Die mysteriöse Geschichte eines Schizophrenen und eines Schamanen

Frank Russell beschäftigte sich mit Schizophrenie und erkannte sich erneut als Schamane

Alles beginnt ohne Vorwarnung - genauer gesagt, es gibt Symptome, aber Sie können sie nur rückwirkend sehen. Zuerst sitzt du mit deinem Sohn im Auto und dann sagt er dir: "Ich kann mich nicht wieder in der Vergangenheit wiederfinden." Sie denken, Teenager machen ständig so dramatische Aussagen. Dann weigert er sich, Hausaufgaben zu machen, schreibt mit einem schwarzen Stift etwas über Selbstmord an die Wand und versucht, sich mit einer Klinge zu schneiden. Sie setzen sich und reden lange. Eine Woche später rennt er von abendlichen Versammlungen mit Freunden weg, platzt nach Hause und schreit, dass seine Freunde versuchen, ihn zu töten. Er kauert im alten Zimmer seiner Mutter und hält ein Stofftier gegen seine Brust. Er ist 17 Jahre alt und Sie sind sein Vater, Dick Russell, ein Reisender, ein ehemaliger Vollzeitreporter von Sports Illustrated, aber in erster Linie Ihr Vater. Das 21. Jahrhundert kommt.

Bis zu diesem Zeitpunkt war Ihr Sohn Frank ein ganz normales Kind, wenn auch etwas seltsam. Ein exzentrisches Genie, schlecht sozialisiert, aber voller Ideen - vielleicht ein zukünftiger Künstler, dachten Sie. Und jetzt wird Ihnen gesagt, dass die Merkmale Ihres Sohnes aus der Pathologie stammen. Seine mysteriösen Sätze sprechen nicht von verborgenem Genie, sondern von Funktionsstörungen des Nervensystems. Sie sitzen neben ihm, als Frank die Diagnose einer Schizophrenie erhält und Ihnen sofort eine Reihe verschiedener Assoziationen in den Sinn kommen. In den USA bedeutet die Diagnose einer Schizophrenie häufig einen Mangel an Wohnraum, Arbeit, die Unfähigkeit, enge Beziehungen aufrechtzuerhalten, und die Verpflichtung zum Drogenkonsum. Jetzt ist dein Sohn am Rande. Sie geben es Ärzten, die Antipsychotika verschreiben, und wenn es fett wird, 136 kg [Berenson, A. Eli Lilly sagte, das Risiko einer Top-Pille herunterzuspielen. The New York Times (2006)] und Ärzte sagen, es sei okay, Sie glauben ihnen [Russell, D. The Astonoishing Zyprexa Cover-Up. www.MadinAmerica.com (2015)]. Gewöhnliches Kind: Franklin Russell in der Kindheit vor Symptomen einer Schizophrenie

Wenn Frank woanders wohnen würde, könnten die Dinge anders laufen. In einigen Ländern haben Schizophrene fünfmal höhere Beschäftigungsquoten als in den Vereinigten Staaten. In anderen Fällen werden Symptome einer Schizophrenie als Zeichen ungewöhnlicher Fähigkeiten angesehen.

15 Jahre lang versuchten Dick und sein Sohn verschiedene Behandlungsmethoden, effektiv und nicht sehr. Dann ging das Paar plötzlich in eine ganz andere Richtung, auf dem Weg, den Dick jetzt gerne als "fackelbeleuchtete Passage in einem langen dunklen Tunnel" bezeichnet. Indem er seine Geschichte erzählt, hofft er, anderen zu helfen, ihren Weg zu finden - aber er erkennt, dass es manchmal verrückt klingt. Zum Beispiel glaubt er, dass Frank ein Schamane sein könnte.

Es wird angenommen, dass bestimmte Gehirnstrukturen und -regionen besonders wichtig sind, um ein Gefühl der Persönlichkeit zu schaffen. Einer von ihnen befindet sich am Schnittpunkt der beiden Mittellappen des Gehirns; Temporallappen, der alles, was eine Person sieht und hört, in Sprache, Emotionen und Gedächtnis umwandelt, und den Parietallappen, der alle fünf Sinne integriert, um den Ort im Raum zu bestimmen. Dies ist ein Abschnitt, der als zeitlich-parietaler Knoten (VTU) bezeichnet wird und Informationen von diesen und anderen Teilen des Gehirns sammelt und eine mentale Darstellung des physischen Körpers und seiner Position in Raum und Zeit bildet. Es spielt auch eine Rolle in einem sogenannten Modell des mentalen Zustands (oder der Theorie des Geistes) einer Person , in der Fähigkeit zu erkennen, dass Ihre Gedanken und Wünsche Ihnen gehören, und zu verstehen, dass andere Menschen auch Geisteszustände haben, die von Ihren getrennt sind.

Wenn sich die Arbeit der VTU ändert oder gestört wird, wird es schwierig und manchmal schmerzhaft, sich ein Bild von sich selbst zu machen. Es wird angenommen, dass Dysmorphophobie , die durch extreme Sorge um fiktive Defekte gekennzeichnet ist, auf die Fehlfunktion der VTU zurückzuführen ist [Feusner, JD, Yaryura-Tobias, J. & Saxena, S. Die Pathophysiologie der körperdysmorphen Störung. Body Image 5, 3-12 (2008)]. Die Forscher beobachten die atypische Arbeit der VTU bei Patienten mit Alzheimer, Parkinson und Gedächtnisverlust.

Schizophrenie ist eng mit einer beeinträchtigten VTU verbunden. Sie ändert das Modell des mentalen Zustands; Schizophrene glauben oft, dass andere Menschen ihnen feindlich gesinnt sind, und wenn sie Aufgaben ausführen, die mit einem Modell des mentalen Zustands zusammenhängen, nimmt die Aktivität ihrer VTU stark zu oder ab. Die Forscher evozierten Visionen und Gefühle des Verlassens ihres eigenen Körpers, die von einzelnen Schizophrenen erlebt wurden, indem sie einfach die VTU-Elektroden stimulierten. Der Psychiater Lot Postmes nennt dies „Wahrnehmungsinkohärenz“ und stellt fest, dass ein zufälliger Satz sensorischer Informationen das Ego zerstört: „ein normales Gefühl von sich selbst als eine Einheit,„ ich “, das Gedanken, Emotionen, Körper und Handlungen besitzt und kontrolliert“ [Postmes, L., et al. Schizophrenie als Selbststörung aufgrund von Wahrnehmungsinkohärenz. Schizophrenia Research 152, 41-50 (2014)].

Das zerstörte Selbstbewusstsein eines Schizophrenen macht es sehr schwierig, der umgebenden Welt eine kohärente Vorstellung von sich selbst und die Interaktion mit anderen, ganzheitlicheren Persönlichkeiten zu präsentieren. "Schizophrenie ist eine Krankheit, deren Hauptmanifestation eine Abnahme der Fähigkeit zur sozialen Interaktion ist", sagte Matcheri Keshawan, Psychiater an der Harvard Medical School, ein Experte für Schizophrenie. Und doch brauchen Menschen mit Schizophrenie ironischerweise andere Menschen, genau wie sozial fähige Menschen, wenn nicht mehr. "Das Problem für Menschen mit Schizophrenie ist, dass sie, egal wie sehr sie soziale Verbindungen wünschen, oft die Fähigkeiten verlieren, die erforderlich sind, um sie bereitzustellen", sagt Keshavan.

Dieses Bedürfnis nach sozialen Interaktionen unterscheidet Schizophrene stark von Menschen mit der Diagnose einer Autismus-Spektrum-Störung (ASD). Im Jahr 2008 entwickelten Bernard Crespi, Biologe an der Simon Fraser University in Kanada, und Christopher Badcock, Soziologe an der London School of Economics, die Theorie, dass ASD und Schizophrenie zwei Seiten derselben Medaille sind. "Soziale Fähigkeiten", schrieben sie, "sind unter Autismus nicht ausreichend entwickelt und mit Psychosen (Schizophrenie) bis zum Scheitern überentwickelt." Mit anderen Worten, wenn eine Person mit Autismus ein enges Gefühl der Selbstbeeinträchtigung hat, ist das Selbstbewusstsein einer schizophrenen Person mangelhaft breit: Sie glauben, dass sie viele Menschen gleichzeitig sind und überall Motive und Bedeutungen sehen.

Obwohl es sehr schwierig sein kann, mit ihnen zu leben, kann eine beeinträchtigte Wahrnehmung Schizophrene kreativer machen. Schizophrene betrachten sich normalerweise als Besitzer einer reicheren Vorstellungskraft als andere und starten künstlerischere Projekte [Kaufman, SB Wie hängt Kreativität unterschiedlich mit Schizophrenie und Autismus zusammen? www.Blogs.ScientificAmerican.com (2015)]. Viele Menschen mit Schizophrenie haben gesagt, dass ihre kreativen Gedanken und Halluzinationen an derselben Stelle auftreten. Die Dichterin Rainer Maria Rilke weigerte sich, seine Visionen zu heilen und sagte: "Nimm meine Teufel nicht, denn auch Engel können verschwinden." Der Autor Stephen Mitchell, der viele von Rilkes Werken übersetzt hat, sagt Folgendes: „Er stand vor einem existenziellen Problem, dem Gegenteil des Problems, das die meisten von uns lösen müssen: Manchmal gibt es eine solide, wenn auch durchscheinende Barriere zwischen uns und anderen Es gab sogar die dünnste Trennmembran. “

Frank Russell sagte, dass er etwas Ähnliches fühle. "Er sagte mir, dass er sich wie ein Spiegel fühlt und reflektiert, was in anderen Menschen steckt", schreibt sein Vater Dick. "Es war schwierig für ihn zu teilen, was ihm gehört und was anderen gehört." Und Frank ist laut Dick eine sehr kreative Person. Er zeichnet mit Bleistift und malt und schweißt auch gern. Er erfindet eine Sprache aus erfundenen Hieroglyphen und Symbolen. Er komponiert lange Gedichte über Götter und Rassenfragen und hat in der Schule viele Poesiepreise gewonnen.

Doch Franks seltsame Besessenheit von Symbolen, sein Glaube, er könnte Chinese werden oder sich in einen Bären verwandeln, machte die soziale Interaktion seltsam und komplex. Er verbrachte 10 Jahre nach der Diagnose hauptsächlich isoliert und war im Wesentlichen nicht in der Lage, langfristige Beziehungen aufzubauen oder an Gruppenklassen teilzunehmen. Neben Ärzten waren seine Eltern normale Menschen in Franks Leben. Dies war, bevor er Malidoma Patrice Somé traf .


Malidoma Patrice Somé betrachtet sich als Titlo oder Schamane. Er glaubt, dass die Mitgliedschaft in der Gemeinschaft ein entscheidender Aspekt bei der Kontrolle der Symptome ist, die häufig mit Schizophrenie verbunden sind.

Laut der Weltgesundheitsorganisation ist Schizophrenie ein universelles Phänomen. "Bisher ist keine Gemeinschaft oder Kultur der Welt frei von dieser mysteriösen Krankheit", heißt es in dem Bericht von 1997. Die Diagnose einer Schizophrenie berücksichtigt fünf Symptome [nach dem amerikanischen DSM-System / ca. transl.] sowie deren Auswirkungen und Dauer:

1. Delirium;
2. Halluzinationen;
3. Sprachbehinderung;
4. Verhaltensverletzungen bis hin zur Katatonie;
5. Negative Symptome wie emotionale Langeweile (Einschränkung des Ausdrucks von Emotionen), Alogie (Einschränkung der Sprachmöglichkeiten ) und Avolition (mangelnde Initiative).

Die WHO warnt jedoch davor, diese Kriterien mit einer gewissen Skepsis zu behandeln: „Moderne betriebliche Diagnosesysteme, die zweifellos zuverlässig sind, lassen die Frage nach der Gültigkeit von Schätzungen offen, wenn keine externen Kriterien vorliegen.“ Die Diagnose "daher ist es notwendig, sie als vorläufig zu betrachten", die für die Erstellung von Behandlungsplänen erforderlich ist, "die Möglichkeit für zukünftige Änderungen zu lassen".

Die Details der Diagnose ändern sich ständig. "Alles ändert sich im Laufe der Zeit", sagt Keshavan. "Wir forschen auf der Suche nach den besten Biomarkern, aber bisher ist alles kompliziert." Robert Rosenheck, ein Psychiater an der Yale University, der die Wirksamkeit verschiedener Behandlungsmodalitäten für Schizophrenie untersucht, geht in seinem Urteil noch weiter. „In der Medizin basiert normalerweise alles auf einer Krankheit auf medizinischer oder psychologischer Basis. Schizophrenie hat das nicht. "

Was zur Komplexität beiträgt, ist, dass die Schizophrenie von Kultur zu Kultur unterschiedlich ist [Brekke, JS & Barrio, C. Unterschiede zwischen ethnischen Symptomen bei Schizophrenie: Der Einfluss von Kultur und Minderheitenstatus. Schizophrenia Bulletin 23, 305 & ndash; 316 (1997); Banerjee, A. Interkulturelle Varianz der Schizophrenie in Symptomen, Diagnose und Behandlung. Georgetown University Journal of Health Sciences 6, 18-24 (2012.)]. Mehrere WHO-Studien haben die Ergebnisse der Schizophrenie in den USA und Westeuropa mit denen in „Entwicklungsländern“ wie Ghana und Indien verglichen. Nach fünfjähriger Patientenverfolgung stellten die Forscher fest, dass sich Menschen in Entwicklungsländern „signifikant besser“ fühlten als diejenigen, die in „entwickelten“ Ländern lebten [Foster, H. Was Schizophrenie wirklich verursacht Trafford Publishing, Bloomington, IN (2003)]. In einer Studie zeigten fast 37% der Patienten aus Entwicklungsländern, bei denen Schizophrenie diagnostiziert wurde, nach zwei Jahren keine Symptome - im Gegensatz zu 15,5% der Patienten in den USA und in Europa. In Indien kann fast die Hälfte der mit Schizophrenie diagnostizierten Menschen erfolgreich arbeiten, verglichen mit 15% der Menschen in den USA [Hengeveld, M. Jobsuche mit Schizophrenie. Der Atlantik (2015)].

Viele Wissenschaftler haben Theorien aufgestellt, wonach solche widersprüchlichen Intuitionen auf wichtige kulturelle Unterschiede zurückzuführen sind: Kollektivismus oder gegenseitige Abhängigkeit gedeihen in Entwicklungsländern, so dass die Menschen gemeinschaftsorientiert sind [Bae, S. & Brekke, JS Merkmale von Koreanisch-Amerikanern mit Schizophrenie: A. Ethnischer Vergleich mit Afroamerikanern, Latinos und Euro-Amerikanern. Schizophrenia Bulletin 28, 703 & ndash; 717 (2002); Parker, CB Halluzinatorische „Stimmen“, die von der lokalen Kultur geprägt sind, sagt der Stanford Anthropologe. www.news.stanford.edu . (2014)]. In den Industrieländern überwiegt der Individualismus - Autonomie und Erfolge aufgrund von Selbstmotivation. Andere Unterschiede zwischen Entwicklungsländern können diese Zweiteilung manchmal erschweren - zum Beispiel die relativ schlechte Verfügbarkeit von Medikamenten. In einer Studie über "soziozentrische" Unterschiede zwischen ethnischen Minderheiten in den Vereinigten Staaten wurde jedoch festgestellt, dass "bestimmte Schutzaspekte der ethnischen Kultur der Minderheit" - nämlich die Prävalenz zweier kollektivistischer Werte, Empathie und soziale Kompetenz - "zu einer milderen Manifestation von Symptomen der Schizophrenie führen".

"Nehmen Sie einen jungen Mann mit Schizophrenie, der keine sozialen Kontakte knüpfen kann", sagt Keshavan. - In kollektivistischen Kulturen kann er immer noch in einer gemeinsamen Familie mit einem weniger erfolgreichen Bruder oder Cousin überleben ... Er wird sich unterstützt fühlen. In individualistischeren Gemeinschaften wird er sich distanziert fühlen und nicht zur Gesellschaft gehören. Daher unterwirft die Schizophrenie in individualistischen Ländern einer Person ernsthafte Einschränkungen. “ Individualistische Gemeinschaften „reduzieren auch die Motivation, das Vorhandensein der Krankheit anzuerkennen und Hilfe von anderen zu suchen, sei es Therapeuten, Kliniken oder lokale Pflegeprogramme“, bemerkt Russell Shatt, ein führender Experte für Soziologie der Schizophrenie.

Der Unterschied in den Ergebnissen des Vorhandenseins der Krankheit in verschiedenen Kulturen kann durch den Unterschied in den Patienten selbst beeinflusst werden. Im Jahr 2012 bat Shihui Khan, ein Neurowissenschaftler der Peking-Universität, Freiwillige aus einem Land mit entwickelter gegenseitiger Abhängigkeit (China) und aus einem Land, dessen Bewohner als unabhängiger gelten (Dänemark), über verschiedene Personen nachzudenken und die Aktivitäten in ihrer VTU zu verfolgen. In beiden Gruppen wurde die VTU aktiviert, als Menschen versuchten, die Denkprozesse anderer Menschen zu verstehen - eine Aufgabe der Theorie des Geistes. Aber die chinesischen Teilnehmer der WTU wurden aktiviert, als sie an sich selbst dachten. Bei den Dänen wurde der durchschnittliche präfrontale Kortex , mit dem die Forscher den Grad der Selbstreflexion maßen, stärker aktiviert als bei den Chinesen. Tatsächlich war die chinesische Identität im Durchschnitt unscharfer, was sich direkt auf den Bereich des Gehirns auswirkte, der beschuldigt wird, für die Symptome der Schizophrenie verantwortlich zu sein.

In der Khan-Studie lag das durchschnittliche Niveau der VTU-Aktivität bei Menschen aus Ländern, die unabhängiges Verhalten fördern, näher am Niveau von Patienten mit Schizophrenie. Andere Studien, einschließlich der Arbeit von Chiyoko Kabayashi Frank von der School of Psychology an der Fielding University in Santa Barbara, deuteten darauf hin, dass eine Abnahme der Aktivität im Bereich der VTU bei japanischen Erwachsenen und Kindern während der Ausführung von Aufgaben zur Theorie des Geistes „auf ein geringeres Maß an Unterschieden zwischen den beiden zurückzuführen ist die Konzepte von „Ich“ und „Anderen“ in der japanischen Kultur “[Frank, CK & Temple, E. Kulturelle Auswirkungen auf die neuronale Basis der Theorie des Geistes. Progress in Brain Research 178, 213-223 (2009)]. Dies zeigt sich darin, wie Menschen aus verschiedenen Ländern die Welt unterschiedlich wahrnehmen: Menschen aus kollektivistischen Ländern glauben eher an Gott [Cukur, C., de Guzamn, MR, & Carlo, G. Religiosität, Werte und horizontale und vertikaler Individualismus-Kollektivismus: Eine Studie über die Türkei, die Vereinigten Staaten und die Philippinen. Fakultätspublikationen, Institut für Psychologie, Universität Nebraska, Lincoln (2004)] und achten auf den Kontext in Bildern, während Personen aus individualistischen Kulturen den Kontext eher ignorieren und sich auf den Hauptteil des Bildes konzentrieren [Liddell, BJ et al. Selbstorientierung moduliert die neuronalen Korrelate der globalen und lokalen Verarbeitung. PLoS One 10, e0135453 (2015)]. Daraus folgt, dass SWs aufgrund ihrer Visionen in kollektivistischen Kulturen weniger wahrscheinlich in Frage gestellt oder isoliert werden sollten, und daher weniger wahrscheinlich fühlen werden, was Shutt als „sozial verursachten Stress“ bezeichnet - was, wie er schreibt, „biologische Konsequenzen hat, die sich verschlimmern Symptome einer psychischen Erkrankung. "



Malidoma stammt aus einer kollektivistischen Gesellschaft. Er wurde im Stamm der Dagara in Burkina Faso als Enkel eines berühmten Heilers geboren. Er reist um die Welt, lässt sich aber in den USA nieder. Malidona sieht sich als Brücke zwischen seiner Kultur und den Vereinigten Staaten, die existiert, um "die Weisheit unseres Volkes in diesen Teil der Welt zu bringen". Die "Karriere" von Malidoma - er grinst über die Verwendung dieses Wortes - ist eine Mischung aus Kulturbotschafter, Homöopath und Salbei. Er reist durch das Land, führt Rituale und Konsultationen durch, schreibt Bücher und hält Reden. Er hat drei Master-Abschlüsse und zwei Doktortitel von der Brandeis University. Manchmal nennt er sich selbst einen „Schamanen“, weil die Menschen die Bedeutung des Wortes (auf irgendeine Weise) kennen, und dies ähnelt seinem Titel in Burkina Faso - einem Titel, der „ständig mit anderen Dimensionen kommuniziert“.

Dick hörte zum ersten Mal von James Hilman, einem Jungschen Psychologen, dessen Biographie geschrieben wurde, als Franks Behandlung zum Stillstand kam. Frank verbrachte die meiste Zeit von 20 bis 30 Jahren in Internaten. Sein Favorit war Earth House, ein privates Internat, das viel strukturierter war als die vorherigen. Dort wurden Kurse abgehalten, es gab Gelegenheit, Führung zu zeigen, eine Atmosphäre der Liebe und Fürsorge wurde gefördert. Frank machte enge Freunde, spielte in Theaterstücken. Dick freute sich: Zum ersten Mal seit Frank krank wurde, war sein Leben voller Freunde und Sinn.

Dank solcher Reaktionen (und weil Gemeinschaften den Patienten helfen, sich daran zu erinnern, Medikamente einzunehmen) sind solche Gemeinschaften zu einem integralen Bestandteil der Behandlung von Schizophrenie in der westlichen Medizin geworden. In einer Überprüfung von 66 Forschungsarbeiten stellten Forscher der Universität Santiago in Chile fest, dass „die gemeindenahe psychologische Versorgung negative und psychotische Symptome, die Anzahl der für den Krankenhausaufenthalt erforderlichen Tage und die Häufigkeit des Drogenmissbrauchs erheblich reduziert“ [Armijo, J., et al . Wirksamkeit von Gemeinschaftsbehandlungen gegen Schizophrenie und andere psychotische Störungen: Eine Literaturübersicht. Frontiers in Psychiatry 4 (2013). Abgerufen von doi: 10.3389 / fpsyt.2013.00116]. Patienten nehmen häufiger regelmäßig Medikamente ein, behalten ihre Arbeit und schließen Freunde. Es ist auch weniger wahrscheinlich, dass sie sich schämen. Die gleichen Ergebnisse wurden in den USA erhalten.

Aber Frank und Dick hatten ein Problem. Die Behandlung im Earth House kostete 20.000 Dollar pro Quartal - so viel, was Dick, der sein ganzes Leben lang als Journalist arbeitete, nicht leisten konnte, lange zu bezahlen. Nach 16 Monaten im „Erdhaus“, das mit Hilfe von Familie und Freunden durchgeführt wurde, beschloss er, das „Unvermeidliche aufzuschieben“.Dick fuhr Frank zurück nach Boston und brachte ihn in ein weniger strukturiertes Internat, in das er im Laufe der Zeit zu gehen begann.

Um 2012 entschied sich Dick, nach Malidoma zu suchen; Das erste Mal sprach er mit ihm am Telefon und traf sich dann mit Ojai, einer kleinen Stadt in der Nähe von Los Angeles. Dann, ein Jahr später, traf er ihn in Jamaika und nahm Frank mit.

Als Malidoma Frank zum Abendessen in Jamaika traf, bemerkte er sofort, wie sehr er ihm ähnelte. "Die Verbindung zwischen uns wurde sofort klar", sagt er. Sobald der Schizophrene den Schamanen traf, schüttelte dieser den Kopf und ergriff Franks Hände, als hätten sie sich seit vielen Jahren gekannt. Er sagte Dick, Frank sei "wie ein Kollege". Malidoma glaubt, dass Frank die amerikanische Version des Titels ist; Im Allgemeinen, sagte er, gibt es in jeder Kultur eine Version des Titels. Er glaubt auch, dass eine Person sich nicht entscheiden kann, ein Titel zu werden - dies passiert einer Person. „Jeder Schamane begann mit einer Krise, die einer Krise von Menschen ähnelt, die Schizophrene, Psychotiker genannt werden. Der Weg eines Schamanen oder Titels beginnt mit einem Zusammenbruch, sagt er. - Zuerst fühlen sie sich großartig, wie alle anderen auch.Und dann benehmen sie sich plötzlich seltsam und stellen eine Gefahr für sich und das Dorf dar. “- nicht existierende Dinge sehen und hören, sich paranoid verhalten, verschiedene Schreie ausstoßen.


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Wenn dies geschieht, versucht Dagara gemeinsam, einen gebrochenen Mann zu heilen. Ein solcher Versuch ist, die Leute zum Tanzen zu bringen und Spaß daran zu haben, einen Urlaub darzustellen. Malidoma erinnert sich, wie er diesen Prozess beobachtet hat, als seine Schwester ihn durchlief. "Meine Schwester hat nachts geschrien", sagt er, "und die Leute haben um sie herum gespielt." Normalerweise dauern unkontrollierte Störungen etwa acht Monate, danach entsteht im Wesentlichen eine völlig neue Person. "Sie müssen eine radikale Einweihung durchlaufen, nach der Sie eine sehr wichtige Person werden können, eine Gemeinschaft, die für ihr eigenes Wohl notwendig ist, wissen Sie?" Wenn eine Person während eines Zusammenbruchs keinen Kontakt zur Gemeinde hat, sagt Malidoma, wird sie möglicherweise nicht besser. Er glaubt, dass dies Frank passiert ist.

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Vater und Sohn: Frank Russell kann heute leichter mit seinen Symptomen umgehen. Sie gewannen auch an Tiefe und seine Beziehung zu seinem Vater, der sagt, dass ihre Reise in den Schamanismus seine Denkweise über Gesundheit und Krankheit verändert hat.

Die Ergebnisse waren greifbar. Vor fünf Jahren, bevor er sich mit Malidome traf, war Frank schwach motiviert, soziale Kommunikation zu suchen. Mit 37 Jahren reiste er nach New Mexico und Maine und studierte Ingenieurwissenschaften. Heute ist er ein äußerst erfinderischer Jazzpianist. Sein Raum ist voller Zeichnungen und Metallarbeiten, reich an archetypischen Bildern und Hieroglyphensprachen seiner eigenen Komposition.

Er erholte sich nicht. Er hört manchmal Stimmen und gerät ins Delirium. Er lebt immer noch in einem Internat. Aber er konnte die Medikamentendosis wieder halbieren. Er verlor Gewicht und die Symptome seines Diabetes verschwanden. Er ist höflicher, aufmerksamer und interessiert an dem, was passiert, wie sein Vater und seine Ärzte sagen. Er hat immer noch schlechte Tage, aber immer weniger.

Vielleicht war der Hauptmotivator für die Verbesserung von Franks Zustand eine Änderung seiner Einstellung zu sich selbst. Er ist kein gewöhnlicher Verrückter mehr, er ist Künstler und Dichter, Reisender und Freund, Afrikaner und Amerikaner, Schweißer und Student.

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