Realismus - die Ideologie der neuen Welt

Ich habe das öffentliche System für Länder mit Volkswirtschaften in einem öffentlichen Betatest getestet, hauptsächlich basierend auf der Ausbeutung des Humankapitals von Ingenieuren und Wissenschaftlern. Die aktuelle Version des Systems ist 0.9. Konstruktive Kritik und Ergänzungen sind willkommen.

Es ist jetzt offensichtlich, dass die alten Ideologien, die die politischen Kräfte des 19. bis 20. Jahrhunderts leiteten, sich im 21. Jahrhundert aufgrund einer Veränderung des Wirtschaftssystems, der Zerstörung des Proletariats als Hauptausbeutungsklasse und des Vertrauensverlusts der alten politischen Eliten vollständig überlebt haben. Diese Prozesse sind verbunden mit der Ersetzung von Arbeitern durch selbstverwaltete Robotersysteme, der Bildung einer neuen massiv ausgebeuteten Klasse von Ingenieuren als Ersatz für das veraltete Proletariat, der Entstehung der oberen Schicht der sozialen Klasse von Ingenieuren als Ausbeuterklasse, der Stärkung der sozialen Ungleichheit, die in direktem Zusammenhang mit der intellektuellen Ungleichheit steht, und der Ersetzung von Investitionen in Investitionsgüter durch Investitionen in Humankapital. Soziale Beziehungen, Arten der Schichtung der Gesellschaft, Bildungssystem,politische und wirtschaftliche Ideologien - alles ist grundlegend kaputt, wenn sich die Basis der Sozialwirtschaft ändert. Ich habe wiederholt über all diese Transformationen geschrieben sowie über die Tatsache, dass dramatische Veränderungen auf dem Gebiet der weit verbreiteten Einführung von Robotik und Automatisierung, die auf Fortschritten auf dem Gebiet der schwachen künstlichen Intelligenz beruhen, die alte postindustrielle Welt unweigerlich zu einer zunehmenden wirtschaftlichen Ineffizienz und ihrer allmählichen Ersetzung durch die Welt führen werden. " wissensbasierte Wirtschaft “der Neuen Welt, die einen deutlich höheren Mehrwert pro Verkaufseinheit schafft. Wir können sagen, dass es die Neue Welt ist, die die Welt sein wird, die die biblischen Propheten unter dem Begriff „Olam abaa“ beschrieben haben, wenn man berücksichtigt, wie diese Neue Welt bei der Brechung der Mentalität von Menschen aussah, die vor 3000 Jahren lebten.

Neue Realitäten erfordern immer neues Denken. Offensichtlich sind die alten gesellschaftspolitischen Ansätze, die zu Beginn des Industriezeitalters mit globalen Veränderungen in der Struktur der Wirtschaft effektiv funktionierten, unrentabler. Ebenso wie die dem Feudalismus innewohnenden gesellschaftspolitischen Ansätze wurden während der bürgerlichen industriellen Revolution und der Bildung des Kapitalismus, der Maschinen als Produktionsmittel und Arbeiter als Kontrollkreislauf für Werkzeugmaschinen nutzte, unrentabel. Lassen Sie uns gemeinsam genau überlegen, welche Grundsätze als Grundlage für das gesellschaftspolitische System der Neuen Welt festgelegt werden müssen, um radikalen Veränderungen in der Grundlage der Wirtschaft angemessen zu sein. Zuerst formulieren wir eine These, dann schreiben wir jeden Punkt detaillierter auf.


A) Rechte, Pflichten, Freiheiten, Verantwortung

1. Jede Person in der Gesellschaft hat Rechte, deren Umfang mit der Verantwortung der Person gegenüber der Gesellschaft identisch ist.
2. Jede Person in der Gesellschaft hat Freiheiten, die einer Person die Verantwortung auferlegen, sie zu nutzen.
3. Der Umfang der Rechte und Freiheiten in der Gesellschaft ist begrenzt, da unbegrenzte Rechte und Freiheiten theoretisch unbegrenzte Pflichten und Verantwortlichkeiten und in Wirklichkeit unbegrenzte Verantwortungslosigkeit und Zulässigkeit mit sich bringen.
4. Die spezifischen Rechte und Pflichten einer Person gegenüber der Gesellschaft sowie Freiheit und Verantwortung sind eine Funktion der Rolle, die eine Person freiwillig in der Gesellschaft übernimmt.
5. Der Staat muss die Umsetzung der Regeln für die spezifische Umsetzung der Rechte und Pflichten, Freiheiten und Verantwortlichkeiten in der Gesellschaft schaffen und überwachen.
6. Die Festlegung der Grundparameter von Rechten und Pflichten, Freiheiten und Verantwortlichkeiten ist Gegenstand eines Gesellschaftsvertrags.

B) Staatliche Behörden

1. Die Behörden sind voneinander getrennt, ihre Interaktion ist zum Nutzen der gesamten Bürgergemeinschaft insgesamt und basiert auf Wettbewerb und Zusammenarbeit.
2. Die Regierungsstellen des Staates werden durch anonyme Äußerung des Willens von stimmberechtigten Mitgliedern des Unternehmens gebildet, die dem Unternehmen und unabhängigen Beobachtern zur Überprüfung zugänglich ist.
3. Die Zusammensetzung der obersten Justizbehörde ergibt sich aus der anonymen Willensäußerung aller Mitglieder der Gesellschaft mit höherer juristischer Ausbildung und Stimmrecht, die dem Unternehmen und unabhängigen Beobachtern zur Überprüfung zugänglich ist.
4. Die Zusammensetzung der stimmberechtigten Bürger ergibt sich aus einem Gesellschaftsvertrag.

B) Mögliche Möglichkeiten, den Bürgern das Wahlrecht zu gewähren

B1. Auf der Grundlage formeller Zeichen

1. Auf der Grundlage des Alters des Bürgers sowie des Fehlens einer gerichtlichen Entscheidung, die das Wahlrecht einschränkt (das sogenannte allgemeine Wahlrecht).
2. Basierend auf dem positiven Gleichgewicht des Beitrags des Bürgers zum Gemeinwohl (die Höhe der gezahlten Steuern übersteigt die Höhe der erhaltenen Leistungen) sowie dem Fehlen einer gerichtlichen Entscheidung, mit der das Wahlrecht eingeschränkt wird. In diesem Fall ist auch eine proportionale Unverfallbarkeit möglich - je mehr Steuern gezahlt werden, desto mehr Stimmen können bei Wahlen abgegeben werden.
3. Aufgrund des Eigentums an Immobilien sowie des Fehlens einer gerichtlichen Entscheidung, die das Wahlrecht einschränkt. In diesem Fall ist auch eine proportionale Ausübbarkeit möglich - je mehr Eigentum sich im Eigentum befindet, desto mehr Stimmen können bei Wahlen abgegeben werden.
4. Auf der Grundlage der Verabschiedung eines sozial bedeutenden Dienstes durch einen Bürger, der durch einen Gesellschaftsvertrag festgelegt ist, sowie des Fehlens einer gerichtlichen Entscheidung, die das Wahlrecht einschränkt (ein besonderes Beispiel ist die Technokratie).

B2. Auf der Grundlage informeller Attribute

1. Auf der Grundlage des Bestehens einer speziellen offenen und öffentlichen gerichtlichen Prüfung zur Erlangung des Stimmrechts gilt eine bestimmte Zeitspanne. Das Wesentliche der Prüfung ist es, sicherzustellen, dass der Bewerber der Gesellschaft gegenüber loyal ist, sich der sozialen und politischen Realität der gegenwärtigen Realität bewusst ist und auch geistig angemessen ist. Die Kriterien, auf deren Grundlage ein Urteil gefällt wird, sowie der Zeitraum, für den ein Bürger das Wahlrecht erhält, müssen Gegenstand eines Gesellschaftsvertrags sein.
2. Auf der Grundlage der Fähigkeiten und Talente jedes einzelnen Bürgers sowie des Fehlens einer gerichtlichen Entscheidung, die das Wahlrecht einschränkt (Meritokratie). Die Kriterien und das mathematische Gewicht der Erhöhung der Anzahl der Stimmen, die einem Bürger bei Wahlen zur Verfügung stehen, werden auf der Grundlage eines Gesellschaftsvertrags festgelegt.

D) Staat, Gesellschaft und Persönlichkeit

1. Menschen sind soziale Wesen, daher bilden Individuen ein Kollektiv, und das Kollektiv bildet folglich Persönlichkeiten.
2. Menschen werden in Kollektivisten und Individualisten unterteilt. Die meisten Kollektivisten bemühen sich um die bequemste Position in einem Team, das im Geiste ähnlich ist. Die meisten Individualisten streben nach Freiheit von der Macht eines Kollektivs. Individualisten sind viel weniger als Kollektivisten.
3. Jede soziale Struktur ist eine kollektive Persönlichkeit.
4. Menschen und soziale Strukturen befinden sich im gegenseitigen Wettbewerb und in der Zusammenarbeit.
5. Es sollte keine Persönlichkeiten geben, die sich gegen andere Persönlichkeiten durchsetzen, mit Ausnahme der Elternschaft von Kindern unter dem Alter der Mehrheit, der Vormundschaft von rechtlich inkompetenten Bürgern gemäß einer Gerichtsentscheidung und Fällen freiwilliger Zustimmung zu dieser Art von Beziehung, vorbehaltlich kultureller und gesetzlicher Rahmenbedingungen.
6. Ideologien, die auf der Idee der völligen Überlegenheit einer Personengruppe gegenüber anderen Personengruppen beruhen, sind verboten. Propaganda solcher Ideologien ist ebenfalls verboten.
7. Staat für Bürger und Bürger für Staat: enge horizontale Beziehungen zum gegenseitigen Nutzen, die veraltete vertikale Beziehungen zwischen Bürger und Staat ersetzen.
8. Die Hauptaufgabe des Staates besteht darin, die Sicherheit seiner Bürger sowohl auf seinem Hoheitsgebiet als auch darüber hinaus zu gewährleisten. Sicherheitspflicht der Bürger: Steuern und Einhaltung von Gesetzen.
9. Alle, die dem Staat, in dem sie Staatsbürger sind, den Tod wünschen, wird durch gerichtliche Entscheidung automatisch die Staatsbürgerschaft entzogen.
10. Das Recht auf Privateigentum ist das Grundrecht eines Staatsbürgers, Privateigentum selbst ist unantastbar. Die mit diesem Recht verbundene Pflicht besteht darin, ihr Privateigentum sowohl unabhängig als auch mit Hilfe der Gesellschaft und des Staates vor Eingriffen zu schützen.
11. Zwei Hauptsysteme für die Verwaltung von Menschen durch die Gesellschaft: Kultur (Moral, Sprache, Wertesystem) und Rechtsstaatlichkeit (Rechts- und Durchsetzungssystem).
12. Gewalt und Diskriminierung sind legitime Instrumente des Einflusses der Gesellschaft auf ihre einzelnen Mitglieder. Diese Instrumente müssen jedoch von der Gesellschaft ständig überwacht und von den Regierungszweigen an die aktuellen Gegebenheiten angepasst werden.
13. Diskriminierung ist ausschließlich aufgrund nachgewiesener wissenschaftlicher Erkenntnisse zulässig und zielt darauf ab, die Gesellschaft als Ganzes und insbesondere ihre einzelnen Mitglieder zu schützen.
14. Gewalt ist erlaubt, durch die Gesetze des Staates geregelt und zielt darauf ab, die Gesellschaft als Ganzes und insbesondere ihre einzelnen Mitglieder zu schützen.
15. Die Wettbewerbsfähigkeit des Staates beruht auf der privaten Initiative der Bürger, daher sollte die Gesellschaft als Ganzes die Unternehmer unterstützen und ihnen das Recht auf Erfolg und das Recht auf Misserfolg einräumen.
16. Die Macht eines Staates beruht auf der Macht der Selbstorganisation seiner Bürger bei der Lösung interner und externer Probleme der Gesellschaft.
17. Der Wohlstand des Staates wird durch die Ressourcen bestimmt, die seine Bürger freiwillig für nicht produzierende Grundbereiche von öffentlichem Interesse bereitstellen: grundlegende Zweige der Wissenschaft, Kultur und Wohltätigkeit.
18. Die Stabilität des staatlichen Systems wird durch die Funktionsqualität von „sozialen Aufzügen“ bestimmt und nicht durch die veralteten Prinzipien der „sozialen Gerechtigkeit“ und die Unabänderlichkeit der Machtvertikalen.
19. Der Prozentsatz der für den Staat arbeitenden Bürger und der staatseigenen Unternehmen sollte durch einen Gesellschaftsvertrag festgelegt werden, damit der Privatsektor der Wirtschaft den Staat erheblich überwiegt.
20. Der Staat ist zum Nutzen der gesamten Gesellschaft ausgerichtet. Daher sollten die Machtzweige bei ihren Entscheidungen nicht nur die Forderungen einzelner Bürger und Bevölkerungsgruppen berücksichtigen, sondern auch die Interessen der gesamten Gesellschaft. Im Falle eines Interessenkonflikts und des Scheiterns von Versuchen, eine Kompromissvereinbarung abzuschließen, wird die Entscheidung zugunsten der Gesellschaft getroffen. Strenge wissenschaftliche Beweise müssen im Mittelpunkt des Verständnisses dessen stehen, was für die Gesellschaft gut ist.
21. Die Annahme von Regierungsentscheidungen und die Berichterstattung des Staates an die Bürger sollten so transparent wie möglich sein, mit Ausnahme von Informationen, deren Offenlegung die Sicherheit einzelner Bürger und des Landes insgesamt gefährden könnte.
22. Soziale Ungleichheit ist eine Folge der Ungleichheit von Intellekt, Bildung, Motivation und Energie und daher grundsätzlich unlösbar und sollte daher ein akzeptables und legitimes Instrument sein, um Bürger zu motivieren, die ihre eigenen Lebensbedingungen verbessern wollen.
23. Menschen können nur angesichts des Gesetzes und der Kultur des Staates gleich sein.
24. Das System der Haftung für Gesetzesverstöße trägt die Idee, ein Verbrechen zu verhindern.
25. Der Grad der Verantwortung für Straftaten sollte in vollem Umfang mit der Schwere der Folgen übereinstimmen. Da die Folgen kollektiver Verbrechen häufig erheblich schwerwiegender sind als einzelne Verbrechen, sollte die Bestrafung stärker sein.
26. Da eine Gruppe von Menschen eine kollektive Person ist, sollte die Bestrafung von Verbrechen, die von einer solchen Gemeinschaft begangen werden, bis zu dem einen oder anderen Grad alle ihre Mitglieder betreffen.

E) Grundlagen der neuen Welt

1. Im Zentrum der neuen Welt steht ein wissenschaftlicher Ansatz zur Erkenntnis.
2. Der wissenschaftliche Ansatz zur Erkenntnis basiert auf Rationalismus, Skepsis und Beweisen.
3. Das Bildungssystem in der Gesellschaft basiert auf einer streng wissenschaftlichen Grundlage.
4. Der Wert rationaler Bildung und die Fülle des Wissens.
5. Das Managementsystem der Gesellschaft als Ganzes und insbesondere ihrer einzelnen Mitglieder sollte auf wissenschaftlicher Basis unter Berücksichtigung der Merkmale des menschlichen Verhaltens als biologische Spezies umgesetzt werden.
6. Der Humanismus der neuen Zeit basiert auch auf der vollständigen Akzeptanz der menschlichen Natur als biologisches Objekt und basiert auf dem Respekt vor sich selbst und anderen Menschen sowie auf der Unvermeidlichkeit der Bestrafung für Manifestationen von Respektlosigkeit gegenüber Menschen durch einzelne Mitglieder der Gesellschaft.
7. Ideen zur Verbesserung der Wirtschaft des Staates, der Gesellschaft und ihrer einzelnen Mitglieder, die den Verzicht des Menschen auf seine biologischen Wurzeln vorsehen, gelten als unmenschlich.

E) Die Grundlage des Staates, der Kultur, der zwischenstaatlichen Beziehungen

1. Im Zentrum eines jeden Staates steht ein staatsbildendes Volk oder ein stabiles Konglomerat von Völkern.
2. Nur die Nation oder ein stabiles Konglomerat von Nationen, die bereit und in der Lage ist, Verantwortung für ihre eigene Zukunft zu übernehmen, hat die Möglichkeit, einen eigenen Staat aufzubauen.
3. Die Kultur und Traditionen des staatsbildenden Volkes oder eines stabilen Konglomerats von Völkern, die sogenannte "innere Kultur", liegt im Herzen des Staates. Die Zerstörung der häuslichen Kultur bringt die Zerstörung des Staates mit sich.
4. Die Grundlage für die Souveränität eines Landes ist die Anwesenheit von Bürgern des Landes, die bereit sind, für seine Sicherheit und Unabhängigkeit zu töten und zu sterben, sowie die Fähigkeit, nachhaltige politische, wirtschaftliche und soziale Prozesse sowohl innerhalb des Landes als auch auf zwischenstaatlicher Ebene aufzubauen.
5. Der freie Wettbewerb und die Zusammenarbeit von Kulturen und Volkswirtschaften verschiedener Länder der Welt sind der Motor des universellen Fortschritts.
6. Es gibt Kulturen, die den wirtschaftlichen Realitäten der Neuen Welt angemessener sind, und daher sind die Staaten und Volkswirtschaften, die sie umsetzen, effektiver. Eine Wirtschaft, die effektiver ist, ist für die ganze Welt wertvoller als die anderen, daher ist die Kultur, die einer solchen Wirtschaft zugrunde liegt, auch für die Welt wertvoller als andere.
7. Diejenigen, die von außen ins Land kommen und dem Staat die Kultur des Ortes aufzwingen möchten, von dem sie gekommen sind, sollten als illoyale Mitglieder der Gesellschaft betrachtet werden. Die Gesellschaft hat das Recht, sich gegen solche illoyalen Mitglieder zu verteidigen.
8. Einwanderer können im Land nur unter Bedingungen des Respekts für die Gesellschaft leben, die ihre Grundlage bilden, der Akzeptanz der führenden Rolle der Kultur dieser Gesellschaft, der Sprache und der Moral im Staat. Tatsächlich ist dies eine Beziehung, die auf dem Host-Guest-Modell basiert: Der Gast respektiert die Hosts, die Hosts sind gastfreundlich und respektieren den Gast gleichermaßen.
9. Ein Besucher kann durch Gerichtsentscheidung und nur dann Staatsbürger eines Landes werden, wenn die grundlegenden Grundlagen der Kultur, Moral und Traditionen der Gesellschaft, die die Grundlage des Staates bilden, übernommen werden.

Und nun detaillierter zu jedem Aspekt der Funktionsweise von Staat, Gesellschaft und Bürgern.

Rechte, Pflichten, Freiheiten, Verantwortung

Die Grundlage jedes staatlichen Systems sind Menschen und Gesellschaft, ihre Beziehungen. Jedes Mitglied der Gemeinschaft hat von der Gesellschaft garantierte Rechte, die eng mit den Verpflichtungen einer Person gegenüber der Gesellschaft verbunden sind. Zum Beispiel hat ein Polizist mehr Rechte in der Gesellschaft, weil er mehr Verantwortung hat, weil er freiwillig sein Leben riskiert und Recht und Ordnung in einer bestimmten Region des Staates gewährleistet. Außerdem hat jedes Mitglied der Gemeinschaft Freiheiten, die von der Gesellschaft bereitgestellt werden und fest mit der Verantwortung verbunden sind, die die Gesellschaft für die Nutzung dieser Freiheiten auferlegt. Zum Beispiel ist die Freiheit des unternehmerischen Handelns mit der Verantwortung verbunden, sicherzustellen, dass das Geschäft beim Streben nach Profit nicht der gesamten Gesellschaft schadet, wie dies beispielsweise während der Weltwirtschaftskrise geschehen ist.Wenn das Subjekt während der Verwirklichung dieser oder jener Freiheit nicht die volle Verantwortung dafür tragen kann, wird das Unternehmen diese Art von Aktivität kontrollieren, um den möglichen Schaden zu minimieren oder vollständig zu stoppen. Da der Umfang der menschlichen Verantwortung und der Verpflichtungen gegenüber der Gesellschaft begrenzt ist, ist auch der Umfang der Rechte und Freiheiten begrenzt. Eine Reihe spezifischer Rechte und Pflichten, Freiheiten und Verantwortlichkeiten sind Gegenstand eines Gesellschaftsvertrags und müssen ständig an die aktuellen wirtschaftlichen, politischen und sozialen Gegebenheiten angepasst werden. Ein Mitglied des Unternehmens, das freiwillig die eine oder andere Rolle übernimmt, akzeptiert diese vom Unternehmen auferlegten Rechte und Pflichten, Freiheiten und Verantwortlichkeiten. Die Festlegung der Grundparameter von Rechten und Pflichten, Freiheiten und Verantwortlichkeiten ist Gegenstand eines Gesellschaftsvertrags.aber ihre konkrete Regulierung und Kontrolle der Ausführung ist die Rolle des Staates.

Regierungsbehörden

Für das gesamte System der Gesellschaftsverträge ist es sehr wichtig, dessen Umsetzung und ständige Anpassung an sich ändernde Realitäten zu überwachen. Aufgrund der Notwendigkeit eines maximalen Schutzes der aktiven Teilnehmer an der Wirtschaftstätigkeit ist es notwendig, die erzwungene Übertragung von Investitionsgegenständen in die falschen Hände so weit wie möglich zu behindern. Daher ist ein System mehrerer unabhängiger Regierungszweige erforderlich, das Absprachen verhindert, um dem Thema Wirtschaftsbeziehungen Eigentum zu entziehen. Wahlen werden genutzt, um die Regierungszweige mit verantwortungsbewussten und professionell ausgebildeten Personen zu füllen. Die Behörden sind zum Nutzen der gesamten Gesellschaft ausgerichtet, ihre Interaktion basiert auf Wettbewerb und Zusammenarbeit.

Gegenwärtig sind alle höchsten Organe des Justizsystems aus demokratischer Sicht unzulässig, der Gesellschaft werden Richter auferlegt, die durch Verschwörung gestärkt werden. Daher sollten Mitglieder der höchsten Justizbehörde des Landes von allen Mitgliedern der Gesellschaft, die über eine höhere juristische Ausbildung verfügen und stimmberechtigt sind, durch geheime verifizierte Abstimmung gewählt werden.

Mögliche Möglichkeiten, den Bürgern das Wahlrecht zu gewähren

Folgende Möglichkeiten zur Bildung der Zusammensetzung der stimmberechtigten Bürger sind möglich:

A. Basierend auf formalen Merkmalen

1. Basierend auf dem Alter des Bürgers und dem Fehlen einer gerichtlichen Entscheidung, die das Wahlrecht einschränkt (sogenanntes allgemeines Wahlrecht) .
2. ( ), , . – , .
3. , , . – , .
4. Auf der Grundlage der Leistung eines Bürgers einer sozial bedeutsamen Dienstleistung, die in einem Gesellschaftsvertrag verankert ist, sowie des Fehlens einer gerichtlichen Entscheidung, die das Wahlrecht einschränkt (ein Teilbeispiel ist die Technokratie).

B. Auf der Grundlage informeller Attribute

1. Auf der Grundlage eines speziellen offenen Verfahrens zur Erlangung des Stimmrechts gilt eine bestimmte Zeitspanne. Das Wesentliche der Prüfung ist es, sicherzustellen, dass der Bewerber der Gesellschaft gegenüber loyal ist, sich der sozialen und politischen Realität der gegenwärtigen Realität bewusst ist und auch geistig angemessen ist. Die Kriterien, auf deren Grundlage ein Urteil gefällt wird, sowie der Zeitraum, für den ein Bürger das Wahlrecht erhält, müssen Gegenstand eines Gesellschaftsvertrags sein.
2. Auf der Grundlage der Fähigkeiten und Talente jedes einzelnen Bürgers sowie des Fehlens einer gerichtlichen Entscheidung, die das Wahlrecht einschränkt (Meritokratie). Die Kriterien und das mathematische Gewicht der Erhöhung der Anzahl der Stimmen, die einem Bürger bei Wahlen zur Verfügung stehen, werden auf der Grundlage eines Gesellschaftsvertrags festgelegt.

Jede der vorgeschlagenen Optionen hat ihre Vor- und Nachteile. Die Wahl einer bestimmten Art, den Bürgern das Wahlrecht zu geben, ist Gegenstand eines Gesellschaftsvertrags.

Staat, Gesellschaft und Persönlichkeit

Persönlichkeiten bilden ein Kollektiv und infolgedessen bildet ein Kollektiv Persönlichkeiten. Dies sind unvermeidliche Prozesse aufgrund der sozialen Struktur der Menschen. Die Menschen sind in Kollektivisten und Individualisten unterteilt. Die meisten Kollektivisten bemühen sich um die bequemste Position in einem Team, das im Geiste ähnlich ist. Die meisten Individualisten streben nach Freiheit von der Macht eines Kollektivs. Gleichzeitig sind Individualisten viel kleiner als Kollektivisten, daher kann jede Gesellschaft als eine Gruppe von Gruppen und Gemeinschaften von Kollektivisten dargestellt werden, die mit einer kleinen Anzahl von Individualisten verwässert sind. Die Bildung des Kollektivs erfolgt auf der Grundlage der Ähnlichkeit der Ansichten über die Welt (ideologischer Clan) oder über das Territorialprinzip (Territorialclan).Die Anpassung der Menschen an die Ansichten des Teams ist auf das Sozialprogramm zurückzuführen, das in die meisten Menschen eingebaut ist, um „die Meinung der Mehrheit und der Behörden zu akzeptieren“, „nicht aufzufallen“. Dies führt dazu, dass neue sozial bedeutende Ideen normalerweise von asozialen Menschen, Individualisten, ausgedrückt werden, die nicht dem Einfluss der Gesellschaft unterliegen. Diese Gedanken werden von sozialen Menschen, Kollektivisten, akzeptiert, wonach die Bildung eines neuen ideologischen Clans stattfindet, in dem die anfänglichen Ideen in einen Zustand ideologischer Vollständigkeit gebracht werden. Der neue Clan tritt in die Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit mit anderen Clans ein. Es sollte keine Persönlichkeiten und Clans geben, die sich völlig gegen andere durchsetzen - dies führt zu einer Schwächung der internen Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit.dass neue sozial bedeutsame Ideen normalerweise von asozialen Menschen, Individualisten, ausgedrückt werden, die nicht dem Einfluss der Gesellschaft unterliegen; Diese Gedanken werden von sozialen Menschen, Kollektivisten, akzeptiert, wonach die Bildung eines neuen ideologischen Clans stattfindet, in dem die anfänglichen Ideen in einen Zustand ideologischer Vollständigkeit gebracht werden. Der neue Clan tritt in die Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit mit anderen Clans ein. Es sollte keine Persönlichkeiten und Clans geben, die sich völlig gegen andere durchsetzen - dies führt zu einer Schwächung der internen Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit.dass neue sozial bedeutsame Ideen normalerweise von asozialen Menschen, Individualisten, ausgedrückt werden, die nicht dem Einfluss der Gesellschaft unterliegen; Diese Gedanken werden von sozialen Menschen, Kollektivisten, akzeptiert, wonach die Bildung eines neuen ideologischen Clans stattfindet, in dem die anfänglichen Ideen in einen Zustand ideologischer Vollständigkeit gebracht werden. Der neue Clan tritt in die Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit mit anderen Clans ein. Es sollte keine Persönlichkeiten und Clans geben, die sich völlig gegen andere durchsetzen - dies führt zu einer Schwächung der internen Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit.Der neue Clan tritt in die Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit mit anderen Clans ein. Es sollte keine Persönlichkeiten und Clans geben, die sich völlig gegen andere durchsetzen - dies führt zu einer Schwächung der internen Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit.Der neue Clan tritt in die Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit mit anderen Clans ein. Es sollte keine Persönlichkeiten und Clans geben, die sich völlig gegen andere durchsetzen - dies führt zu einer Schwächung der internen Prozesse des Wettbewerbs und der Zusammenarbeit.

Im System der Beziehungen zwischen Staat, Gesellschaft und der Person der Neuen Welt ist das Dilemma "Staat für Mensch oder Person für Staat" absolut unzulässig, da jede soziale Gruppe, einschließlich des Staates, eine kollektive Person ist und keine andere Person außer den Beziehungen untergeordnet werden kann Eltern und Kinder, bis diese das Alter der Mehrheit erreichen, und auch auf der Grundlage der freiwilligen Zustimmung zu dieser Art von Beziehung. Daher sind im Rahmen des Realismus die Beziehungen zwischen Mensch und Staat gleich, horizontal und nicht vertikal. Sie beruhen auf gegenseitigem Nutzen, aber nicht auf gegenseitiger Demütigung. Daher ist die Stärke des Staates in ähnlicher Weise wie der Staat die Kraft der Selbstorganisation der Bürger des Landes, die darauf abzielt, interne und externe Probleme zu lösen.Die Stabilität des Landes wird durch die Funktionsweise der „sozialen Aufzüge“ bestimmt, und der Wohlstand der Gesellschaft insgesamt wird durch die Ressourcen bestimmt, die die Bürger freiwillig für unproduktive Grundbereiche der gesellschaftlichen Interessen bereitstellen: grundlegende Zweige der Wissenschaft, Kultur und Wohltätigkeit. Die Grundlage des Systems der gegenseitigen Kontrolle des Staatsapparats und der Gesellschaft zur Gewährleistung horizontaler Beziehungen zwischen Gesellschaft und Staat: getrennte Regierungszweige, öffentliche und gemeinnützige Organisationen, politische Parteien. Ein solches System, das konkurriert und zusammenarbeitet, um die Interessen des Landes und seiner Bürger zu schützen, sollte auf der Grundlage seiner Idee nicht zulassen, dass eine Seite die Decke über sich zieht und die anderen unterdrückt, wodurch horizontale Beziehungen in vertikale umgewandelt werden.und nutzen Sie auch die Gesellschaft und den Staat im persönlichen egoistischen Interesse von Einzelpersonen oder anderen Staaten.

Die Hauptaufgabe des Staates besteht darin, die Sicherheit seiner Bürger sowohl auf seinem Hoheitsgebiet als auch darüber hinaus zu gewährleisten. Im Austausch für Bürger werden steuerliche und gesetzestreue Verpflichtungen auferlegt. Und deshalb sollte jeder Bürger, der vom Gericht als bereit anerkannt wird, für den Staat zu sterben, automatisch die Staatsbürgerschaft verlieren.

Die überwiegende Mehrheit der Ideologiekonzepte des 19. und 20. Jahrhunderts, wie zum Beispiel „soziale Gerechtigkeit“, sind nur für die gesamte Gesellschaft schädlich, da sie für die veränderten sozioökonomischen Beziehungen in der Gesellschaft irrelevant sind. In der Neuen Welt ist soziale Ungleichheit nur eine Fortsetzung der natürlichen Ungleichheit zwischen intellektueller, pädagogischer, motivierender und energetischer Homo-Sapience-Gemeinschaft. Unter Bedingungen etablierter sozialer Aufzüge sollte jeder kluge, energische, hochmotivierte und gut ausgebildete Mensch in der Lage sein, jeden seiner Träume zu verwirklichen, der für andere Menschen nützlich ist, und in der oberen Gesellschaftsschicht zu sein. Sowie jemand, der nicht in der Lage ist, früher oder später, unabhängig von den Anfangsbedingungen, all das zu tun,muss in Bezug auf ihre ursprüngliche Klasse in den unteren Klassen der Gesellschaft enden. Und dies ist ein normaler nützlicher natürlicher Prozess, der nicht gestört werden muss. Die Gesellschaft muss nur dazu beitragen, dass die Starken noch stärker werden. Die Starken selbst werden später den Schwachen auf freiwilliger Basis auf der Grundlage von Wohltätigkeit helfen, die wie jede andere positive Initiative der Bürger des Landes auch vom Staat unterstützt werden sollte. Verwechseln Sie einfach nicht das Konzept von „stark“ mit dem Konzept von „reich“. „Stark“ ist eine aktive Person, die bereit ist, Fehler zu machen und seine Fehler zuzugeben, zu „fallen“ und „aufzustehen“, um sich professionell zu entwickeln und zu wachsen, um sein Leben und das Leben anderer zu gestalten seine Leute sind besser.Die Starken selbst werden später den Schwachen auf freiwilliger Basis auf der Grundlage von Wohltätigkeit helfen, die wie jede andere positive Initiative der Bürger des Landes auch vom Staat unterstützt werden sollte. Verwechseln Sie einfach nicht das Konzept von „stark“ mit dem Konzept von „reich“. „Stark“ ist eine aktive Person, die bereit ist, Fehler zu machen und seine Fehler zuzugeben, zu „fallen“ und „aufzustehen“, um sich professionell zu entwickeln und zu wachsen, um sein Leben und das Leben anderer zu gestalten seine Leute sind besser.Die Starken selbst werden später den Schwachen auf freiwilliger Basis auf der Grundlage von Wohltätigkeit helfen, die wie jede andere positive Initiative der Bürger des Landes auch vom Staat unterstützt werden sollte. Verwechseln Sie einfach nicht das Konzept von „stark“ mit dem Konzept von „reich“. „Stark“ ist eine aktive Person, die bereit ist, Fehler zu machen und seine Fehler zuzugeben, zu „fallen“ und „aufzustehen“, um sich professionell zu entwickeln und zu wachsen, um sein Leben und das Leben anderer zu gestalten seine Leute sind besser.sich professionell zu entwickeln und zu wachsen, um ihr Leben und das Leben seiner Mitmenschen zu verbessern.sich professionell zu entwickeln und zu wachsen, um ihr Leben und das Leben seiner Mitmenschen zu verbessern.

Das Recht auf Privateigentum sowie eine Reihe von Maßnahmen zur Umsetzung dieses Rechts bilden die Grundlage für die wirtschaftlichen und sozialen Mechanismen der Gesellschaft. Da jedoch jedes Recht mit einer Verpflichtung verbunden ist, ist der Eigentümer eines Privateigentums verpflichtet, die in seinem Besitz befindlichen Gegenstände zu schützen, wodurch die öffentlichen Schutzkosten gesenkt werden.

Unternehmensfreiheit ist der Schlüssel zur Gesundheit der staatlichen Wirtschaft. Daher sollte die Gesellschaft die private Initiative uneingeschränkt unterstützen und gleichzeitig das Recht auf Erfolg und das Recht auf Misserfolg gewährleisten.

Der Prozentsatz der für den Staat arbeitenden Personen und der staatseigenen Unternehmen sollte durch den Gesellschaftsvertrag begrenzt werden. Dies wird unweigerlich zu einer Steigerung der Effizienz der Arbeit der internen Regierungs- und Verwaltungsorgane im Land sowie zu einer Vorherrschaft des Privatsektors über den Staat führen.

In jeder Gesellschaft ist ein Managementsystem für die einzelnen Mitglieder erforderlich. Dafür gibt es zwei Mechanismen: Kultur und Rechtsstaatlichkeit. Die erste regelt die Mitglieder der Gesellschaft „sanft“ und vereint die Menschen in einer einzigen Sprache, Kultur und Moral. Die zweite handelt härter und zwingt die Übertreter, ihre Handlungen vor der Gesellschaft zur Rechenschaft zu ziehen. Bei Verstößen werden zwei Arten von Strafen als Schutzmechanismen verhängt: Diskriminierung und Gewalt. Da beide Arten von Strafen sehr effektiv sind, versucht der Staat, sie zu monopolisieren, ohne die zwischenmenschliche Anwendung dieser Mechanismen zu fördern. Eine Diskriminierung ist jedoch nur aufgrund wissenschaftlich belegter Tatsachen möglich. Zum Beispiel ist es als bedingungslos diskriminierende Maßnahme notwendig, Frauen die Arbeit in Unternehmen zu verbieten, deren Produktionszyklusmerkmale die Eier irreversibel schädigen können.Infolgedessen kann das ungeborene Kind leiden. Ein Mann ist aufgrund der unterschiedlichen Funktionsweise des Fortpflanzungssystems durchaus in der Lage, in solchen Unternehmen zu arbeiten. Das System der Gewalt basiert auf dem Schutz der Gesellschaft als Ganzes und insbesondere ihrer einzelnen Mitglieder und wird durch die geltenden Rechtsvorschriften geregelt.

Das System der Verantwortung für Verbrechen an der Gesellschaft hat im Wesentlichen die Aufgabe, eine Straftat weniger zu bestrafen als vielmehr eine Handlung zu verhindern, die gegen das Gesetz verstößt. Der Grad der Verantwortlichkeit für Straftaten muss vollständig der Schwere der Folgen entsprechen. Da die Folgen kollektiver Verbrechen häufig erheblich schwerwiegender sind als einzelne Verbrechen, sollte die Bestrafung stärker sein. Darüber hinaus ist eine stabile Gruppe von Menschen eine kollektive Person, und daher sollte die Bestrafung für Verbrechen, die von einer solchen Gemeinschaft begangen werden, in der einen oder anderen Form alle ihre Mitglieder betreffen.

Der Chauvinismus in all seinen Formen ist für die Gesellschaft destruktiv. Die rasche Verschlechterung von Gemeinschaften, die auf den Prinzipien der totalen Überlegenheit beruhen - national, rassisch, religiös - können wir an zahlreichen Beispielen aus der Geschichte beobachten. Auch diese Ideologien führen unweigerlich zu Kriegen und Völkermord, zahlreichen Morden an Dissidenten. Daher sollten alle Ideologien, die auf der Idee der völligen Überlegenheit einiger Gruppen von Menschen gegenüber anderen beruhen, sowie die Förderung solcher Ideen verboten werden.

Bei Entscheidungen sollten die staatlichen Behörden nicht nur die Forderungen der Bürger und einzelner Bevölkerungsgruppen berücksichtigen, sondern auch die Interessen der Mehrheit der stimmberechtigten Mitglieder der Gesellschaft. Im Falle eines Interessenkonflikts und des Nichtabschlusses eines Kompromissabkommens sollte die Entscheidung auf der Grundlage eines wissenschaftlichen Ansatzes zugunsten des langfristigen Nutzens der Mehrheit der stimmberechtigten Bürger getroffen werden, da dies die Grundlage des Staates im Rahmen der Demokratie ist.

, , . : , , .



Das Weltbild von Ingenieuren und Wissenschaftlern, den Hauptantriebskräften der Neuen Welt, basiert auf dem Studium und der Wahrnehmung der Welt als solche, einer Art „Hingabe an die Realität“. Dies unterscheidet sie grundlegend von der humanitären Intelligenz, die die Welt durch das Prisma wahrnimmt, was die Welt werden sollte, um ein idealer Ort zum Leben zu sein. Deshalb wurden alle Utopien von humanitären Intellektuellen geschrieben, nicht von Wissenschaftlern oder Ingenieuren. Daraus folgt, dass das Wesen der Neuen Welt eine wissenschaftliche Wahrnehmung der Welt ist, die auf Skepsis, Rationalismus und Beweisen beruht. Und dies unterscheidet den Ansatz des Realismus grundlegend von dem Ansatz des Liberalismus, der Beweise als "Ich habe das Recht, eine Meinung zu haben, aber ich bin nicht verpflichtet, dies zu beweisen. Wenn Sie sich jedoch um mich kümmern, müssen Sie Ihren Standpunkt beweisen."

Die wissenschaftliche Welt basiert auf dem Prinzip des Wertes rationaler Bildung und der Fülle des Wissens. Irrationale Überzeugungen können für bestimmte Menschen wertvoll sein, aber nicht für die gesamte Gesellschaft, da alle Menschen unterschiedlich sind und nicht gleichzeitig an dasselbe glauben können. Die Gesellschaft als Ganzes muss sich gegen das Irrationale verteidigen, aber gleichzeitig ihre Mitglieder an das glauben lassen, was sie selbst für notwendig halten. Es ist auch die Vollständigkeit des Wissens, die es einer Person ermöglicht, ein bestimmtes Problem wirklich zu verstehen, was enorm hilft, nicht verwirrt zu werden und nicht von mächtigen Manipulatoren und Demagogen verwirrt zu werden.

In den letzten 50.000 Jahren haben sich die Menschen als biologische Spezies kaum verändert. Daher scheiterten alle sozialen Experimente des 20. Jahrhunderts, die der menschlichen Natur widersprachen, und nahmen Millionen und Abermillionen von Opfern mit ins Grab. Daher sollten alle sozialen Ideen, die erfordern, dass ein Mensch "seine Natur überwindet", "über sich selbst wächst, eine Art Affe", als unmenschlich angesehen werden, weshalb dies gefährlich und verboten ist. Und der Humanismus der Neuen Zeit selbst unterscheidet sich erheblich von seiner nachchristlichen Lesart. Humanismus ist Respekt vor sich selbst und anderen Menschen sowie die Unvermeidlichkeit der Bestrafung für die Missachtung von Menschen durch einzelne Mitglieder der Gesellschaft.

Die Grundlage des Staates, der Kultur, der zwischenstaatlichen Beziehungen

Im Herzen eines jeden Staates liegt der Kern, staatsbildende Menschen oder ein stabiles Konglomerat von Völkern. Im Gegensatz zum liberalen Nationalismus, der das Recht jeder Nation auf einen eigenen Staat übernimmt, erhalten in Wirklichkeit nur diejenigen Nationen und stabilen Konglomerate, die bereit und in der Lage sind, Verantwortung für ihre eigene Zukunft zu übernehmen, die Möglichkeit, diesen zu schaffen. Wie die Geschichte zeigt, kommt es unweigerlich zum völligen Zusammenbruch der Wirtschaft, zu Bürgerkriegen oder Stammeskriegen und zur völligen Denationalisierung, wenn alle anderen das Richtige bekommen und zur Schaffung eines eigenen Staates beitragen. Die Illusion des Rechts eines Volkes auf seinen Staat wird durch das menschliche Leben unschuldiger Menschen bezahlt, was ebenfalls unmenschlich ist. Die Grundlage der Souveränität eines Landes ist die Anwesenheit von Bürgern des Landes, die bereit sind, für seine Sicherheit und Unabhängigkeit zu töten und zu sterben.sowie die Fähigkeit, nachhaltige wirtschaftliche und soziale Prozesse sowohl im Inland als auch auf zwischenstaatlicher Ebene aufzubauen. Jede Nation oder ein stabiles Konglomerat von Völkern, die ihren eigenen Staat schafft, stellt ihre Kultur und Traditionen in den Mittelpunkt und schafft die innere Kultur des Staates. Jeder Außerirdische, der seine Kultur mitbringt und versucht, sie dem Rest der Bevölkerung des Landes aufzuzwingen, ist eine Person, die die Grundlagen des Staates zerstört, da die Zerstörung der inneren Kultur des Landes zur Zerstörung des Staates führt. Der Staat hat jedes Recht, sich gegen solche Menschen zu verteidigen.Schaffung der inneren Kultur des Staates. Jeder Außerirdische, der seine Kultur mitbringt und versucht, sie dem Rest der Bevölkerung des Landes aufzuzwingen, ist eine Person, die die Grundlagen des Staates zerstört, da die Zerstörung der inneren Kultur des Landes zur Zerstörung des Staates führt. Der Staat hat jedes Recht, sich gegen solche Menschen zu verteidigen.Schaffung der inneren Kultur des Staates. Jeder Außerirdische, der seine Kultur mitbringt und versucht, sie dem Rest der Bevölkerung des Landes aufzuzwingen, ist eine Person, die die Grundlagen des Staates zerstört, da die Zerstörung der inneren Kultur des Landes zur Zerstörung des Staates führt. Der Staat hat jedes Recht, sich gegen solche Menschen zu verteidigen.
« – », , , , - . «» , .

Freier Wettbewerb und Zusammenarbeit von Kulturen und Volkswirtschaften verschiedener Länder nennen wir „Fortschritt“. Unter den Bedingungen einer Monokultur und eines monoökonomischen Systems, wie die traurige Erfahrung der UdSSR gezeigt hat, frieren die Fortschritte ein, Wirtschaft und Kultur beginnen sich zu verschlechtern. Und wie in jedem Wettbewerb gibt es Volkswirtschaften, die der Realität angemessener und weniger, effizienter und weniger sind. Alle Menschen sind sehr unterschiedlich, alle Kulturen sind sehr unterschiedlich, weil die Wirksamkeit von Volkswirtschaften, die auf unterschiedlichen Kulturen basieren, unterschiedlich ist. Diejenigen, die effektiver sind, sind für die ganze Welt wertvoller als andere, denn sie zeigen anderen, wie es geht, während andere eher zeigen, wie es geht. Und „wie es sollte“ ist für die gesamte Menschheit wertvoller, weil es ein Beispiel ist, dem man folgen und damit den Wettbewerb stärken und den Fortschritt beschleunigen kann.

Fazit

Die Grundlage für die Herangehensweise der Neuen Welt an die Struktur des Staates sind daher wissenschaftliche und technische Ansätze zur Bildung der Regierungszweige, ihre Berichterstattung an die Bürger des Landes, die Struktur der Gesellschaft sowie Kultur und Wirtschaft. Dies ist nicht überraschend, da Ingenieure und Wissenschaftler das von der Klasse genutzte „Humankapital“ werden, in dessen Schaffung und Entwicklung sie nach dem Prinzip der Maximierung des produzierten Mehrwerts investieren werden. Gleichzeitig wird die Oberschicht der sozialen Klasse der Ingenieure und Wissenschaftler zu einer neuen Ausbeuterklasse. Und da sich Ingenieure und Wissenschaftler extrem auf die aktuelle Realität konzentrieren, die tatsächlich Gegenstand des Studiums dieser Menschen ist, die Ideologie der Neuen Welt, ehrlich, wissenschaftlich orientiert und realistisch, habe ich von der Abkürzung „realistischer Idealismus“ „Realismus“ genannt. ZeitAls die Gesellschaft in die vergänglichen Geschichten von „Liberalismus“, „Kommunismus“, „Sozialismus“, „Kommunitarismus“ eingetaucht war, verging sie. Im Rahmen dieser Erzählungen lebt nur noch die Intelligenz weiter, da sie seit langem von der Realität getrennt ist, aber glücklicherweise nimmt ihre Rolle in der Gesellschaft nach der sterbenden "Mittelklasse" der alten Formation, zu der tatsächlich ein Teil gehört, rapide ab. Was „gut“ und was „schlecht“ ist, wurde früher von Anbetern, Populisten, Politikern und Schriftstellern definiert. Jetzt werden diese Dinge immer mehr von der Forschung der angewandten Wissenschaften und praktischen Wissenschaftler bestimmt. Der einzige "-ismus" des 19.-20. Jahrhunderts, der seine geringste Lebensfähigkeit gezeigt hat, ist der Nationalismus, da er ein wesentlicher Bestandteil des "Realismus" ist. Ja, der Aufbau der Institutionen des "Realismus" ist nicht so schön,Wie ihre politischen Bewegungen des 17. und 20. Jahrhunderts zeigen, ist dies nur deshalb so, weil die von Ingenieuren und Wissenschaftlern betriebene Realität viel ehrlicher ist, aber auch ruder als politische Geschichten aus der Zeit der industriellen Revolution, die unweigerlich nach den Menschen, die sie predigen, in den Mülleimer der Geschichte gelangen.