Marvin Minskys „The Emotion Machine“: Kapitel 4. „Wie wir Bewusstsein erkennen“

4-3 Woran erkennen wir das Bewusstsein?

Student: Sie haben meine Frage immer noch nicht beantwortet: Wenn „Bewusstsein“ nur ein mehrwertiges Wort ist, ist es eine so spezifische Sache.

Hier ist eine Theorie, die erklärt, warum dies passiert ist: Der größte Teil unserer geistigen Aktivität verläuft mehr oder weniger „unbewusst“ - in dem Sinne, dass wir ihre Existenz kaum kennen. Wenn wir jedoch auf Schwierigkeiten stoßen, werden Prozesse auf hoher Ebene gestartet, die die folgenden Eigenschaften aufweisen:

1. Sie nutzen unsere neuesten Erinnerungen.
2. Sie arbeiten oft nacheinander als parallel.
3. Sie verwenden abstrakte, symbolische oder verbale Beschreibungen.
4. Sie verwenden Modelle, die wir über uns selbst gebaut haben.

Angenommen, das Gehirn kann eine Ressource C erstellen, die startet, wenn alle oben genannten Prozesse zusammenarbeiten:


Wenn sich ein solcher C-Detektor als sehr nützlich herausstellt, kann dies uns zu der Idee führen, dass er die Existenz eines „bewussten Feststeckens“ erkennt! Tatsächlich können wir sogar annehmen, dass diese Entität der Grund für die Existenz einer Reihe der oben genannten Prozesse ist, und unser Sprachsystem könnte den C-Detektor mit Wörtern wie „Bewusstsein“, „Selbst“, „Aufmerksamkeit“ oder „Ich“ assoziieren. Um zu sehen, warum ein solches Konzept für uns nützlich sein kann, müssen wir seine vier Komponenten berücksichtigen.

Jüngste Erinnerungen: Warum sollte das Bewusstsein das Gedächtnis einbeziehen? Wir nehmen das Bewusstsein ständig als Gegenwart und nicht als Vergangenheit wahr - als etwas, das jetzt existiert.

Damit jeder Verstand (wie jede Maschine) weiß, was früher getan wurde, muss er Aufzeichnungen über die jüngsten Aktivitäten haben. Nehmen wir zum Beispiel an, ich habe die Frage gestellt: "Ist Ihnen klar, dass Sie Ihr Ohr berühren?" Sie können antworten: "Ja, ich erkenne, dass ich das tue." Um eine solche Aussage treffen zu können, mussten Ihre Sprachressourcen jedoch auf Signale aus anderen Teilen des Gehirns reagieren, die wiederum auf frühere Ereignisse reagierten. Wenn Sie also anfangen, über sich selbst zu sprechen (oder darüber nachzudenken), benötigen Sie einige Zeit, um die angeforderten Daten zu sammeln.

Im Allgemeinen bedeutet dies, dass das Gehirn nicht darüber nachdenken kann, was es gerade denkt. bestenfalls kann er sich einige Aufzeichnungen einiger jüngster Ereignisse ansehen. Es gibt keinen Grund, warum ein Teil des Gehirns die Ergebnisse anderer Teile des Gehirns nicht verarbeiten könnte - aber selbst in diesem Fall kommt es zu einer leichten Verzögerung beim Empfang von Informationen.

Konsistenter Prozess: Warum sind unsere Prozesse auf hoher Ebene größtenteils sequentiell? Wäre es für uns nicht effizienter, viele Dinge parallel zu erledigen?

Die meiste Zeit in Ihrem täglichen Leben tun Sie viele Dinge gleichzeitig; Es ist nicht schwer für Sie, gleichzeitig zu gehen, zu sprechen, zu sehen und sich am Ohr zu kratzen. Aber nur sehr wenige Menschen können mit beiden Händen gleichzeitig einen Kreis und ein Quadrat zeichnen.

Jedermann: Vielleicht erfordert jede dieser beiden Aufgaben so viel Aufmerksamkeit von Ihnen, dass Sie sich nicht auf die andere Aufgabe konzentrieren können.

Diese Aussage ist sinnvoll, wenn wir davon ausgehen, dass die Aufmerksamkeit in begrenzten Mengen gegeben wird. Auf dieser Grundlage benötigen wir jedoch eine Theorie, die erklärt, welche Art von Einschränkung auferlegt werden kann, da wir gleichzeitig gehen, sprechen und zuschauen können. Eine Erklärung ist, dass solche Einschränkungen auftreten können, wenn Ressourcen in Konflikt geraten. Angenommen, die beiden ausgeführten Aufgaben sind so ähnlich, dass sie dieselben mentalen Ressourcen verwenden müssen. Wenn wir in diesem Fall versuchen, zwei solcher Dinge gleichzeitig zu tun, wird einer von ihnen gezwungen sein, seine Arbeit zu unterbrechen - und je mehr solche Konflikte in unserem Gehirn auftreten, desto weniger solche Dinge können wir gleichzeitig tun.

Warum können wir in diesem Fall gleichzeitig sehen, gehen und sprechen? Dies ist angeblich auf die Tatsache zurückzuführen, dass unser Gehirn für diese Art von Aktivitäten unterschiedliche Systeme in verschiedenen Teilen des Gehirns hat, wodurch die Anzahl der Konflikte zwischen ihnen verringert wird. Wenn wir jedoch gezwungen sind, äußerst komplexe Probleme zu lösen, haben wir nur einen Ausweg: Wir teilen diese Aufgabe irgendwie in mehrere Teile auf, von denen jeder eine hochrangige Planung und Überlegung erfordert. Um beispielsweise jedes dieser Teilprobleme zu lösen, können eine oder mehrere „Annahmen“ zu einem bestimmten Problem erforderlich sein, und dann ist ein mentales Experiment erforderlich, um die Richtigkeit der Annahme zu bestätigen.

Warum können wir das nicht gleichzeitig tun? Einer der möglichen Gründe mag recht einfach sein: Die Ressourcen, die für die Erstellung und Umsetzung von Plänen erforderlich sind, wurden erst vor etwa einer Million Jahren entwickelt, und wir haben nicht genügend Kopien dieser Ressourcen. Mit anderen Worten, unsere höchsten „Managementebenen“ verfügen nicht über genügend Ressourcen - zum Beispiel Ressourcen zum Verfolgen von zu erledigenden Aufgaben und Ressourcen zum Finden von Lösungen für zugewiesene Aufgaben mit Mitteln mit dem geringsten internen Konflikt. Außerdem verwenden die oben beschriebenen Prozesse höchstwahrscheinlich die zuvor beschriebenen symbolischen Beschreibungen - und diese Ressourcen haben auch eine Grenze. Wenn dies der Fall ist, müssen wir uns einfach konsequent auf die Ziele konzentrieren.

Solche gegenseitigen Ausschlüsse können der Hauptgrund sein, warum wir unsere Gedanken als „Bewusstseinsstrom“ oder als „internen Monolog“ wahrnehmen - ein Prozess, bei dem eine Abfolge von Gedanken einer Geschichte oder Geschichte ähneln kann. Wenn unsere Ressourcen begrenzt sind, haben wir nichts anderes als eine langsame "konsistente Verarbeitung von Informationen", die oft als "Denken auf hoher Ebene" bezeichnet wird.

Symbolische Beschreibung: Warum müssen wir Symbole oder Wörter anstelle von beispielsweise direkten Kontakten zwischen Gehirnzellen verwenden?

Viele Forscher haben Systeme entwickelt, die aus früheren Erfahrungen lernen, indem sie die Verbindungen zwischen verschiedenen Teilen des Systems ändern, die als "neuronale Netze" oder "Schülermaschinen durch Erstellen von Kontakten" bezeichnet werden. Es ist erwiesen, dass solche Systeme lernen können, verschiedene Arten von Mustern zu erkennen - und es ist wahrscheinlich, dass ein solcher Prozess auf niedriger Ebene, der die Grundlage für "neuronale Netze" bildet, den meisten unserer Gehirnfunktionen zugrunde liegen kann. Obwohl diese Systeme in verschiedenen nützlichen Bereichen menschlicher Aktivitäten äußerst nützlich sind, können sie die Anforderungen intelligenterer Aufgaben nicht erfüllen, da sie ihre Informationen in Form von Zahlen speichern, die mit anderen Ressourcen nur schwer zu verwenden sind. Jemand kann diese Zahlen als Maß für die Korrelation oder Wahrscheinlichkeit verwenden, aber er hat nicht die geringste Ahnung, worüber diese Zahlen sonst noch sprechen können. Mit anderen Worten, eine solche Darstellung von Informationen ist nicht ausreichend aussagekräftig. Beispielsweise kann ein kleines neuronales Netzwerk ähnlich aussehen.


Im Vergleich dazu zeigt die folgende Abbildung das sogenannte „Semantische Netzwerk“, das einige der Verbindungen zwischen den Teilen der Pyramide zeigt. Beispielsweise kann jede Verbindung, die das Konzept der Stützen angibt, verwendet werden, um den Fall des oberen Blocks vorherzusagen, wenn die unteren Blöcke von ihren Stellen entfernt werden.


Während das „Netzwerk der Verbindungen “ nur die „Stärke“ der Interaktion zwischen den Elementen zeigt und nichts über die Elemente selbst aussagt, können die dreistufigen Verbindungen des „semantischen Netzwerks“ für verschiedene Überlegungen verwendet werden.

Selbstmodelle : Warum haben wir in Ihrem ersten Diagramm „Selbstmodelle“ in die erforderlichen Prozesse aufgenommen?

Als Joan darüber nachdachte, was sie getan hatte, stellte sie sich die Frage: "Was würden meine Freunde von mir denken?" Die einzige Möglichkeit, diese Frage zu beantworten, besteht darin, Beschreibungen oder Modelle zu verwenden, die ihre Freunde und sich selbst darstellen. Einige Modelle von Joan würden ihren physischen Körper beschreiben, andere - ihre Ziele, andere - ihre Beziehung zu verschiedenen sozialen und physischen Ereignissen. Am Ende würden wir ein System schaffen, das eine Reihe von Geschichten über unsere Vergangenheit, Möglichkeiten zur Beschreibung des Geisteszustands, einen Wissensbestand über unsere Fähigkeiten und Visualisierungen unserer Freunde enthält. In Kapitel 9 wird detaillierter erklärt, wie wir solche Dinge tun und „Modelle“ von uns selbst erstellen.

Wenn Joan eine Reihe dieser Modelle erstellt, kann sie sie zur Selbstreflexion verwenden - und dann wird sie feststellen, dass sie an sich selbst denkt. Wenn diese reflektierenden Modelle zu einer Wahl der Verhaltenstaktik führen, wird Joan das Gefühl haben, „sich selbst zu kontrollieren“ - und wahrscheinlich verwendet sie den Begriff „erkennen“, um diesen Prozess zu verallgemeinern. Bei anderen Prozessen im Gehirn, die sie wahrscheinlich nicht bemerkt, wird Joan sich auf den Bereich außerhalb ihrer Kontrolle beziehen und sie als "unbewusst" oder "unbeabsichtigt" bezeichnen. Und sobald wir selbst Maschinen mit einem ähnlichen Gedankengang schaffen können, werden vielleicht auch sie lernen, Sätze wie: "Ich bin sicher, Sie wissen, was ich meine, wenn ich über" mentale Erfahrung "spreche.

Ich bestehe nicht darauf, dass solche Detektoren (wie der C-Detektor ca. Ed.) An allen Prozessen beteiligt sein sollten, die wir Bewusstsein nennen. Ohne die Verfügbarkeit von Möglichkeiten, bestimmte Muster von mentalen Zuständen zu erkennen, können wir möglicherweise nicht darüber sprechen!

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Dieser Abschnitt begann mit einer Diskussion einiger Ideen darüber, was wir meinen, wenn wir über Bewusstsein sprechen, und wir schlugen vor, dass Bewusstsein als Erkennung einer Aktivität auf hoher Ebene im Gehirn beschrieben werden kann.


Wir haben uns jedoch auch gefragt, was den Beginn dieser Aktivitäten auf hoher Ebene auslösen könnte. Wir können ihre Manifestation im folgenden Beispiel betrachten: Unter Joans Ressourcen befinden sich beispielsweise "Problemdetektoren" oder "Kritiker", die funktionieren, wenn Joans Gedanken auf Probleme stoßen - zum Beispiel, wenn sie kein wichtiges Ziel erreicht oder keines löst ein Problem. Unter diesen Bedingungen kann Joan ihren Geisteszustand mit „Unglück“ und „Frustration“ beschreiben und versuchen, mit Hilfe rationaler Aktivitäten aus diesem Zustand herauszukommen, die mit den folgenden Worten beschrieben werden können: „Jetzt muss ich mich zwingen, mich zu konzentrieren.“ Dann kann sie versuchen, über die aktuelle Situation nachzudenken, die die Teilnahme einer Reihe von Prozessen auf höherer Ebene erfordert - zum Beispiel die Aktivierung einer Reihe der folgenden Gehirnressourcen:


Dies deutet darauf hin, dass wir manchmal „Bewusstsein“ verwenden, um Aktionen zu beschreiben, die Prozesse initiieren, anstatt den Beginn der Arbeit von Prozessen auf hoher Ebene zu erkennen.

Student: Auf welcher Grundlage wählen Sie Begriffe für Ihre Schemata und definieren durch sie dieselben Wörter wie „Bewusstsein“? Da „Bewusstsein“ ein mehrwertiges Wort ist, kann jede Person ihre eigene Liste von Begriffen erstellen, die darin enthalten sein können.

Da eine große Anzahl von psychologischen Wörtern mehrdeutig ist, werden wir höchstwahrscheinlich zwischen verschiedenen Begriffen wechseln, die diese mehrdeutigen Wörter am besten beschreiben, z. B. „Bewusstsein“.

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4.3.1 Die Illusion der Immanenz

„ Das Paradox des Bewusstseins - je intelligenter ein Mensch ist, desto mehr Schichten der Informationsverarbeitung trennen ihn von der realen Welt - ist dies, wie viele andere Dinge in der Natur, eine Art Kompromiss. Die fortschreitende Entfernung von der Außenwelt ist der Preis, der für jedes Wissen über die Welt im Allgemeinen gezahlt wird. Je tiefer und umfassender unser Wissen über die Welt wird, desto komplexer sind Schichten der Informationsverarbeitung für weiteres Wissen. "
- Derek Bickerton, Sprachen und Arten, 1990.

Wenn Sie den Raum betreten, haben Sie das Gefühl, sofort alles in Ihrem Sichtfeld zu sehen. Dies ist jedoch eine Illusion, da Sie Zeit benötigen, um Objekte im Raum zu erkennen, und erst nach diesem Vorgang werden Sie die falschen ersten Eindrücke los. Trotzdem verläuft dieser Prozess so schnell und reibungslos, dass eine Erklärung erforderlich ist - und er wird später in Kapitel §8.3 der Pananalogie gegeben.

Das gleiche passiert in unserem Kopf. Wir haben normalerweise das ständige Gefühl, dass wir uns der Dinge „bewusst“ sind, die jetzt um uns herum geschehen. Wenn wir die Situation jedoch aus kritischer Sicht betrachten, werden wir verstehen, dass es bei einer solchen Darstellung ein Problem gibt - denn nichts kann schneller sein als die Lichtgeschwindigkeit. Dies bedeutet, dass kein Teil des Gehirns wissen kann, was "jetzt" passiert - weder in Bezug auf die Außenwelt noch in Bezug auf andere Teile des Gehirns. Soweit wir wissen, ist der Teil, über den wir nachdenken, das, was in naher Zukunft passiert ist.

Jedermann: Warum scheint es mir dann, dass ich alle Zeichen und Geräusche wahrnehme und auch meinen Körper zu jedem Zeitpunkt fühle? Warum scheinen mir alle Signale, die ich wahrnehme, sofort verarbeitet zu werden?

Im Alltag können wir davon ausgehen, dass alles, was wir sehen und fühlen, dass wir uns hier und jetzt „bewusst“ sind, und normalerweise geht für uns die Annahme, dass wir in ständigem Kontakt mit der Außenwelt stehen, nicht seitwärts. Ich werde jedoch argumentieren, dass diese Illusion auf den Besonderheiten der Organisation unserer mentalen Ressourcen beruht - und schließlich sollte ich dem obigen Phänomen den Namen geben:

Die Illusion der Immanenz: Bei den meisten Fragen, die Sie stellen, werden die Antworten gefunden, bevor sich die höheren Bewusstseinsebenen mit der Suche nach Antworten auf diese Fragen verbinden.

Mit anderen Worten, wenn Sie die Antwort auf die Frage erhalten, die Sie interessiert, bevor Sie feststellen, dass Sie sie benötigen, haben Sie das Gefühl, die Antwort sofort zu kennen, und den Eindruck, dass keine Gedankenarbeit stattgefunden hat.

Bevor Sie beispielsweise einen Raum betreten, mit dem Sie vertraut sind, ist es wahrscheinlich, dass Sie bereits in Ihrem Kopf durch die Erinnerung an diesen Raum scrollen. Nach dem Betreten kann es einige Zeit dauern, bis Sie die Änderungen bemerken, die im Raum aufgetreten sind. Die Vorstellung, dass eine Person den gegenwärtigen Moment ständig wahrnimmt, ist im täglichen Leben unverzichtbar, aber vieles, was wir annehmen, sind unsere stereotypen Erwartungen.

Einige argumentieren, dass es großartig wäre, auf dem Laufenden zu bleiben. Aber je öfter Ihre übergeordneten Prozesse ihre Sicht auf die Realität ändern, desto schwieriger wird es für sie, unter sich ändernden Bedingungen aussagekräftige Informationen zu finden. Die Stärke unserer übergeordneten Prozesse beruht nicht auf ständigen Änderungen in unseren Beschreibungen der Realität, sondern auf ihrer ausreichenden Stabilität.

Mit anderen Worten, damit wir spüren können, wie viel von der Umgebung und der inneren Umgebung im Laufe der Zeit erhalten bleibt, müssen wir in der Lage sein, Beschreibungen aus der jüngeren Vergangenheit zu recherchieren und zu vergleichen. Trotzdem bemerken wir Veränderungen und nicht, weil sie auftreten. Unser Gefühl des ständigen Kontakts mit der Welt ist die Illusion der Immanenz: Sie entsteht, wenn wir bereits die Antwort auf jede Frage finden, die wir stellen, bevor wir die Frage überhaupt stellen - als ob die Antworten bereits da wären.

In Kapitel 6 werden wir untersuchen, wie unsere Fähigkeit, Wissen zu aktivieren, bevor wir es brauchen, erklären kann, warum wir Dinge wie „gesunden Menschenverstand“ verwenden und warum es uns „offensichtlich“ erscheint.

4.4 Bewusstsein neu bewerten

„Unser Geist ist so gut geschaffen, dass wir anfangen können zu denken, ohne zu verstehen, wie das funktioniert. Das Ergebnis dieser Arbeit ist uns nur bekannt. Das Feld der unbewussten Prozesse ist eine unbekannte Kreatur, die für uns arbeitet und erschafft und letztendlich die Früchte ihrer Bemühungen in die Knie zwingt. “
- Wilhelm Wundt (1832-1920)

Warum erscheint uns das Bewusstsein ein Rätsel? Ich bestätige, dass der Grund dafür unsere Übertreibung unserer eigenen Einsicht ist. Beispielsweise kann die Linse Ihres Auges zu einem bestimmten Zeitpunkt nur auf ein Objekt in einer begrenzten Entfernung fokussieren, während andere unscharfe Objekte unscharf werden.

Jedermann: Es scheint mir, dass diese Tatsache nicht auf mich zutrifft, weil alle Objekte, die ich sehe, von mir ganz klar wahrgenommen werden.

Sie können sehen, dass dies eine Illusion ist, wenn Sie Ihre Augen auf die Fingerspitze richten, während Sie ein entferntes Objekt betrachten. In diesem Fall sehen Sie zwei Objekte anstelle von einem, und beide sind zu verschwommen, um im Detail untersucht zu werden. Bevor wir dieses Experiment durchgeführt haben, dachten wir, wir könnten alles auf einmal klar sehen, da sich die Augenlinse so schnell an die Untersuchung der umgebenden Objekte anpasste, dass wir nicht das Gefühl hatten, dass das Auge dies tun könnte. Ebenso denken viele Menschen, dass sie alle Farben in ihrem Sichtfeld sehen - aber ein einfaches Experiment hat gezeigt, dass wir die richtigen Farben der Dinge nur in der Nähe des Objekts sehen, auf das unser Blick gerichtet ist.

Beide obigen Beispiele beziehen sich auf die Illusion der Immanenz, weil unsere Augen unglaublich schnell auf Dinge reagieren, die unsere Aufmerksamkeit erregen. Und ich bestätige, dass das Gleiche für das Bewusstsein gilt: Wir machen fast die gleichen Fehler in Bezug auf das, was wir in unserem Geist sehen können.

Patrick Hayes:„Stellen Sie sich vor, wie es sich anfühlt, sich der Prozesse bewusst zu sein, mit denen wir imaginäre (oder reale) Sprache erzeugen. [In diesem Fall] würde eine einfache Handlung wie das „Erfinden eines Namens“ zu einer raffinierten und geschickten Verwendung eines komplexen Mechanismus des lexikalischen Zugriffs führen, der dem Spielen eines internen Organs gleicht. Die Wörter und Sätze, die wir für die Kommunikation benötigen, werden selbst entfernte Ziele sein, zu deren Erreichung wir das Wissen und die Fähigkeiten benötigen, die ein Orchester, das eine Symphonie spielt, oder ein Mechaniker, der einen komplizierten Mechanismus versteht, hat. “

Hayes sagt weiter: Wenn wir wüssten, wie alles in uns funktioniert, dann:

„Wir wären alle in der Rolle von Dienern unserer Vergangenheit. Wir würden in den Kopf rennen und versuchen, die Details der mentalen Maschinerie herauszufinden, die jetzt unglaublich bequem verborgen ist, und Zeit lassen, um wichtigere Probleme zu lösen. "Warum sind wir im Maschinenraum, wenn wir auf der Kapitänsbrücke sein können?"

Mit dieser paradoxen Sichtweise scheint das Bewusstsein immer noch überraschend - aber nicht, weil es viele Informationen über die Welt erzählt, sondern weil es uns vor den oben beschriebenen mühsamen Dingen schützt! Hier ist eine weitere Beschreibung dieses Prozesses, die in Kapitel 6.1, Die Gesellschaft der Vernunft, zu finden ist.

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In ähnlicher Weise steuern Sie beim Spielen von Computerspielen das Geschehen im Computer hauptsächlich mithilfe von Symbolen und Namen. Der Prozess, den wir „Bewusstsein“ nennen, funktioniert im Großen und Ganzen genauso. Es scheint, dass die höheren Ebenen unseres Bewusstseins an mentalen Computern sitzen, die riesigen Maschinen in unserem Gehirn steuern, nicht verstehen, wie sie funktionieren, sondern einfach auf verschiedene Symbole aus der Liste „klicken“, die ab und zu auf mentalen Anzeigen angezeigt wird.

Unser Geist hat sich nicht als Instrument entwickelt, um uns selbst zu beobachten, sondern um praktische Probleme in Bezug auf Ernährung, Schutz und Fortpflanzung zu lösen.

4.5 Modelle des Selbst und des Selbstbewusstseins

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– . 1897

In §4.2 schlugen wir vor, dass Joan „Modelle von sich selbst erstellt und verwendet“ - aber wir haben nicht erklärt, was das Wort Modell bedeutet . Wir verwenden dieses Wort in mehreren Bedeutungen, zum Beispiel "Charlie ist der Modelladministrator", was bedeutet, dass es sich lohnt, sich daran zu orientieren, oder zum Beispiel "Ich erstelle ein Flugzeugmodell", was bedeutet, ein kleineres ähnliches Objekt zu erstellen. Aber in diesem Text verwenden wir den Ausdruck "Modell X", um eine vereinfachte mentale Repräsentation zu bezeichnen, die es uns ermöglicht, einige Fragen zu einem komplexen Objekt X zu beantworten.

Wenn wir also sagen "Joan hat ein mentales Modell von Charlie ", meinen wir dass Joan einige mentale Ressourcen hat, die ihr helfen, einige zu beantwortenFragen zu Charlie. Ich habe das Wort einige hervorgehoben, weil jedes von Joans Modellen mit bestimmten Arten von Fragen gut funktioniert - und auf die meisten anderen Fragen falsche Antworten gibt. Offensichtlich hängt die Qualität von Joans Gedanken nicht nur davon ab, wie gut ihre Modelle sind, sondern auch davon, wie gut sie diese Modelle in bestimmten Situationen auswählt.

Einige Modelle von Joan werden vorhersagen, wie sich körperliche Handlungen auf die Welt auswirken können. Sie hat auch mentale Modelle, die vorhersagen, wie mentale Handlungen ihren mentalen Zustand verändern können. In Kapitel 9 werden wir über einige Modelle sprechen, mit denen sie sich selbst beschreiben kann, d. H. Beantworten Sie einige Fragen zu ihren Fähigkeiten und Neigungen. Diese Modelle können beschreiben:

Ihre verschiedenen Ziele und Ambitionen.

Ihre beruflichen und politischen Ansichten.

Ihre Vorstellungen von ihren Kompetenzen.

Ihre Vorstellungen über ihre sozialen Rollen.

Ihre verschiedenen moralischen und ethischen Ansichten.

Ihr Glaube daran, wer sie ist.

Zum Beispiel kann sie einige dieser Modelle verwenden, um zu beurteilen, ob sie sich auf sich selbst verlassen sollte, um ein Geschäft abzuschließen. Darüber hinaus können sie einige Ideen über ihr Bewusstsein erklären. Um dies zu zeigen, werde ich das vom Philosophen Drew McDermott vorgeschlagene Beispiel verwenden.

Joan ist in einem Raum. Sie hat ein Modell aller Objekte in diesem Raum. Und eines der Objekte ist Joan selbst.


Die meisten Objekte haben ihre eigenen Untermodelle, die beispielsweise ihre Struktur und Funktionen beschreiben. Das Joan-Modell für das Joan-Objekt wird eine Struktur sein, die sie "Ich" nennt und die mindestens zwei Teile umfasst: Einer von ihnen wird der Körper genannt , der zweite - der Geist .


Mit verschiedenen Teilen dieses Modells kann Joan die Frage mit „ Ja “ beantworten: „ Haben Sie einen Verstand? ".Aber wenn du sie fragst: „ Wo ist dein Verstand? "- Dieses Modell wird nicht in der Lage sein, die Frage zu beantworten, wie es manche Leute tun:" Mein Geist ist in meinem Kopf (oder in meinem Gehirn) . " Joan wird jedoch eine ähnliche Antwort geben können, wenn ich eine interne Verbindung zwischen dem Geist und dem Körper oder eine externe Verbindung zwischen dem Geist und einem anderen Körperteil, dem Gehirn, habe .

Im Allgemeinen hängen unsere Antworten auf Fragen zu uns selbst von den Modellen ab, die wir über uns selbst zusammengestellt haben. Ich habe das Wort Modell anstelle von Modell verwendet, da eine Person, wie wir in Kapitel 9 sehen werden, unterschiedliche Modelle unter unterschiedlichen Bedingungen benötigt. Daher kann es viele Antworten auf dieselbe Frage geben, je nachdem, welches Ziel die Person erreichen möchte, und manchmal stimmen diese Antworten nicht überein.

Drew McDermott: Nur wenige glauben, dass wir solche Modelle besitzen, noch weniger Menschen wissen, dass wir sie besitzen. Das Hauptmerkmal ist nicht, dass das System ein Modell von sich selbst hat, sondern dass es ein Modell von sich selbst als bewusstes Wesen hat. “ - comp.ai.philosophy, 7. Februar 1992.

Diese Beschreibungen von sich selbst mögen zwar falsch sein, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie weiter existieren, wenn sie nichts Nützliches für uns tun.

Und was passiert, wenn wir Joan fragen: „ Hast du gemerkt, was du jetzt getan hast und warum du es getan hast? ?

Wenn Joan gute Modelle dafür hat, wie sie ihre Wahl trifft , wird sie das Gefühl haben, dass sie eine gewisse „ Kontrolle “ über ihre Handlungen hat und den Begriff „ bewusste Entscheidungen “ verwendet, um sie zu beschreiben. Sie kann eine Art von Aktivität, für die sie keine guten Modelle hat, als unabhängig davon klassifizieren und sie als „ unbewusst “ oder „ unbeabsichtigt “ bezeichnen. Oder umgekehrt kann sie davon ausgehen, dass sie immer noch die volle Kontrolle über die Situation hat und einige Entscheidungen auf der Grundlage des „ freien Willens “ trifft - was trotz allem, was sie sagen kann, bedeutet: „ Ich habe keine gute Erklärung dafür, warum ich das getan habe ".

Wenn Joan sagt: „ Ich habe eine bewusste Entscheidung getroffen “, bedeutet dies nicht, dass etwas Magisches passiert ist. Dies bedeutet, dass sie ihre Gedanken verschiedenen Teilen ihrer nützlichsten Modelle zuschreibt .

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4.6 Kartesisches Theater

„Wir können den Geist als ein Theater betrachten, das simultane Produktionen inszeniert. Das Bewusstsein besteht darin, sie miteinander zu vergleichen, die unter den gegebenen Bedingungen am besten geeigneten auszuwählen und die am wenigsten benötigten zu unterdrücken, indem der Grad der Aufmerksamkeit erhöht und verringert wird. Die besten und auffälligsten Ergebnisse der mentalen Arbeit werden aus den Daten ausgewählt, die von einer niedrigeren Ebene der Informationsverarbeitung bereitgestellt werden, die aus noch einfacheren Informationen herausgefiltert wird, und so weiter. “
- William James.

Manchmal vergleichen wir die Arbeit des Geistes mit einer Aufführung auf der Bühne. Aus diesem Grund kann sich Joan manchmal als Zuschauerin in der ersten Reihe des Theaters und als „Schauspieler in ihrem Kopf“ als Schauspieler präsentieren. Eine dieser Schauspielerinnen war ein Schmerz im Knie (§3-5), der eine wichtige Rolle zu spielen begann. Bald hörte Joan eine Stimme in ihrem Kopf: „ Ich muss etwas mit diesem Schmerz anfangen. Sie hält mich davon ab, irgendetwas zu tun. ""

Wenn Joan anfängt darüber nachzudenken, wie sie sich fühlt und was sie tun könnte, wird Joan selbst auf der Bühne erscheinen. Damit sie aber hören kann, was sie sagt, muss sie auch in der Halle sein. So haben wir zwei Exemplare von Joan bekommen - in der Rolle eines Schauspielers und in der Rolle eines Zuschauers!

Wenn wir diese Aufführung weiterhin sehen, werden noch mehr Exemplare von Joan auf der Bühne erscheinen. Ein Joan-Autor für Drehbuchauftritte und ein Joan-Designer für die Bühnenproduktion sollten erscheinen. Es sollte auch andere Joans hinter den Kulissen geben, um die Szenen, Licht und Ton zu steuern. Joan, der Regisseur der Produktion, und Joan, der Kritiker, sollten sich beschweren: " Ich kann diesen Schmerz nicht länger ertragen !"

Wenn wir diesen theatralischen Standpunkt jedoch sorgfältig betrachten, werden wir feststellen, dass er uns zusätzliche Fragen aufwirft und nicht die notwendigen Antworten liefert. Wenn Joan, die Kritikerin, anfängt, sich über Schmerzen zu beklagen, wie fühlt sie sich dann, wenn Joan gerade auf der Bühne auftritt? Benötigen Sie für jede dieser Schauspielerinnen ein eigenes Theater, um mit nur einer Joan aufzutreten? Natürlich existiert das diskutierte Theater nicht und Joan-Objekte sind keine Menschen. Es sind nur verschiedene Modelle von Joan selbst, die sie geschaffen hat, um sich in verschiedenen Situationen darzustellen. In einigen Fällen sind diese Modelle Comicfiguren oder Karikaturen sehr ähnlich, in anderen sind sie dem Objekt, aus dem sie stammen, völlig unähnlich. Auf die eine oder andere Weise ist Joans Geist voll von verschiedenen Modellen von Joan selbst - Joan in der Vergangenheit, Joan in der Gegenwart und Joan in der Zukunft. Es gibt sowohl die Überreste der vergangenen Joan als auch Joan, was sie werden will. Es gibt auch intime und soziale Modelle von Joan, Joan-Athleten und Joan-Mathematikern, Joan-Musikern und Joan-Politikern sowie verschiedenen Arten von Joan-Profis - und genau wegen ihrer unterschiedlichen Interessen können wir das nicht einmal hoffen alle Joan verstehen sich. Wir werden dieses Phänomen in Kapitel 9 genauer diskutieren.

Warum kreiert Joan ähnliche Modelle von sich selbst? Grund ist eine Verwirrung von Prozessen, die wir kaum verstehen. Und wenn wir auf etwas stoßen, das wir nicht verstehen, versuchen wir, es in uns vertrauten Formen darzustellen, und es gibt nichts Passenderes als die verschiedenen Objekte um uns herum im Raum. Daher können wir uns einen Ort vorstellen, an dem sich alle Denkprozesse befinden - und erstaunlicherweise schaffen viele Menschen solche Orte wirklich. Zum Beispiel nannte Daniel Dennett diesen Ort das „Kartäuser-Theater“.

Warum ist dieses Bild sehr beliebt? Erstens erklärt er nicht viele Dinge, aber seine Präsenz ist viel besser als die Idee zu verwenden, dass alles Denken von einem Selbst ausgeführt wird. Es erkennt die Existenz verschiedener Teile des Geistes und ihre Fähigkeit zur Interaktion und dient auch als eine Art „Ort“, an dem alles Prozesse können funktionieren und kommunizieren. Wenn zum Beispiel verschiedene Ressourcen ihre Pläne für das, was Joan tun sollte, anboten, könnte die Idee einer Theaterszene eine Vorstellung von ihrem gemeinsamen Arbeitsplatz vermitteln. So ermöglicht das kartesische Theater Joan ihr, viele der erlernten Fähigkeiten des wirklichen Lebens "im Kopf" einzusetzen. Und an diesem Ort hat sie die Möglichkeit, darüber nachzudenken, wie Entscheidungen getroffen werden.

Warum finden wir diese Metapher so glaubwürdig und natürlich? Vielleicht war die Fähigkeit, „die Welt im eigenen Geist zu modellieren“, eine der ersten Anpassungen, die unsere Vorfahren zur Möglichkeit der Selbstreflexion führten. (Es gibt auch Experimente, die zeigen, dass einige Tiere im Gehirn ähnlich wie auf der Karte die Umgebung anzeigen, mit der sie vertraut sind.) In jedem Fall durchdringen Metaphern wie diese unsere Sprache und Gedanken. Stellen Sie sich vor, wie schwierig es wäre, ohne Hunderte verschiedener Konzepte zu denken: „ Ich erreiche mein Ziel .“ Raummodelle sind in unserem täglichen Leben so nützlich, und wir verfügen über so mächtige Fähigkeiten, dass es den Anschein hat, als würden diese Modelle in jeder Situation verwendet.

Vielleicht sind wir jedoch zu weit gegangen, und das Konzept des Kartäuser-Theaters ist bereits zu einem Hindernis für die weitere Betrachtung der Psychologie des Geistes geworden. Zum Beispiel müssen wir zugeben, dass die Theaterszene nur eine Fassade ist, die die Hauptaktion verbirgt, die hinter den Vorhängen stattfindet - was dort passiert, ist in den Köpfen der Schauspieler verborgen. Wer oder was bestimmt, was auf der Bühne erscheinen soll, wer wählt uns? Wie genau trifft Joan Entscheidungen? Wie kann ein solches Modell einen Vergleich zweier verschiedener möglicher „zukünftiger Ergebnisse einer Situation“ liefern, ohne gleichzeitig zwei Theater zu unterstützen?

Das Bild des Theaters allein hilft uns nicht, solche Fragen zu beantworten, weil es Joans Verstand zu viel gibt, wenn er die Aufführung vom Publikum aus betrachtet. Wir haben jedoch eine bessere Möglichkeit, diese globale Arbeitsplattform einzuführen, die von Bernard Baars und James Newman vorgeschlagen wurde, die Folgendes vorschlugen:

„Das Theater wird zu einem Arbeitsbereich, zu dem eine große Anzahl von„ Experten “Zugang hat. ... Das Bewusstsein für die Situation zu jedem Zeitpunkt entspricht der koordinierten Tätigkeit der aktivsten Vereinigung von Experten oder zusammengesetzten Prozessen. ... Zu jedem Zeitpunkt können einige an ihren Plätzen einschlafen, andere arbeiten auf der Bühne ... [aber] jeder kann an der Entwicklung der Handlung teilnehmen. ... Jeder Experte hat ein "Stimmrecht" und kann durch die Schaffung von Allianzen mit anderen Experten dazu beitragen, zu entscheiden, welche Signale von der Außenwelt sofort empfangen und welche "zur Überprüfung zurückgeschickt" werden sollen. Der größte Teil der Arbeit dieses beratenden Körpers wird außerhalb des Arbeitsbereichs ausgeführt (d. H. Sie geschieht unbewusst). Nur Probleme, die eine sofortige Lösung erfordern, erhalten Zugriff auf die Szene. “

Dieser letzte Absatz warnt uns davor, die übergroße Rolle dem kompakten Selbst oder „Homunkulus“ zuzuschreiben - einer Miniaturperson im Kopf, die all die harte mentale Arbeit erledigt, stattdessen müssen wir diese Arbeit verteilen. Denn wie Daniel Dennett sagte

„Homunkuli sind Boogeymen, wenn sie alle unsere Talente kopieren, die unsere Arbeit unterstützen, obwohl sie daran beteiligt sein sollten, sie zu erklären und bereitzustellen. Wenn Sie ein Team oder ein Komitee aus relativ ignoranten, engstirnigen, blinden Homunkuli zusammenstellen, um intelligentes Verhalten für das gesamte Team zu schaffen, ist dies ein Fortschritt. “ - In Brainstorming 1987, S. 123.

Alle Ideen in diesem Buch stützen das obige Urteil. Es stellen sich jedoch ernsthafte Fragen darüber, inwieweit unser Geist vom gesamten Arbeitsbereich oder der Pinnwand abhängt. Wir kommen zu dem Schluss, dass die Idee eines „kognitiven Marktes“ ein guter Weg ist, um darüber nachzudenken, wie wir denken. Wenn Sie sich dieses Modell jedoch genauer ansehen, werden Sie die Notwendigkeit eines viel komplexeren Präsentationsmodells erkennen.

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4.7 Sequentieller Bewusstseinsstrom

„Die Wahrheit ist, dass unser Geist nicht in der Gegenwart ist: Erinnerungen und Erwartungen nehmen fast die gesamte Zeit ein, die das Gehirn arbeitet. Unsere Leidenschaften - Freude und Trauer, Liebe und Hass, Hoffnung und Angst - beziehen sich auf die Vergangenheit, denn die Ursache, die sie verursacht hat, sollte vor der Wirkung auftreten. “
- Samuel Johnson.

Die Welt der subjektiven Erfahrung scheint vollkommen kontinuierlich zu sein. Es scheint uns, dass wir hier und jetzt leben und uns stetig in die Zukunft bewegen. Wenn wir jedoch die Gegenwart nutzen, werden wir immer irregeführt, wie bereits in §4.2 erwähnt. Wir können wissen, was wir in letzter Zeit getan haben, aber wir können nicht wissen, was wir "gerade" tun.

Jedermann: Komisch. Natürlich weiß ich, was ich gerade mache, was ich gerade denke und was ich gerade fühle. Wie erklärt Ihre Theorie, warum ich einen kontinuierlichen Bewusstseinsstrom spüre?

Obwohl uns das, was wir wahrnehmen, als „Echtzeit“ erscheint, ist in Wirklichkeit alles viel komplizierter. Um unsere Wahrnehmungen aufzubauen, müssen einige Ressourcen nacheinander durch unser Gedächtnis gehen. Manchmal müssen sie sich unsere alten Ziele und Sorgen ansehen, um beurteilen zu können, wie weit wir auf ein bestimmtes Ziel zugekommen sind.

Dennett und Kinsborn „[Denkwürdige Ereignisse] sind sowohl in verschiedenen Teilen des Gehirns als auch in verschiedenen Erinnerungen verteilt. Diese Ereignisse haben temporäre Eigenschaften, aber diese Eigenschaften bestimmen nicht die Reihenfolge, in der Informationen bereitgestellt werden, da es keinen einzelnen, vollständigen „Bewusstseinsstrom“ gibt, sondern parallele widersprüchliche und ständig überprüfte Flüsse. Die zeitliche Abstufung subjektiver Ereignisse ist ein Produkt der Interpretation verschiedener Prozesse durch das Gehirn und keine direkte Reflexion der Ereignisse, aus denen diese Prozesse bestehen. “

Darüber hinaus kann man davon ausgehen, dass verschiedene Teile Ihres Geistes Informationen mit erheblich unterschiedlicher Geschwindigkeit und Verzögerung verarbeiten. Wenn Sie also versuchen, Ihre jüngsten Gedanken als sequentielle Geschichte darzustellen, muss Ihr Verstand sie irgendwie komponieren, indem er frühere Gedanken aus verschiedenen Bewusstseinsströmen auswählt. Darüber hinaus versuchen einige dieser Prozesse, Ereignisse zu antizipieren, die versuchen, die in §5.9 beschriebenen „Vorhersagemechanismen“ vorherzusagen. Dies bedeutet, dass der „Inhalt Ihres Bewusstseins“ nicht nur mit Erinnerungen verbunden ist, sondern auch mit Gedanken über Ihre Zukunft.

Das einzige, woran Sie wirklich nicht denken können, ist, was Ihr Verstand "gerade" tut, da jede Gehirnressource bestenfalls wissen kann, was andere Gehirnressourcen vor einigen Augenblicken getan haben.

Philister: Ich stimme zu, dass das, worüber wir nachdenken, im Großen und Ganzen mit den jüngsten Ereignissen zusammenhängt. Aber ich bin immer noch der Meinung, dass wir eine andere Idee verwenden sollten, um die Arbeit unseres Geistes zu beschreiben.

HAL-2023: Vielleicht erscheinen Ihnen all diese Dinge mysteriös, weil das menschliche Kurzzeitgedächtnis unglaublich klein ist. Und wenn Sie versuchen, Ihre letzten Gedanken zu betrachten, müssen Sie die Daten, die Sie im Speicher finden, durch Daten ersetzen, die im Echtzeitintervall eingehen. Auf diese Weise löschen Sie dauerhaft die Daten, die Sie für das benötigen, was Sie erklären wollten.

Jedermann: Ich glaube, ich verstehe, was Sie meinen, denn manchmal fallen mir sofort zwei Ideen ein, aber je nachdem, was zuerst aufgeschrieben wird, hinterlässt die zweite nur einen schwachen Hinweis auf Präsenz. Ich nehme an, das liegt daran, dass mir nicht genügend Platz fehlt, um beide Ideen zu speichern. Aber gilt das nicht auch für Autos?

HAL-2023: Nein, dies gilt nicht für mich, da die Entwickler mir die Möglichkeit gegeben haben, frühere Ereignisse und meine Bedingungen in speziellen "Speicherbänken" zu speichern. Wenn etwas schief geht, kann ich sehen, was meine Programme vor dem Fehler getan haben, und danach kann ich mit dem Debuggen beginnen.

Philister: Ist es dieser Prozess, der dich so schlau macht?

HAL-2023: Gelegentlich. Obwohl diese Notizen mich "selbstbewusster" machen können als jede andere Person, tragen sie nicht zur Verbesserung der Qualität meiner Arbeit bei, da ich sie nur in Notsituationen verwende. Die Fehlerbehandlung ist so langwierig, dass mein Geist extrem langsam arbeitet. Daher beginne ich erst, die jüngsten Aktivitäten zu betrachten, wenn ich meine gehemmte Arbeit bemerke. Ich höre ständig Leute sagen: "Ich versuche, mit mir selbst in Kontakt zu treten." Glauben Sie jedoch meiner Erfahrung nach, dass sie der Lösung des Konflikts nicht sehr nahe kommen werden, wenn sie können.

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4.8 Das Geheimnis der „Erfahrung“

Viele Denker argumentieren, dass selbst wenn wir alles über die Funktionsweise unseres Gehirns lernen, es eine weitere grundlegende Frage geben wird: „ Warum fühlen wir Dinge ?“ Philosophen argumentieren, dass die Erklärung der "subjektiven Erfahrung" das schwierigste Problem in der Psychologie sein könnte, und vielleicht wird dieses Problem niemals gelöst werden.

David Chalmers: „Warum bekommen wir, wenn unsere kognitiven Systeme anfangen, mit der visuellen und akustischen Verarbeitung von Informationen zu arbeiten, ein visuelles oder akustisches Erlebnis, zum Beispiel ein Gefühl von tiefem Blau oder den Klang von Medium C? Wie können wir erklären, warum es etwas gibt, das ein mentales Bild unterhalten oder eine Emotion überleben kann? Warum sollte die physische Verarbeitung von Informationen ein reiches Innenleben erzeugen? Das Sammeln von Erfahrung geht über das Wissen hinaus, das aus der physikalischen Theorie gewonnen werden kann. “

Es scheint mir, dass Chalmers glaubt, dass das Sammeln von Erfahrungen ein ziemlich einfacher und klarer Prozess ist - und daher eine einfache, kompakte Erklärung haben sollte. Sobald wir jedoch feststellen, dass sich jedes unserer täglichen psychologischen Wörter (wie Erfahrung , Empfindung und Bewusstsein ) auf eine große Anzahl verschiedener Phänomene bezieht, müssen wir uns weigern, den einzigen Weg zu finden, um den Inhalt dieser mehrdeutigen Wörter zu erklären. Stattdessen mussten wir zunächst Theorien über jedes mehrwertige Phänomen aufstellen. Dann können wir möglicherweise ihre gemeinsamen Merkmale finden. Aber bis wir diese Phänomene richtig in Teile unterteilen können, wäre es voreilig zu schließen, dass das, was sie beschreiben, nicht aus anderen Theorien "abgeleitet" werden kann.

Physiker: Vielleicht arbeitet das Gehirn nach Regeln, die uns noch unbekannt sind und die nicht auf eine Maschine übertragen werden können. Zum Beispiel verstehen wir noch nicht vollständig, wie die Schwerkraft funktioniert, und das Bewusstsein kann ein ähnliches Beispiel sein.

Dieses Beispiel legt auch nahe, dass es eine Quelle oder Ursache für alle Wunder des "Bewusstseins" geben muss. Aber wie wir in §4.2 gesehen haben, hat Bewusstsein viel mehr Bedeutungen, als mit einer oder der allgemeinen Methode erklärt werden kann.

Essentialist: Was ist mit der Tatsache, dass das Bewusstsein mich auf mich aufmerksam macht? Es sagt mir, was ich jetzt denke, und dank ihm weiß ich, dass ich existiere. Computer rechnen, ohne eine Bedeutung zu investieren, aber wenn eine Person fühlt oder denkt, kommt das Gefühl der „Erfahrung“ ins Spiel, und es gibt nichts grundlegenderes als dieses Gefühl.

In Kapitel 9 diskutieren wir, was es ein Fehler wäre anzunehmen, dass Sie sich „Ihrer selbst bewusst“ sind, abgesehen von sehr groben täglichen Annäherungen. Stattdessen wechseln wir ständig zwischen den verschiedenen „Modellen Ihrer selbst“, die Sie haben, und jedes von ihnen basiert auf einem anderen, unvollständigen Satz unvollständiger Daten. Die „Erfahrung“ mag uns klar und unkompliziert erscheinen - aber sie wird oft falsch mit uns zusammengestellt, weil jede Ihrer unterschiedlichen Ansichten über sich selbst auf Versehen und verschiedenen Arten von Fehlern beruhen kann.

Immer wenn wir jemanden anschauen, sehen wir sein Aussehen, aber nicht das, was sich darin befindet. Dies ist dasselbe wie in einen Spiegel zu schauen - Sie sehen nur, was hinter Ihrer Haut liegt. In der populären Darstellung des Bewusstseins haben Sie jetzt auch einen Zaubertrick, mit dem Sie sich selbst von innen betrachten und alles sehen können, was in Ihrem Kopf geschieht. Wenn Sie sich dieses Thema jedoch genauer überlegen, werden Sie feststellen, dass Ihr „privilegierter Zugang“ zu Ihren eigenen Gedanken möglicherweise weniger genau ist als das „Verständnis“ Ihrer engen Freunde.

Jedermann: Diese Annahme ist so dumm, dass sie mich nervt, und ich weiß das, weil eine bestimmte Sache aus mir heraus fließt, die mir sagt, was ich denke.

Ihre Freunde können auch sehen, dass Sie besorgt sind. Ihr Bewusstsein kann Ihnen keine Details darüber verraten, warum Sie sich verärgert fühlen, warum Sie den Kopf schütteln und das Wort " ärgerlich " verwenden, anstatt "zu stören "? In der Tat können wir nicht alle Gedanken eines Menschen sehen und seine Handlungen von außen beobachten, aber selbst wenn wir den Denkprozess „ von innen “ betrachten, fällt es uns schwer, sicher zu sein, dass wir wirklich mehr sehen, zumal solche „Einsichten“ oft falsch sind . Wenn wir also „ Bewusstsein “ für „ Bewusstsein für unsere internen Prozesse “ meinen, dann ist dies nicht wahr.

„Das Barmherzigste auf der Welt ist die Unfähigkeit des menschlichen Geistes, alles, was er enthält, miteinander zu korrelieren. Wir leben auf einer ruhigen Insel der Unwissenheit mitten im Schwarzen Meer der Unendlichkeit, aber das bedeutet nicht, dass wir nicht weit reisen sollten. Die Wissenschaften, von denen jede uns in ihre Richtung zieht, haben uns immer noch wenig geschadet, aber eines Tages wird die Vereinigung von unterschiedlichem Wissen so schreckliche Perspektiven für die Realität und ihre schreckliche Situation darin eröffnen, dass wir entweder unseren Verstand vor Enthüllungen verlieren oder vor tödlichem Licht davonlaufen vereintes Wissen in der Welt einer sicheren neuen dunklen Ära. “
- G.F. Lovecraft, "Ruf von Cthulhu."

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4.9 A-Gehirn und B-Gehirn

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, ? Nun, im wahrsten Sinne des Wortes ist dies unmöglich - denn jeder Gedanke wird Ihre Meinung ändern. Sie können sich jedoch mit etwas weniger zufrieden geben, wenn Sie sich vorstellen, dass Ihr Gehirn (oder Ihr Verstand) aus zwei verschiedenen Teilen besteht: Nennen wir sie das A-Gehirn und das B-Gehirn .


Angenommen, Ihr A-Gehirn empfängt ein Signal, das von Organen wie Augen, Ohren, Nase und Haut übertragen wird. Dann kann er diese Signale verwenden, um einige Ereignisse zu erkennen, die in der Außenwelt passiert sind, und dann kann er darauf reagieren, indem er Signale sendet, die dazu führen, dass sich Ihre Muskeln zusammenziehen - was wiederum den Zustand der Welt um Sie herum beeinflussen kann. Somit können wir uns dieses System als einen separaten Teil unseres Körpers vorstellen.

Ihr B-Gehirn hat keine Sensoren wie das A-Gehirn, kann jedoch Signale vom A-Gehirn empfangen. Somit kann das B-Gehirn keine realen Dinge „sehen“ - es kann nur ihre Beschreibung sehen. Wie der Gefangene in der Höhle von Platon, der nur Schatten an der Wand sieht, verwechselt das B-Gehirn die Beschreibungen des A-Gehirns von realen Dingen, ohne zu wissen, was sie wirklich sind. Alles, was das B-Gehirn als „Außenwelt“ sieht, sind Ereignisse, die vom A-Gehirn verarbeitet werden.

Neurologe: Und das gilt auch für uns alle. Denn egal was Sie berühren oder sehen, die höheren Ebenen Ihres Gehirns werden diese Dinge niemals direkt berühren können, sondern nur die Idee dieser Dinge interpretieren können, die andere Ressourcen für Sie zusammengestellt haben.

Wenn sich die Fingerspitzen zweier verliebter Menschen berühren, wird niemand argumentieren, dass der physische Kontakt selbst eine besondere Bedeutung hat. In der Tat haben solche Signale selbst keinen Sinn: Die Bedeutung dieses Kontakts liegt in der Darstellung dieses Kontakts im Geist von verliebten Menschen. Obwohl das B-Gehirn keine physische Handlung direkt ausführen kann, kann es dennoch indirekt die Außenwelt beeinflussen - indem es Signale an das A-Gehirn sendet, wodurch sich seine Reaktion auf äußere Bedingungen ändert. Wenn das A-Gehirn beispielsweise die gleichen Dinge wiederholt, kann das B-Gehirn diesen Prozess leicht unterbrechen, indem es ein geeignetes Signal an das A-Gehirn sendet.

Student:Wenn ich zum Beispiel meine Punkte verliere, beginne ich ständig mit der Suche in einem bestimmten Regal. Dann beginnt mich eine Stimme dafür verantwortlich zu machen, was mich zu der Idee führt, woanders zu suchen.

In diesem Idealfall kann das B-Gehirn dem A-Gehirn sagen (oder beibringen), was genau es in einer ähnlichen Situation wert ist, getan zu werden. Aber selbst wenn das B-Gehirn keinen spezifischen Rat hat, zeigt es dem A-Gehirn möglicherweise nichts an, sondern beginnt, seine Handlungen zu kritisieren, wie in Ihrem Beispiel beschrieben.

Student: Aber was würde passieren, wenn mein B-Gehirn plötzlich sagen würde, wenn ich die Straße entlang ging: „Sir, Sie haben die gleichen Aktionen mehr als ein Dutzend Mal hintereinander mit Ihrem Fuß wiederholt. Sie sollten sofort aufhören und jede andere Aktivität.

Dies könnte in der Tat das Ergebnis eines schweren Unfalls sein. Um solche Fehler zu vermeiden, muss das B-Gehirn über geeignete Darstellungsweisen verfügen. Dieser Unfall wäre nicht passiert, wenn sich das B-Gehirn vorgestellt hätte, „an einen bestimmten Ort zu ziehen“, als einen langen Akt, zum Beispiel: „Ordnen Sie Ihre Beine neu an, bis Sie die Straße überqueren“ oder um Ihr Ziel zu erreichen: „Reduzieren Sie das Bestehende weiter die Entfernung. " So kann das B-Gehirn als Manager arbeiten, der keine Kenntnisse darüber hat, wie man diesen oder jenen Job macht, aber dennoch „allgemeine“ Ratschläge geben kann, wie man bestimmte Dinge macht, zum Beispiel:

Wenn die Beschreibungen von A. -Hirn zu vage - B-Gehirn wird die Verwendung von mehr Einzelheiten erzwingen.

Wenn das A-Gehirn die Dinge zu detailliert darstellt, bietet das B-Gehirn abstraktere Beschreibungen.

Wenn das A-Gehirn etwas zu lange tut, wird das B-Gehirn Ihnen raten, andere Techniken zu verwenden, um das Ziel zu erreichen.

Wie könnte das B-Gehirn solche Fähigkeiten erwerben? Einige von ihnen könnten von Anfang an eingebaut werden, aber es muss auch eine Möglichkeit geben, durch Training neue Fähigkeiten zu erlernen. Dazu benötigt das B-Gehirn möglicherweise Hilfe von anderen Wahrnehmungsebenen. Wenn also das B-Gehirn das A-Gehirn überwacht, wird ein anderes Objekt, nennen wir es das „C-Gehirn“, das B-Gehirn überwachen.


Student: Wie viele Schichten braucht eine Person? Haben wir Dutzende oder Hunderte von ihnen?

In Kapitel 5 beschreiben wir ein Modell des Geistes, in dem alle Ressourcen in 6 verschiedenen Wahrnehmungsebenen organisiert sind. Hier ist eine kurze Beschreibung dieses Modells: Es beginnt mit einer Reihe von instinktiven Reaktionen, die wir bei der Geburt haben. Dann können wir anfangen, über die Zukunft nachzudenken, sie sich vorzustellen und sie zu planen, und Verhaltensweisen entwickeln, die wir als „absichtliche Entscheidungen“ bezeichnen. Später entwickeln wir die Fähigkeit, über unsere eigenen Gedanken nachzudenken. Danach lernen wir Selbstbeobachtung, die es uns ermöglicht, darüber nachzudenken, wie und warum wir über solche Dinge nachdenken können. Schließlich beginnen wir bewusst darüber nachzudenken, ob wir das alles tun sollten. So kann dieses Muster auf Joans Gedanken beim Überqueren der Straße angewendet werden:

Was brachte Joan dazu, sich zu klingen? [Instinktive Reaktionen]

Woher wusste sie, dass es eine Maschine sein könnte? [Reaktionen untersucht]

Welche Ressourcen wurden verwendet, um die Entscheidung zu treffen? [Nachdenklich]

Wie hat sie entschieden, was in dieser Situation zu tun ist? [Reflexion]

Warum hat sie über ihre Wahl nachgedacht? [Selbstreflexion]

Entsprachen die Handlungen ihren Grundsätzen? [Reflexion des Selbstbewusstseins]

Natürlich ist dies zu stark vereinfacht. Diese Ebenen können niemals klar definiert werden, da jede dieser Ebenen im späteren Leben die Ressourcen anderer Ebenen nutzen kann. Der etablierte Rahmen wird uns jedoch dabei helfen, die Arten von Ressourcen, die von Erwachsenen verwendet werden, sowie deren Organisation zu erörtern.

Student:Warum sollte es überhaupt Ebenen geben, anstatt nur eine große Wolke miteinander verbundener Ressourcen?

Unser Argument für unsere Theorie basiert auf der Idee, dass für die Entwicklung effektiver komplexer Systeme jeder Evolutionsschritt einen Kompromiss zwischen zwei Alternativen finden muss:

Wenn es nur wenige Verbindungen zwischen seinen Teilen innerhalb des Systems gibt, ist die Kapazität des Systems begrenzt.

Wenn innerhalb des Systems viele Verbindungen zwischen seinen Teilen bestehen, wird jede nachfolgende Änderung des Systems den Betrieb einer großen Anzahl von Prozessen einschränken.

Wie kann ein gutes Gleichgewicht zwischen diesen Extremen erreicht werden? Ein System kann mit klar abgegrenzten Teilen (z. B. mit mehr oder weniger getrennten Schichten) mit der Entwicklung beginnen und dann Verbindungen zwischen ihnen herstellen.

Embryologe:Während der Embryonalentwicklung beginnt sich eine typische Gehirnstruktur zu bilden, da mehr oder weniger begrenzte Schichten oder Ebenen zugewiesen werden, was sich in Ihren Diagrammen widerspiegelt. Dann beginnen einzelne Zellgruppen, Faserbündel zu bilden, die sich über ziemlich große Entfernungen über die Grenzen der Gehirnzonen erstrecken.

Das System kann auch eine große Anzahl von Verbindungen herstellen und anschließend einige löschen. Ein ähnlicher Prozess findet bei uns statt: In den Tagen, als sich unser Gehirn weiterentwickelte, mussten sich unsere Vorfahren an Tausende verschiedener Umweltbedingungen anpassen. Jetzt wurden viele Reaktionen, die zuvor „gut“ waren, zu schwerwiegenden „Fehlern“, und wir müssen sie durch Entfernen korrigieren unnötige Verbindungen.

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Dieser Prozess spiegelt die Hauptbeschränkung der Evolution wider: Es ist gefährlich, Änderungen an den alten Körperteilen vorzunehmen, da viele Teile, die sich später entwickelten, von der Arbeit alter Systeme abhängen. Daher fügen wir in jeder neuen Evolutionsstufe bereits entwickelten Strukturen verschiedene „Patches“ hinzu. Dieser Prozess hat zur Entstehung eines unglaublich komplexen Gehirns geführt, von dem jeder Teil nach bestimmten Prinzipien arbeitet, von denen jedes viele Ausnahmen aufweist. Diese Komplexität spiegelt sich in der menschlichen Psychologie wider, in der jeder Aspekt des Denkens teilweise durch klare Gesetze und Arbeitsprinzipien erklärt werden kann. Jedes Gesetz und Prinzip hat jedoch seine eigenen Ausnahmen.

Die gleichen Einschränkungen treten auf, wenn wir versuchen, die Leistung eines großen Systems zu verbessern - beispielsweise eines vorhandenen Computerprogramms. Für die Entwicklung fügen wir immer mehr Korrekturen und Patches hinzu, anstatt alte Komponenten neu zu schreiben. Jeder spezifische "Fehler". Was wir beheben können, kann letztendlich zu noch mehr anderen Fehlern führen und das System extrem umständlich machen, was uns gerade in den Sinn kommt.

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diesem Kapitel wurden mehrere weit verbreitete Ansichten darüber vorgestellt, was „ Bewusstsein “ ist"Und was es ist. Wir kamen zu dem Schluss, dass Menschen dieses Wort verwenden, um eine große Anzahl von mentalen Prozessen zu beschreiben, die noch niemand vollständig verstanden hat. Der Begriff „bewusst“ ist im Alltag sehr nützlich und scheint für das Reden auf sozialer und ethischer Ebene fast unverzichtbar zu sein, da er uns davon abhält, wissen zu wollen, was in unseren Köpfen ist. Das Gleiche gilt für die meisten anderen psychologischen Wörter wie Verstehen , Emotionen und Fühlen .

Wenn wir jedoch die Mehrdeutigkeit der verwendeten polysemantischen Wörter nicht erkennen, könnten wir in die Falle tappen, wenn wir versuchen, klar zu definieren, was diese Wörter bedeuten. Dann befanden wir uns in einer Problemsituation, weil wir keine klaren Vorstellungen darüber hatten, was unser Geist ist und wie seine Teile funktionieren. Wenn wir also verstehen wollen, was der menschliche Geist tut, müssen wir alle mentalen Prozesse in Teile aufteilen, die wir analysieren können. Das nächste Kapitel wird versuchen zu erklären, wie Joans Geist die Arbeit des menschlichen Geistes tun kann.

Danke für die Übersetzung, Stanislav Sukhanitsky. Wenn Sie beitreten und bei Übersetzungen helfen möchten (schreiben Sie eine persönliche E-Mail oder eine E-Mail an alexey.stacenko@gmail.com).

"Das Inhaltsverzeichnis der Emotionsmaschine"
Einführung
Kapitel 6. GEMEINSAMER SINN [deu]
Kapitel 7. Denken
Kapitel 8. Einfallsreichtum [ eng ]
Kapitel 9. Das Selbst

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