La misteriosa historia de un esquizofrénico y un chamán

Frank Russell se ocupó de la esquizofrenia y se dio cuenta de nuevo como chamán

Todo comienza sin previo aviso; más precisamente, hay síntomas, pero solo se pueden ver de forma retroactiva. Primero te sientas en el auto con tu hijo, y luego él te dice: "No puedo encontrarme en el pasado otra vez". Usted piensa, bueno, los adolescentes constantemente hacen declaraciones tan dramáticas. Luego se niega a hacer la tarea, escribe algo sobre el suicidio en la pared con un marcador negro, trata de cortarse con una cuchilla. Te sientas y hablas durante mucho tiempo. Una semana después, huye de las reuniones nocturnas con amigos, irrumpe en casa y grita que sus amigos están tratando de matarlo. Pasa el tiempo acurrucado en la vieja habitación de su madre, sosteniendo un juguete suave contra su pecho. Tiene 17 años y usted es su padre, Dick Russell, un viajero, ex reportero de tiempo completo de Sports Illustrated, pero ante todo, su padre. Se acerca el siglo XXI.

Hasta este momento, tu hijo Frank era un niño completamente normal, aunque un poco extraño. Un genio excéntrico, poco socializador, pero lleno de ideas, quizás un futuro artista, pensaste. Y ahora te dicen que las características de tu hijo provienen de la patología, sus misteriosas frases no hablan sobre el genio oculto, sino sobre el mal funcionamiento del sistema nervioso. Te sientas a su lado cuando Frank recibe un diagnóstico de esquizofrenia y de inmediato te vienen a la mente varias asociaciones diferentes. En los EE. UU., El diagnóstico de esquizofrenia a menudo significa falta de vivienda, trabajo, incapacidad para mantener vínculos estrechos, compromiso con el consumo de drogas. Ahora tu hijo está al borde. Se lo da a los médicos que le recetan antipsicóticos , y cuando engorda 136 kg [Berenson, A. Eli Lilly dijo que minimizara el riesgo de la píldora superior. The New York Times (2006)], y los médicos dicen que está bien, usted les cree [Russell, D. The Astonoishing Zyprexa Cover-Up. www.MadinAmerica.com (2015)]. Niño ordinario: Franklin Russell en la infancia, antes de los síntomas de esquizofrenia

Si Frank viviera en otro lugar, las cosas podrían ser diferentes. En algunos países, los esquizofrénicos tienen tasas de empleo cinco veces más altas que en los Estados Unidos. En otros, los síntomas de la esquizofrenia se consideran un signo de habilidades inusuales.

Durante 15 años, Dick y su hijo probaron varios métodos de tratamiento, efectivos y poco efectivos. Entonces, de repente, la pareja se fue en una dirección completamente diferente, a lo largo del camino que a Dick ahora le encanta llamar el "pasaje iluminado con antorchas en un túnel largo y oscuro". Al compartir su historia, espera ayudar a otros a encontrar su camino, pero se da cuenta de que a veces parece una locura. Por ejemplo, él cree que Frank puede ser un chamán.

Se cree que ciertas estructuras y regiones del cerebro son especialmente importantes para crear un sentido de personalidad. Uno de ellos está en la intersección de los dos lóbulos medios del cerebro; lóbulo temporal, transformando todo lo que una persona ve y oye en lenguaje, emociones y memoria, y el lóbulo parietal, integrando los cinco sentidos para determinar la ubicación en el espacio. Esta es una sección llamada nodo temporal-parietal , VTU, que recopila información de estas y otras partes del cerebro y constituye una representación mental del cuerpo físico y su ubicación en el espacio y el tiempo. También juega un papel en lo que se llama un modelo del estado mental (o teoría de la mente) de una persona , en la capacidad de reconocer que sus pensamientos y deseos son suyos, y de comprender que otras personas también tienen estados mentales separados de los suyos.

Cuando el trabajo de la VTU cambia o se altera, crear una imagen de uno mismo se vuelve difícil y, a veces, doloroso. Se cree que la dismorfofobia , caracterizada por la preocupación extrema por defectos ficticios, surge del mal funcionamiento de VTU [Feusner, JD, Yaryura-Tobias, J. y Saxena, S. La fisiopatología del trastorno dismórfico corporal. Imagen corporal 5, 3-12 (2008)]. Los investigadores observan el trabajo atípico de VTU en pacientes con Alzheimer, enfermedad de Parkinson y pérdida de memoria.

La esquizofrenia está estrechamente asociada con VTU deteriorada. Ella cambia el modelo del estado mental; Los esquizofrénicos a menudo creen que otras personas son hostiles hacia ellos, y cuando realizan tareas relacionadas con un modelo de estado mental, la actividad de su VTU aumenta o disminuye bruscamente. Los investigadores evocaron visiones y sentimientos de salir de sus propios cuerpos, experimentados por esquizofrénicos individuales, simplemente estimulando los electrodos de VTU. El psiquiatra Lot Postmes llama a esto "incoherencia perceptiva", señalando que un conjunto aleatorio de información sensorial destruye el ego: "un sentimiento normal de uno mismo como una entidad única," I ", que posee y controla pensamientos, emociones, cuerpo y acciones" [Postmes, L., et al. La esquizofrenia como un desorden propio debido a la incoherencia perceptiva. Schizophrenia Research 152, 41-50 (2014)].

La autoconciencia destruida de un esquizofrénico hace que sea muy difícil presentar una idea coherente de uno mismo al mundo circundante, y la interacción con otras personalidades más holísticas. "La esquizofrenia es una enfermedad cuya manifestación principal es una disminución en la capacidad de interactuar socialmente", dijo Matcheri Keshawan, psiquiatra de la Facultad de Medicina de Harvard, experta en esquizofrenia. Y, sin embargo, irónicamente, las personas con esquizofrenia necesitan otras personas, al igual que las personas socialmente capaces, si no más. "El problema para las personas con esquizofrenia es que no importa cuánto quieran las conexiones sociales, a menudo pierden las habilidades necesarias para proporcionarlas", dice Keshavan.

Esta necesidad de interacciones sociales distingue en gran medida a los esquizofrénicos de las personas con diagnóstico de trastorno del espectro autista (TEA). En 2008, Bernard Crespi, biólogo de la Universidad Simon Fraser en Canadá, y Christopher Badcock, sociólogo de la London School of Economics, construyeron la teoría de que ASD y la esquizofrenia son dos caras de la misma moneda. "Las habilidades sociales", escribieron, "no están suficientemente desarrolladas bajo el autismo y están sobredesarrolladas, hasta el fracaso, con psicosis (esquizofrenia)". En otras palabras, si una persona con autismo tiene un estrecho sentimiento de auto-discapacidad, la autoconciencia de una persona esquizofrénica es defectuosamente amplia: creen que son muchas personas a la vez, y en todas partes ven motivos y significado.

Aunque puede ser muy difícil vivir con ellos, la percepción deteriorada puede hacer que los esquizofrénicos sean personas más creativas. Los esquizofrénicos generalmente se consideran poseedores de una imaginación más rica que otros, y se embarcan en proyectos más artísticos [Kaufman, SB ¿Cómo se relaciona la creatividad de manera diferente con la esquizofrenia y el autismo? www.Blogs.ScientificAmerican.com (2015)]. Muchas personas con esquizofrenia han dicho que sus pensamientos creativos y alucinaciones aparecen en el mismo lugar. La poeta Rainer Maria Rilke se negó a sanar sus visiones, diciendo "no tomes mis demonios, porque los ángeles también pueden desaparecer". El autor Stephen Mitchell, quien tradujo muchas de las obras de Rilke, dice esto: "Se enfrentó a un problema existencial, lo opuesto al que la mayoría de nosotros tenemos que resolver: donde hay una barrera sólida, aunque translúcida, entre nosotros y otros, a veces incluso había la membrana divisoria más delgada ".

Frank Russell dijo que siente algo similar. "Me dijo que se siente como un espejo, reflejando lo que hay dentro de otras personas", escribe su padre, Dick. "Fue difícil para él compartir lo que le pertenece y lo que le pertenece a los demás". Y Frank, según Dick, es una persona muy creativa. Dibuja con un lápiz y pinturas, y también le gusta soldar. Él inventa un lenguaje a partir de jeroglíficos y símbolos inventados. Él compone largos poemas sobre dioses y cuestiones raciales, y ha ganado muchos premios de poesía en la escuela.

Sin embargo, la extraña obsesión de Frank con los símbolos, su creencia de que podría convertirse en chino o convertirse en un oso, hizo que la interacción social fuera extraña y compleja. Pasó 10 años después de ser diagnosticado principalmente de forma aislada, esencialmente incapaz de establecer relaciones a largo plazo o unirse a clases grupales. Además de los médicos, sus padres eran personas normales en la vida de Frank. Esto fue antes de conocer a Malidoma Patrice Somé .


Malidoma Patrice Somé se considera un titlo o un chamán. Él cree que la membresía en la comunidad es un aspecto crucial para controlar los síntomas a menudo asociados con la esquizofrenia.

Según la Organización Mundial de la Salud, la esquizofrenia es un fenómeno universal. "Hasta ahora, ninguna comunidad o cultura del mundo está libre de esta misteriosa enfermedad", dice el informe de 1997. El diagnóstico de esquizofrenia tiene en cuenta cinco síntomas [según el sistema estadounidense de DSM / aprox. transl.], así como su impacto y duración:

1. Delirio;
2. Alucinaciones;
3. Impedimento del habla;
4. Violaciones de comportamiento, hasta catatonia;
5. Síntomas negativos tales como embotamiento emocional (limitación de la expresión de las emociones), alogia (limitación de las posibilidades del habla) y avolición (falta de iniciativa).

Sin embargo, la OMS advierte que vale la pena tratar estos criterios con cierto grado de escepticismo: "los sistemas modernos de diagnóstico operacional, que sin duda son confiables, dejan abierta la cuestión de la validez de las estimaciones en ausencia de criterios externos". El diagnóstico "por lo tanto, es necesario considerarlo preliminar", necesario para la preparación de planes de tratamiento, "dejando la oportunidad para futuros cambios".

Los detalles del diagnóstico cambian constantemente. "Todo cambia con el tiempo", dice Keshavan. "Estamos realizando investigaciones en busca de los mejores biomarcadores, pero hasta ahora todo es complicado". Robert Rosenheck, psiquiatra de la Universidad de Yale que estudia la efectividad de varias modalidades de tratamiento para la esquizofrenia, va aún más lejos en su opinión. “Por lo general, en medicina todo se basa en una enfermedad con una base médica o psicológica. La esquizofrenia no tiene eso ".

Lo que se suma a la dificultad es que la esquizofrenia varía según las culturas [Brekke, JS y Barrio, C. Diferencias entre síntomas étnicos en la esquizofrenia: la influencia de la cultura y el estatus de minoría. Boletín de esquizofrenia 23, 305-316 (1997); Banerjee, A. Variación transcultural de la esquizofrenia en síntomas, diagnóstico y tratamiento. Georgetown University Journal of Health Sciences 6, 18-24 (2012.)]. Varios estudios de la OMS han comparado los resultados de la esquizofrenia en los Estados Unidos y Europa occidental con los de los "países en desarrollo" como Ghana e India. Después de rastrear a los pacientes durante cinco años, los investigadores descubrieron que las personas en los países en desarrollo se sentían "significativamente mejor" que aquellos que vivían en países "desarrollados" [Foster, H. Lo que realmente causa esquizofrenia Trafford Publishing, Bloomington, IN (2003)]. En un estudio, casi el 37% de los pacientes de países en desarrollo diagnosticados con esquizofrenia no mostraron síntomas después de dos años, a diferencia del 15.5% de los pacientes en los EE. UU. Y Europa. En la India, casi la mitad de las personas diagnosticadas con esquizofrenia pueden trabajar con éxito, en comparación con el 15% de las de los Estados Unidos [Hengeveld, M. Job Hunting with Schizophrenia. El Atlántico (2015)].

Muchos académicos han presentado teorías de que tales intuiciones conflictivas provienen de diferencias culturales clave: el colectivismo o la interdependencia florece en los países en desarrollo, por lo que las personas están orientadas a la comunidad [Bae, S. & Brekke, JS Características de los coreanoamericanos con esquizofrenia: A comparación interétnica con afroamericanos, latinos y euroamericanos. Boletín de esquizofrenia 28, 703-717 (2002); Parker, CB "Voces alucinantes formadas por la cultura local", dice el antropólogo Stanford. www.news.stanford.edu . (2014)]. En los países desarrollados, predomina el individualismo: autonomía y logros debido a la automotivación. Otras diferencias entre los países en desarrollo a veces pueden complicar esta dicotomía, por ejemplo, la disponibilidad relativamente baja de medicamentos. Sin embargo, en un estudio sobre las diferencias "sociocéntricas" entre las minorías étnicas en los Estados Unidos, se descubrió que "ciertos aspectos protectores de la cultura étnica de la minoría", a saber, la prevalencia de dos valores colectivistas, la empatía y la competencia social, "conducen a una manifestación más leve de los síntomas de la esquizofrenia".

"Tome a un joven con esquizofrenia que no puede hacer contactos sociales", dice Keshavan. - En las culturas colectivistas, todavía puede sobrevivir en una familia común con un hermano o primo menos exitoso ... Sentirá apoyo. En comunidades más individualistas, se sentirá separado y no perteneciente a la sociedad. Por lo tanto, la esquizofrenia en países individualistas impone serias restricciones a una persona ". Las comunidades individualistas también "reducen la motivación para reconocer la presencia de la enfermedad y buscar ayuda de otros, ya sean terapeutas, clínicas, programas de atención local", señala Russell Shatt, un destacado experto en sociología de la esquizofrenia.

La diferencia en los resultados de la presencia de la enfermedad en diferentes culturas puede verse afectada por la diferencia en los propios pacientes. En 2012, Shihui Khan, neurocientífico de la Universidad de Pekín, pidió voluntarios de un país con interdependencia desarrollada (China) y de un país cuyos residentes se consideran más independientes (Dinamarca) para reflexionar sobre diferentes personas, rastreando la actividad en su VTU. En ambos grupos, VTU se activó cuando las personas intentaron comprender los procesos de pensamiento de otras personas, una tarea sobre la teoría de la mente. Pero los participantes chinos de la WTU se activaron cuando pensaron en sí mismos. En los daneses, la corteza prefrontal promedio, que los investigadores utilizaron para medir el grado de autorreflexión, se activó más que en los chinos. De hecho, la identidad china fue en promedio más borrosa, lo que afectó directamente el área del cerebro acusada de ser responsable de los síntomas de la esquizofrenia.

En el estudio de Khan, el nivel promedio de actividad de VTU en personas de países que promueven un comportamiento independiente estaba más cerca del nivel de pacientes con esquizofrenia. Otros estudios, incluido el trabajo de Chiyoko Kabayashi Frank, de la Facultad de Psicología de la Universidad Fielding de Santa Bárbara, sugirieron que una disminución de la actividad en el campo de VTU en adultos y niños japoneses durante la ejecución de tareas sobre la teoría de la mente "puede deberse a un nivel reducido de diferencias entre los conceptos de "yo" y "otros" en la cultura japonesa "[Frank, CK y Temple, E. Efectos culturales sobre la base neural de la teoría de la mente. Progress in Brain Research 178, 213-223 (2009)]. Esto se manifiesta en cómo las personas de diferentes países perciben el mundo de manera diferente: las personas de los países colectivistas tienen más probabilidades de creer en Dios [Cukur, C., de Guzamn, MR y Carlo, G. Religiosidad, valores y valores horizontales y individualismo vertical-colectivismo: un estudio de Turquía, Estados Unidos y Filipinas. Publicaciones de la Facultad, Departamento de Psicología, Universidad de Nebraska, Lincoln (2004)] y prestan atención al contexto en las imágenes, mientras que las personas de culturas individualistas tienen más probabilidades de ignorar el contexto y concentrarse en la parte principal de la imagen [Liddell, BJ et al. La autoorientación modula los correlatos neurales del procesamiento global y local. PLoS One 10, e0135453 (2015)]. De ello se deduce que los SW deberían ser menos propensos a ser cuestionados o aislados debido a sus visiones en las culturas colectivistas, y por lo tanto, es menos probable que sientan lo que Shutt llama "estrés socialmente causado", lo que, escribe, "tiene consecuencias biológicas que exacerban síntomas de enfermedad mental ".



Malidoma proviene de una sociedad colectivista. Nació en la tribu Dagara en Burkina Faso, como nieto de un famoso sanador; él viaja por el mundo, pero se estableció en los Estados Unidos. Malidona se considera un puente entre su cultura y los Estados Unidos, que existe para "traer la sabiduría de nuestro pueblo a esta parte del mundo". La "carrera" de Malidoma —sonríe al usar esta palabra— es una mezcla de embajador cultural, homeópata y sabio. Viaja por todo el país, realiza rituales y consultas, escribe libros y da discursos. Tiene tres maestrías y dos doctorados de la Universidad de Brandeis. A veces se llama a sí mismo "chamán", porque la gente conoce el significado de esta palabra (de alguna manera), y esto es similar a su título en Burkina Faso, un título que "se comunica constantemente con otras dimensiones".

Dick escuchó por primera vez sobre Malidom de James Hilman, un psicólogo junguiano cuya biografía fue escrita cuando el tratamiento de Frank se detuvo. Frank pasó la mayor parte del tiempo de 20 a 30 años en internados. Su favorito era Earth House, un internado privado, mucho más estructurado que los anteriores. Las clases se llevaron a cabo allí, hubo una oportunidad para mostrar liderazgo, se alentó una atmósfera de amor y cuidado. Frank hizo amigos cercanos, actuó en obras de teatro. Dick se regocijó: por primera vez desde que Frank cayó enfermo, su vida estuvo llena de amigos y significado.

Gracias a tales reacciones (y porque las comunidades ayudan a los pacientes a recordar tomar medicamentos), dichas comunidades se han convertido en una parte integral en el tratamiento de la esquizofrenia en la medicina occidental. En una revisión de 66 trabajos de investigación, los investigadores de la Universidad de Santiago en Chile encontraron que "la atención psicológica basada en la comunidad reduce significativamente los síntomas negativos y psicóticos, el número de días necesarios para la hospitalización y la frecuencia del abuso de drogas" [Armijo, J., et al. . Eficacia de los tratamientos comunitarios para la esquizofrenia y otros trastornos psicóticos: una revisión de la literatura. Frontiers in Psychiatry 4 (2013). Recuperado de doi: 10.3389 / fpsyt.2013.00116]. Es más probable que los pacientes tomen medicamentos regularmente, mantengan sus trabajos y hagan amigos. También es menos probable que se avergüencen de sí mismos. Los mismos resultados se obtuvieron en los Estados Unidos.

Pero Frank y Dick tenían un problema. El tratamiento en Earth House costó $ 20,000 por trimestre; tanto Dick, que trabajó como periodista toda su vida, no pudo pagar durante mucho tiempo. Después de 16 meses en la "Casa de la Tierra", realizada con la ayuda de familiares y amigos, decidió dejar de "posponer lo inevitable".Dick condujo a Frank de regreso a Boston y lo metió en un internado menos estructurado, donde él, con el tiempo, comenzó a tomar.

Alrededor de 2012, Dick decidió buscar Malidoma; la primera vez que habló con él por teléfono y luego se reunió con Ojai, un pequeño pueblo cerca de Los Ángeles. Luego, un año después, lo conoció en Jamaica, llevándose a Frank con él.

Cuando Malidoma conoció a Frank para cenar en Jamaica, se dio cuenta de cuánto se parecía a él. "La conexión entre nosotros se hizo evidente de inmediato", dice. Tan pronto como el esquizofrénico se encontró con el chamán, este sacudió la cabeza y agarró las manos de Frank, como si se hubieran conocido por muchos años. Le dijo a Dick que Frank era "como un colega". Malidoma cree que Frank es la versión estadounidense del título; En general, dijo, hay una versión del título en cada cultura. También cree que una persona no puede decidir convertirse en un título, esto le sucede a una persona. “Cada chamán comenzó con una crisis similar a una crisis de personas llamadas esquizofrénicos, psicóticos. El camino de un chamán o título comienza con un colapso, dice. - Al principio se sienten geniales, como todos los demás.Y luego, de repente, se comportan de manera extraña y representan un peligro para sí mismos y para el pueblo ", al ver y escuchar cosas inexistentes, comportarse paranoicos, pronunciar diferentes gritos.


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Cuando esto sucede, Dagara comienza a tratar colectivamente de curar a un hombre roto. Uno de esos intentos es hacer que la gente baile y se divierta retratando unas vacaciones. Malidoma recuerda cómo observó este proceso cuando su hermana lo atravesó. "Mi hermana gritaba de noche", dice, "y la gente jugaba a su alrededor". Por lo general, las interrupciones incontroladas duran aproximadamente ocho meses, después de lo cual, en esencia, surge una persona completamente nueva. "Necesitas pasar por una iniciación radical, después de lo cual puedes convertirte en una persona muy importante, una comunidad necesaria para su propio bien, ¿sabes?" Si una persona no tiene contacto con la comunidad durante un colapso, dice Malidoma, es posible que no mejore. Él cree que esto le sucedió a Frank.

Si Frank nació en la tribu Dagara y experimentó los mismos problemas a la edad de 17 años que lo hicieron huir del departamento de su amigo, dice Malidoma, la comunidad inmediatamente se uniría a su alrededor y realizaría los mismos rituales que su hermana. Después de esta intervención, los miembros de la tribu comenzarían a trabajar para sanar a Frank y devolverlo a la comunidad; y cuando estuviera listo, ocuparía una posición destacada. "Sería conocido como una persona espiritual, capaz de investigar los profundos problemas de las personas que lo rodean", dice.

Malidoma no es la primera persona en sugerir una conexión entre el chamanismo y la esquizofrenia. El psiquiatra Joseph Polymeni ha escrito un libro completo sobre este tema, "Chamanes entre nosotros". En él, Polymeni observó varios paralelos: los chamanes y los esquizofrénicos creen que tienen habilidades mágicas, escuchan voces y experimentan sentimientos de salir del cuerpo. Los chamanes se convirtieron en chamanes al final de la adolescencia o a la edad de poco más de 20 años, aproximadamente al mismo tiempo que la esquizofrenia (17-25) generalmente se diagnostica en los hombres. Los esquizofrénicos y los chamanes son más a menudo hombres que mujeres. La cantidad de chamanes (una de cada 60-150 personas, el tamaño aproximado de la mayoría de las primeras comunidades humanas) es similar a la cantidad global de esquizofrénicos (alrededor del 1 por ciento).

Esta teoría no es apoyada por todos. Los críticos señalan que los chamanes entran y salen de su estado chamánico a voluntad, y los esquizofrénicos no tienen control sobre sus visiones. Pero Robert Spolsky, neurocientífico de Stanford, propuso una hipótesis similar, aceptada por una gran cantidad de expertos: muchos líderes espirituales, chamanes y profetas, pueden exhibir " trastornos esquizotípicos de la personalidad " . Las personas con este diagnóstico a menudo resultan ser parientes de esquizofrénicos y exhiben síntomas menos pronunciados, por ejemplo, giros extraños o " pensamiento mágico " asociados con la creatividad y un alto coeficiente intelectual. Tal descripción puede ser adecuada para Malidone, que nunca había experimentado un trastorno grave, pero cuyo hermano y hermana pasaron por esto.

Ya sea que la psicosis de Frank lo hubiera convertido o no en un chamán en otro lugar o en un momento, hay tres factores principales en la intervención de la tribu Dagar (intervención temprana, comunidad y propósito), que corresponden a los tres factores que Keshawan, Shatt, Rosenheck y otros indican como un complemento de las drogas. : intervención temprana [Szabo, L. La intervención temprana podría cambiar la naturaleza de la esquizofrenia. www.USAToday.com (2014)], apoyo comunitario y empleo. Dick puede haber perdido la oportunidad de llevar a cabo la ceremonia de iniciación de Dagar, pero Malidome le aconsejó a Dick que traiga los aspectos restantes de este enfoque a la vida de su hijo, incluidos los rituales y otras acciones significativas.

Al regresar de Jamaica a Boston, Frank se mantuvo en contacto con Malidoma por teléfono. Él y Dick viajaron a internados, clínicas de varios médicos que practicaban medicina alternativa, conocieron los desvaríos de Frank con calidez y lo alentaron. Dick también comenzó a alentar a su hijo. Cuando Frank le pidió a Dick que incluyera en sus memorias, que escribió, sus pensamientos, incluida la idea de que "uno de los componentes de la cerveza es el sudor fundido de los delfines", Dick accedió a esta solicitud. Estos eventos, dice Dick, en lugar de conducir a un aumento en el trastorno del comportamiento, tuvieron un "efecto de aterrizaje". Le mostraron a Frank que tiene amigos y familiares que lo respetan como es y todo lo que puede hacer. "Si los sueños de Franklin solo pueden existir en su mundo imaginario, que así sea", escribió Dick en sus memorias, "Mi hijo misterioso:transición que cambia la vida de la esquizofrenia al chamanismo ”[Mi hijo misterioso: un paso que cambia la vida entre la esquizofrenia y el chamanismo]. "Descubrí que esto es importante para él".


Padre e hijo: hoy es más fácil para Frank Russell lidiar con sus síntomas. También ganaron profundidad y su relación con su padre, quien dice que su viaje al chamanismo ha cambiado su forma de pensar sobre la salud y la enfermedad.

Los resultados fueron tangibles. Hace cinco años, antes de reunirse con Malidome, Frank estaba débilmente motivado para buscar comunicación social. A los 37 años, viajó a Nuevo México y Maine, estudió ingeniería. Hoy es un pianista de jazz extremadamente inventivo. Su habitación está llena de dibujos y trabajos en metal, ricos en imágenes arquetípicas y lenguajes jeroglíficos de su propia composición.

No se recuperó. A veces escucha voces y cae en delirio. Todavía vive en un internado. Pero nuevamente pudo reducir la dosis de drogas a la mitad. Perdió peso y los síntomas de su diabetes desaparecieron. Es más educado, atento e interesado en lo que está sucediendo, como dicen su padre y sus médicos. Todavía tiene días malos, pero cada vez menos.

Quizás el principal motivador para mejorar la condición de Frank fue un cambio en su actitud hacia sí mismo. Ya no es un loco común, es artista y poeta, viajero y amigo, africano y estadounidense, soldador y estudiante.

Y recientemente, también se convirtió en chamán. En febrero, Frank, Dick y la madre de Frank visitaron la tribu Malidome en Burkina Faso, donde Frank participó en rituales de curación. Pasó cuatro semanas en el pueblo antes de regresar a Boston a principios de marzo. Dick y Malidome no quieren compartir los detalles de la ceremonia, y solo dicen que la reacción de Frank a los rituales les dio esperanza.

Esta experiencia también cambió la percepción de Dick. "Nunca pensé que realizaría rituales espirituales asociados con el agua en el océano", dijo. Pero esto es exactamente lo que hizo, y, ayudando a su hijo a recuperarse, descubrió que su propia actitud hacia la enfermedad y la salud había cambiado. “Si la psicosis es la creación de una realidad alternativa, entonces el objetivo es ingresar a este mundo. También se entiende que el mundo que creemos que es real está lleno de aspectos del Otro, que hay una penetración misteriosa o incluso su unificación ".

¿Qué pasa con el enfoque de la medicina tradicional? Hasta donde Dick sabe, los científicos aún no han investigado casos como el caso de Frank.