👩🏾‍🤝‍👩🏽 🤣 🚄 Réalisme - l'idéologie du Nouveau Monde 👨🏻‍🔧 🤟🏾 🧘🏾

J'ai mis en beta test public le système politique des pays à économie, basé principalement sur l'exploitation du capital humain des ingénieurs et des scientifiques. La version actuelle du système est 0.9. Les critiques constructives et les ajouts sont les bienvenus.

Il est maintenant clair que les anciennes idéologies qui ont guidé les forces politiques des XIXe et XXe siècles au XXIe siècle se sont complètement évanouies en raison d'un changement dans le système économique, de la destruction du prolétariat en tant que principale classe exploitée et de la perte de confiance des anciennes élites politiques. Ces processus sont associés au remplacement des travailleurs par des systèmes robotiques autonomes, à la formation d'une nouvelle classe d'ingénieurs massivement exploitée pour remplacer le prolétariat obsolète, à l'émergence de la couche supérieure de la classe sociale des ingénieurs en tant que classe exploitante, au renforcement des inégalités sociales directement liées à l'inégalité intellectuelle et au remplacement des investissements en biens d'équipement en investissant dans le capital humain. Relations sociales, types de stratification de la société, système éducatif,idéologies politiques et économiques - tout est fondamentalement brisé lorsque la base qui sous-tend l'économie sociale change. J'ai écrit à plusieurs reprises sur toutes ces transformations, ainsi que sur le fait que des changements spectaculaires dans le domaine de l'introduction généralisée de la robotique et de l'automatisation, basés sur les progrès dans le domaine de la faible intelligence artificielle, conduiront inévitablement le vieux monde post-industriel à accroître l'inefficacité économique et son remplacement progressif par le monde " économie du savoir », par le Nouveau Monde, qui crée une plus-value par unité de vente beaucoup plus importante. Nous pouvons dire que c'est le Nouveau Monde qui sera le monde décrit par les prophètes bibliques sous le terme «Olam abaa», en tenant compte de ce à quoi ressemblait ce Nouveau Monde dans la réfraction de la mentalité des gens qui vivaient il y a 3000 ans.

Les nouvelles réalités nécessitent toujours une nouvelle réflexion. De toute évidence, les anciennes approches sociopolitiques qui fonctionnaient efficacement à l'aube de l'ère industrielle avec des changements mondiaux dans la structure de l'économie sont plus non viables. Ainsi que les approches socio-politiques inhérentes au féodalisme sont devenues non viables pendant la révolution industrielle bourgeoise et la formation du capitalisme, qui exploitait les machines comme moyen de production et les travailleurs comme circuit de contrôle des machines-outils. Réfléchissons ensemble sur les principes qui doivent être posés comme base du système sociopolitique du Nouveau Monde afin de s'adapter aux changements radicaux de la base de l'économie. Nous formulons d'abord une thèse, puis nous écrivons chaque élément plus en détail.

A) Droits, devoirs, libertés, responsabilité

1. Toute personne dans la société a des droits dont le volume est identique à ses responsabilités envers la société.
2. Chaque personne dans la société a des libertés qui imposent à une personne la responsabilité de les utiliser.
3. L'étendue des droits et libertés dans la société est limitée, car les droits et libertés illimités impliquent, en théorie, des devoirs et des responsabilités illimités, et en réalité - une irresponsabilité et une permissivité illimitées.
4. Les droits et obligations spécifiques d'une personne à la société, ainsi que la liberté et la responsabilité, sont fonction du rôle qu'une personne assume volontairement dans la société.
5. L'État doit créer et contrôler la mise en œuvre des règles régissant la mise en œuvre spécifique des droits et devoirs, des libertés et des responsabilités dans la société.
6. La définition des paramètres fondamentaux des droits et obligations, des libertés et de la responsabilité fait l'objet d'un contrat social.

B) Autorités de l'État

1. Les autorités sont distinctes les unes des autres, leur interaction vise à bénéficier à l'ensemble de la communauté des citoyens dans son ensemble et se fonde sur la concurrence et la coopération.
2. Les organes gouvernementaux de l'État sont constitués au moyen de l'expression anonyme de la volonté des membres de l'entreprise qui ont le droit de vote, qui est accessible pour vérification par l'entreprise et des observateurs indépendants.
3. La composition de l'autorité judiciaire suprême est formée par l'expression anonyme de la volonté de tous les membres de la société ayant une formation juridique supérieure et dotée du droit de vote, qui est accessible pour vérification par la société et des observateurs indépendants.
4. La composition des citoyens ayant le droit de vote est établie sur la base d'un contrat social.

B) Options possibles pour accorder aux citoyens le droit de vote

B1. Sur la base de signes formels

1. Sur la base de l'âge du citoyen, ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote (le soi-disant suffrage universel).
2. Sur la base d'un équilibre positif de la contribution du citoyen au bien public (le montant des impôts payés dépasse le montant des prestations reçues), ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote. Dans ce cas, l'acquisition proportionnelle est également possible - plus les impôts sont payés, plus les votes peuvent être exprimés lors des élections.
3. Sur la base de la propriété d'un bien immobilier, ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote. Dans ce cas, l'acquisition proportionnelle est également possible - plus il y a de biens dans la propriété, plus les votes peuvent être exprimés lors des élections.
4. Sur la base du passage d'un service socialement significatif par un citoyen, fixé par un contrat social, ainsi que de l'absence d'une décision judiciaire imposant des restrictions au droit de vote (un exemple particulier est la technocratie).

B2. Sur la base d'attributs informels

1. Sur la base de la réussite d'un examen judiciaire public et ouvert spécialisé pour obtenir le droit de vote, un certain délai est valable. L'essence de l'examen est de s'assurer que le demandeur est fidèle à la société, est conscient des réalités sociales et politiques de la réalité actuelle et est également mentalement adéquat. Les critères sur la base desquels un verdict est rendu, ainsi que la période pour laquelle un citoyen a le droit de voter, doivent faire l'objet d'un contrat social.
2. Sur la base des capacités et des talents de chaque citoyen, ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote (méritocratie). Les critères et les poids mathématiques de l'augmentation du nombre de voix dont dispose un citoyen aux élections sont adoptés sur la base d'un contrat social.

D) État, société et personnalité

1. Les gens sont des êtres sociaux, donc les individus forment un collectif et, par conséquent, le collectif forme des personnalités.
2. Les gens sont divisés en collectivistes et individualistes. La plupart des collectivistes s'efforcent d'obtenir la position la plus confortable au sein d'une équipe d'esprit similaire. La plupart des individualistes cherchent à s'affranchir du pouvoir d'un collectif. Les individualistes sont beaucoup moins que les collectivistes.
3. Toute structure sociale est une personnalité collective.
4. Les personnes et les structures sociales sont en voie de compétition et de coopération mutuelles.
5. Il ne devrait pas y avoir de personnalités qui prévalent sur d'autres personnalités, à l'exception de la parentalité d'enfants de moins de la majorité, de la tutelle de citoyens juridiquement incapables conformément à une décision de justice et des cas de consentement volontaire à ce type de relation, sous réserve des cadres culturels et législatifs.
6. Les idéologies fondées sur l'idée de la supériorité totale d'un groupe de personnes sur d'autres groupes de personnes sont interdites. La propagande de telles idéologies est également interdite.
7. L'État pour le citoyen et le citoyen pour l'État: des relations horizontales étroites fondées sur le bénéfice mutuel, remplaçant les relations verticales obsolètes entre le citoyen et l'État.
8. La fonction principale de l'État est d'assurer la sécurité de ses citoyens sur son territoire et au-delà. Devoir des citoyens envers la sécurité: impôts et respect de la loi.
9. Tous ceux qui souhaitent la mort dans l'État dont ils sont citoyens sont automatiquement privés de citoyenneté par décision de justice.
10. Le droit à la propriété privée est le droit fondamental d'un citoyen du pays, la propriété privée elle-même est inviolable. Le devoir associé à ce droit est de protéger leur propriété privée de l'empiètement, à la fois indépendamment et avec l'aide de la société et de l'État.
11. Deux principaux systèmes de gestion des personnes par la société: la culture (moralité, langue, système de valeurs) et l'état de droit (loi et système d'application).
12. La violence et la discrimination sont des instruments légitimes de l'influence de la société sur ses membres individuels. Cependant, ces outils nécessitent un suivi constant de la société, ainsi qu'un ajustement aux réalités actuelles par les pouvoirs publics.
13. La discrimination est autorisée uniquement sur la base de faits scientifiques prouvés et vise à protéger la société dans son ensemble et ses membres en particulier.
14. La violence est autorisée, réglementée par les lois de l'État et visant à protéger la société dans son ensemble et ses membres en particulier.
15. La compétitivité de l'État repose sur l'initiative privée des citoyens, c'est pourquoi la société dans son ensemble devrait soutenir les entrepreneurs, ainsi que leur donner le droit de réussir et le droit à l'échec.
16. Le pouvoir de tout État repose sur le pouvoir d'auto-organisation de ses citoyens dans la résolution des problèmes internes et externes de la société.
17. La richesse de l'État est déterminée par les ressources que ses citoyens consacrent volontairement à des domaines d'intérêt public non producteurs: les branches fondamentales de la science, de la culture et de la charité.
18. La stabilité du système étatique est déterminée par la qualité du fonctionnement des «ascenseurs sociaux», et non par les principes dépassés de la «justice sociale» et l'inamovibilité de la verticale du pouvoir.
19. Le pourcentage de citoyens travaillant pour l'État et les entreprises appartenant à l'État devrait être fixé par un contrat social afin que le secteur privé de l'économie l'emporte de manière significative sur l'État.
20. L'État vise le bénéfice de l'ensemble de la société. Par conséquent, lors de la prise de décisions, les branches du pouvoir devraient tenir compte non seulement des demandes des citoyens et des groupes de population, mais également des intérêts de la société dans son ensemble. En cas de conflit d'intérêts et d'échec des tentatives de conclusion d'un accord de compromis, la décision est prise en faveur de la société. Des preuves scientifiques strictes doivent être au cœur de la compréhension de ce qui est bon pour la société.
21. L'adoption des décisions du gouvernement et la notification de l'État aux citoyens devraient être aussi transparentes que possible, à l'exception des informations dont la divulgation pourrait compromettre la sécurité des citoyens et du pays dans son ensemble.
22. L'inégalité sociale est une conséquence de l'inégalité de l'intellectuel, de l'éducation, de la motivation et de l'énergie et, par conséquent, elle est fondamentalement insoluble et, par conséquent, devrait être un outil acceptable et légitime pour motiver les citoyens qui souhaitent améliorer leurs propres conditions de vie.
23. Les gens ne peuvent être égaux que face à la loi et à la culture de l'État.
24. Le système de responsabilité pour infraction à la loi est porteur de l'idée de prévenir un crime.
25. Le degré de responsabilité pour les délits devrait être pleinement compatible avec la gravité des conséquences. Étant donné que, souvent, les conséquences des délits collectifs sont nettement plus importantes que les délits uniques, la peine devrait être plus sévère.
26. Étant donné qu'un groupe de personnes est une personne collective, la sanction des crimes commis par une telle communauté devrait, à un degré ou à un autre, concerner tous ses membres.

E) Fondements du Nouveau Monde

1. Au cœur du Nouveau Monde se trouve une approche scientifique de la cognition.
2. L'approche scientifique de la cognition est basée sur le rationalisme, le scepticisme et les preuves.
3. Le système éducatif dans la société est basé sur une base strictement scientifique.
4. La valeur d'une éducation rationnelle et la richesse des connaissances.
5. Le système de gestion de la société dans son ensemble et de ses membres en particulier devrait être mis en œuvre sur une base scientifique, en tenant compte des caractéristiques du comportement humain en tant qu'espèce biologique.
6. L'humanisme New Age est également fondé sur la pleine acceptation de la nature humaine en tant qu'objet biologique et se fonde sur le respect de soi et des autres, ainsi que sur l'inévitabilité de la punition pour avoir manqué de respect envers les personnes par des membres individuels de la société.
7. Les idées visant à améliorer l'économie de l'État, de la société et de ses membres individuels, en prévoyant le renoncement de l'homme à ses racines biologiques, sont considérées comme inhumaines.

E) Les fondements de l'État, de la culture et des relations interétatiques

1. Au cœur de tout État se trouve un peuple qui forme un État ou un conglomérat stable de peuples.
2. Seule cette nation ou un conglomérat stable de nations qui est prêt et capable de prendre la responsabilité de son propre avenir a la possibilité de construire son propre État.
3. La culture et les traditions du peuple qui forme l'État ou d'un conglomérat stable de peuples, la soi-disant "culture interne", est au cœur de l'État. La destruction de la culture domestique entraîne la destruction de l'État.
La base de la souveraineté de tout pays est la présence de citoyens du pays qui sont prêts à tuer et à mourir pour sa sécurité et son indépendance, ainsi que la capacité de construire des processus politiques, économiques et sociaux durables à la fois dans le pays et au niveau interétatique.
5. La libre concurrence et la coopération des cultures et des économies des différents pays du monde sont le moteur du progrès universel.
6. Il existe des cultures plus adaptées aux réalités économiques du Nouveau Monde et, par conséquent, les États et les économies qui les mettent en œuvre sont plus efficaces. Une économie plus efficace est plus précieuse pour le monde entier que les autres, de sorte que la culture sous-jacente à une telle économie est également plus précieuse pour le monde que les autres.
7. Ceux qui viennent dans le pays de l'extérieur et souhaitent imposer à l'État la culture du lieu d'où ils viennent doivent être considérés comme des membres déloyaux de la société. La société a parfaitement le droit de se défendre contre de tels membres déloyaux.
8. Les immigrants ne peuvent vivre dans le pays qu'à des conditions de respect de la société qui en est la base, d'acceptation du rôle moteur de la culture de cette société, de langue et de moralité dans l'État. En fait, il s'agit d'une relation basée sur le modèle hôte-invité: l'invité respecte les hôtes, les hôtes sont accueillants et respectent également l'invité.
9. Un visiteur peut devenir citoyen d'un pays par décision de justice et uniquement si les fondements fondamentaux de la culture, de la moralité et des traditions de la société qui forment la base de l'État sont adoptés.

Et maintenant plus en détail sur chacun des aspects du fonctionnement de l'État, de la société et des citoyens.

Droits, obligations, libertés, responsabilité

La base de tout système d'État est le peuple et la société, leurs relations. Tout membre de la communauté a des droits garantis par la société, étroitement liés aux obligations d'une personne envers la société. Par exemple, un policier a plus de droits dans la société, parce qu'il a plus de responsabilités, parce qu'il risque volontairement sa vie, garantissant la loi et l'ordre dans une région particulière de l'État. En outre, tout membre de la communauté jouit des libertés accordées par la société, fermement liées à la responsabilité imposée par la société pour l'utilisation de ces libertés. Par exemple, la liberté de l'activité entrepreneuriale est liée à la responsabilité de veiller à ce que, dans la poursuite du profit, les affaires ne nuisent pas à la société dans son ensemble, comme cela s'est produit pendant, par exemple, la Grande Dépression.Si lors de la réalisation de telle ou telle liberté le sujet ne peut en assumer l'entière responsabilité, alors l'entreprise contrôlera ce type d'activité afin de minimiser ou d'arrêter complètement les dommages éventuels. Étant donné que la portée de la responsabilité humaine et des obligations envers la société est limitée, la portée des droits et libertés est également limitée. Un ensemble spécifique de droits et d'obligations, de libertés et de responsabilité fait l'objet d'un contrat social et doit être constamment affiné en fonction des réalités économiques, politiques et sociales actuelles. Un membre de l'entreprise, assumant volontairement l'un ou l'autre rôle, accepte cet ensemble de droits et obligations, libertés et responsabilités imposés par l'entreprise. La fixation des paramètres fondamentaux des droits et obligations, des libertés et des responsabilités fait l'objet d'un contrat social,mais leur régulation concrète et leur contrôle de l'exécution incombent à l'État.

Autorités gouvernementales

Pour l'ensemble du système de contrat social, il est très important de suivre sa mise en œuvre et son adaptation constante aux réalités changeantes. En raison de la nécessité d'une protection maximale des participants actifs à l'activité économique, il est nécessaire d'empêcher autant que possible le transfert forcé d'objets de leur investissement entre de mauvaises mains. Par conséquent, il est nécessaire d'avoir un système de plusieurs branches indépendantes du gouvernement qui empêche la collusion dans le but de prendre la propriété du sujet des relations économiques. Les élections sont utilisées pour remplir les branches du gouvernement de personnes responsables et formées professionnellement. Les autorités visent le bénéfice de toute la société, leur interaction est basée sur la concurrence et la coopération.

À l'heure actuelle, tous les organes supérieurs du système judiciaire sont illégitimes du point de vue de la démocratie; les juges sont imposés à la société, qui est habilitée par le complot. Par conséquent, les membres de la plus haute instance judiciaire du pays devraient être élus au scrutin secret secret par tous les membres de la société qui ont une formation juridique supérieure et sont investis du droit de vote.

Options possibles pour accorder aux citoyens le droit de vote

Les options suivantes pour former la composition des citoyens ayant le droit de vote sont possibles:

A. Sur la base de signes officiels

1. Sur la base de l'âge du citoyen et de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote (soi-disant suffrage universel) .
2. Sur la base d'un équilibre positif de la contribution du citoyen au bien public (le montant des impôts payés dépasse le montant des prestations reçues), ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote. Dans ce cas, l'acquisition proportionnelle est également possible - plus les impôts sont payés, plus les votes peuvent être exprimés lors des élections.
3. Sur la base de la propriété d'un bien immobilier, ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote. Dans ce cas, l'acquisition proportionnelle est également possible - plus il y a de biens dans la propriété, plus les votes peuvent être exprimés lors des élections.
4. Sur la base de l'exécution par un citoyen d'un service socialement significatif inscrit dans un contrat social, ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote (un exemple partiel est la technocratie).

B. Sur la base d'attributs informels

1. Sur la base d'un procès public spécialisé pour l'obtention du droit de vote, un certain laps de temps est valable. L'essence de l'examen est de s'assurer que le demandeur est fidèle à la société, est conscient des réalités sociales et politiques de la réalité actuelle et est également mentalement adéquat. Les critères sur la base desquels un verdict est rendu, ainsi que la période pour laquelle un citoyen a le droit de voter, doivent faire l'objet d'un contrat social.
2. Sur la base des capacités et des talents de chaque citoyen, ainsi que de l'absence d'une décision de justice imposant des restrictions au droit de vote (méritocratie). Les critères et les poids mathématiques de l'augmentation du nombre de voix dont dispose un citoyen aux élections sont adoptés sur la base d'un contrat social.

Chacune des options proposées a ses avantages et ses inconvénients. Le choix d'une manière spécifique d'accorder aux citoyens le droit de vote fait l'objet d'un contrat social.

État, société et personnalité

Les personnalités forment un collectif et, par conséquent, un collectif forme des personnalités. Ce sont des processus inévitables en raison de la structure sociale des personnes. Les gens sont divisés en collectivistes et individualistes. La plupart des collectivistes s'efforcent d'obtenir la position la plus confortable au sein d'une équipe d'esprit similaire. La plupart des individualistes cherchent à s'affranchir du pouvoir d'un collectif. En même temps, les individualistes sont beaucoup plus petits que les collectivistes, donc toute société peut être représentée comme un ensemble de groupes et de communautés de collectivistes, dilués avec un petit nombre d'individualistes. La formation du collectif se fait sur la base de la similitude des vues sur le monde (clan idéologique) ou sur le principe territorial (clan territorial),l'adaptation des personnes aux opinions de l'équipe est due au programme social intégré à la plupart des gens «accepte l'opinion de la majorité et des autorités», «ne se démarque pas». Cela conduit au fait que les nouvelles idées socialement significatives sont généralement exprimées par des personnes asociales, individualistes, non soumises à l'influence de la société; ces pensées sont acceptées par les gens sociaux, les collectivistes, après quoi la formation d'un nouveau clan idéologique a lieu, dans laquelle les idées initiales sont amenées à un état de complétude idéologique. Le nouveau clan entre dans des processus de compétition et de coopération avec d'autres clans. Il ne devrait pas y avoir de personnalités et de clans qui prévalent totalement sur les autres - cela conduit à affaiblir les processus internes de concurrence et de coopération.que les nouvelles idées socialement significatives sont généralement exprimées par des personnes asociales, individualistes, non soumises à l'influence de la société; ces pensées sont acceptées par les gens sociaux, les collectivistes, après quoi la formation d'un nouveau clan idéologique a lieu, dans laquelle les idées initiales sont amenées à un état de complétude idéologique. Le nouveau clan entre dans des processus de compétition et de coopération avec d'autres clans. Il ne devrait pas y avoir de personnalités et de clans qui prévalent totalement sur les autres - cela conduit à un affaiblissement des processus internes de concurrence et de coopération.que les nouvelles idées socialement significatives sont généralement exprimées par des personnes asociales, individualistes, non soumises à l'influence de la société; ces pensées sont acceptées par les gens sociaux, les collectivistes, après quoi la formation d'un nouveau clan idéologique a lieu, dans laquelle les idées initiales sont amenées à un état de complétude idéologique. Le nouveau clan entre dans des processus de compétition et de coopération avec d'autres clans. Il ne devrait pas y avoir de personnalités et de clans qui prévalent totalement sur les autres - cela conduit à affaiblir les processus internes de concurrence et de coopération.Le nouveau clan entre dans des processus de compétition et de coopération avec d'autres clans. Il ne devrait pas y avoir de personnalités et de clans qui prévalent totalement sur les autres - cela conduit à un affaiblissement des processus internes de concurrence et de coopération.Le nouveau clan entre dans des processus de compétition et de coopération avec d'autres clans. Il ne devrait pas y avoir de personnalités et de clans qui prévalent totalement sur les autres - cela conduit à un affaiblissement des processus internes de concurrence et de coopération.

Dans le système des relations entre l'État, la société et la personne du Nouveau Monde, le dilemme "État pour l'homme ou personne pour l'État" est absolument illégitime, car tout groupe social, y compris l'État, est une personne collective, et aucune personne ne peut être subordonnée à une autre personne, à l'exception des relations parents et enfants jusqu'à ce que ces derniers atteignent l'âge de la majorité, et également sur la base du consentement volontaire de ce type de relation. Par conséquent, dans le cadre du réalisme, les relations entre l'homme et l'État sont égales, horizontales et non verticales. Ils sont basés sur le bénéfice mutuel, mais pas sur l'humiliation mutuelle. Par conséquent, la force de l'État d'une manière similaire à l'État est le pouvoir d'auto-organisation des citoyens du pays, visant à résoudre les problèmes internes et externesla stabilité du pays est déterminée par la qualité du fonctionnement des «ascenseurs sociaux», et la richesse de la société dans son ensemble est déterminée par les ressources que les citoyens consacrent volontairement aux sphères fondamentales non productives des intérêts de la société: branches fondamentales de la science, de la culture et de la charité. La base du système de freins et contrepoids de l'appareil d'État et de la société, garantissant des relations horizontales entre la société et l'État: pouvoirs publics distincts, organisations publiques et sans but lucratif, partis politiques. En concurrence et en coopération afin de protéger les intérêts du pays et de ses citoyens, un tel système aurait dû, sur la base de son idée, ne permettre à aucune des parties de tirer la couverture sur elle-même et de supprimer les autres, transformant les relations horizontales en relations verticales,et également utiliser la société et l'État dans l'intérêt personnel égoïste des individus ou d'autres États.

La fonction principale de l'État est d'assurer la sécurité de ses citoyens sur son territoire et au-delà. En échange des citoyens, des obligations fiscales et des obligations respectueuses de la loi sont imposées. Et par conséquent, tout citoyen reconnu par le tribunal comme étant disposé à mourir pour l'État devrait automatiquement perdre sa nationalité.

La grande majorité des concepts d'idéologies des XIXe et XXe siècles, tels que, par exemple, la «justice sociale», ne nuisent qu'à la société tout entière, car ils ne sont pas pertinents pour les relations socioéconomiques modifiées dans la société. Dans le Nouveau Monde, l'inégalité sociale n'est qu'une continuation du naturel pour toute communauté homo sapience inégalité intellectuelle, éducative, motivante et énergétique. Dans des conditions d'ascenseurs sociaux bien établis, toute personne intelligente, énergique, très motivée et bien (autodidacte) devrait être en mesure de réaliser l'un de ses rêves, utile à d'autres personnes et de faire partie des classes supérieures de la société. Ainsi que celui qui n'est pas capable de tout ce qui précède, tôt ou tard, quelles que soient les conditions initiales,doit se retrouver dans les classes inférieures de la société par rapport à sa classe d'origine. Et c'est un processus naturel utile normal qui n'a pas besoin d'être perturbé. La société n'a qu'à aider les forts à devenir encore plus forts. Les forts eux-mêmes aideront plus tard les faibles sur une base volontaire, sur la base de la charité, qui devrait également être soutenue par l'État, comme toute autre initiative positive des citoyens du pays. Ne confondez pas le concept de «fort» avec le concept de «riche», «fort» est une personne active qui est prête à faire des erreurs et à admettre ses erreurs, à «tomber» et à «se lever» afin de se développer et de grandir professionnellement afin de faire sa vie et celle des autres. son peuple est meilleur.Les forts eux-mêmes aideront plus tard les faibles sur une base volontaire, sur la base de la charité, qui devrait également être soutenue par l'État, comme toute autre initiative positive des citoyens du pays. Ne confondez pas le concept de «fort» avec le concept de «riche», «fort» est une personne active qui est prête à faire des erreurs et à admettre ses erreurs, à «tomber» et à «se lever» afin de se développer et de grandir professionnellement afin de faire sa vie et celle des autres. son peuple est meilleur.Les forts eux-mêmes aideront plus tard les faibles sur une base volontaire, sur la base de la charité, qui devrait également être soutenue par l'État, comme toute autre initiative positive des citoyens du pays. Ne confondez pas le concept de «fort» avec le concept de «riche», «fort» est une personne active qui est prête à faire des erreurs et à admettre ses erreurs, à «tomber» et à «se lever» afin de se développer et de grandir professionnellement afin de faire sa vie et celle des autres. son peuple est meilleur.de se développer et de grandir professionnellement afin d'améliorer leur vie et celle de ceux qui l'entourent.de se développer et de grandir professionnellement afin d'améliorer leur vie et celle de ceux qui l'entourent.

Le droit à la propriété privée, ainsi qu'un ensemble de mesures visant à la mise en œuvre de ce droit, sont à la base de l'économie et des mécanismes sociaux de la société. Mais comme chaque droit s'accompagne d'une obligation, le propriétaire d'une propriété privée est obligé de protéger les objets en sa possession, réduisant ainsi les coûts publics de protection.

La liberté d'entreprise est la clé de la santé de l'économie de l'État. Par conséquent, la société devrait soutenir pleinement l'initiative privée, tout en garantissant à la fois le droit au succès et le droit à l'échec.

Le pourcentage de personnes travaillant pour l'État et les entreprises appartenant à l'État devrait être limité par le contrat social. Cela entraînera inévitablement une augmentation de l'efficacité du travail des organes internes du gouvernement et de l'administration dans le pays, ainsi que la prédominance du secteur privé sur l'État.

Dans toute société, il est nécessaire d'avoir un système de gestion pour ses membres individuels. Il existe deux mécanismes à cet effet: la culture et l'État de droit. Le premier régule les membres de la société «en douceur», unissant les gens dans une seule langue, culture, moralité. Le second agit plus durement, forçant les contrevenants à rendre compte de leurs actions devant la société. Deux types de sanctions sont appliquées aux contrevenants en tant que mécanismes de protection: la discrimination et la violence. Les deux types de sanctions étant très efficaces, l'État cherche à les monopoliser, sans encourager l'application interpersonnelle de ces mécanismes. Cependant, la discrimination n'est possible que sur la base de faits scientifiquement prouvés. Par exemple, en tant que mesure discriminatoire inconditionnelle, il est nécessaire d'interdire aux femmes de travailler dans des entreprises dont les caractéristiques du cycle de production sont susceptibles de nuire de manière irréversible aux œufs,à la suite de quoi l'enfant à naître peut souffrir. Un homme est tout à fait capable de travailler dans de telles entreprises en raison des différences de fonctionnement du système reproducteur. Le système de violence est construit autour de la protection de la société dans son ensemble et de ses membres en particulier et est réglementé par la législation en vigueur.

Le système de responsabilité pour les crimes contre la société a essentiellement pour tâche non pas de punir une infraction mais d'empêcher un acte qui viole la loi. Le degré de responsabilité pour les délits doit correspondre pleinement à la gravité des conséquences. Étant donné que les conséquences des délits collectifs sont souvent beaucoup plus importantes que les délits uniques, la peine devrait être plus sévère. En outre, un groupe stable de personnes est une personne collective et, par conséquent, la sanction des crimes commis par une telle communauté devrait concerner, sous une forme ou une autre, tous ses membres.

Le chauvinisme sous toutes ses formes est destructeur pour la société. La dégradation rapide de toutes les communautés construites sur les principes de la supériorité totale - nationale, raciale, religieuse - nous pouvons observer sur de nombreux exemples de l'histoire. De plus, ces idéologies conduisent inévitablement à des guerres et à des génocides, à de nombreux assassinats de dissidents. Par conséquent, toutes les idéologies fondées sur l'idée de la supériorité totale de certains groupes de personnes sur d'autres, ainsi que la promotion de telles idées, devraient être interdites.

Lorsqu'elles prennent des décisions, les autorités de l'État devraient tenir compte non seulement des demandes des citoyens et des groupes individuels de la population, mais également des intérêts de la majorité des membres de la société qui ont le droit de vote. En cas de conflit d'intérêts et de non-conclusion d'un accord de compromis, la décision devrait être prise sur la base d'une approche scientifique en faveur du bénéfice à long terme de la majorité des membres du public ayant le droit de vote, car c'est le fondement de l'État dans le cadre de la démocratie.

L'adoption de décisions par l'État et leur reddition de comptes devraient être aussi transparentes que possible pour les citoyens du pays, à l'exception des informations dont la divulgation pourrait compromettre la sécurité des citoyens et du pays dans son ensemble. Cela est dû aux liens horizontaux entre l'État et les citoyens: étant donné que l'État a un grand contrôle sur les citoyens et leurs informations personnelles, les citoyens devraient alors avoir un grand contrôle sur l'État, ses informations internes et les décisions prises.

Les bases du nouveau monde

La vision du monde des ingénieurs et des scientifiques, principaux moteurs du Nouveau Monde, est basée sur l'étude et la perception du monde tel qu'il est, une sorte de «dévotion à la réalité». Cela les distingue fondamentalement de l'intelligentsia humanitaire, qui perçoit le monde à travers le prisme de ce que le monde devrait devenir pour être un endroit idéal pour vivre. C'est pourquoi toutes les utopies ont été écrites par des intellectuels humanitaires, pas par des scientifiques ou des ingénieurs. Il s'ensuit que l'essence du Nouveau Monde est une perception scientifique du monde basée sur le scepticisme, le rationalisme et l'évidence. Et cela distingue fondamentalement l'approche du réalisme de l'approche, par exemple, du libéralisme, qui interprète la preuve comme "j'ai le droit d'avoir une opinion, mais je ne suis pas obligé de le prouver, cependant, si vous me dérangez, vous devez prouver votre point de vue."

Le monde scientifique est basé sur le principe de la valeur de l'éducation rationnelle et de la plénitude des connaissances. Les croyances irrationnelles peuvent être précieuses pour des personnes spécifiques, mais pas pour la société dans son ensemble, car toutes les personnes sont différentes et ne peuvent pas croire en la même chose en même temps. La société dans son ensemble doit se défendre contre l'irrationnel, mais en même temps laisser ses membres croire en ce qu'ils jugent nécessaire. De plus, c'est l'intégralité des connaissances qui permet à une personne de vraiment comprendre un problème particulier, ce qui aide énormément à ne pas se confondre et à ne pas être confondu par de puissants manipulateurs et démagogues.

Au cours des 50 000 dernières années, les gens n'ont pas beaucoup changé en tant qu'espèce biologique, par conséquent, toutes les expériences sociales du 20e siècle qui étaient contraires à la nature humaine ont échoué, entraînant des millions et des millions de victimes avec eux dans la tombe. Par conséquent, toutes les idées sociales qui exigent d'une personne qu'elle "surmonte sa nature", "grandissent au-dessus de lui-même, une sorte de singe" doivent être considérées comme inhumaines, ce qui les rend dangereuses et interdites. Et l'humanisme du Nouveau Temps lui-même est significativement différent de sa lecture post-chrétienne. L'humanisme est le respect de soi et des autres, ainsi que l'inévitabilité de la punition pour manque de respect envers les personnes par des membres individuels de la société.

La base de l'État, la culture, les relations interétatiques

Au cœur de tout État se trouve le noyau, un peuple qui forme l'État ou un conglomérat stable de peuples. Contrairement au nationalisme libéral, qui suppose le droit de chaque nation à avoir son propre État, en réalité, seules les nations et les agglomérations stables qui sont prêtes et capables de prendre la responsabilité de leur propre avenir ont la possibilité de le créer. Comme le montre l'histoire, tout le monde, même en obtenant le droit et en aidant à créer son propre État, arrive inévitablement à l'effondrement complet de l'économie, aux guerres civiles ou tribales, à la dénationalisation totale. L'illusion du droit de toute personne à son État est payée par la vie humaine d'innocents, ce qui est également inhumain. La base de la souveraineté d'un pays est la présence de citoyens du pays qui sont prêts à tuer et à mourir pour sa sécurité et son indépendance,ainsi que la capacité de construire des processus économiques et sociaux durables à la fois au niveau national et au niveau interétatique. Toute nation ou un conglomérat stable de peuples, créant son propre État, place sa culture et ses traditions au cœur, créant la culture interne de l'État. Tout étranger qui apporte sa culture et essaie de l'imposer au reste de la population du pays est une personne qui détruit les fondements de l'État, car la destruction de la culture interne du pays conduit à la destruction de l'État. L'État a parfaitement le droit de se défendre contre de telles personnes.créer la culture interne de l'État. Tout étranger qui apporte sa culture et essaie de l'imposer au reste de la population du pays est une personne qui détruit les fondements de l'État, car la destruction de la culture interne du pays conduit à la destruction de l'État. L'État a parfaitement le droit de se défendre contre de telles personnes.créer la culture interne de l'État. Tout étranger qui apporte sa culture et essaie de l'imposer au reste de la population du pays est une personne qui détruit les fondements de l'État, car la destruction de la culture interne du pays conduit à la destruction de l'État. L'État a parfaitement le droit de se défendre contre de telles personnes.
Un immigrant ne peut venir au pays que sur la base du modèle hôte-invité, lorsqu'un visiteur d'un autre pays respecte la population autochtone, sa culture, sa moralité et ses traditions, et que la société d'accueil fait preuve d'un respect et d'une hospitalité égaux. Un immigrant peut transférer sa catégorie «invité» au statut de citoyen d'un pays par décision de justice et uniquement si les valeurs culturelles et morales fondamentales de la société dans laquelle le visiteur est pleinement accepté sont pleinement acceptées.

La libre concurrence et la coopération des cultures et des économies des différents pays est ce que nous appelons le «progrès». Dans les conditions d'une monoculture et d'un système mono-économique, comme l'a montré la triste expérience de l'URSS, les progrès se figent, l'économie et la culture commencent à se dégrader. Et comme dans toute compétition, il y a des économies plus adaptées à la réalité et moins, plus efficaces et moins. Toutes les personnes sont très différentes, toutes les cultures sont très différentes, car l'efficacité des économies basées sur des cultures différentes est différente. Ceux qui sont plus efficaces ont plus de valeur pour le monde entier que les autres, car ils montrent aux autres «comment», tandis que d'autres montrent plutôt «comment». Et «comme il se doit» a plus de valeur pour toute l'humanité, car il fournit un exemple à suivre et, par conséquent, à renforcer la concurrence et à accélérer les progrès.

Conclusion

Ainsi, la base de l'approche du Nouveau Monde à la structure de l'État est basée sur des approches scientifiques et techniques de la méthode de formation des branches du gouvernement, de leurs rapports aux citoyens du pays, de la structure de la société, ainsi que de la culture et de l'économie. Ce n'est pas surprenant, car ce sont les ingénieurs et les scientifiques qui deviennent le «capital humain» même exploité par la classe, dans la création et le développement duquel ils investiront selon le principe de maximisation de la plus-value produite. Dans le même temps, la classe supérieure de la classe sociale des ingénieurs et des scientifiques devient une nouvelle classe exploitante. Et comme les ingénieurs et les scientifiques sont extrêmement focalisés sur la réalité actuelle, qui est en fait le sujet d'étude de ces gens, l'idéologie du Nouveau Monde, honnête, scientifiquement orientée et réaliste, j'ai appelé le «réalisme» de l'abréviation «idéalisme réaliste». Le tempslorsque la société a été plongée dans les récits éphémères du «libéralisme», du «communisme», du «socialisme», du «communautarisme», elle est passée. Dans le cadre de ces contes, seule l'intelligentsia continue de vivre, car elle a longtemps été dissociée de la réalité, mais, heureusement, son rôle dans la société décroît rapidement après la «classe moyenne» mourante de l'ancienne formation, dont, en fait, fait partie. Ce qui est «bon» et ce qui est «mauvais» était défini par les adorateurs, les populistes, les politiciens et les écrivains, maintenant ces choses sont de plus en plus déterminées par la recherche des sciences appliquées et des scientifiques pratiques. Le seul «-isme» des XIXe et XXe siècles qui a montré sa viabilité la moins minimale est le nationalisme, car il fait partie intégrante du «réalisme». Oui, la construction des institutions du "réalisme" n'est pas si belle,comme le montrent leurs mouvements politiques des XVII-XX siècles, mais c'est uniquement parce que la réalité opérée par les ingénieurs et les scientifiques est beaucoup plus honnête, mais aussi plus rude que les contes politiques de l'époque de la révolution industrielle, qui vont inévitablement dans la poubelle de l'histoire après les gens qui les prêchent.

Réalisme - l'idéologie du Nouveau Monde

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