Si te parece que solo hay bastardos a tu alrededor, es posible que seas un bastardo
Esto es lo que probablemente no hiciste esta mañana: no te miraste al espejo para preguntarte: "¿Soy un bastardo?" [
eng. idiota - bastardo, "ganado", "cabra", escoria / aprox. perev. ]
La pregunta parece razonable. Probablemente hay bastardos reales en el mundo. Y muchos de ellos, probablemente, tienen una opinión bastante alta de sí mismos, o al menos su opinión de sí mismos está en el rango medio. No se consideran escoria, porque les es difícil alcanzar tal autoconciencia.
El psicólogo Saymin Wazir, de la Universidad de California en Davis, afirma que valoramos bien nuestras propias cualidades si son neutrales (es decir, no son particularmente sobresalientes y no son particularmente malas) y pueden observarse directamente.
Por ejemplo, las personas generalmente son conscientes de su habla. En principio, la locuacidad no se condena enérgicamente, como lo es la tendencia al comportamiento silencioso, y en cualquier caso, su grado de locuacidad es visible para todos. La autoevaluación del nivel de habla generalmente se correlaciona bien con las calificaciones de otras personas y las mediciones objetivas. La creatividad, por otro lado, es una característica mucho más evaluativa: ¿quién no querría considerarse una persona creativa? - Y mucho peor medible. Y, en apoyo del modelo de Wazir, no se observa correlación entre la autoestima, la evaluación de especialistas y los intentos de los psicólogos para medir objetivamente las habilidades creativas.
La pregunta "¿Soy realmente un bastardo con una vanidad hinchada?" muy sobrecargado evaluativamente, por lo que tendrá una fuerte motivación para lograr la respuesta deseada: "¡No, por supuesto que no!" Además, el carácter de la escoria no es tan fácil de evaluar, por lo que le será fácil interpretar la evidencia a su favor: "Bueno, probablemente me molesté un poco con este cantinero, pero se olvidó de verterme una doble porción en un vaso alto".
Las personas que son inteligentes en asuntos científicos no son inmunes a los prejuicios. Por el contrario, un estudio reciente realizado por Dan Kahan, de la Universidad de Yale, muestra que las personas que educan y reflexionan son especialmente buenas para racionalizar sus opiniones parciales, por ejemplo, interpretando pruebas complejas relacionadas con cuestiones de control de armas para que se ajusten a su política. adicciones
Sospecho que la correlación entre las opiniones de las personas sobre la medida en que pueden considerarse un bastardo y cuán reales son bastardos, es cero. Algunos bastardos obstinados pueden reconocerse a sí mismos como tales, pero otros pueden ser de la más alta opinión de sí mismos. Algunas personas verdaderamente dulces pueden ver claramente cuán lindas son, mientras que otras pueden tener opiniones muy bajas sobre sus cualidades morales.
También hay otro obstáculo para ser un bastardo: todavía no tenemos una comprensión suficiente de la esencia del bastardo. No existe una designación científica oficial que coincida con el uso generalizado del término "bastardo", adecuado para un tipo que lo interrumpe en el camino, un maestro que humilla a los estudiantes y un colega que convierte cada reunión de trabajo en una batalla.
La más cercana de las categorías científicamente reconocidas al término "escoria" puede llamarse
narcisismo ,
maquiavelismo y
psicopatía pertenecientes a la "
tríada oscura ". Los narcisistas se consideran más importantes que otros, al igual que los bastardos, explícita o implícitamente. Sin embargo, el narcisista no es necesariamente un bastardo, ya que esta opción requiere atención constante, y los bastardos no siempre tienen ese deseo. La personalidad maquiavélica se refiere a las personas como herramientas que pueden usarse para lograr sus objetivos, lo que también hacen los bastardos. Sin embargo, tampoco pueden ser equiparados, ya que el maquiavelismo implica una autocrítica consciente, y los bastardos pueden ni siquiera prestar atención a sus inclinaciones egoístas. Las personas con desviaciones psicópatas son egoístas e insensibles, como los bastardos, pero también son propensas a acciones impulsivas arriesgadas, mientras que los bastardos pueden ser prudentes y evitar riesgos.
Otro concepto asociado con este concepto son los imbéciles narcisistas, que fue estudiado por el filósofo Aaron James de la Universidad de California, Irvine. Según su teoría, los cretinos narcisistas son aquellos que disfrutan de privilegios especiales en comparación con los demás, creyendo que tienen un derecho moral sobre ellos. Aunque esto está estrechamente relacionado con la escoria, no es lo mismo. Puedes ser un bastardo y comportarte arrogante e insultante, sin recibir ningún privilegio.
Dados todos estos obstáculos, ¿cómo puede una escoria potencial realizar una autoevaluación?
El primer paso es definir mejor lo que significa ser un bastardo. Creo que esta calidad debería considerarse una categoría digna de un estudio científico separado. La palabra "bastardo" es apropiada y útil. Describe un fenómeno que no encaja en otros conceptos psicológicos. Los bastardos son personas que ignoran criminalmente las perspectivas de las personas que los rodean, relacionadas con otras personas, como herramientas que necesitan ser manipuladas, o como idiotas que necesitan ser tratados, y no tan iguales en términos de moralidad y conocimiento. Ser un bastardo significa ser ignorante de cierta manera, no dar importancia a los valores de otras personas, el valor de sus ideas y planes, ignorar sus deseos y creencias, no perdonarles sus defectos.
Los bastardos miran el mundo a través de lentes que amortiguan la humanidad de otras personas. El camarero en el restaurante no es una persona potencialmente interesante, diferente de los demás, con su historia de vida y un conjunto de objetivos para los que puede mostrar solidaridad. Es solo una herramienta de entrega de alimentos o un tonto al que enojar. La gente que hace cola en Starbucks no tiene rostro ni importancia. Las personas debajo de ti en la jerarquía social carecen de tu talento, por lo que son dignas de un trabajo tedioso y tonto.
Para aclarar el concepto de escoria, puede ser útil considerar su opuesto: un hombre dulce. Quizás conozca a esas personas, habitualmente atentas a las necesidades e intereses de los demás, cuidando los pensamientos y preferencias de otras personas y, a menudo, en caso de conflicto, sospechando que la culpa recae en ellos y no en la otra persona. Imagínese si pudiera convertir la escoria de las gafas al revés, convirtiéndolas en gafas para personas lindas, aquellas que resaltan especialmente el valor, el interés, la importancia y las características de quienes lo rodean.
Probablemente ninguna de las personas será un bastardo puro o una milla limpia. Varias décadas de investigación psicológica confirman que casi todas las personas tienen cualidades psicológicas grandes y voluminosas que son mixtas y complejas en su estructura, además de estar sujetas a diversas influencias. Pero, ¿dónde estás exactamente en la escala del bastardo a las millas, y en qué casos, en qué situaciones, con qué personas? Quizás nada determina con mayor precisión su caracterización moral que su posición en esta escala. Esta es la base de su actitud hacia los demás.
Tal definición puede ayudarnos a ver dos obstáculos para convertirse en un bastardo. Primero: cuando aparecen sentimientos reales sobre el hecho de que puedes ser una escoria, las inclinaciones de la escoria desaparecen instantáneamente. Si te ataca el miedo y la vergüenza de haber actuado mal con alguien más, en ese mismo momento este ataque te ayuda a reconocer el derecho de la otra persona a poseer intereses y valores, a verlo como un individuo , capaz de exigirle que observe ciertos principios morales, y no solo como una herramienta o un tonto. En este momento, aunque sea temporalmente, quítese las gafas de espuma.
La ironía es que a menudo son los milagi los que están más preocupados por si se comportan como bastardos; son ellos quienes luego vienen a ti, sonrojándose y disculpándose por un comportamiento no tan terrible. Y, en contraste, nada está tan lejos del bastardo como una disculpa.
Por supuesto, si te calmas con esta idea y decides: "Bueno, ya que me preocupa si soy un bastardo, e incluso si leo un artículo de una revista sobre este tema, ¡definitivamente no soy un bastardo!" y deja de preocuparte por esto, entonces, al mismo tiempo, tu naturaleza bastarda está lista para regresar.
El segundo obstáculo obvio para el conocimiento de los bastardos dentro de sí mismos es la incapacidad de los bastardos para escuchar a otras personas. Es probable que una de las formas más importantes de conocerse a sí mismo sea escuchar cómo otras personas critican sus defectos y lo hagan sinceramente. Para el bastardo, no será fácil. Como el bastardo no se inclina a considerar a los demás como iguales en moral e intelecto, rara vez acepta las críticas de manera constructiva. ¿Por qué tomar en serio lo que dice un tonto o un instrumento? ¿Por qué involucrarse en la discusión de sus opiniones sobre usted? Lo más probable es que el bastardo rechace las críticas, inicie un contraataque, comience a razonar por sí mismo, se retire enfurecido o sonría y sumerja el cuchillo más profundamente.
Otros defectos morales no son tan resistentes a los intentos de influir en ellos. Por ejemplo, mentir no impide que un mentiroso sirva acusaciones de mentiras. La avaricia no afecta particularmente la capacidad de reflexionar sobre la avaricia. Pero la esencia de los bastardos cubre sus oídos.
Si la esencia de la escoria es que no son capaces de comprender el valor de los demás, esto indica la existencia de una faceta no evidente del autoconocimiento: mirar no solo a usted mismo, sino también a otras personas. En lugar de mirar al espejo, aléjese y observe los colores en los que cree que está pintado el mundo. ¿Estás rodeado de idiotas y autos sin alma, personas con mal gusto y deseos extravagantes, personas aburridas que no merecen tu atención, aquellas que pueden ser cortadas fácilmente con un peine muy común: escoria, snobs, imbéciles, cabras presumidas y, por supuesto, bastardos? ?
Si su mundo generalmente se ve así, entonces tengo malas noticias para usted. Probablemente eres un bastardo. Para la mayoría de las personas, el mundo no lo parece, y realmente no lo es. Tienes una visión distorsionada. No ves la personalidad y el potencial de las personas que te rodean.
Describí tal visión a través de gafas extremadamente bastardas, pero sospecho que muchos de sus aspectos nos son familiares a todos, a excepción de las millas radicalmente lindas (que tienen muchos problemas porque se prestan muy fácilmente a los deseos y opiniones de otras personas). Todos tenemos momentos de escoria.
Pero, ¿con qué frecuencia te revolcas en la escoria? Si todos somos en parte escoria y en parte milagi, ¿dónde estás en esta escala? En retrospectiva, puede intentar recordar con qué frecuencia se dio cuenta de que estaba usando gafas de espuma. Pero, desafortunadamente, la gente no sabe cómo hacer bien estas evaluaciones. La memoria es selectiva: por lo general, recordamos los casos más llamativos o la confirmación de nuestra opinión ya formada, o los que nos ponen en la mejor luz (o, para las personas excesivamente autocríticas, en la peor). Si realmente desea evaluar con precisión su grado de escoria, tendré dos enfoques científicos más para usted.
Una es aplicar las
técnicas de muestreo inventadas por el psicólogo Russell T. Hurlburt de la Universidad de Nevada en Las Vegas y Mihai Csikszentmihalyi de la Universidad de Claremont. Configure el temporizador en un tiempo aleatorio, o elija otra señal de distracción aleatoria, y cuando suene, márquese exactamente cómo piensa sobre ciertas cosas. Es posible que no sea muy bueno para evaluarse a sí mismo, y tenderá a justificar la adulación por sí mismo, pero al menos con el tiempo formará una selección representativa.
El segundo enfoque es intentar algo como la meditación. Recientemente, la psicóloga Erica Carlson, de la Universidad de Toronto, propuso el entrenamiento de meditación "mindfulness" [
implica una mayor atención a las emociones y sentimientos que se experimentan actualmente / aprox. perev. ] como una forma de autoconocimiento en el campo de las cualidades personales más difíciles de percibir: aquellas que (como la escoria) están bien evaluadas y son difíciles de observar. La esencia de la meditación es conectarse con la corriente menos crítica de sensaciones. Carslon sugiere que al evaluar nuestros sentimientos de esta manera, podemos obtener una representación más amplia y representativa de nuestras personalidades.
Aunque la investigación sobre la meditación empírica aún está en pañales, ya está surgiendo evidencia del vínculo entre la meditación y el autoconocimiento. Por ejemplo, Amber Emanuel y sus colegas de la Universidad Estatal de Kent descubrieron que los participantes de la prueba que intentaban evaluar a distancia el estado de sus mentes predijeron con mayor precisión sus futuras reacciones emocionales a los resultados de las elecciones presidenciales de Estados Unidos. Christina Hill y John Updegraf, de la misma universidad, descubrieron que cuanto mejor se podía enfocar una persona en el momento actual, mejor podía hacer distinciones sutiles entre las emociones positivas y negativas.
No sé cuán realista es esperar de muchas personas que comiencen seriamente a participar en una experiencia selectiva o entrenar para enfocarse en el momento, con el fin de autoidentificarse y mejorar su carácter, o esperar algún éxito de tales entrenamientos. Permítanme terminar con una oración más modesta: hoy, un poco más tarde, piensen en este artículo cuando estarán rodeados de muchas personas, tal vez en el almuerzo, en una reunión, en una fiesta o en un centro comercial. Presta atención a las personas que te rodean. ¿Los considera tontos y herramientas para lograr el objetivo, o brillan con su personalidad interesante? En otras palabras, evalúe si lleva gafas de escoria.
Todos a veces miramos a través de estas gafas. Pero no estamos apegados a ellos. Solo pensándolo un poco, podemos, como creo, la mayoría de nosotros, ver lo que falta en esta vista. Y es de esta manera que podemos deshacernos de estas gafas.
Eric Schwitzgebel es profesor de filosofía en la Universidad de California, Riverside, autor de Perplejidades de la conciencia y descripción de la experiencia personal: Debate del defensor con escéptico [¿Describiendo la experiencia interna? El proponente se encuentra con el escéptico]