Comment la moralité change-t-elle avec un changement de langue

Qu'est-ce qui détermine notre personnalité? Nos habitudes? Nos goûts esthétiques? Notre mémoire? Si je devais répondre, je dirais que si j'ai une base de personnalité, une partie intégrante de moi-même, alors c'est mon centre moral, mon sens intrinsèque de ce qui est bon et de ce qui est mauvais.

Et pourtant, comme d'autres personnes qui connaissent plus d'une langue, j'ai parfois l'impression qu'avec chacune de mes langues je deviens une personne légèrement différente. Plus affirmé avec l'anglais, plus détendu avec le français, plus sentimental avec le tchèque. Est-il possible que, parallèlement à ces changements, ma boussole morale pointe également dans des directions différentes, selon la langue actuellement utilisée?

Les psychologues qui étudient le jugement moral se sont déjà intéressés à cette question. Plusieurs études examinent comment les gens évaluent l'éthique en pensant dans une langue différente - par exemple, lorsqu'un groupe de délégués de l'ONU utilise la langue de la lingua franca pour discuter des résolutions. Les découvertes suggèrent que dans le cas de dilemmes moraux, les gens peuvent se comporter différemment, selon qu'ils pensent dans leur langue maternelle ou dans une autre.

Dans une étude menée en 2014 par Albert Costa, les volontaires ont été confrontés à un «dilemme du chariot». Un chariot lourd non contrôlé est transporté sur des rails. Sur son chemin, cinq personnes sont attachées aux rails par un philosophe fou. Heureusement, vous pouvez basculer la flèche - puis le chariot suivra un itinéraire différent et alternatif. Malheureusement, il y a une personne sur le revêtement, également attachée aux rails. Changez-vous la flèche?

La plupart des gens acceptent de changer de flèche. Mais que faire si la seule façon d'arrêter le chariot était de pousser l'étranger sur les rails devant elle? Ici déjà, les gens commencent à hésiter, bien que dans les deux cas une vie en sauve cinq. Mais Costa et ses collègues ont constaté que si les bénévoles considèrent ce dilemme dans une langue autre que leur langue maternelle, leur volonté de pousser un étranger sous un chariot augmente considérablement: de moins de 20% de ceux qui veulent le faire, qui travaillent dans leur langue maternelle, à plus de 50% de ceux qui travaillent dans étranger.

L'expérience a impliqué des volontaires hispanophones et anglophones. Les résultats étaient les mêmes pour les deux groupes, ce qui prouve que dans l'expérience, le rôle de changer la langue en une langue étrangère a joué un rôle, et non dans quelle langue les sujets sont passés.

Dans une expérience complètement différenteJanet Geipel et ses collègues ont également constaté que l'utilisation d'une langue étrangère changeait les décisions morales de leurs sujets. Leurs volontaires ont lu une description des incidents au cours desquels personne n'a été blessé, mais en même temps répréhensible. Par exemple, dans une histoire, des parents ont eu des relations sexuelles protégées d'un commun accord, et dans une autre, le propriétaire du chien a cuisiné et mangé après que la voiture l'ait heurtée à mort. Ceux qui lisent des histoires dans une langue étrangère (anglais ou italien) les condamnent moins que ceux qui les lisent dans leur langue maternelle.

Pourquoi les évaluations morales varient-elles selon l'utilisation de sa propre langue ou d'une autre langue? Une explication indique que deux modes de pensée distincts et concurrents sont impliqués dans le processus d'évaluation. L'une est la sensation rapide, «l'intuition», et l'autre est la pesée prudente du bon et du mauvais. Lorsque nous utilisons une langue étrangère, nous passons inconsciemment à la deuxième option, car les efforts pour traiter une langue étrangère nous font basculer dans un mode de réflexion approfondie. Cela peut sembler paradoxal, mais correspond à d'autres découvertes - par exemple , la lecture de problèmes mathématiques écrits dans une police qui est difficile à lire conduit à une diminution du nombre d'erreurs idiotes (bien que les résultats de cette étude se soient révélés difficiles à reproduire ).

Une autre explication est que les différences sont dues à un plus grand attachement émotionnel à la langue apprise dans l'enfance qu'à ce que nous avons étudié dans un cadre plus académique. En conséquence, les jugements moraux dans une langue étrangère ne sont pas tellement liés aux réactions émotionnelles qui apparaissent lors de l'utilisation de la langue que nous avons enseignée dans l'enfance.

Il existe des preuves que la mémoire entrelace le langage avec les expériences et les interactions acquises au cours de son étude. Par exemple, les personnes qui parlent deux langues se souviendront plus facilement de l'expérience.si vous posez des questions sur lui dans la langue associée à cet événement. Les langues de nos enfants, étudiées au cœur de nos émotions passionnées - car dont l'enfance ne s'est pas passée avec une abondance d'amour, de rage, de surprise et de punition? - transpercé par des sentiments profonds. À l'inverse, les langues acquises à l'âge adulte, notamment en apprenant face aux restrictions de la classe ou aux programmes informatiques et aux casques, entrent dans notre mémoire sans émotions.

Katherine Harris avec des collèguesfournir des preuves intéressantes de rétroaction intuitive que la langue maternelle peut provoquer. À l'aide de capteurs de conductivité cutanée pour mesurer les réactions émotionnelles (avec augmentation de l'adrénaline, augmentation de la conductivité), ils ont perdu des mots et des phrases dans les deux langues pour les turcophones qui ont étudié l'anglais à l'âge adulte. Certains d'entre eux étaient neutres (une table), d'autres pas très (merde), d'autres contenaient des réprimandes (avoir honte!). La mesure de la réaction cutanée a montré que la réaction aux mauvais mots était plus forte que celle des mots ordinaires, surtout lorsque les mots étaient prononcés en turc. Mais surtout, la différence était visible avec des réprimandes. Les volontaires ont réagi calmement aux phrases anglaises, mais très vivement aux phrases turques, alors qu'il semblait à certains qu'ils avaient entendu ces phrases dans la voix de leurs proches.Si la langue est un contenant pour des souvenirs vivants de nos fautes et punitions, il n'est pas surprenant que de telles associations émotionnelles puissent influencer les évaluations morales faites dans la langue maternelle.

La balance se déplace encore plus vers cette explication grâce à une étude dans la revue Cognition. Dans cette étude de scénario, les bonnes intentions ont conduit à de mauvais résultats (on donne aux sans-abri une nouvelle veste, à cause de laquelle le pauvre homme est battu par d'autres qui ont décidé de le voler), ou de bons résultats découlent d'actions controversées (le couple adopte une personne handicapée et reçoit une compensation de l'État ) Dans les évaluations morales de ces histoires, leur lecture dans une langue étrangère a conduit au fait que les résultats des sujets semblaient plus importants que les intentions. Les résultats de l'étude contredisent la théorie selon laquelle l'utilisation d'une langue étrangère pousse les gens à réfléchir plus profondément, car une autre étude a montré qu'un examen attentif de la situation conduit à une compréhension des avantages des intentions par rapport aux résultats.

Mais ces résultats sont cohérents avec le fait que lors de l'utilisation d'une langue étrangère, une réaction émotionnelle étouffée - moins de sympathie pour ceux qui avaient de nobles intentions, et moins de haine pour ceux qui avaient de mauvaises motivations - réduisent l'influence des intentions. Cette explication est étayée par les informations selon lesquelles les patients souffrant de lésions de la partie médiane du cortex préfrontal responsables de réactions émotionnelles ont montré un schéma de raisonnement similaire, dans lequel l'importance des résultats l'emportait sur l'importance des intentions.

Quel sera le noyau moral d'une personne qui connaît plusieurs langues? Mes souvenirs moraux, les conséquences d'événements émotionnellement colorés qui m'ont appris ce qui est «bon»? Ou est-ce un raisonnement que je peux postuler sans la participation de telles limitations subconscientes? Ou, ces études nous montrent simplement la vérité sur nous, quel que soit le nombre de langues que nous parlons: notre boussole morale fonctionne comme une combinaison des premières forces qui nous ont façonnés et de nos façons d'éviter ces forces.

Source: https://habr.com/ru/post/fr397839/