Internet comme nouveau boîtier

J'offre aux lecteurs de Geektimes une traduction d' Internet en tant que nouvelle enceinte . La traduction a été envoyée dans le bac à sable à Habr, y est restée assez longtemps et aurait été plus loin, inaccessible à un large public, cependant, les modérateurs l'ont obtenue et l'ont déplacée ici.



Les médias transforment nos expériences, notre mémoire et notre communication en quelque chose de synthétique et d'extérieur. Dans une société contrôlée par les médias, nous dépendons de la technologie d'accès à ces côtés de nous-mêmes, rendus externes. Livres, enregistrements audio, films, radio, télévision, Internet, téléphones portables: toutes ces innovations qui se succèdent pénètrent plus profondément dans notre quotidien et deviennent des intermédiaires pour la plus grande partie de notre vie.

Dans la chair jusqu'à la fin du XXe siècle, les médias étaient extrêmement unidirectionnels: l'information circulait dans un sens et l'attention dans l'autre. Les critiques se sont généralement concentrées sur cet aspect de leur structure, les accusant de donner à la petite clique politique une énorme influence sur la société, attribuant le reste au rôle du public. En revanche, les médias clandestins adhéraient à des formes plus interactives et décentralisées.

La participation universelle et la décentralisation sont soudain devenues courantes avec l'avènement des médias numériques publics. À bien des égards, Internet était un espace d'estime de soi plus libérateur et renforçant les nouvelles méthodes de communication. Étant donné que son modèle de base a été développé par des chercheurs financés par l'armée plutôt que par le secteur privé, il a été conçu pour être utile et non rentable. À ce jour, la majeure partie d'Internet reste une sorte de "Far West", dans lequel il est difficile de contrôler la mise en œuvre du droit traditionnel de la propriété. La possibilité de partager des documents gratuitement et directement avec d'autres utilisateurs a eu un impact énorme sur certaines industries, tandis que les formats collaboratifs comme Wikipedia et les logiciels open source ont montrécomment les gens simples peuvent satisfaire leurs besoins sans propriété privée. Les entreprises recherchent toujours des moyens de gagner de l'argent en ligne, sauf par le biais du commerce et de la publicité en ligne.



Cependant, à mesure que nos vies deviennent de plus en plus numérisées, il est important de ne pas tenir pour acquis que c'est toujours pour le mieux. Le capitalisme se développe en capturant les parties du monde qui étaient autrefois libres, puis en leur offrant un accès à un prix élevé, et ce prix n'est pas toujours payé en dollars.

Nous devons être particulièrement vigilants à ce que les nouveaux médias soient pratiques: la commodité peut être un signe que les possibilités infinies de la vie humaine sont réduites de force. En effet, ces innovations ne sont guère nécessaires: de nos jours, il est difficile de maintenir des relations amicales, ou d'obtenir un emploi sans téléphone portable et sans profil en ligne. De plus en plus, nos actions mentales et notre vie sociale sont forcées d'être affectées par les technologies qui composent nos modèles de travail et nos relations avec les entreprises et les agences de renseignement gouvernementales. Ces formats définissent également le contenu de cette activité et de cette relation.

Les réseaux que Facebook nous propose ne sont pas nouveaux; nouveau, c'est qu'ils semblent être extérieurs à nous-mêmes. Nous avions toujours des réseaux sociaux, mais personne ne pouvait les utiliser pour vendre des publicités - tout comme il n'était pas facile de les enregistrer. Maintenant, ils sont de retour comme quelque chose avec lequel nous devons compter. Les gens ont discuté avec de vieux amis, ont acquis des compétences et ont été informés des événements sociaux bien avant l'avènement du courrier électronique, de Google et de Twitter. Bien sûr, ces technologies sont extrêmement utiles dans un monde où seuls quelques-uns d'entre nous ont des relations étroites avec nos voisins ou vivent plus de plusieurs années au même endroit. Les formes que prennent la technologie et la vie quotidienne s'influencent mutuellement, ce qui rend de plus en plus incroyable leur déconnexion.

Au fur et à mesure que nos besoins en informations et leur accès vont au-delà de quelque chose que nous pouvons garder en nous, les informations semblent devenir quelque chose de distinct de nous. Cela rappelle étrangement l'aliénation forcée des travailleurs des produits de leur travail, qui les a transformés en consommateurs. Les informations sur Internet ne sont pas entièrement gratuites - les ordinateurs et l'accès à Internet coûtent de l'argent, sans parler des coûts de l'électricité et de la charge sur l'environnement qu'ils créent avec les serveurs en cours d'exécution dans le monde entier. Mais que se passe-t-il si les entreprises pensent nous prendre plus d'argent pour accéder à toutes ces technologies, dès que nous deviendrons complètement dépendants d'eux? S'ils peuvent le faire, non seulement le pouvoir et les connaissances, mais même la capacité de maintenir des liens sociaux seront complètement déterminés par la richesse.

Mais il ne serait pas juste de s’attendre à cela. L'ancienne aristocratie financière pourrait ne pas être en mesure de consolider son pouvoir sur ce nouveau territoire. Les méthodes par lesquelles le capitalisme colonise nos vies à l'aide des technologies numériques ne seront pas nécessairement similaires aux anciennes formes de colonisation.

Comme toute pyramide , le capitalisme doit constamment se développer, absorbant de nouvelles ressources et de nouvelles personnes. Il s'est déjà répandu sur toute la planète; la dernière guerre de colonisation est au pied des montagnes himalayennes, à la lisière du monde. Théoriquement, il devrait bientôt s'effondrer, les perspectives d'expansion ayant disparu. Mais que se passe-t-il si elle continue de se développer en nous et que ces nouvelles technologies, comme les trois caravelles de Colomb, atterrissent sur le continent de nos processus de pensée et de nos liens sociaux?

De ce point de vue, Internet constitue une autre couche d'exclusion basée sur l'économie matérielle. Et si beaucoup est disponible gratuitement sur Internet, ce n'est pas parce que le processus de colonisation n'est pas encore terminé, mais, entre autres, parce que la devise déterminante dans les médias n'est pas le dollar, mais l'attention. Dans l'économie de l'information, l'attention fonctionne comme le contrôle des ressources matérielles dans une économie industrielle. Même lorsque l'attention n'est pas immédiatement convertie en profit en ligne, cela peut aider à le fournir hors ligne. Comme les monnaies, l'attention et le capital se comportent différemment, mais tous deux contribuent à créer un déséquilibre des pouvoirs.

En effet, qu'est-ce que le capital? Si nous rejetons les préjugés qui le font ressembler à un pouvoir élémentaire, c'est essentiellement une construction sociale qui permet à certaines personnes de prendre le pouvoir sur d'autres. Sans l'idée de propriété privée, qui est «réelle» autant que tout le monde la tolère, les ressources matérielles ne pourraient pas fonctionner comme capital. En ce sens, le droit de la propriété sert le même but que l'idée du droit divin des rois servait auparavant: les deux ont formé les fondements des systèmes qui déterminent le pouvoir. Certaines personnes croient avec véhémence aux droits de propriété, même lorsque ce droit est utilisé pour les priver de toute influence dans la société. On peut dire que ces gens sont sous le charme de la propriété.

De même, lorsqu'un agent publicitaire est sur le point de rendre un mème viral, vous pouvez dire qu'il essaie de lancer un sort. Si l'attention est la monnaie des médias, l'acquérir est un moyen de faire succomber littéralement et figurativement les gens aux structures du pouvoir. Le facteur déterminant n'est pas de savoir si les gens sont d'accord ou d'approuver ce qu'ils ont vu, mais dans quelle mesure cela détermine leur comportement.

Les médias numériques semblent avoir une orientation décentralisée, mais ils normalisent également les plateformes sur lesquelles ils circulent. Méfiez-vous des objets qui attirent l'attention, même s'ils ne les convertissent pas en actifs financiers. Le véritable pouvoir de Google et Facebook ne réside pas dans leurs actifs financiers, mais dans la façon dont ils structurent le flux d'informations. Imposant une logique unique de communication, de relations et d'enquête, ils assurent la position d'intermédiaires du pouvoir d'une ère nouvelle.

Derrière ces sociétés se trouve la NSA, qui a maintenant une capacité sans précédent de tracer des relations et des processus de pensée. En suivant les requêtes de recherche sur Google, il est capable de suivre les pensées d'un internaute en temps réel. La NSA a encore moins besoin de transformer l'utilisation d'Internet en gain financier immédiat; la monnaie dont il a besoin est l'information elle-même, avec laquelle vous pouvez contrôler la force brute de l'État. Le rôle de la surveillance gouvernementale est de maintenir l'environnement dans lequel des sociétés comme Facebook font des affaires; plus ces sociétés accumulent d'influence, financièrement ou autrement, plus l'influence revient aux mains de l'État.

Avant le scandale entourant Prism, beaucoup de gens pensaient que la surveillance et la censure étaient courantes dans des endroits comme la Tunisie et la Syrie. En fait, la plupart des technologies de censure proviennent de ces régimes de la Silicon Valley - et sont d'abord appliquées ici aux États-Unis. Étant donné que même la censure la plus légère d'Internet nécessite une surveillance efficace et complète, une petite étape est nécessaire de la réglementation à l'isolement strict. Plus nous dépendons de la technologie numérique, plus nous sommes vulnérables aux grandes institutions que nous ne pouvons pratiquement pas influencer.

Ce n'est pas une critique de la technologie en soi. L'essentiel, c'est qu'elle n'est pas neutre: la technologie est toujours déterminée par les structures de la société dans laquelle elle est développée et appliquée. La plupart des technologies que nous connaissons étaient motivées par les impératifs du profit et du pouvoir, mais une société fondée sur d'autres valeurs créerait certainement d'autres technologies. Alors que les technologies numériques deviennent de plus en plus enchevêtrées dans le tissu de notre société, la question importante n'est pas «devraient-elles être utilisées», mais «comment saper les structures qui les ont créées».

En d'autres termes: les partisans de l'Internet libre devraient se demander si sa liberté est réellement compatible avec le capitalisme et l'État.

Source: https://habr.com/ru/post/fr382169/