أكثر تطوراً يمكنها استعمار أخرى ، فإننا خائفون تمامًا من الاستعباد المحتمل بواسطة آلات ذكية للغاية. الذكاء الاصطناعي يشكل تهديدا وجوديا لنا.
بالنسبة لنا ، هذا بالنسبة للرجال الأوروبيين البيض. لقد مر مليارات الأشخاص الآخرين عبر قرون من الخضوع ، وما زال الكثيرون يقاتلون المعتدين حتى يومنا هذا ، لذا فإن تهديد الاستعباد عن طريق الذكاء الاصطناعي لا يزال يمثل قصة رائعة بالنسبة لهم.
لقد اعتاد الرجال الأوروبيون البيض أن يكونوا في القمة بحكم الملكية ، حتى أن ظهور منافس محتمل لنا يستجيب للرعب الكاثوني (غير العقلاني).
لا أدعي أن المخاوف من ظهور ذكاء اصطناعي قوي لا أساس لها. هناك تهديدات حقيقية ، لكن لا علاقة لها باستعمار الحضارة البشرية بواسطة الروبوتات.
بدلاً من التفكير فيما يجب أن نفعله بالذكاء الاصطناعي ، من الأفضل أن نفكر فيما نفعله بأنفسنا.
إذا كان الذكاء الاصطناعي يمكن أن يضر بنا على الإطلاق ، فمن المؤكد أنه سيحدث ليس بسبب رغبة الذكاء الاصطناعي في التغلب على الإنسانية ، ولكن بسبب غبائنا ، الذي لن يفوتك أي خطأ. ليس الذكاء الاصطناعي خائفًا ، لكنه غباء طبيعي.
إذا كان المجتمع مقتنعًا بأن الشخص الأكثر حكمة - وليس الشخص الذي حصل على السلطة ، ولكن الشخص الذي يسعى إلى حل النزاعات - هل نخشى الروبوتات الذكية أكثر من أنفسنا؟