Hallo Habr! Ich präsentiere Ihnen die Übersetzung des Artikels über
Aeon , Autor -
Eric Romirez , Assistenzprofessor für Philosophie an der Universität von Santa Clara
Wie ist es, eine Kuh zu sein? Forscher wie Jeremy Beilinson, Direktor des kalifornischen Virtual Human Interaction Lab, glauben, dass sie uns dabei helfen können, dies herauszufinden. Vor einigen Jahren haben Beilinson und seine Kollegen von der Stanford University eine Simulation eines Schlachthauses erstellt. In einer Reihe von Experimenten lud Beilinson Menschen ein, einen Virtual-Reality-Helm (VR) zu tragen und auf allen vier Gliedmaßen spazieren zu gehen, um zu erfahren, "wie es sich anfühlt, eine Kuh zu sein, die mit Milch und Fleisch gefüttert wird". Laut Beilinson:
„Du gehst runter zum Trog, neigst deinen Kopf und gibst vor, ein wenig Wasser zu trinken. Sie wandern zum Heuhaufen, senken den Kopf und geben vor, Heu zu essen. Wenn Sie sich von Ort zu Ort bewegen, sehen Sie wirklich, wie Ihre Kuh mit Hilfe einer elektrischen Peitsche leicht angespornt wird, und Sie spüren einen Lichtstab in der Brust mit einer Stange in Ihrer Realität. “
Einige Zeit nach dem Experiment stellten die Leute fest, dass sie weniger Fleisch aßen.
In einem nachfolgenden Buch, Experience on Demand (2018), zitierte Beilinson eine Testperson, die sagte: „Ich fühlte mich tatsächlich wie in einem Schlachthaus ... und ich war traurig, dass ich als Kuh sterben musste ".
Ähnliche Ergebnisse veranlassten Beilinson und andere, BP zu einer modernen Empathiemaschine zu erklären. BP-Forscher sagen uns, dass Simulationen uns zeigen lassen können, wie es sich anfühlt, uns jeden Tag vor rassistischen verbalen Angriffen zu demütigen, vor dem Durchstreifen oder sogar vor dem Schlachten eines Tieres. Es ist zu hoffen, dass dieses Einfühlungsvermögen mit technologischer Unterstützung uns hilft, bessere, freundlichere und verständnisvollere Menschen zu werden.
Wir sollten solchen Aussagen jedoch skeptisch gegenüberstehen. Bisher kann BP uns helfen, Sympathie zu entwickeln, aber es kann kein echtes Einfühlungsvermögen erzeugen. Obwohl oft verwirrt, sind diese Fähigkeiten nicht gleich. Der Unterschied zwischen ihnen ist folgender: Empathie ist mit kognitiven und emotionalen Fähigkeiten verbunden, die uns helfen, die Gefühle anderer zu teilen. Empathie ist das, was wir verwenden, wenn wir eine Situation aus der Sicht eines anderen wahrnehmen. Sympathie zieht Fähigkeiten an, die uns helfen, uns in andere hineinzuversetzen. Dies impliziert nicht die Idee, jemand anderes zu sein.
Betrachten Sie Ihre Reaktion auf das Leiden Ihres engen Freundes. Deine Freunde sind dir nicht gleichgültig, du willst nicht, dass sie leiden. Normalerweise versuchen Sie ihnen zu helfen und Ihre Handlungen werden wahrscheinlich von Sympathie diktiert. In solchen Fällen sind Ihre Hauptgefühle Sorge und Sorge, nicht Leiden. Wenn Sie jedoch Empathie für jemanden zeigen, passiert etwas anderes. Die Manifestation von Empathie impliziert eine psychologische Komplizenschaft in der Wahrnehmung eines Menschen, in die Haut eines anderen zu gelangen oder die Welt durch seine Augen wahrzunehmen.
Empathie ist jedoch sehr, sehr schwierig und manchmal einfach unmöglich. In seinem klassischen Aufsatz von 1974 argumentiert der amerikanische Philosoph Thomas Nagel, dass sich die Menschen nicht vorstellen können, wie es sich anfühlt, eine Fledermaus zu sein, selbst wenn sie erhebliche Anstrengungen unternehmen und so leben. "Vorausgesetzt, ich könnte aussehen und mich wie ... eine Fledermaus verhalten, ohne meine Natur zu verändern", schrieb er, "würde das, was ich erlebt habe, überhaupt nicht dem entsprechen, was diese Tiere erleben." Dies mag offensichtlich erscheinen. Es gibt eine Lücke im Verständnis, weil unser Wesen, das im Verlauf der Evolution entstanden ist, und unsere sehr menschlichen, sehr subjektiven und sehr persönlichen Lebenserfahrungen unsere Vorstellung von der Welt bilden. Selbst wenn wir versuchten, wie Fledermäuse zu leben, bezweifelte Nagel, dass wir Empathie für sie zeigen könnten: "Soweit ich es mir vorstellen kann (und hier gibt es fast nichts zu messen), zeigt es nur für mich, dass ich mich wie eine Fledermaus benehmen würde. "
Ähnliches passiert im Beilinson Slaughterhouse. Es spielt keine Rolle, wie lange die Teilnehmer auf ihren vier reiten, egal wie oft sie von einem elektrischen Peitschensimulator angespornt werden, sie zeigen kein Einfühlungsvermögen für Kühe. Mit anderen Worten, sie fühlen sich wie eine Kuh in einem Schlachthaus. BP ist ein mächtiges Werkzeug, aber es kann die grundlegende biologische Essenz oder Psychologie nicht grundlegend ändern. Die menschliche Erfahrung unterscheidet sich kategorisch von der Erfahrung einer Kuh oder einer Fledermaus. Daher können wir nicht wissen, wie ihr Leben aussieht. Obwohl die Teilnehmer des Beilinson-Experiments vielleicht glauben, dass sie verstehen, was es bedeutet, Vieh zu sein, und selbst wenn sie anfangen, Sympathie zu empfinden (weniger Fleisch zu essen), sind sie so weit von einem empathischen Verständnis des Leidens der Tiere entfernt wie zuvor.
Aber kann BP uns nicht helfen, zumindest den Standpunkt der Menschen zu verstehen, die obdachlos geworden sind oder unter Rassendiskriminierung leiden? Immerhin haben zwei Menschen mehr gemeinsam als Menschen und Kühe. Hier geht BP jedoch nicht mit der Schaffung eines Anscheines empathischer Erfahrung der Erfahrung einer anderen Person um, von der angenommen wird, dass sie glaubt. Wie bei der Nagel-Fledermaus ist das Beste, was wir mit BP tun können, zu sehen, wie es für uns sein kann, eine Form vorübergehender Rassendiskriminierung oder Landstreicher zu erleben. und selbst in diesen Fällen sollten wir sorgfältig zwischen der Realität und den Spielerlebnissen von Landstreicherei und Rassismus unterscheiden. Trotz seines vollen Potenzials kann BP uns nicht zeigen, wie es sich anfühlt, jemand anderes zu sein. In Anlehnung an Nagels Ideen kann sie nur zeigen, wie es für uns wäre, dies zu überleben.
Bedeutungsvolle Erfahrungen, selbst die Art und Weise, wie Sie diese Wörter gerade lesen, erhalten ihre Bedeutung unter anderem durch die Rüstung des Unbewussten (unbewusste Grundlagen des Glaubens und des Glaubens). Dies umfasst nicht nur die Biologie, sondern auch Ihre kulturellen Einstellungen, Erfahrungen, Emotionen, Erwartungen und sogar die Merkmale der spezifischen Situationen, in denen Sie sich befinden. Wie der Philosoph Alve Noe in seinem Buch „Action in Perception“ (2004) erklärt, ist Wahrnehmung etwas, das wir aktiv tun, nicht etwas, das wir passiv erleben. Unsere Erwartungen und Hintergrundprozesse bestimmen, wie wir verstehen, was wir sehen, hören, fühlen oder denken. Diese Prozesse sind für jede Person unterschiedlich. Sie sind stark genug, um sogar die scheinbar unbewussten Prozesse der Empathie (wie die Erregung von Spiegelneuronen) zu beeinflussen. In einer Studie an der Northwestern University in Illinois im Jahr 2010 wurden die Auswirkungen rassistischer Vorurteile auf eine stressige Erfahrung von Empathie gemessen (was ein Gefühl des gleichen Schmerzes ist, den jemand anderes empfindet). Es zeigte sich, dass assimilierte rassistische Vorurteile das Ausmaß verringerten, in dem die Teilnehmer ähnliche stressige Erfahrungen in Bezug auf das Leiden anderer Menschen außerhalb der von ihnen wahrgenommenen Rassengruppe empfanden. Obwohl fast alle von uns in der Lage sind, eine stressige Erfahrung von Empathie zu erleben, teilen wir die Essenz in diesem Teil, auch wenn die Aktivität von Spiegelneuronen durch interne Vorurteile beeinflusst werden kann.
Meine Lebenserfahrung basiert zum Beispiel auf den Ideen, die ich als Einwanderer aus Nicaragua in die USA in den 1980er Jahren erworben habe. Sie stimmen nicht mit den Ideen von Michael Sterling überein, einem Afroamerikaner, dessen Augen von Teilnehmern des BP-Experiments „1000 Cut Journey“ („1000 Reisescheiben“), einer Simulation rassistischer Angriffe, gesehen werden sollen. Obwohl Michael auch durch das äußere Erscheinungsbild des Menschen mit mir verwandt ist (im Gegensatz zu mir und der Kuh) und obwohl wir eine gemeinsame Biologie haben, ist das Beste, auf das ich nach der Teilnahme an der 1000 Cut Journey hoffen kann, viel Sympathie für Menschen wie Michael. Ich kann meine Subjektivität nicht loswerden, um alles aus seiner Sicht zu sehen oder zu erleben. Es wäre ein Fehler, wenn ich denken würde, dass die 1000 Cut Journey mir erlaubt, in seinen Schuhen zu sein.
Empathie und Sympathie sind nicht dasselbe, und es ist wichtig, zwischen ihnen zu unterscheiden. Stellen Sie sich vor, ich komme zu dem Schluss, dass Obdachlosigkeit nicht so schlimm ist, weil ich die faszinierenden Teile des Puzzles in der BP-Erfahrung „Obdachlos werden“ genossen habe. Schlimmer noch, stellen Sie sich vor, ich hätte geglaubt, ich hätte eine bessere Vorstellung davon, was es bedeutet, obdachlos zu sein, und dieses Vergnügen hatte den Eindruck, dass nicht alles so schlimm war, wie ich befürchtet hatte. Ich könnte meine Meinung über Obdachlose und die Art der politischen Maßnahmen, für die ich gestimmt habe, ändern. Solche erfolglosen Sympathieversuche, die falschen Überzeugungen über die Fähigkeit von BP, Empathie zu erzeugen, inhärent sind, können vermieden werden. BP ist ein wichtiges Instrument, und Untersuchungen zeigen, dass es die Art und Weise, wie wir über die Welt denken, radikal beeinflussen kann. Aber man sollte nicht zu voreilig sein und davon ausgehen, dass es uns in der ersten Person ein wahrheitsgemäßes, einfühlsames Verständnis vermittelt. Es wäre wirklich kuhartig dumm.