Internet como nuevo recinto

Ofrezco a los lectores de Geektimes una traducción de Internet como nuevo recinto . La traducción fue enviada en el cajón de arena a Habr, permaneció allí por un tiempo bastante largo y habría permanecido más lejos, inaccesible para una audiencia amplia, sin embargo, los moderadores la obtuvieron y la mudaron aquí.



Los medios convierten nuestras experiencias, memoria y comunicación en algo sintético y externo. En una sociedad controlada por los medios, dependemos de la tecnología de acceso a estos lados de nosotros mismos, hecha externa. Libros, grabaciones de audio, películas, radio, televisión, Internet, teléfonos móviles: todas estas innovaciones, una tras otra, penetraron más profundamente en nuestra vida cotidiana, convirtiéndose en intermediarios durante la mayor parte de nuestras vidas.

En la carne hasta el final del siglo XX, los medios eran extremadamente unidireccionales: la información fluía en una dirección y la atención en la otra. Los críticos generalmente se han centrado en este aspecto de su estructura, acusándolos de darle a la pequeña camarilla política una gran influencia sobre la sociedad, asegurando los roles restantes de la audiencia. En contraste, los medios clandestinos se adhirieron a formas más interactivas y descentralizadas.

La participación universal y la descentralización de repente se convirtieron en la corriente principal con el advenimiento de los medios digitales públicos. En muchos sentidos, Internet fue un espacio de autoestima más liberador y reforzador para los nuevos métodos de comunicación. Dado que su modelo básico fue desarrollado por investigadores financiados por el ejército en lugar del sector privado, fue diseñado para ser útil, no rentable. Hasta el día de hoy, la mayor parte de Internet sigue siendo una especie de "Salvaje Oeste", en el que es difícil monitorear la implementación de la ley de propiedad tradicional. La capacidad de compartir materiales de forma gratuita y directa con otros usuarios ha tenido un gran impacto en algunas industrias, mientras que formatos colaborativos como Wikipedia y software de código abierto han demostradocómo las personas simples pueden satisfacer sus necesidades sin la propiedad privada. Las corporaciones todavía están buscando formas de ganar dinero en línea, excepto a través del comercio y la publicidad en línea.



Sin embargo, a medida que nuestras vidas se digitalizan cada vez más, es importante no dar por sentado que siempre es para mejor. El capitalismo se está expandiendo debido a la captura de aquellas partes del mundo que alguna vez fueron gratuitas, y luego ofrece acceso a ellas a un alto precio, y este precio no siempre se paga en dólares.

Debemos estar especialmente atentos a que los nuevos medios sean convenientes: la conveniencia puede ser una señal de que las posibilidades infinitas de la vida humana se reducen por la fuerza. De hecho, estas innovaciones son apenas necesarias: en estos días es difícil mantener relaciones amistosas o conseguir un trabajo sin un teléfono celular y un perfil en línea. Cada vez más, nuestras acciones mentales y nuestra vida social se ven obligadas a verse afectadas por las tecnologías que conforman nuestros patrones de trabajo y relaciones para corporaciones y agencias de inteligencia gubernamentales. Estos formatos también definen el contenido de esta actividad y relación.

Las redes que nos ofrece Facebook no son nuevas; Lo nuevo es que parecen ser externos a nosotros mismos. Siempre tuvimos redes sociales, pero nadie podía usarlas para vender anuncios, así como no fue fácil grabarlas. Ahora están de regreso como algo con lo que debemos contar. Las personas chatearon con viejos amigos, aprendieron habilidades y aprendieron sobre eventos sociales mucho antes de la llegada del correo electrónico, Google y Twitter. Por supuesto, estas tecnologías son extremadamente útiles en un mundo donde solo unos pocos de nosotros tenemos relaciones cercanas con nuestros vecinos, o vivimos por más de varios años en el mismo lugar. Las formas que adoptan la tecnología y la vida cotidiana se influyen mutuamente, lo que hace cada vez más increíble que puedan desconectarse.

A medida que nuestras necesidades de información y acceso a ella crecen más allá de algo que podríamos mantener dentro de nosotros mismos, la información parece convertirse en algo separado de nosotros. Esto es sospechosamente una reminiscencia de la alienación forzada de los trabajadores de los productos de su trabajo, que los convirtió en consumidores. La información en Internet no es totalmente gratuita: las computadoras y el acceso a Internet cuestan dinero, sin mencionar los costos de la electricidad y la carga sobre el medio ambiente que crean junto con servidores en funcionamiento en todo el mundo. Pero, ¿qué pasa si las corporaciones adivinan tomar más dinero de nosotros para acceder a todas estas tecnologías, tan pronto como nos volvamos completamente dependientes de ellas? Si pueden hacer esto, no solo el poder y el conocimiento, sino incluso la capacidad de mantener los lazos sociales quedará completamente determinada por la riqueza.

Pero no sería correcto esperar esto. Es posible que la antigua aristocracia financiera no pueda consolidar su poder en este nuevo territorio. Los métodos por los cuales el capitalismo coloniza nuestras vidas con la ayuda de las tecnologías digitales no serán necesariamente similares a las viejas formas de colonización.

Como cualquier pirámide , el capitalismo debe expandirse constantemente, absorbiendo nuevos recursos y personas. Ya se ha extendido por todo el planeta; La última guerra de colonización está al pie de las montañas del Himalaya, en el límite del mundo. Teóricamente, debería colapsar pronto, ya que las perspectivas de expansión han desaparecido. Pero, ¿qué pasa si continúa expandiéndose dentro de nosotros y estas nuevas tecnologías, como las tres carabelas de Colón, aterrizan en el continente de nuestros procesos de pensamiento y conexiones sociales?

Desde este punto de vista, Internet sirve como otra próxima capa de exclusión basada en la economía material. Y si hay mucho disponible en Internet de forma gratuita, esto no se debe a que el proceso de colonización aún no haya terminado, sino, entre otras cosas, porque la moneda determinante en los medios no es el dólar, sino la atención. En la economía de la información, la atención funciona como el control de los recursos materiales en una economía industrial. Incluso cuando la atención no se convierte inmediatamente en ganancias en línea, puede ayudar a proporcionarla sin conexión. Al igual que las monedas, la atención y el capital se comportan de manera diferente, pero ambos sirven para crear un desequilibrio de poder.

De hecho, ¿qué es el capital? Si descartamos los prejuicios que lo hacen parecer poder elemental, es esencialmente una construcción social que permite que algunas personas ganen poder sobre otras. Sin la idea de la propiedad privada, que es "real" tanto como todos la toleran, los recursos materiales no podrían funcionar como capital. En este sentido, la ley de propiedad tiene el mismo propósito que la idea del derecho divino de los reyes que sirvió anteriormente: ambos formaron las bases de los sistemas que determinan el poder. Algunas personas creen vehementemente en los derechos de propiedad, incluso cuando este derecho se utiliza para privarlos de cualquier influencia en la sociedad. Podemos decir que estas personas están bajo el hechizo de la propiedad.

Del mismo modo, cuando un agente de publicidad está a punto de hacer un meme viral, puede decir que está tratando de lanzar un hechizo. Si la atención es la moneda de los medios, adquirirla es una forma de hacer que las personas sucumban literal y figurativamente a las estructuras de poder. El factor determinante no es si las personas están de acuerdo o aprueban lo que vieron, sino hasta qué punto esto determina su comportamiento.

Los medios digitales parecen tener un enfoque descentralizado, pero también estandarizan las plataformas en las que circula. Tenga cuidado con los objetos que acumulan atención, incluso si no lo convierten en activos financieros. El poder real de Google y Facebook no está en sus activos financieros, sino en cómo estructuran el flujo de información. Imponiendo una lógica única de comunicación, relaciones e investigación, aseguran la posición de los intermediarios del poder de una nueva era.

Detrás de estas corporaciones está la NSA, que ahora tiene una capacidad sin precedentes para trazar relaciones y procesos de pensamiento. Al rastrear consultas de búsqueda en Google, puede rastrear los pensamientos de un usuario de Internet en tiempo real. La NSA tiene incluso menos necesidad de convertir el uso de Internet en una ganancia financiera inmediata; la moneda que necesita es la información en sí misma, con la cual puede controlar la fuerza bruta del estado. El papel de la supervisión gubernamental es mantener el entorno en el que las empresas como Facebook hacen negocios; Cuanta más influencia acumulen estas corporaciones, financieramente o de otro modo, más influencia volverá a manos del estado.

Antes del escándalo que rodeaba a Prism, muchas personas pensaban que la vigilancia y la censura eran comunes en lugares como Túnez y Siria. De hecho, la mayor parte de la tecnología de censura proviene de estos regímenes de Silicon Valley, y se aplica por primera vez aquí, en los Estados Unidos. Dado que incluso la censura más leve de Internet requiere un monitoreo efectivo e integral, se requiere un pequeño paso desde la regulación hasta el aislamiento estricto. Cuanto más dependemos de la tecnología digital, más vulnerables somos a las grandes instituciones en las que prácticamente no podemos influir.

Esto no es una crítica de la tecnología per se. La conclusión es que no es neutral: la tecnología siempre está determinada por las estructuras de la sociedad en la que se desarrolla y aplica. La mayoría de las tecnologías que conocemos fueron impulsadas por los imperativos de las ganancias y el poder, pero una sociedad basada en otros valores ciertamente crearía otras tecnologías. A medida que las tecnologías digitales se enredan cada vez más en el tejido de nuestra sociedad, la pregunta importante no es "deberían usarse", sino "cómo socavar las estructuras que las crearon".

En otras palabras: los defensores de Internet gratis deberían preguntarse si su libertad es realmente compatible con el capitalismo y el estado.

Source: https://habr.com/ru/post/es382169/