🤼 👍🏽 📃 Realismo: la ideología del Nuevo Mundo 💃 🏡 🙋🏻

Puse en una prueba beta pública el sistema político para países con economías, basado principalmente en la explotación del capital humano de ingenieros y científicos. La versión actual del sistema es 0.9. Críticas constructivas y adiciones son bienvenidas.

Ahora es obvio que las viejas ideologías que guiaron a las fuerzas políticas de los siglos XIX y XX han sobrevivido por completo en el siglo XXI debido a un cambio en el sistema económico, la destrucción del proletariado como la principal clase explotada y la pérdida de confianza de las antiguas élites políticas. Estos procesos están asociados con el reemplazo de trabajadores por sistemas robóticos de autogobierno, la formación de una nueva clase de ingenieros explotados masivamente para reemplazar al proletariado obsoleto, el surgimiento del estrato superior de la clase social de ingenieros como clase explotadora, el fortalecimiento de la desigualdad social directamente relacionada con la desigualdad intelectual y el reemplazo de inversiones en bienes de capital mediante la inversión en capital humano Relaciones sociales, tipos de estratificación de la sociedad, sistema educativo,ideologías políticas y económicas: todo se rompe fundamentalmente cuando cambia la base de la economía social. Ya he escrito muchas veces sobre todas estas transformaciones, así como sobre el hecho de que los cambios dramáticos en el campo de la introducción generalizada de la robótica y la automatización, basados en el progreso en el campo de la Inteligencia Artificial débil, inevitablemente conducirán al viejo mundo postindustrial a aumentar la ineficiencia económica y su reemplazo gradual con el mundo ". economía del conocimiento ”, por el Nuevo Mundo, que crea una plusvalía significativamente mayor por unidad de ventas. Podemos decir que es el Nuevo Mundo el que los profetas bíblicos describieron bajo el término "Olam abaa", sin embargo, teniendo en cuenta cómo se veía este Nuevo Mundo en la refracción de la mentalidad de las personas que vivieron hace 3000 años.

Las nuevas realidades siempre requieren un nuevo pensamiento. Obviamente, los viejos enfoques sociopolíticos que funcionaron efectivamente en los albores de la era industrial con cambios globales en la estructura de la economía son más inviables. Además, los enfoques sociopolíticos inherentes al feudalismo se volvieron inviables durante la Revolución Industrial burguesa y la formación del capitalismo, que explotó las máquinas como un medio de producción y los trabajadores como el circuito de control de las máquinas herramienta. Pensemos juntos acerca de exactamente qué principios deben establecerse como la base del sistema sociopolítico del Nuevo Mundo para ser adecuados a los cambios radicales en la base de la economía. Primero formulamos tesis, luego escribimos cada ítem con más detalle.

A) Derechos, deberes, libertades, responsabilidad

1. Toda persona en la sociedad tiene derechos, cuyo volumen es idéntico a las responsabilidades de la persona hacia la sociedad.
2. Toda persona en la sociedad tiene libertades que imponen a una persona la responsabilidad de usarlas.
3. El alcance de los derechos y libertades en la sociedad es limitado, ya que los derechos y libertades ilimitados implican, en teoría, deberes y responsabilidades ilimitados y, en realidad, irresponsabilidad y permisividad ilimitadas.
4. Los derechos y obligaciones específicos de una persona con la sociedad, así como la libertad y la responsabilidad, son una función del papel que una persona asume voluntariamente en la sociedad.
5. El estado debe crear y monitorear la implementación de las reglas que gobiernan la implementación específica de los derechos y obligaciones, libertades y responsabilidades en la sociedad.
6. Establecer los parámetros básicos de los derechos y obligaciones, libertades y responsabilidades es objeto de un contrato social.

B) Autoridades estatales

1. Las autoridades están separadas entre sí, su interacción está dirigida al beneficio de toda la comunidad de ciudadanos en su conjunto y se basa en la competencia y la cooperación.
2. Los organismos gubernamentales del estado se forman mediante la expresión anónima de la voluntad de los miembros de la empresa que tienen derecho a votar, a los que puede acceder la verificación de la empresa y los observadores independientes.
3. La composición de la autoridad judicial suprema está formada por la expresión anónima de la voluntad de todos los miembros de la sociedad con una educación jurídica superior y con derecho a voto, que es accesible para la verificación por parte de la empresa y observadores independientes.
4. La composición de los ciudadanos con derecho a voto se forma sobre la base de un contrato social.

B) Posibles opciones para otorgar a los ciudadanos el derecho de voto

B1. Sobre la base de signos formales

1. Sobre la base de la edad del ciudadano, así como la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto (el llamado sufragio universal).
2. Basado en el saldo positivo de la contribución de los ciudadanos al bien público (la cantidad de impuestos pagados excede la cantidad de beneficios recibidos), así como la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto. En este caso, también es posible la adquisición proporcional: cuanto más impuestos se pagan, más votos se pueden emitir en las elecciones.
3. Basado en la propiedad de bienes inmuebles, así como en la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto. En este caso, también es posible la concesión proporcional: cuantas más propiedades haya en la propiedad, más votos se pueden emitir en las elecciones.
4. Sobre la base de la aprobación de un servicio socialmente significativo por parte de un ciudadano, fijado por un contrato social, así como la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto (un ejemplo particular es la tecnocracia).

B2 Sobre la base de atributos informales

1. Sobre la base de pasar un examen judicial público y abierto especializado para obtener el derecho de voto, es válido un cierto período de tiempo. La esencia del examen es asegurarse de que el solicitante es leal a la sociedad, conoce las realidades sociales y políticas de la realidad actual, y también es mentalmente adecuado. Los criterios sobre la base de los cuales se emite un veredicto, así como el período por el cual el ciudadano tiene derecho a votar, deben ser objeto de un contrato social.
2. Sobre la base de las habilidades y talentos de cada ciudadano individual, así como la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto (meritocracia). Los criterios y los pesos matemáticos para aumentar el número de votos disponibles para un ciudadano en las elecciones se adoptan sobre la base de un contrato social.

D) Estado, sociedad y personalidad

1. Las personas son seres sociales, por lo tanto, los individuos forman un colectivo, y el colectivo, como consecuencia, forma personalidades.
2. Las personas se dividen en colectivistas e individualistas. La mayoría de los colectivistas se esfuerzan por obtener la posición más cómoda dentro de un equipo similar en espíritu. La mayoría de los individualistas buscan liberarse del poder de un colectivo. Los individualistas son mucho menos que los colectivistas.
3. Cualquier estructura social es una personalidad colectiva.
4. Las personas y las estructuras sociales están en proceso de competencia y cooperación mutuas.
5. No debe haber personalidades que prevalezcan sobre otras personalidades, con la excepción de la crianza de los hijos menores de edad, la tutela de ciudadanos legalmente incompetentes de acuerdo con una decisión judicial y los casos de consentimiento voluntario para este tipo de relación, sujeto a marcos culturales y legislativos.
6. Se prohíben las ideologías basadas en la idea de la superioridad total de un grupo de personas sobre otros grupos de personas. La propaganda de tales ideologías también está prohibida.
7. Estado para ciudadano y ciudadano para estado: estrechas relaciones horizontales basadas en el beneficio mutuo, reemplazando las relaciones verticales obsoletas entre ciudadano y estado.
8. La función principal del estado es garantizar la seguridad de sus ciudadanos tanto en su territorio como más allá. El deber de los ciudadanos con la seguridad: impuestos y cumplimiento de la ley.
9. Todos los que desean la muerte al estado del que son ciudadanos se ven privados automáticamente de la ciudadanía por decisión del tribunal.
10. El derecho a la propiedad privada es el derecho fundamental de un ciudadano del país, la propiedad privada en sí es inviolable. El deber asociado con este derecho es proteger su propiedad privada de la intrusión, tanto de forma independiente como con la ayuda de la sociedad y el estado.
11. Dos sistemas principales de gestión de personas por sociedad: la cultura (moralidad, lenguaje, sistema de valores) y el estado de derecho (sistema de aplicación de la ley).
12. La violencia y la discriminación son instrumentos legítimos de la influencia de la sociedad en sus miembros individuales. Sin embargo, estas herramientas necesitan un monitoreo constante por parte de la sociedad, así como un ajuste a las realidades actuales por parte de las ramas del gobierno.
13. La discriminación está permitida únicamente sobre la base de hechos científicos probados y tiene como objetivo proteger a la sociedad en su conjunto y a sus miembros individuales en particular.
14. La violencia está permitida, regulada por las leyes del estado y dirigida a proteger a la sociedad en su conjunto y a sus miembros individuales en particular.
15. La competitividad del estado se basa en la iniciativa privada de los ciudadanos, por lo tanto, la sociedad en su conjunto debe apoyar a los empresarios, así como proporcionarles el derecho al éxito y el derecho al fracaso.
16. El poder de cualquier estado se basa en el poder de autoorganización de sus ciudadanos para resolver los problemas internos y externos de la sociedad.
17. La riqueza del estado está determinada por los recursos que sus ciudadanos otorgan voluntariamente a áreas básicas de interés público no productoras: ramas fundamentales de la ciencia, la cultura y la caridad.
18. La estabilidad del sistema estatal está determinada por la calidad del funcionamiento de los "ascensores sociales", y no por los principios obsoletos de la "justicia social" y la inamovibilidad de la vertical del poder.
19. El porcentaje de ciudadanos que trabajan para el estado y las empresas propiedad del estado debe fijarse mediante un contrato social para que el sector privado de la economía prevalezca significativamente sobre el estado.
20. El estado está dirigido al beneficio de toda la sociedad, por lo tanto, al tomar decisiones, las ramas del poder deben tener en cuenta no solo las solicitudes de los ciudadanos individuales y los grupos de la población, sino también los intereses de la sociedad en su conjunto. En caso de conflicto de intereses y el fracaso de los intentos de concluir un acuerdo de compromiso, la decisión se toma a favor de la sociedad. La evidencia científica estricta debe estar en el centro de la comprensión de lo que es bueno para la sociedad.
21. La adopción de decisiones gubernamentales y la presentación de informes del estado a los ciudadanos deben ser lo más transparentes posible, con la excepción de la información cuya divulgación podría poner en peligro la seguridad de los ciudadanos individuales y del país en su conjunto.
22. La desigualdad social es consecuencia de la desigualdad intelectual, educativa, motivacional y energética y, por lo tanto, es fundamentalmente irresoluble y, por lo tanto, debería ser una herramienta aceptable y legítima para motivar a los ciudadanos que desean mejorar sus propias condiciones de vida.
23. Las personas solo pueden ser iguales frente a la ley y la cultura del estado.
24. El sistema de responsabilidad por infringir la ley conlleva la idea de prevenir un delito.
25. El grado de responsabilidad por los delitos debe ser plenamente coherente con la gravedad de las consecuencias. Dado que, a menudo, las consecuencias de los delitos colectivos son significativamente más significativas que los delitos individuales, el castigo debería ser más fuerte.
26. Dado que un grupo de personas es una persona colectiva, el castigo por los delitos cometidos por dicha comunidad debería, en un grado u otro, afectar a todos sus miembros.

E) Fundamentos del Nuevo Mundo

1. En el corazón del Nuevo Mundo hay un enfoque científico de la cognición.
2. El enfoque científico de la cognición se basa en el racionalismo, el escepticismo y la evidencia.
3. El sistema educativo en la sociedad se basa en una base estrictamente científica.
4. El valor de la educación racional y la plenitud del conocimiento.
5. El sistema de gestión de la sociedad en su conjunto y de sus miembros individuales en particular debe implementarse sobre una base científica, teniendo en cuenta las características del comportamiento humano como especie biológica.
6. El humanismo de la Nueva Era también se basa en la plena aceptación de la naturaleza humana como un objeto biológico y se forma sobre la base del respeto hacia uno mismo y hacia otras personas, así como la inevitabilidad del castigo por manifestar falta de respeto a las personas por parte de miembros individuales de la sociedad.
7. Las ideas para mejorar la economía del estado, la sociedad y sus miembros individuales, que prevean la renuncia del hombre de sus raíces biológicas, se consideran inhumanas.

E) La base del estado, la cultura, las relaciones interestatales

1. En el corazón de cualquier estado se encuentra un pueblo formador de estado o un conglomerado estable de pueblos.
2. Solo esa nación o un conglomerado estable de naciones que está listo y puede asumir la responsabilidad de su propio futuro tiene la oportunidad de construir su propio estado.
3. La cultura y las tradiciones de las personas que forman el estado o un conglomerado estable de pueblos, la llamada "cultura interna", se encuentra en el corazón del estado. La destrucción de la cultura doméstica implica la destrucción del estado.
4. La base de la soberanía de cualquier país es la presencia de ciudadanos del país que estén listos para matar y morir por su seguridad e independencia, así como la capacidad de construir procesos políticos, económicos y sociales sostenibles tanto dentro del país como a nivel interestatal.
5. La libre competencia y cooperación de culturas y economías de diferentes países del mundo es el motor del progreso universal.
6. Hay culturas más adecuadas a las realidades económicas del Nuevo Mundo y, por lo tanto, los estados y las economías que las implementan son más efectivas. Una economía que es más efectiva es más valiosa para el mundo entero que el resto, por lo que la cultura subyacente a dicha economía también es más valiosa para el mundo que otras.
7. Los que vienen al país desde el exterior y desean imponer al estado la cultura del lugar del que proceden deben considerarse miembros desleales de la sociedad. La sociedad tiene todo el derecho de defenderse de miembros tan desleales.
8. Los inmigrantes pueden vivir en el país solo en condiciones de respeto por la sociedad que constituye su base, la aceptación del papel principal de la cultura de esta sociedad, el idioma y la moral en el estado. De hecho, esta es una relación basada en el modelo huésped-huésped: el huésped respeta a los anfitriones, los anfitriones son hospitalarios y respetan al huésped por igual.
9. Un visitante puede convertirse en ciudadano de un país mediante una decisión judicial y solo si se adoptan los fundamentos básicos de la cultura, la moral y las tradiciones de la sociedad que forman la base del estado.

Y ahora con más detalle sobre cada uno de los aspectos del funcionamiento del estado, la sociedad y los ciudadanos.

Derechos, obligaciones, libertades, responsabilidad.

La base de cualquier sistema estatal son las personas y la sociedad, sus relaciones. Cualquier miembro de la comunidad tiene derechos garantizados por la sociedad, estrechamente relacionados con las obligaciones de una persona con la sociedad. Por ejemplo, un oficial de policía tiene más derechos en la sociedad, porque tiene más responsabilidades, porque arriesga voluntariamente su vida, asegurando la ley y el orden en una región particular del estado. Además, cualquier miembro de la comunidad tiene libertades provistas por la sociedad, firmemente vinculadas a la responsabilidad impuesta por la sociedad por el uso de estas libertades. Por ejemplo, la libertad de actividad empresarial está vinculada a la responsabilidad de garantizar que, en la búsqueda de ganancias, las empresas no perjudiquen a toda la sociedad en su conjunto, como sucedió durante, por ejemplo, la Gran Depresión.Si durante la realización de esta o aquella libertad el sujeto no puede asumir toda la responsabilidad, la compañía controlará este tipo de actividad para minimizar o detener por completo el posible daño. Dado que el alcance de la responsabilidad y las obligaciones humanas con la sociedad es limitado, el alcance de los derechos y libertades también es limitado. Un conjunto específico de derechos y obligaciones, libertades y responsabilidades es objeto de un contrato social y necesita un ajuste constante para las realidades económicas, políticas y sociales actuales. Un miembro de la empresa, que asume voluntariamente una u otra función, acepta ese conjunto de derechos y obligaciones, libertades y responsabilidades impuestas por la empresa. Establecer los parámetros básicos de derechos y obligaciones, libertades y responsabilidades es objeto de un contrato social,pero su regulación y control de ejecución concretos es el papel del estado.

Autoridades gubernamentales

Para todo el sistema de contrato social, es muy importante monitorear su implementación y ajuste constante a las realidades cambiantes. Debido a la necesidad de la máxima protección de los participantes activos en la actividad económica, es necesario impedir en lo posible la transferencia forzada de objetos de su inversión a las manos equivocadas. Por lo tanto, es necesario tener un sistema de varias ramas de gobierno independientes que evite la colusión con el objetivo de quitarle la propiedad al sujeto de las relaciones económicas. Las elecciones se utilizan para llenar las ramas del gobierno con personas responsables y capacitadas profesionalmente. Las autoridades están dirigidas al beneficio de toda la sociedad, su interacción se basa en la competencia y la cooperación.

Por el momento, todos los órganos superiores del sistema judicial son ilegítimos desde el punto de vista de la democracia; los jueces se imponen a la sociedad, que están facultados por la conspiración. Por lo tanto, los miembros del máximo órgano judicial del país deben ser elegidos por votación secreta verificada por todos los miembros de la sociedad que tengan una educación jurídica superior y tengan derecho a voto.

Posibles opciones para otorgar a los ciudadanos el derecho al voto

Las siguientes opciones para formar la composición de los ciudadanos que tienen derecho al voto son posibles:

A. Basado en atributos formales

1. Basado en la edad del ciudadano y la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho al voto (llamado sufragio universal) .
2. Basado en el saldo positivo de la contribución de los ciudadanos al bien público (la cantidad de impuestos pagados excede la cantidad de beneficios recibidos), así como la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto. En este caso, también es posible la adquisición proporcional: cuanto más impuestos se pagan, más votos se pueden emitir en las elecciones.
3. Basado en la propiedad de bienes inmuebles, así como en la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto. En este caso, también es posible la concesión proporcional: cuantas más propiedades haya en la propiedad, más votos se pueden emitir en las elecciones.
4. Sobre la base del desempeño de un ciudadano de un servicio socialmente significativo consagrado en un contrato social, así como la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto (un ejemplo parcial es la tecnocracia).

B. Sobre la base de atributos informales

1. Sobre la base de un juicio abierto especializado para obtener el derecho de voto, una cierta cantidad de tiempo es válida. La esencia del examen es asegurarse de que el solicitante es leal a la sociedad, conoce las realidades sociales y políticas de la realidad actual, y también es mentalmente adecuado. Los criterios sobre la base de los cuales se emite un veredicto, así como el período por el cual el ciudadano tiene derecho a votar, deben ser objeto de un contrato social.
2. Sobre la base de las habilidades y talentos de cada ciudadano individual, así como la ausencia de una decisión judicial que imponga restricciones al derecho de voto (meritocracia). Los criterios y los pesos matemáticos para aumentar el número de votos disponibles para un ciudadano en las elecciones se adoptan sobre la base de un contrato social.

Cada una de las opciones propuestas tiene sus ventajas y desventajas. La elección de una forma específica de otorgar a los ciudadanos el derecho al voto es objeto de un contrato social.

Estado, sociedad y personalidad.

Las personalidades forman un colectivo y, como resultado, un colectivo forma personalidades. Estos son procesos inevitables debido a la estructura social de las personas. Las personas se dividen en colectivistas e individualistas. La mayoría de los colectivistas se esfuerzan por obtener la posición más cómoda dentro de un equipo similar en espíritu. La mayoría de los individualistas buscan liberarse del poder de un colectivo. Al mismo tiempo, los individualistas son mucho más pequeños que los colectivistas, por lo tanto, cualquier sociedad puede ser representada como un conjunto de grupos y comunidades de colectivistas, diluidos con un pequeño número de individualistas. La formación del colectivo se realiza sobre la base de la similitud de puntos de vista sobre el mundo (clan ideológico) o sobre el principio territorial (clan territorial),El ajuste de las personas a las opiniones del equipo se debe al programa social integrado en la mayoría de las personas que "aceptan la opinión de la mayoría y las autoridades", "no se destacan". Esto lleva al hecho de que las nuevas ideas socialmente significativas generalmente son expresadas por personas sociales, individualistas, no sujetas a la influencia de la sociedad; estos pensamientos son aceptados por personas sociales, colectivistas, después de lo cual tiene lugar la formación de un nuevo clan ideológico, en el que las ideas iniciales se llevan a un estado de integridad ideológica. El nuevo clan entra en los procesos de competencia y cooperación con otros clanes. No debería haber personalidades y clanes que prevalezcan totalmente sobre los demás, esto lleva a un debilitamiento de los procesos internos de competencia y cooperación.que las nuevas ideas socialmente significativas generalmente son expresadas por personas sociales, individualistas, no sujetas a la influencia de la sociedad; estos pensamientos son aceptados por personas sociales, colectivistas, después de lo cual tiene lugar la formación de un nuevo clan ideológico, en el que las ideas iniciales se llevan a un estado de integridad ideológica. El nuevo clan entra en los procesos de competencia y cooperación con otros clanes. No debería haber personalidades y clanes que prevalezcan totalmente sobre los demás, esto lleva a un debilitamiento de los procesos internos de competencia y cooperación.que las nuevas ideas socialmente significativas generalmente son expresadas por personas sociales, individualistas, no sujetas a la influencia de la sociedad; estos pensamientos son aceptados por personas sociales, colectivistas, después de lo cual tiene lugar la formación de un nuevo clan ideológico, en el que las ideas iniciales se llevan a un estado de integridad ideológica. El nuevo clan entra en los procesos de competencia y cooperación con otros clanes. No debería haber personalidades y clanes que prevalezcan totalmente sobre los demás, esto lleva a un debilitamiento de los procesos internos de competencia y cooperación.El nuevo clan entra en los procesos de competencia y cooperación con otros clanes. No debería haber personalidades y clanes que prevalezcan totalmente sobre los demás, esto lleva a un debilitamiento de los procesos internos de competencia y cooperación.El nuevo clan entra en los procesos de competencia y cooperación con otros clanes. No debería haber personalidades y clanes que prevalezcan totalmente sobre los demás, esto lleva a un debilitamiento de los procesos internos de competencia y cooperación.

En el sistema de relaciones entre el estado, la sociedad y la persona del Nuevo Mundo, el dilema "estado para el hombre o persona para el estado" es absolutamente ilegítimo, ya que cualquier grupo social, incluido el estado, es una persona colectiva, y ninguna persona puede estar subordinada a otra persona, excepto las relaciones. padres e hijos hasta que este último alcance la mayoría de edad, y también sobre la base del consentimiento voluntario de este tipo de relación. Por lo tanto, dentro del marco del realismo, las relaciones entre el hombre y el estado son iguales, horizontales y no verticales. Se basan en el beneficio mutuo, pero no en la humillación mutua. Por lo tanto, la fortaleza del estado de manera similar al estado es el poder de autoorganización de los ciudadanos del país, dirigido a resolver problemas internos y externos,la estabilidad del país está determinada por la calidad del funcionamiento de los "elevadores sociales", y la riqueza de la sociedad en su conjunto está determinada por los recursos que los ciudadanos dan voluntariamente a las esferas básicas no productivas de los intereses de la sociedad: ramas fundamentales de la ciencia, la cultura y la caridad. La base del sistema de controles y equilibrios del aparato estatal y la sociedad, asegura las relaciones horizontales entre la sociedad y el estado: ramas separadas del gobierno, organizaciones públicas y sin fines de lucro, partidos políticos. Compitiendo y cooperando para proteger los intereses del país y sus ciudadanos, dicho sistema debería, según su idea, no permitir que ninguna de las partes se cubra con la manta y suprima a las demás, convirtiendo las relaciones horizontales en verticales.y también usar la sociedad y el estado en los intereses personales egoístas de los individuos u otros estados.

La función principal del estado es garantizar la seguridad de sus ciudadanos tanto en su territorio como más allá. A cambio de los ciudadanos, se imponen obligaciones fiscales y obligaciones legales. Y, por lo tanto, cualquier ciudadano que el tribunal reconozca que está dispuesto a morir por el estado debería perder automáticamente la ciudadanía.

La gran mayoría de los conceptos de ideologías de los siglos XIX-XX, como, por ejemplo, la "justicia social", solo son perjudiciales para toda la sociedad, ya que son irrelevantes para las cambiantes relaciones socioeconómicas en la sociedad. En el Nuevo Mundo, la desigualdad social es solo una continuación de la desigualdad de homo sapience natural para cualquier comunidad de intelectual, educativa, motivadora y energética. En condiciones de ascensores sociales bien establecidos, cualquier persona inteligente, enérgica, altamente motivada y bien educada debe ser capaz de realizar cualquiera de sus sueños, ser útil para otras personas y estar en las clases altas de la sociedad. Además de uno que no es capaz de todo lo anterior, tarde o temprano, independientemente de las condiciones iniciales,debe terminar en las clases bajas de la sociedad en relación con su clase original. Y este es un proceso natural útil normal que no necesita ser molestado. La sociedad solo necesita ayudar a los fuertes a ser aún más fuertes. Los fuertes mismos ayudarán más tarde a los débiles de forma voluntaria, en base a la caridad, que también debe ser apoyada por el estado, como cualquier otra iniciativa positiva de los ciudadanos del país. Simplemente no confunda el concepto de "fuerte" con el concepto de "rico", "fuerte" es una persona activa que está lista para cometer errores y admitir sus errores, para "caer" y "ponerse de pie" con el fin de desarrollarse y crecer profesionalmente para hacer su vida y la vida de los demás. su gente es mejorLos fuertes mismos ayudarán más tarde a los débiles de forma voluntaria, en base a la caridad, que también debe ser apoyada por el estado, como cualquier otra iniciativa positiva de los ciudadanos del país. Simplemente no confunda el concepto de "fuerte" con el concepto de "rico", "fuerte" es una persona activa que está lista para cometer errores y admitir sus errores, para "caer" y "ponerse de pie" con el fin de desarrollarse y crecer profesionalmente para hacer su vida y la vida de los demás. su gente es mejorLos fuertes mismos ayudarán más tarde a los débiles de forma voluntaria, en base a la caridad, que también debe ser apoyada por el estado, como cualquier otra iniciativa positiva de los ciudadanos del país. Simplemente no confunda el concepto de "fuerte" con el concepto de "rico", "fuerte" es una persona activa que está lista para cometer errores y admitir sus errores, para "caer" y "ponerse de pie" con el fin de desarrollarse y crecer profesionalmente para hacer su vida y la vida de los demás. su gente es mejorpara desarrollarse y crecer profesionalmente para mejorar su vida y la vida de quienes lo rodean.para desarrollarse y crecer profesionalmente para mejorar su vida y la vida de quienes lo rodean.

El derecho a la propiedad privada, así como un conjunto de medidas destinadas a la implementación de este derecho, es la base de la economía y los mecanismos sociales de la sociedad. Pero dado que cada derecho va acompañado de una obligación, el propietario de una propiedad privada está obligado a proteger los objetos en su posesión, reduciendo los costos públicos de protección.

La libertad de empresa es la clave para la salud de la economía estatal. Y, por lo tanto, la sociedad debe apoyar plenamente la iniciativa privada, al tiempo que garantiza el derecho al éxito y el derecho al fracaso.

El porcentaje de personas que trabajan para el estado y las compañías propiedad del estado debe estar limitado por el contrato social. Esto conducirá inevitablemente a un aumento en la eficiencia del trabajo de los órganos internos del gobierno y la administración en el país, así como al predominio del sector privado sobre el estado.

En cualquier sociedad, es necesario tener un sistema de gestión para sus miembros individuales. Hay dos mecanismos para esto: la cultura y el estado de derecho. El primero regula a los miembros de la sociedad "suavemente", uniendo a las personas en un solo idioma, cultura, moralidad. El segundo actúa con más dureza, obligando a los infractores a dar cuenta de sus acciones ante la sociedad. Se aplican dos tipos de sanciones a los infractores como mecanismos de protección: discriminación y violencia. Dado que ambos tipos de sanciones son muy efectivas, el estado busca monopolizarlas, sin alentar la aplicación interpersonal de estos mecanismos. Sin embargo, la discriminación es posible únicamente sobre la base de hechos científicamente probados. Por ejemplo, como medida incondicionalmente discriminatoria, es necesario prohibir que las mujeres trabajen en empresas cuyas características del ciclo de producción sean capaces de dañar los huevos de manera irreversible,como resultado de lo cual el feto puede sufrir. Un hombre es bastante capaz de trabajar en tales empresas debido a las diferencias en el funcionamiento del sistema reproductivo. El sistema de violencia se basa en la protección de la sociedad en general y de sus miembros individuales en particular y está regulado por la legislación vigente.

El sistema de responsabilidad por delitos a la sociedad tiene en su esencia la tarea de no tanto castigar un delito como prevenir un acto que viole la ley. El grado de responsabilidad por los delitos debe corresponder plenamente a la gravedad de las consecuencias. Dado que a menudo las consecuencias de los delitos colectivos son significativamente más significativas que los delitos individuales, el castigo debería ser más fuerte. Además, un grupo estable de personas es una persona colectiva y, por lo tanto, el castigo por los delitos cometidos por dicha comunidad debe afectar, de una forma u otra, a todos sus miembros.

El chovinismo en todas sus formas es destructivo para la sociedad. La rápida degradación de cualquier comunidad construida sobre los principios de la superioridad total (nacional, racial, religiosa) se puede observar en numerosos ejemplos de la historia. Además, estas ideologías conducen inevitablemente a guerras y genocidio, numerosos asesinatos de disidentes. Por lo tanto, todas las ideologías basadas en la idea de la superioridad total de algunos grupos de personas sobre otros, así como la promoción de tales ideas, deben ser prohibidas.

Al tomar decisiones, las autoridades estatales deben tener en cuenta no solo las solicitudes de los ciudadanos y los grupos individuales de la población, sino también los intereses de la mayoría de los miembros de la sociedad que tienen derecho a votar. En caso de conflicto de intereses y de no llegar a un acuerdo de compromiso, la decisión debe tomarse sobre la base de un enfoque científico a favor del beneficio a largo plazo de la mayoría de los miembros del público que tienen derecho a votar, ya que es la base del Estado en el marco de la democracia.

La adopción de decisiones por parte del estado y la rendición de cuentas por ellas deberían ser lo más transparentes posible para los ciudadanos del país, con la excepción de la información cuya divulgación podría poner en peligro la seguridad de los ciudadanos individuales y del país en su conjunto. Esto se debe a los lazos horizontales entre el estado y los ciudadanos: dado que el estado tiene un gran control sobre los ciudadanos y su información personal, los ciudadanos deben tener un gran control sobre el estado, su información interna y las decisiones tomadas.

Conceptos básicos del nuevo mundo

La cosmovisión de ingenieros y científicos, las principales fuerzas impulsoras del Nuevo Mundo, se basa en el estudio y la percepción del mundo tal como es, una especie de "devoción a la realidad". Esto los distingue fundamentalmente de la inteligencia humanitaria, que percibe al mundo a través del prisma de lo que debería ser el mundo para ser un lugar ideal para vivir. Es por eso que todas las utopías fueron escritas por intelectuales humanitarios, no por científicos o ingenieros. Se deduce que la esencia del Nuevo Mundo es una percepción científica del mundo basada en el escepticismo, el racionalismo y la evidencia. Y esto distingue fundamentalmente el enfoque del realismo del enfoque del, por ejemplo, el liberalismo, que interpreta la evidencia como "Tengo derecho a tener una opinión, pero no estoy obligado a probarla, sin embargo, si me molesta, debe probar su punto de vista".

El mundo científico se basa en el principio del valor de la educación racional y la plenitud del conocimiento. Las creencias irracionales pueden ser valiosas para personas específicas, pero no para toda la sociedad en su conjunto, ya que todas las personas son diferentes y no pueden creer en la misma cosa al mismo tiempo. La sociedad en su conjunto necesita defenderse de lo irracional, pero al mismo tiempo dejar que sus miembros crean en lo que ellos mismos consideran necesario. Además, es la integridad del conocimiento lo que permite a una persona comprender realmente un tema en particular, lo que ayuda enormemente a no confundirse y no ser confundido por manipuladores y demagogos poderosos.

En los últimos 50 mil años, las personas no han cambiado mucho como especie biológica, por lo tanto, todos los experimentos sociales del siglo XX que fueron contrarios a la naturaleza humana fracasaron, llevando a millones y millones de víctimas a la tumba. Por lo tanto, todas las ideas sociales que requieren que una persona "supere su naturaleza", "crezca por encima de sí misma, una especie de mono" deben considerarse inhumanas, como resultado de lo cual es peligroso y está prohibido. Y el humanismo del Nuevo Tiempo en sí es significativamente diferente de su lectura poscristiana. El humanismo es el respeto a uno mismo y a otras personas, así como la inevitabilidad del castigo por falta de respeto a las personas por parte de miembros individuales de la sociedad.

La base del estado, la cultura, las relaciones interestatales.

En el corazón de cualquier estado se encuentra el núcleo de las personas que forman el estado o un conglomerado estable de pueblos. A diferencia del nacionalismo liberal, que asume el derecho de cada nación a tener su propio estado, en realidad solo las naciones y los conglomerados estables que están listos y pueden asumir la responsabilidad de su propio futuro tienen la oportunidad de crearlo. Como lo muestra la historia, todos los demás, incluso obteniendo el derecho y la ayuda para crear su propio estado, inevitablemente llegan al colapso total de la economía, las guerras civiles o tribales, la desnacionalización total. La ilusión del derecho de cualquier persona a su estado se paga con vidas humanas de personas inocentes, que también es inhumana. La base de la soberanía de cualquier país es la presencia de ciudadanos del país dispuestos a matar y morir por su seguridad e independencia.así como la capacidad de construir procesos económicos y sociales sostenibles tanto a nivel nacional como interestatal. Cualquier nación o un conglomerado estable de pueblos, creando su propio estado, pone su cultura y tradiciones en su núcleo, creando la cultura interna del estado. Cualquier extranjero que traiga su cultura e intente imponerla al resto de la población del país es una persona que destruye los cimientos del estado, ya que la destrucción de la cultura interna del país conduce a la destrucción del estado. El estado tiene todo el derecho de defenderse contra tales personas.creando la cultura interna del estado. Cualquier extranjero que traiga su cultura e intente imponerla al resto de la población del país es una persona que destruye los cimientos del estado, ya que la destrucción de la cultura interna del país conduce a la destrucción del estado. El estado tiene todo el derecho de defenderse contra tales personas.creando la cultura interna del estado. Cualquier extranjero que traiga su cultura e intente imponerla al resto de la población del país es una persona que destruye los cimientos del estado, ya que la destrucción de la cultura interna del país conduce a la destrucción del estado. El estado tiene todo el derecho de defenderse contra tales personas.
Un inmigrante puede venir al país solo sobre la base del modelo de huésped-huésped, cuando un visitante de otro país respeta a la población indígena, su cultura, moralidad y tradiciones, y la sociedad de acogida muestra el mismo respeto y hospitalidad. Un inmigrante puede cambiar su categoría de "invitado" al estatus de ciudadano del país mediante una decisión judicial y solo si los valores culturales y morales básicos de la sociedad en la que se integra el visitante son totalmente aceptados.

La libre competencia y cooperación de culturas y economías de diferentes países es lo que llamamos "progreso". En las condiciones de un monocultivo y un sistema monoeconómico, como lo ha demostrado la triste experiencia de la URSS, el progreso se congela, la economía y la cultura comienzan a degradarse. Y como en cualquier competencia, hay economías que son más adecuadas a la realidad y menos, más eficientes y menos. Todas las personas son muy diferentes, todas las culturas son muy diferentes, porque la efectividad de las economías basadas en diferentes culturas es diferente. Los que son más efectivos son más valiosos para el mundo entero que otros, ya que les muestran a los demás "cómo", mientras que otros muestran, más bien, "cómo no". Y "como debería" es más valioso para toda la humanidad, ya que proporciona un ejemplo a seguir y, por lo tanto, para fortalecer la competencia y acelerar el progreso.

Conclusión

Por lo tanto, la base del enfoque del Nuevo Mundo a la estructura del estado se basa en enfoques científicos y de ingeniería para el método de formación de las ramas del gobierno, su informe a los ciudadanos del país, la estructura de la sociedad, así como la cultura y la economía. Esto no es sorprendente, ya que son los ingenieros y científicos los que se convierten en el "capital humano" explotado por la clase, en la creación y el desarrollo del cual invertirán de acuerdo con el principio de maximizar la plusvalía producida. Al mismo tiempo, la clase alta de la clase social de ingenieros y científicos se convierte en una nueva clase explotadora. Y dado que los ingenieros y científicos están extremadamente centrados en la realidad actual, que, de hecho, es el tema de estudio de estas personas, la ideología del Nuevo Mundo, honesta, científica y realista, llamé "realismo" a la abreviatura "idealismo realista". Tiempocuando la sociedad se sumergió en los cuentos efímeros de "liberalismo", "comunismo", "socialismo", "comunitarismo", pasó. En el marco de estos cuentos, solo la intelectualidad continúa viviendo, ya que se han divorciado de la realidad por mucho tiempo, pero, afortunadamente, su papel en la sociedad está disminuyendo rápidamente después de la moribunda "clase media" de la antigua formación, de la cual, de hecho, es parte. Lo que es "bueno" y lo que es "malo" solía ser definido por los fieles, populistas, políticos y escritores, ahora estas cosas están cada vez más determinadas por la investigación por parte de las ciencias aplicadas y los científicos prácticos. El único "-ismo" de los siglos XIX-XX que ha demostrado su viabilidad mínima mínima es el nacionalismo, ya que es una parte integral del "realismo". Sí, la construcción de las instituciones del "realismo" no es tan hermosa,como lo muestran sus movimientos políticos de los siglos XVII-XX, pero esto es solo porque la realidad operada por ingenieros y científicos es mucho más honesta, pero también más cruda que los cuentos políticos de la era de la Revolución Industrial, que inevitablemente van al basurero de la historia después de las personas que los predican.

Realismo: la ideología del Nuevo Mundo

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