Y cómo hacerlo pensar de manera diferente
Cuando era niño, vi una versión de la película "El planeta de los simios" de 1968. Como futuro primatólogo, estaba fascinado por él. Muchos años después, encontré una broma sobre el rodaje de esta película: en el almuerzo, las personas que jugaban chimpancés y las personas que jugaban gorilas comían en grupos separados.
Dicen que "en este mundo hay dos tipos de personas: las que dividen a las personas en dos tipos y las que no dividen". De hecho, el primer tipo de personas es mucho más. Y las consecuencias de dividir a las personas en "nuestras" y "no nuestras", miembros de nuestro grupo y el resto, personas y "otros", pueden ser muy graves.
Todas las personas trazan una línea divisoria "amigo / enemigo" por raza, etnia, género, grupo de idioma, religión, edad, estado socioeconómico, etc. Y no hay nada bueno en ello. Hacemos esto de manera increíblemente rápida y eficiente desde un punto de vista neurobiológico. Tenemos una taxonomía compleja y una clasificación de las formas en que las calumniamos. Hacemos esto con una variabilidad que va desde la agresión minuto a minuto hasta la masacre salvaje. Y también determinamos constantemente qué es malo en "ellos", en base a emociones puras, seguidas de una racionalización primitiva, que confundimos con racionalidad. Triste
Pero, lo más importante, hay razones para el optimismo. Principalmente porque todos tenemos muchas definiciones diferentes de nosotros / ellos en nuestras cabezas. "Ellos" en un caso pueden llegar a pertenecer a la categoría "nosotros" en otro, y la transición de allí a aquí puede tomar un momento. Por lo tanto, existe la esperanza de que con la ayuda de la ciencia, la fraternidad y la xenofobia puedan disminuir, tal vez incluso hasta el punto de que los chimpancés y los gorilas de Hollywood puedan cenar juntos.
El poder de la idea de "amigos" contra "extraños"
Evidencia significativa sugiere que la separación del mundo en amigos y enemigos está profundamente arraigada en nuestros cerebros y es un antiguo legado evolutivo. Para empezar, notamos que determinamos las diferencias entre nosotros y los demás a una velocidad tremenda. Inserte a una persona en fMRI (resonancia magnética funcional), un escáner cerebral que detecta actividad en varias partes del cerebro bajo ciertas circunstancias. Muéstrele rápidamente las fotos para que cada una de ellas se retrase solo 50 milisegundos (1/20 segundos), esto apenas supera el nivel de reconocimiento. Es de destacar que incluso en tal situación, el cerebro procesará imágenes de extraños de manera diferente a la suya.
Este efecto ha sido ampliamente investigado en relación con diferentes razas. Muestre rápidamente a las personas fotos de personas de su propia raza o de otra raza y, en promedio, al ver imágenes de personas de una raza diferente, la amígdala cerebelosa de la persona está excitada, una parte del cerebro asociada con el miedo, la emoción y la agresión. Además, los rostros de personas de otras razas activan menos la
corteza en forma de huso , que se especializa en el reconocimiento facial. Además, la gente recuerda peor las caras de otras razas. Mirar una película en la que se pinchó la mano de una persona con una aguja provoca un "reflejo isomorfo" en el que una parte del área motora de la corteza asociada con los movimientos de la mano se activa y la mano del espectador se mueve, si la película no muestra la mano de una persona de una raza diferente, en cuyo caso este efecto es notable más débil
La hormona oxitocina también demuestra los errores cerebrales asociados con la división entre nosotros y ellos. Es conocido por su participación en la actividad social: hace que las personas se vuelvan más confiables, receptivas y generosas. Pero de esta manera solo afecta su comportamiento hacia las personas de su grupo. En relación con los extraños, él actúa exactamente en el opuesto.
La naturaleza automática e inconsciente de la reacción de uno u otro da testimonio de la naturaleza profunda de este mecanismo. Esto se puede demostrar con una prueba muy ingeniosa para las asociaciones ocultas. Suponga que se opone firmemente a los trolls y cree que están por debajo del desarrollo humano. Esto se puede detectar mediante una prueba de asociaciones ocultas, donde los sujetos miran imágenes de personas o trolls combinados con palabras de naturaleza positiva o negativa. Estas parejas pueden apoyar su adicción (por ejemplo, la cara de una persona y la palabra "honesto", la cara de un troll y la palabra "insidioso"), o pueden ir en contra de ella. Y las personas tardan un poco más, una fracción de segundo, en procesar pares en conflicto. Esto sucede automáticamente: no estás furioso por las prácticas comerciales de los clanes troll o la brutalidad troll en la Batalla de Gdetoburg en 1523. Procesas imágenes y palabras, y tu tendencia antivuelco te hace detenerte inconscientemente debido a la disonancia que conecta al troll con el "guapo" o la persona con el "mal olor".
No estamos solos que divide a todos en amigos / enemigos. No es ningún secreto que otros primates pueden llevar a cabo una cruel separación por su cuenta / alienígena. Los chimpancés se juntan y exterminan sistemáticamente a los machos de un grupo vecino. Un trabajo reciente, que adapta la prueba de asociaciones ocultas a otras especies, sugiere que incluso otros primates tienen asociaciones negativas ocultas con extraños. Los macacos rhesus miran imágenes de miembros de su grupo o imágenes de extraños emparejados con imágenes de cosas con connotaciones positivas o negativas. Los macacos miran por más tiempo las parejas que no corresponden a sus tendencias (por ejemplo, imágenes de miembros de su grupo emparejadas con imágenes de arañas). Estos macacos no solo luchan con los vecinos por los recursos, sino que asocian asociaciones negativas con ellos. "Esos tipos parecen arañas feas, y nosotros, nos vemos como frutas fragantes".
Con qué fuerza se ha arraigado el concepto de amigo / enemigo en el cerebro a través de: la velocidad y el conjunto mínimo de estímulos necesarios para procesar las diferencias grupales del cerebro; una tendencia a construir un grupo sobre la base de criterios arbitrarios, y dotar a estos criterios de un significado supuestamente racional; automatización inconsciente de tal proceso; Sus rudimentos son de otros primates. Como veremos, generalmente pensamos en los nuestros, pero no en los extraños, de manera bastante directa.
Naturaleza de su
En diferentes culturas y a lo largo de la historia, las personas en su grupo son consideradas de una manera superior: somos los más correctos, inteligentes, altamente morales y dignos. También incluye inflar las ventajas de sus características inherentes: racionalizar por qué nuestra comida es más sabrosa, la música es más inspiradora, el lenguaje es más lógico o poético.
Pertenecer a los propios medios significa que existen obligaciones para con los representantes del grupo; por ejemplo, durante un estudio en un estadio deportivo, un científico que pretendía ser un fanático y se vistió con un suéter de uno de los equipos tenía más probabilidades de recibir ayuda de otro fanático de este equipo que de los fanáticos del oponente.
El favoritismo intragrupo plantea la pregunta principal: ¿necesitamos que nuestra propia gente tenga éxito al maximizar el nivel de bienestar, o simplemente mejor que los demás, al maximizar la diferencia entre nosotros y ellos?
Por lo general, declaramos el deseo de la primera opción, pero podemos desear secretamente la segunda. Esto puede ser una bendición: en una carrera difícil, perder a un oponente odiado por un tercero será tan deseable como ganar un equipo, y para los fanáticos del deporte, ambas opciones activarán igualmente las regiones cerebrales responsables de la recompensa y el desarrollo del neurotransmisor de dopamina. Pero a veces la elección de "mejor que" en lugar de "bueno" puede conducir al desastre. No vale la pena alegrarse de ganar la Tercera Guerra Mundial si nos quedan dos chozas de barro y tres antorchas, y solo tienen una cada una.
Una de las acciones más orientadas socialmente que tomamos hacia los miembros del grupo es nuestra disposición a perdonarles la mala conducta. Cuando los extraños hacen algo mal, se activa el
esencialismo ; esto se debe a que, de hecho, siempre lo han sido y siempre lo serán. Cuando nos equivocamos, nos inclinamos por las interpretaciones situacionales; por lo general, no somos así, y aquí hay circunstancias atenuantes que explican por qué hicimos esto. Las explicaciones situacionales de la mala conducta explican por qué los abogados buscan jurados que consideren al cliente como uno de los suyos.
Algo bastante diferente y bastante interesante puede suceder cuando una mala conducta revela su ropa sucia, confirmando el estereotipo negativo. La vergüenza intragrupo puede conducir a castigos brutales de los que se benefician los extraños. Tome Rudolph Giuliani [político estadounidense, alcalde de Nueva York en 1994-2001 del Partido Republicano - aprox. trans.], que creció en Brooklyn en el enclave italoamericano, donde gobernaba el crimen organizado (el padre Giuliani se sentó por robo a mano armada y luego trabajó para un prestamista de la mafia). Giuliani se hizo famoso en 1985 como fiscal que acusó a los jefes de las "cinco familias" en los
tribunales contra la mafia , que, como resultado, los destruyó. Realmente quería refutar el estereotipo de que el "italiano americano" era sinónimo de crimen organizado: "Si un enjuiciamiento exitoso no es suficiente para eliminar el prejuicio asociado con la mafia, entonces probablemente nada ayudará a eliminarlo". Si quieres que alguien juzgue ferozmente a un miembro de la mafia, encuentra a un orgulloso italiano estadounidense que esté enojado con los estereotipos creados por la mafia.
Por lo tanto, pertenecer al propio conlleva una lista completa de expectativas y obligaciones. ¿Es posible cambiar de una categoría propia a otra? Esto es fácil de hacer en los deportes: cuando un jugador se muda a otro club, no sirve como la quinta columna, jugando mal para que su antiguo equipo obtenga una ventaja. En el centro de la relación contractual se encuentra la equivalencia del inquilino y el contratado.
En el otro extremo de la escala pertenece al propio, no está sujeto a discusión. La gente no pasa de
chiítas a
sunitas , de
kurdos iraquíes a
pastores de renos sami . Una rara mujer kurda quiere ser una sami, y es probable que sus antepasados se vuelquen en sus tumbas cuando toque a su primer ciervo. Los desertores a menudo se vengan por aquellos de quienes se separaron: Meriam Ibrahim fue sentenciado a muerte en Sudán en 2014 por adoptar el cristianismo, y aquellos a quienes se unieron se encuentran sospechosamente.
Naturaleza alienígena
Deliberadamente o emocionalmente, ¿no nos gustan los extraños?
La justificación cognitiva de dividirse en amigos / enemigos se formula fácilmente. Las clases dominantes hacen saltos mortales increíbles para justificar su status quo. También tenemos que hacer esfuerzos para justificar a un buen extraterrestre que nos ayudó en algo: "Ah, este extraterrestre es diferente del resto".
Se requieren sutilezas cognitivas para representar a extraños bajo una luz amenazante. El miedo a ser robado por un extraño abunda en pretensiones y particularismo. Pero para tener miedo de que extraños nos quiten el trabajo, manipularán bancos, diluirán nuestro acervo genético, etc., requiere economía, sociología y pseudociencia.
Cuando un general confederado resultó herido durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, presentó un letrero masónico secreto reconocido por el oficial de la Unión que lo había defendido y lo envió al Hospital de la Unión.A pesar del papel del razonamiento, la esencia de dividirse en amigos / enemigos es emocional y automática, y esto se describe mediante declaraciones como: "No puedo decir exactamente por qué, pero está mal cuando los extraños lo hacen". Jonathan Haidt, de la Universidad de Nueva York, demostró que el razonamiento a menudo resulta ser excusas para los sentimientos y la intuición experimentados en el pasado, y es necesario para convencernos de la racionalidad de nuestra elección.
Esto se puede demostrar en estudios que utilizan imágenes cerebrales. Cuando una persona ve la cara de un extraño, su amígdala se activa. Y esto sucede mucho antes (en la línea de tiempo del cerebro) de la activación de la corteza, que es responsable del razonamiento consciente. Las emociones se disparan primero.
La evidencia más convincente de que aparece una actitud negativa hacia los extraños durante el procesamiento emocional y automático es que el razonamiento supuestamente racional sobre los extraños puede ser manipulado inconscientemente. Aquí hay algunos ejemplos de los resultados de los experimentos. Muestre diapositivas de los sujetos con fotos de un país poco conocido; si entre las diapositivas aparecen los rostros de las personas que expresan miedo, y en intervalos tan cortos que solo se pueden percibir inconscientemente, entonces los sujetos tendrán una impresión más negativa del país en su conjunto. Estar cerca de una basura con olor desagradable hace que las personas sean más conservadoras sobre las características de los representantes de los grupos de otras personas. Los cristianos hablan peor de aquellos que no pertenecen a esta religión si acaban de pasar por la iglesia. En otro estudio, las personas que llegan al trabajo en tren, en paradas de autobús en lugares donde vive la población predominantemente blanca, completaron cuestionarios sobre adicciones políticas. Luego, en la mitad de las estaciones, aparecían pares de mexicanos diariamente durante dos semanas. Estaban vestidos de forma conservadora y hablaban en voz baja. Curiosamente, la presencia de tales parejas ha llevado a las personas a apoyar más la reducción de la inmigración legal desde México y la ley que hace oficial al inglés, y menos a la amnistía de los inmigrantes ilegales. Sin embargo, su actitud hacia los asiáticos, negros o árabes no cambió. En otro estudio, resultó que las mujeres durante la ovulación son más negativas sobre los hombres.
En otras palabras, nuestras relaciones intuitivas y emocionales con los demás son causadas por fuerzas ocultas, cuya existencia no sospechamos. Y luego nuestra conciencia se esfuerza por alcanzar al "yo" emocional, creando un conjunto de hechos o una falsificación confiable que explica por qué odiamos a los extraños. Este es un tipo de variante de tal distorsión cognitiva como la
tendencia a confirmar el punto de vista de uno : recordar hechos que confirman el punto de vista es mejor que refutarlo; verificar cosas para que los resultados respalden, pero no refuten, una hipótesis; sé más escéptico de los resultados que no te gustan que los que te gustan.
Heterogeneidad extraterrestre
Por supuesto, diferentes tipos de extraños causan diferentes sentimientos (y diferentes reacciones neurobiológicas). Muy a menudo, los extraños son vistos como amenazantes, malvados e indignos de confianza. En los juegos económicos, las personas consideran que los miembros de otras razas son menos dignos de confianza o reciprocidad. A los blancos les parece que los rostros de los negros son más malos que los de los blancos, y es más probable que atribuyan los rostros malvados de una raza indefinida a una raza diferente a la suya.
Pero los extraños causan no solo una sensación de amenaza; a veces es asco. Luego, una parte del cerebro llamada
lóbulo de islote , o islote, entra en juego. En los mamíferos, reacciona al sabor u olor a podredumbre y provoca calambres estomacales y vómitos. En otras palabras, protege a los animales de los alimentos venenosos. Sin embargo, en los humanos, controla el asco, asociado no solo con las sensaciones, sino también con la moralidad: si los sujetos recuerdan un acto vil propio o ven una imagen de acciones que los repelen desde un punto de vista moral, se activa una isla. Por lo tanto, no hay metáfora en el hecho de que estamos hartos de cosas moralmente desagradables. Y alienígenas repugnantes activan el islote no menos que la amígdala.
Es difícil experimentar sentimientos desagradables en un nivel intuitivo en relación con extraños; Es difícil hacer frente al asco asociado con las creencias abstractas de otro grupo. Los marcadores de amigo / amigo proporcionan la base para esto. Ahora, si decimos que nuestro disgusto hacia los extraños se debe al hecho de que comen cosas desagradables, sagradas o muy agradables, se empapan con fragancias desagradables, se visten vulgarmente, estas características la isla se traga con facilidad. En palabras del psicólogo Paul Rosin de la Universidad de Pennsylvania: "La aversión es un marcador étnico o signo de pertenencia a un grupo". La decisión de que los extraños comen cosas desagradables hace que sea más fácil decir que los extraños tienen ideas desagradables, por ejemplo, en el campo de la
deontología .
Y hay extraterrestres que pueden ser ridiculizados, es decir, usar el humor como arma. Cuando un grupo alienígena se burla de nuestro grupo, es el arma de los alienígenas débiles que intentan debilitar la subordinación. Pero cuando nuestro grupo se burla de alguien más, fortalece los estereotipos negativos y la jerarquía.
Los extraterrestres también se consideran a menudo como una masa más homogénea que la suya, con emociones simplificadas y sensibilidad reducida al dolor. Por ejemplo, ya sea la antigua Roma, la Europa medieval, la China imperial o el sur de antes de la guerra, la élite justifica los estereotipos de los esclavos: son estúpidos, como niños, incapaces de independencia.
Por lo tanto, los diferentes alienígenas son de diferentes tipos, pero con una esencia: son amenazantes y malvados, repugnantes y repulsivos, primitivos e indiferenciados.
Frío y / o incompetente
Trabajo importante Susan Fisk, de la Universidad de Princeton, estudia la taxonomía de extraños en nuestras mentes. , : ( , ) ( ).
. -; , , . , . . , (/). , - .
, (/). .
(/) – , , . (/) – , « » ( – , , , , ), , . , , , , , , – , , , , .
. / ( , ) – . / – . / – . / – . / , , ; , , , . , / / .
, , . , , . . . – .
- . – (/)
- / /: , , .
- / /: -, . .
- / /: , , . , – ?
/ /. 60- , . , « » . « » .
, - , , – / /.
/ /, , / /.
, . , /, ; , (/) , , . - (/) 1970- , , . / /.
. , . , , , «» . «, , ». «, , ». , , , .
[ – . .] , : « , , , ».
, , , .
« », 1940- . , , , , . , . , , – , , . , , , .
, , , . , , , .
. -, – , , . , , . , .
, . -, , – , . , , , . , – , , .
, . ; -; , . – .
, / . , , , , . – , , , . , – . . . (, ), , -, - .
, , , . , , . , , . , , . .
Por qué , . , . , – . , – - . , , , , , – /.
, :
- , . , , , . , . / / / .
- , 18- . . , . . , , , « ». . , . , . « », – , « ».
- , , , , . , , , , .
, , , .
/
¿Cómo podemos deshacernos de estas dicotomías? Hay opciones
Contacto El contacto prolongado con extraños puede afectar el trabajo de categorizar el de uno u otro. En la década de 1950, el psicólogo Gordon Allport propuso una "teoría del contacto". Es la opción incorrecta: reunir a sus amigos y extraños (por ejemplo, adolescentes de dos naciones en guerra en un campamento de verano), y luego desaparecerá la hostilidad, y las similitudes comenzarán a prevalecer, y todos se convertirán en "amigos". Una opción más correcta: reúna a sus amigos y extraños en condiciones específicas y o algo similar sucederá, o la situación explotará y solo empeorará.
Un ejemplo de condiciones concretas efectivas: las partes son aproximadamente iguales en número, todas se relacionan igual e inequívocamente, el contacto dura mucho y en territorio neutral, hay tareas significativas en las que todos trabajan juntos (por ejemplo, convertir un prado en un campo de fútbol).
E incluso entonces el efecto suele ser limitado: amigos y enemigos pierden contacto rápidamente, los cambios son a corto plazo y a veces resulta que "odio a estos extraños, pero uno de los que conocí el verano pasado es básicamente un chico normal". Un cambio fundamental en la relación ocurre con contactos realmente largos. Entonces hay progreso.
El acercamiento al subconsciente. Si desea reducir el impacto de categorizar inconscientemente a los suyos / alienígenas, una forma es proporcionar un contraejemplo a un estereotipo (por ejemplo, la estrella favorita de todos de un campamento alienígena). Otro enfoque es hacer explícito lo oculto; señalar a las personas sus prejuicios cognitivos. Otra herramienta poderosa es hablar desde un ángulo diferente. Imagina que eres ellos y cuéntanos por qué no estás contento. Como te sientes ¿Te sientes ofendido por pasar un tiempo en su lugar?
La sustitución del esencialismo con la
individuación . En un estudio, se preguntó a los sujetos blancos cómo se relacionan con las diferencias raciales. La mitad inicialmente se inclinó al esencialismo, anunciando que "los científicos han encontrado la confirmación genética de la diferencia en las razas". La otra mitad aprendió que "los científicos han descubierto que las diferencias raciales no tienen una base genética". Y los miembros de la segunda mitad expresaron menos acuerdo con la desigualdad racial.
Reducción de la jerarquía. Las jerarquías demasiado desarrolladas refuerzan las diferencias propias / ajenas, ya que los que están en la parte superior justifican su estatus difamando a los inferiores, y estos últimos consideran a la clase dominante con una actitud de baja calidez / alta competencia. Por ejemplo, hay un
rastro cultural
que dice que las personas pobres son más descuidadas, están más cerca de la vida real y pueden disfrutar de sus placeres simples, mientras que las personas ricas son infelices, estresadas y bajo presión de responsabilidad. Del mismo modo, el mito "son pobres, pero llenos de amor" se refiere a los pobres a la clasificación de alta calidez / baja competencia. Un estudio de 37 países encontró que cuanto mayor es la brecha entre los ingresos de los ricos y los pobres, más fuertes son los ricos que respaldan esta opinión.
Conclusión
Desde la barbarie excesiva hasta los pequeños problemas provocados por la microagresión, dividirse en amigos y enemigos conlleva muchas consecuencias desagradables. Pero no creo que el objetivo deba ser "curar" el hábito de dividir a las personas en categorías de amigos / enemigos (sin mencionar que si hay una amígdala, esto es imposible).
Yo mismo soy propenso a la soledad: pasé mucho tiempo viviendo en una tienda de campaña en África, estudiando una especie diferente. Pero mis momentos más felices están relacionados con la sensación de que estoy entre los míos, que me aceptan, que estoy segura y no sola, que soy parte de algo más grande y que me rodea, la sensación de que estoy en el lado correcto y tengo todo esta bien. Para algunas divisiones, mi yo / alguien más, un pacifista abstruso, manso y amorfo, está listo para matar y morir.
Si damos por sentado que siempre habrá lados diferentes, es muy difícil estar del lado "bueno". No confíes en el esencialismo. Recuerde que la racionalidad a menudo es solo racionalización, un intento de ponerse al día con las fuerzas subconscientes, cuya existencia no sospechamos. Centrarse en objetivos comunes. Practica una vista lateral. Para participar en la individuación. Y recuerde con qué frecuencia en la historia los extraterrestres realmente maliciosos se escondieron y enmarcaron a cierto tercero.
Mientras tanto, dé paso a las personas en cuyos automóviles la pegatina "grosera - apesta" hace alarde y recuerde a todos que en esta lucha estamos a un lado de las barricadas, contra Lord Voldemort y la facultad de Slytherin.