Bericht des Club of Rome 2018, Kapitel 2.10: „Vielleicht brauchen wir eine neue Ära der Aufklärung“

Neues Zeitalter der Aufklärung, alter Rationalismus

In den vorhergehenden Abschnitten wurde die Macht der europäischen Aufklärung im 18. Jahrhundert erwähnt. Die größten Figuren dieser Zeit waren David Hume, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Adam Smith und Immanuel Kant, aber die Aufklärung selbst basierte auf der Arbeit von so brillanten Philosophen wie Rene Descartes, Blaise Pascal, Francis Bacon, Erasmus Rotterdam, John Locke, Benedict Montesquieu, G.V. Leibniz, Isaac Newton und andere. Zusammen dienten diese Zahlen als Ursache und führten zu revolutionären Veränderungen in der europäischen Zivilisation.

Eine der revolutionärsten Veränderungen war die Trennung des Staates von der Institution der Kirche. Während die bestehende Kirche nicht viel Verständnis für unabhängigen Intellektualismus hatte, betrachtete ein Staat ohne Vorurteile und Aberglauben das freie Denken und Handeln der Bürger als große Hoffnung für die Zukunft. Der Staat sah in den freien Bürgern auch die Hauptquelle für wissenschaftliche Anstrengungen, technologischen Einfallsreichtum und Unternehmergeist. Tatsächlich war das 18. Jahrhundert Zeuge der explosiven Entwicklung von Wissenschaft und Technologie. Antoine Lavoisier und James Watt gehörten zu den Ersten, aber nach ihnen führte eine Lawine technologischer Innovationen zur industriellen Revolution.

Dem Zeitalter der Aufklärung wird auch die Befreiung der Individualität der Menschen vom erstickenden Druck der Kirche und den absolutistischen Tendenzen des 17. und 18. Jahrhunderts zugeschrieben. Ein solcher neuer Individualismus führte aber auch zum allmählichen Zerfall früherer Gemeinschaften. Allgemeines (zum Beispiel Weiden, Wälder, Fischgründe) waren die Grundlage für die bisherige Überlebensweise des Menschen. Zusammen mit dem Wachstum des persönlichen Wohlbefindens und der Neubewertung individueller Leistungen wurden solche gemeinsamen Güter jedoch zerstört, privatisiert und in einigen Fällen zerstört.

Für Zivilisationen außerhalb Europas hatten die Mängel der Aufklärung die schlimmsten Folgen. Europäische Armeen, Kolonisten und Missionare hatten bereits im 16. und 17. Jahrhundert einen Großteil der Welt erobert und kolonisiert, und die anschließende industrielle Revolution machte Europa und insbesondere das britische Empire fast unbesiegbar. Die europäische Überlegenheit und der Missionskrieg rechtfertigten die Zerstörung und Tötung der in den eroberten Gebieten lebenden Menschen. Viele alternative Traditionen und Kulturen, die über Jahrtausende existierten und sich entwickelten, wurden zerstört. Peter Sloterdijk geht so weit, die Last der Schrecken des europäischen Missionskolonialismus auf die monotheistischen Religionen zu legen und zitiert diese Zeit mit der Mentalität der gegenwärtigen islamischen „heiligen Kriege“.

Natürlich ist die europäische Entwicklung von Rationalismus, Wissenschaft und Technologie auch die treibende Kraft für den Fortschritt der gesamten Menschheit geworden. Aber was von Papst Franziskus über die Enzyklika „Lob sei dir“, über unsere aktuelle philosophische Krise und die Selbstmordmerkmale des modernen Kapitalismus gesagt wurde, sollte zu einer weltweiten Nachfrage nach einer neuen Ära der Aufklärung führen.

Tatsächlich ist es Mode geworden, eine neue Aufklärung zu fordern, aber die Motive und Inhalte sind sehr unterschiedlich. In vielen Fällen bezeichnet dieses Wort die Wiederbelebung oder Modernisierung der alten Konzepte der Aufklärung über Rationalismus, Freiheit, Anti-Werbung, Anti-Regulierung, Anti-Staatsherrschaft. Eines von vielen Beispielen ist die British Libertarian Alliance. Ein weiterer Grund ist der Marsch der Wissenschaft im April 2017, an dem über eine Million Demonstranten gegen die offensichtliche Missachtung der Fakten durch Präsident Trump teilnahmen. Die Teilnehmer des Marsches betonten, dass die Wissenschaft das Gemeinwohl unterstützt und eine evidenzbasierte Politik im öffentlichen Interesse fordert.

Die in Abschnitt 2 dieses Buches dargelegten Gründe implizieren einen anderen Ansatz. Natürlich ist Rationalismus notwendig, um "falsche Nachrichten" und andere unangenehme Trends aufzudecken, aber es ist auch offensichtlich, dass er nicht dazu verwendet werden kann, heilige und stabile Traditionen und Systemwerte zu unterdrücken, die keiner anatomischen Analyse unterliegen.

Es ist unwahrscheinlich, dass das Herz der neuen Aufklärung, Aufklärung 2.0, in Europa liegt. Es sollte von den großen Traditionen anderer Zivilisationen angezogen werden. Zwei diametral unterschiedliche Beispiele:

• Die Hopi-Traditionen in Nordamerika blieben 3.000 Jahre lang im Wesentlichen stabil und stabil. Dieser Stamm hat eine der ältesten lebenden Kulturen in der dokumentierten Geschichte. Sie entwickelten eine nachhaltige Landwirtschaft, hielten eine im Wesentlichen stabile Bevölkerung aufrecht, vermieden Kriege und wurden Meister im Bau von Steinhäusern. In jeder der Definitionen von Nachhaltigkeit würden sie zu den Champions gehören. Ihre komplexeste Religion basiert auf der Idee eines Gleichgewichts zwischen Ressourcen wie Wasser und Licht, zwischen verschiedenen Nationen, zwischen Tag und Nacht und verschiedenen Jahreszeiten und sogar zwischen Humor und Mäßigkeit.
• In den meisten asiatischen Traditionen gibt es einen starken Gleichgewichtssinn, im Gegensatz zu der monotheistischen dogmatischen Sichtweise, in der nur eine Seite des Gesetzes vorliegt. Es muss ein Gleichgewicht zwischen rationalem Denken (Gehirn) und emotionalem Gefühl (Herz) hergestellt werden.

Abb. 2.7: Yin und Yang Symbol

Yin und Yang

Yin und Yang sind ein Symbol für einen ausgeglichenen Kontrast. Mark Cartwright bietet als Teil seines Beitrags zur Encyclopedia of Antiquity (unter Bezugnahme auf das Projekt Ancient History Encyclopedia, ein gemeinnütziges Bildungsunternehmen, ca. Per.) Eine vereinfachte Definition dessen, was auch ein wesentlicher Bestandteil des konfuzianischen kosmologischen Modells ist:

Das Prinzip von "Yin und Yang" ist ein grundlegendes Konzept in der chinesischen Philosophie und Kultur als Ganzes ab dem dritten Jahrhundert vor Christus und noch früher. Dieses Prinzip liegt in der Tatsache, dass alles als untrennbare und widersprüchliche Gegensätze existiert, zum Beispiel weiblich-männlich, dunkel-hell, alt-jung. Zwei Gegensätze ziehen sich an und ergänzen sich, und wie das Symbol zeigt, ist jede Seite im Grunde ein Element der anderen (dargestellt durch kleine Punkte). Kein Extrem ist dem anderen überlegen, und da eine Zunahme eines Extrems zu einer entsprechenden Abnahme des anderen führt, ist es zur Erzielung von Harmonie erforderlich, das richtige Gleichgewicht zwischen den beiden Polen zu erreichen.

Yin ist weiblich, schwarz, dunkel, Norden, Wasser (Transformation), passiv, Mond (Schwäche), Erde, Kälte, Alter, gerade Zahlen, Täler, Armut, Weichheit und verkörpert die Spiritualität aller Dinge. Yin-Gipfel zur Wintersonnenwende. Yin kann auch durch einen Tiger, eine Orange und eine gestrichelte Linie in den Trigrammen „I Ging“ (oder „Buch der Veränderungen“) dargestellt werden.

Yang ist männlich, weiß, hell, südlich, Feuer (Kreativität), Vermögen, Sonne (Kraft), Himmel, Hitze, Jugend, ungerade Zahlen, Berge, Reichtum, Härte und verkörpert die Form aller Dinge. Yang erreicht seinen Höhepunkt in der Sommersonnenwende. Yang kann auch durch einen Drachen, ein Blau und ein festes Trigramm dargestellt werden.

Wie in I Ging erwähnt, ist die sich ständig ändernde Verbindung zwischen den beiden Polen für den ständigen Fluss des Universums und des Lebens im Allgemeinen verantwortlich. Wenn ein übermäßiges Ungleichgewicht zwischen Yin und Yang auftritt, können Katastrophen wie Überschwemmungen, Dürren und die Pest auftreten.

Diese kurze Beschreibung kann natürlich nicht den ganzen Reichtum der Yin- und Yang-Philosophie erklären, die auch wegen typisierter und daher unfairer Geschlechterrollen oder des Vorhandenseins statischer Merkmale von Spielen mit einem Gewinner (vorzugsweise Spielen ohne Verlierer) kritisiert werden kann. Diese Philosophie spiegelt jedoch die Weisheit wider, zu verstehen, dass Gegensätze kreativ sein können. Diese Weisheit unterscheidet sich von den vorherrschenden westlichen und islamischen Bräuchen, die Gegensätze als Aufforderung betrachten, zu entscheiden, welches richtig (oder gut) und welches falsch (oder böse) ist, was oft zu heftiger und heftiger Feindseligkeit führt. Natürlich fanden auch westliche Traditionen ein Gleichgewicht. Insbesondere die dialektische Philosophie von G.V.F. Hegel.

Gleichgewichtsphilosophie, keine Ausnahmen

Die Weisheit der Synergie zwischen Gegensätzen kann auch dazu beitragen, die Lücke in der analytischen Wissenschaftsphilosophie zu schließen und einen Raum für eine zukunftsorientiertere Philosophie zu schaffen. Natürlich ist die korrekte Durchführung technischer und wissenschaftlicher Messungen notwendig; Tatsachen sollten als Tatsachen betrachtet werden. Die moderne Physik hat jedoch gezeigt, dass die genaue Messung eines Objekts die Messbarkeit seines entgegengesetzten (zusätzlichen) Merkmals zerstören kann - zum Beispiel die Heisenberg-Unsicherheitsrelation, in der festgestellt wird, dass Impuls und Position eines Teilchens nicht gleichzeitig mit unbegrenzter Genauigkeit gemessen werden können. Die physikalische Grundlage dieser erstaunlichen Entdeckung ist, dass das Teilchen auch Welleneigenschaften aufweist, die die Wellen (zum Beispiel Licht) des Messgeräts stören. Auch die Eigenschaften von Partikeln und die Eigenschaften von Wellen ergänzen sich gegenseitig.

Eine solche Komplementarität kann eine Entdeckung für die Wahrnehmung von Parallelen zwischen moderner Physik und östlicher Weisheit und Religion sein. In seinem Bestseller Tao of Physics zeigte Fridtjof Kapra, der zuvor als Assistent von Heisenberg erwähnt wurde, dass Buddhismus, Hinduismus und Taoismus sich mit unerklärlichen Realitäten befassen, die Menschen Mystik nennen. Am Ende seines Buches erklärte Capra: "Wissenschaft braucht keine Mystik, und Mystik braucht keine Wissenschaft, aber der Mensch braucht beide Phänomene."

Die Komplementarität, das Gleichgewicht und die Weisheit der Synergie zwischen Gegensätzen sollten Meilensteine ​​auf dem Weg zu einer neuen Ära der Aufklärung sein. Natürlich wird es mehr philosophische Schritte geben, um das Defizit an analytischer Philosophie, Egoismus, Individualismus, kurzer Dauer und anderen Merkmalen zu überwinden, die Papst Franziskus in „Lob sei dir“ aus Sicht unserer gemeinsamen Heimat als destruktiv und selbstmörderisch bezeichnet hat. Aber natürlich gibt es eine kurze Liste von Themen, bei denen eine Neubewertung des Gleichgewichts erforderlich ist. Die meisten der aufgeführten Themen sind nicht neu, leiden jedoch derzeit unter einem Mangel an Ausgewogenheit.

Eine neue Ära der Aufklärung sollte im Gleichgewicht arbeiten:

• Zwischen Mensch und Natur: Dies ist eine der Schlüsselbotschaften in diesem Buch. In der "leeren Welt" wurde ein Gleichgewicht geschaffen. In einer "vollständigen Welt" ist dies ein großes Problem. Die verbleibenden natürlichen Landschaften, Teiche und Mineralien hauptsächlich als Ressourcen für eine ständig wachsende Bevölkerung zu nutzen und den ständig steigenden Verbrauch zu decken, ist kein Gleichgewicht, sondern Zerstörung.
• Zwischen kurzfristig und langfristig: Die Menschen schätzen die schnelle Befriedigung von Bedürfnissen, z. B. Trinkwasser bei Durst oder die vierteljährlichen Finanzberichte börsennotierter Unternehmen. Es ist jedoch das Gegenteil erforderlich, um langfristige Maßnahmen zu gewährleisten, beispielsweise Maßnahmen zur Stabilisierung des Erdklimas. Neben der langfristigen Ethik sind kurzfristige Anreize als Belohnung für langfristiges Handeln erforderlich.
• Zwischen Geschwindigkeit und Stabilität: Der technologische und kulturelle Fortschritt profitiert vom Wettbewerb über die Zeitpriorität. Dies ist das wichtigste Kriterium für den wissenschaftlichen und wirtschaftlichen Erfolg. „Revolutionäre“ Innovationen genießen hohes Ansehen. Aber Geschwindigkeit an sich kann ein Horror für langsame Menschen sein, für die meisten älteren Menschen, für Babys und für die Landschaft (denken Sie an die Hopi-Stämme!). Am schlimmsten ist, dass die derzeitige Abhängigkeit der Zivilisation von der Geschwindigkeit die Strukturen, Gewohnheiten und Kulturen zerstört, die gemäß dem Nachhaltigkeitskriterium entstanden sind. Nachhaltigkeit bedeutet im Grunde genommen Stabilität.
• Zwischen privat und allgemein: Die Entdeckung der menschlichen Werte Individualismus, Privateigentum und Schutz vor staatlicher Invasion war eine der wertvollsten Errungenschaften der europäischen Aufklärung. In unserer Zeit sind öffentliche Güter jedoch viel gefährdeter als private Güter. Es gibt Gefahren für öffentliche Güter, Infrastrukturen, Gerechtigkeit und Ordnung. Im internationalen Wettbewerb um niedrige Steuern (was Investoren anzieht) werden öffentliche Güter normalerweise vernachlässigt und unterfinanziert. Der Staat (öffentlich) sollte Regeln für den Markt (insbesondere) festlegen und nicht umgekehrt. Paul De Grauve und Anna Asbury haben klar beschrieben, wie die Geschichte Pendelschwankungen zwischen privater und staatlicher Herrschaft erzeugt. Aber die Geschichte brachte kein Gleichgewicht zwischen ihnen.
• Zwischen Frauen und Männern: Viele der frühen Kulturen entwickelten sich als Ergebnis von Kriegen, in denen Frauen in erster Linie mit der Pflege der Familie und Männern mit Schutz (oder Körperverletzung) betraut wurden. Dieses Gesellschaftsmodell ist veraltet. Ryan Aisler bot in dem Buch „Cup and Blade“ archäologische Informationen über Kulturen an, die in Partnerschaftsmodellen gedeihen, und stellt in dem Buch „Real Wealth of Nations“ fest, dass der übliche „Reichtum der Nationen“ (mit männlicher Dominanz) fast eine Karikatur des wirklichen Wohlbefindens ist. Ein Gleichgewicht kann nicht erreicht werden, indem so viele Frauen wie möglich für für Männer typische Positionen eingestellt werden. Das Gleichgewicht kann jedoch erreicht werden, indem die Typologie der Jobfunktionen geändert wird.
• Zwischen Gerechtigkeit und Leistungsbelohnungen: Ohne eine Leistungsbelohnung können Gesellschaften im Wettbewerb mit anderen Gesellschaften schlafen und verlieren. Aber ein vom Staat garantiertes System der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit muss geschaffen werden. Laut Wilkinson und Pickett korreliert Ungerechtigkeit normalerweise mit unerwünschten sozialen Parametern (siehe Abbildung 2.8), schlechter Bildung, hoher Kriminalität, Kindersterblichkeit usw.
• Zwischen Staat und Religion: Eine wichtige Errungenschaft der europäischen Aufklärung war die Trennung der Öffentlichkeit von der religiösen Führung unter voller Achtung der religiösen Werte und Gemeinschaften. In diesem Aspekt ist es notwendig, das Gleichgewicht zu halten. Religionen, die den öffentlichen Sektor dominieren, sind einem hohen Risiko ausgesetzt, die Menschenrechte und die großen Errungenschaften der Zivilisation, eines unabhängigen Rechtssystems mit unabhängigen höheren Gerichten, zu zerstören. Die Dominanz der Religion ist im Allgemeinen intolerant gegenüber Menschen, die außerhalb der Religionsgemeinschaft arbeiten. Andererseits neigen Staaten, die Religionsgemeinschaften nicht tolerieren, dazu, den Kontakt zu ethischen (und langfristigen) Bedürfnissen zu verlieren.

Abb. 2.8. Die Einkommensungleichheit korreliert mit einem Indikator für soziale Probleme in Ländern mit ähnlichem Wohlstandsniveau (Quelle: Wilkinson und Pickett).

Dies ist eine bescheidene und indikative Liste des Gleichgewichtsprinzips. Es ist möglich, viele andere Beispiele für das Gleichgewicht zu benennen und zu skizzieren. Dazu gehört die dialektische Philosophie von G.V. Hegel, der die historischen Ereignisse der Menschheit als These, Antithese und Synthese interpretiert. Andererseits beschreibt Ken Wilber (1996) die konstante Spannung zwischen der rechten und der linken Hälfte des menschlichen Gehirns und bezeichnet die Erreichung der beiden Hälften als „zwei Hände Gottes“. Es sollte jedoch wiederholt werden, dass das Gleichgewicht nur eines der Merkmale der neuen Aufklärung ist. Die obige Liste ist nur ein bescheidener Anfang, um das Gleichgewicht zu verstehen.

Fortsetzung folgt...

Vielen Dank für die Übersetzung von Butolina Ksenya und Dmitry Zavadskiy. Wenn Sie interessiert sind, lade ich Sie ein, sich dem "Flash Mob" anzuschließen, um den 220-seitigen Bericht zu übersetzen. Schreiben Sie in einer persönlichen oder E-Mail magisterludi2016@yandex.ru

Weitere Übersetzungen des Berichts des Club of Rome 2018

Vorwort

Kapitel 1.1.1 „Verschiedene Arten von Krisen und ein Gefühl der Hilflosigkeit“
Kapitel 1.1.2: „Finanzierung“
Kapitel 1.1.3: „Eine leere Welt gegen eine vollständige Welt“

Kapitel 2.6: „Philosophische Fehler der Marktlehre“

Kapitel 3.1: „Regenerative Ökonomie“
Kapitel 3.2: „Entwicklungsalternativen“
Kapitel 3.3: Die blaue Wirtschaft
Kapitel 3.4: „Dezentrale Energie“
Kapitel 3.5: „Einige Erfolgsgeschichten in der Landwirtschaft“
Kapitel 3.6: „Regenerative Stadtforschung: Ecopolis“
Kapitel 3.7: „Klima: gute Nachrichten, aber große Probleme“
Kapitel 3.8: „Closed-Loop-Ökonomie erfordert eine andere Logik“
Kapitel 3.9: „Fünffache Ressourcenleistung“
Kapitel 3.10: „Steuer auf Bits“
Kapitel 3.11: „Reformen des Finanzsektors“
Kapitel 3.12: „Reformen des Wirtschaftssystems“
Kapitel 3.13: „Philanthropie, Investition, Crowdsourcing und Blockchain“
Kapitel 3.14: "Kein einziges BIP ..."
Kapitel 3.15: „Kollektive Führung“
Kapitel 3.16: „Globale Regierung“
Kapitel 3.17: „Nationale Aktionen: China und Bhutan“
Kapitel 3.18: „Alphabetisierung für die Zukunft“

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