Les gens du Moyen Âge craignaient la mort par abstinence sexuelle pas moins que les maladies sexuellement transmissibles et menaient un style de vie complexe associé au désir de santé sexuelle (16+)
Dans l'esprit du public, l'histoire du sexe semble assez simple. Depuis des siècles, les gens de l'Occident chrétien vivent dans un état de répression sexuelle, limité par une peur dévorante du péché et un manque de connaissances sur leur propre corps. Ceux qui n'atteignaient pas les normes morales élevées exigées d'eux par l'église, l'État et la société ont été exilés et punis. Et puis, au milieu du XXe siècle, tout a changé pour toujours quand, selon la célèbre phrase de
Philip Larkin , «les relations sexuelles ont commencé en 1963, quelque part entre la fin de l'interdiction du livre«
Lady Chatterley's Lover »et le premier disque des Beatles.
En fait, l'histoire de la sexualité humaine est beaucoup plus intéressante et sauvage. Beaucoup de préjugés qui prévalent à propos de nos ancêtres médiévaux résident dans l'idée fausse qu'ils vivaient à l'ère simple du fanatisme religieux et de l'ignorance médicale. Et bien que les idéaux chrétiens aient en fait influencé l'attitude médiévale envers le sexe, ils étaient beaucoup plus complexes qu'on ne le croit selon les préjugés modernes. Les croyances chrétiennes se sont croisées avec les théories médicales médiévales et ont généré des idées complexes et inattendues liées au sexe, ainsi qu'un large éventail de pratiques sexuelles différentes - bien avant la «
révolution sexuelle ».
Le cas du ministre français de l'église, Arno de Vernole, démontre la complexité de la sexualité médiévale. Une fois, au début du XIVe siècle, alors qu'Arno était étudiant, il a eu des relations sexuelles avec une prostituée. Quelques années plus tard, il a avoué cette inconduite morale de l'
Inquisition , expliquant que:
Quand ils ont brûlé des lépreux, j'habitais à Toulouse; J'ai fait ça une fois avec une prostituée. Après avoir commis ce péché, mon visage a commencé à enfler. J'étais terrifiée et j'ai décidé que j'avais contracté la lèpre. Après cela, j'ai juré qu'à l'avenir je ne coucherais plus jamais avec des femmes.
L'histoire d'Arno n'est pas unique. De nombreux hommes médiévaux ont trouvé des symptômes indésirables après une visite dans un bordel et se sont engagés dans un comportement sexuel. Parmi les divers miracles médicaux attribués à
Thomas Becket, il y avait la guérison d'Odo de Beaumont, qui a contracté la lèpre immédiatement après avoir rendu visite à une prostituée à la fin du XIIe siècle. Trop de conclusions ont été tirées de la tendance médiévale à interpréter la maladie comme le résultat du péché sexuel. Mais la tendance médiévale à considérer les maladies comme des péchés sexuels ne reposait pas uniquement sur des jugements moraux - elle comprenait également des éléments de la médecine.
Les inquiétudes concernant la transmission de maladies par les prostituées par contact sexuel étaient souvent exprimées de manière très rationnelle. Parfois, par exemple, les autorités locales ont pris des mesures préventives: un ensemble de documents réglementaires de
Southwark du XVe siècle interdisait aux femmes atteintes d'une "maladie brûlante" (peut-être la gonorrhée) d'entrer dans les bordels locaux. De plus, prendre soin des habitants de Southwark était ancré dans la théorie médicale. Le
Salerna Essay on Health, un texte médical du XIIIe siècle, a expliqué comment une femme peut rester indemne après un rapport sexuel avec une personne atteinte de lèpre, après quoi son prochain amant peut attraper cette maladie: la froideur féminine signifie que la semence de lépreux peut rester dans l'utérus d'une femme, et se transforment en fumées putréfactives. Lorsque le pénis d'un homme en bonne santé est entré en contact avec cette vapeur, la chaleur de son corps les a fait absorber par les pores. Dans le contexte des idées médicales de l'époque, les craintes d'Arno concernant sa rencontre avec une prostituée étaient tout à fait justifiées.
Heureusement pour Arno et bien d'autres, il était souvent possible de guérir la lèpre transmise sexuellement. Le médecin anglais du XIVe siècle,
John of Gaddesden, a proposé plusieurs mesures de protection qu'un homme doit prendre après avoir eu des relations sexuelles avec une femme qui, à son avis, souffrait de lèpre. Il doit nettoyer son pénis dès que possible, soit avec sa propre urine, soit avec du vinaigre avec de l'eau. Ensuite, il doit subir une procédure de
saignée et un cours de trois mois, qui comprend le nettoyage des intestins, l'utilisation de diverses pommades et l'utilisation de médicaments.
Si de telles mesures préventives ne fonctionnent pas et que les parties génitales du patient sont enflées, démangeaisons ou couvertes de pustules, il peut avoir besoin de l'un des nombreux médicaments mentionnés dans les traités médicaux et les listes de prescriptions. Le recueil médical du XIIe siècle
Trotula a noté qu'il y a des hommes qui "souffrent d'un gonflement du pénis masculin, de l'apparition de trous et de blessures sous le prépuce". Des cataplasmes ont été recommandés pour ces hommes afin de réduire l'enflure. Ensuite, «nous lavons le col du prépuce ulcéré ou endommagé à l'eau tiède et saupoudrons de résine grecque [colophane] et de poudre de racine de bois séchée, ou de vers et de roses et de racines de
molène et de
bleuet ».
Une telle préparation était sans aucun doute désagréable, mais le traitement chirurgical recommandé par le médecin anglais du XIVe siècle,
John Ardensky , était tout simplement cruel. Dans l'un des cas décrits, «le pénis d'un homme a commencé à gonfler après un rapport sexuel suite à l'ingestion de sa propre semence, à cause de laquelle il a beaucoup souffert de brûlures et de douleurs, car les hommes souffrent de telles blessures». Pour soigner ce malheureux médecin, il a coupé la chair morte avec une lame, puis a appliqué de la chaux vive à cet endroit - et cela, sans aucun doute, un processus extrêmement douloureux, semble avoir donné les résultats souhaités.
Le traité Trotula et Jean d'Ardenne semblent décrire les symptômes d'une maladie sexuellement transmissible, cette dernière liant directement les rapports sexuels aux symptômes de sa patiente. Cependant, ces auteurs ne décrivent pas leur traitement comme des médicaments pour les maladies sexuellement transmissibles. Ses contemporains pourraient bien évaluer un homme avec un organe enflé comme une victime non pas d'une infection, mais de plaisirs excessifs.
Les médecins médiévaux pensaient que l'excès de sexe était un problème médical. Selon la croyance alors répandue, plusieurs maris nobles sont morts à cause de rapports sexuels trop actifs.
John Gaunt, 1er duc de Lancaster , au quatorzième siècle serait «mort de la décomposition des organes génitaux et du corps causée par des rencontres fréquentes avec les femmes, car il était une célèbre prostituée». Aujourd'hui, ses symptômes préfèrent parler d'une maladie sexuellement transmissible, mais ses contemporains ont probablement vu des parallèles entre lui et l'histoire de
Raul I de Vermandois . Ce noble mari français du XIIe siècle, peu de temps avant l'incident, a pris sa troisième femme, après quoi il est tombé gravement malade. Pendant le rétablissement, son médecin lui a recommandé de s'abstenir de rapports sexuels, mais il a négligé la recommandation. Lorsque le médecin, à cause de l'urine de Raoul, a déterminé qu'il avait quand même eu des relations sexuelles, il a recommandé à Raul de remettre ses affaires en ordre car il lui restait environ trois jours à vivre - et ce diagnostic était correct.
Selon les concepts médiévaux du corps, basés sur un système de quatre fluides humains élémentaires, ou
humeurs (sang, flegme, bile noire et jaune), le comportement de ces hommes était associé à des problèmes. Le système humoral est né de l'idée que la santé est basée sur un équilibre des humeurs et que la maladie est le résultat de leur déséquilibre. L'équilibre et la bonne santé ont été atteints grâce à l'expulsion de divers fluides corporels, y compris les graines. Par conséquent, la vie sexuelle régulière faisait partie d'un comportement sain pour la plupart des hommes, mais une mesure était nécessaire à cet égard. Trop de sexe a dévasté le corps; dans les cas les plus graves, cela pourrait entraîner des conséquences fatales, que Raul lui-même a connues.
D'un autre côté, les médecins spécialistes du Moyen-Âge pensaient que trop peu de relations sexuelles étaient également un problème: l'abstinence nuisait à la santé, en particulier chez les jeunes hommes. Une abstinence prolongée signifiait un retard dans l'excès de graines, ce qui affectait le cœur, ce qui, à son tour, pouvait endommager d'autres parties du corps. Les praticiens de l'abstinence peuvent ressentir divers symptômes, notamment des maux de tête, de l'anxiété, une perte de poids et, dans les cas les plus graves, la mort. Et tandis que dans la société médiévale, l'abstinence était considérée comme une vertu, du point de vue de la société, cette pratique était aussi risquée que de se livrer à la débauche.
Le roi de France,
Louis VIII , par exemple, a insisté pour rester fidèle à sa femme, combattant dans la croisade des Albiguais, qui a duré de 1209 à 1229. L'opinion généralement acceptée était que le roi mourait d'abstinence, faisant de lui la victime la plus célèbre de cette pratique. Selon le poète Ambroise de Normandie, beaucoup ont été victimes de l'abstinence:
En raison de la faim et de la maladie
Plus de 3000 personnes sont mortes
Pendant le siège d'Acre et dans la ville elle-même
Mais selon les histoires de pèlerins je déclare
Que cent mille maris y sont morts
En raison de leur excommunication de leurs femmes
Ils se sont limités par amour pour Dieu
Et ils ne seraient pas morts s'ils ne s'étaient pas abstenus
Pour la plupart des croisés, l'abstinence sexuelle était un inconvénient temporaire qu'ils ne devaient endurer que jusqu'à leur retour à la maison, lorsqu'ils retrouvaient leurs femmes. Mais pour de nombreux prêtres de l'Europe médiévale, l'abstinence a duré toute la vie, ce qui pourrait les placer devant un choix difficile. Le médecin Thomas Becket l'a exhorté à abandonner l'abstinence pour sa santé et lui a dit qu'une telle vie ne convenait pas à son âge et à son physique, mais le saint a négligé les conseils du médecin. Becket a ensuite vécu de nombreuses années et a fini par être victime de l'assassin, mais les autres évêques ont eu moins de chance. Un archidiacre inconnu de Louvain, qui a longtemps souffert d'abstinence, a été promu, contre son gré, au rang d'évêque de la même ville. Pendant un mois entier, il s'est abstenu de toute activité sexuelle, mais ses organes génitaux ont enflé et il est tombé gravement malade. Sa famille et ses amis l'ont exhorté à "secrètement prendre une femme", mais il a persisté dans sa résistance à la tentation - et est décédé quelques jours plus tard.
Les non-saints, face au célibat, se tournaient généralement vers le «cours de traitement» évident. L'évêque londonien du XIe siècle,
Maurice , aurait été chargé par des médecins de «rechercher la santé de son corps par la libération d'humeurs» et aurait prolongé sa vie en rompant un vœu de célibat. D'autres, pour ne pas se retrouver dans une situation difficile, pratiquent des formes alternatives d'excrétion qui, comme le suggère la théorie médicale, sont bénéfiques pour la santé des hommes qui doivent s'abstenir de relations sexuelles.
Selon la théorie médicale des humeurs, tous les fluides corporels étaient des formes transformées de sang et leur source commune les rendait interchangeables. En conséquence, on pensait qu'une hémorragie régulière était nécessaire pour les hommes pendant la période d'abstinence, et une telle hémorragie était largement utilisée dans les monastères médiévaux comme moyen d'équilibrer les humeurs des moines et de minimiser le risque de libération involontaire de graines. On croyait que les pleurs (les «prières de larmes» pratiquées par les dévots) sont une alternative à la sexualité, car le sang qui serait transformé en graine, dans ce cas se transforme en larmes. L'exercice et les bains chauds qui produisent de la sueur se sont également avérés bénéfiques pour les personnes qui pratiquent l'abstinence prolongée.
En plus des mesures visant à améliorer la libération de l'excès de liquide, les hommes pendant le célibat ont été prescrits avec prudence dans ce qu'ils mettaient dans leur corps. À cet égard, le régime alimentaire était directement lié à la santé sexuelle. Ici, les problèmes étaient divisés en trois parties. Premièrement, la proximité des organes génitaux avec l'estomac indique que les premiers doivent être réchauffés avec de la nourriture ou du vin contenus dans les seconds, et cette chaleur est considérée comme nécessaire pour le corps de l'homme et pour la production de graines. Deuxièmement, la graine était considérée comme un produit d’aliments entièrement digérés et les aliments nutritifs tels que la viande et les œufs étaient particulièrement propices à sa production. Enfin, la nourriture, provoquant des
flatulences (y compris les légumineuses), a conduit à l'apparition de gaz en excès, qui à leur tour ont contribué à une érection. Tous ces facteurs, combinés ensemble, pourraient entraîner un effet excessif dans le régime alimentaire du clergé. Beaucoup d'écrivains médiévaux parlaient de moines qui mangeaient trop bien, et en conséquence ont éprouvé une attirance frénétique pour le sexe et un retrait presque constant des graines.
La connaissance, d'autre part, est le pouvoir, et les religieux pourraient utiliser le jeûne comme une stratégie pratique pour se protéger contre les risques pour la santé associés au célibat. Un homme qui voulait éviter les relations sexuelles et maintenir sa santé a été conseillé de jeûner régulièrement et de suivre un régime composé principalement d'aliments et de boissons froids qui «inhibent, suppriment et épaississent les graines et éliminent la luxure». Le poisson salé, les légumes au vinaigre et l'eau froide étaient considérés comme des aliments particulièrement adaptés aux moines.
De plus, certains écrivains médiévaux recommandaient des
anaphrodisiaques [l'opposé des aphrodisiaques / env. trans.] hommes qui voulaient s'abstenir de toute activité sexuelle. Le médecin du
Konstantin africain du XIe siècle a recommandé à ces fins une
rue parfumée et un thé amer fort de la teinture d'arbustes à feuilles persistantes. Il a écrit que l'utilisation d'une décoction de racine, "sèche le sperme et tue le désir de rapports sexuels". Deux siècles plus tard, Pierre d'Espagne (le seul médecin pratiquant élu par le pape nommé
Jean XXI [l'identification du médecin et du pape est contestée par certains historiens / environ trad.]) A également recommandé la racine; en outre, il a conseillé de boire du jus de nénuphar pendant 40 jours consécutifs. Le médecin italien du XIVe siècle,
Maino de Mineri (qui a travaillé avec deux évêques) a inclus les conseils suivants dans son travail sur l'hygiène humaine Regimen Sanitatis: un homme qui voulait supprimer son attirance devrait utiliser des «choses froides», comme de l'eau de lentille, refroidies avec des graines de chou-fleur, des graines nénuphar et laitue, et eau de laitue, vinaigre et aussi graines de
pourpier . Il était donc difficile de maintenir l'abstinence et de maintenir la santé en même temps, mais pour ceux qui voulaient vivre une vie dont les principaux plaisirs étaient la prière et l'eau végétale, ce n'était pas impossible.
Bien que la plupart des décès connus dus à l'abstinence soient associés à des clercs masculins, les femmes étaient également considérées comme vulnérables à ce problème médical. Selon la théorie médicale de l'époque, les deux sexes produisaient la graine nécessaire aux rapports sexuels - et, comme la graine mâle, la graine femelle devait être retirée du corps pendant la vie sexuelle régulière. Chez une femme qui n'a pas de relations sexuelles, la graine est restée à l'intérieur du corps et, s'accumulant progressivement, pourrait provoquer un étranglement de l'utérus. Les symptômes de cette affection comprenaient des évanouissements, un essoufflement et, dans les cas graves, la mort. Pour les femmes comme pour les hommes, la meilleure façon d'éviter la mort par abstinence était de se marier et d'entretenir des conjoints régulièrement sanctionnés par l'Église. Si cela n'était pas possible, un ensemble de pratiques utiles a été suggéré, qui comprenait des régimes et des bougies au vinaigre. Certains médecins ont recommandé une autre alternative inattendue: la masturbation.
Il n'est pas surprenant que l'Église médiévale n'approuve pas ce dernier: la plupart des manuels des confesseurs définissent la masturbation comme un péché et lui imposent de lourdes sanctions - le jeûne, généralement jusqu'à 30 jours, mais parfois jusqu'à deux ans. D'un autre côté, la masturbation était quelque part à la fin de la hiérarchie des péchés liés au sexe, et les confesseurs ne pouvaient pas la prendre si strictement (par exemple, dans le cas des jeunes filles célibataires), qui manquaient d'une manière différente pour leurs désirs. Cette lacune reflète la compréhension de l'Église de l'enseignement médical moderne: il était impossible d'ignorer le fait que les autorités médicales, à partir de
Galien , recommandaient la masturbation comme médecine préventive pour les hommes et les femmes.
Les médecins médiévaux ultérieurs ont rarement été aussi francs que Galien et d'autres représentants du monde antique. Les livres médicaux de la fin du Moyen Âge mentionnaient rarement la masturbation masculine. Pour les femmes qui n'avaient pas de vie sexuelle régulière, elles proposaient une variété de traitements, dont la stimulation des organes génitaux (par la patiente elle-même ou par un médecin professionnel). Un tel traitement était considéré comme particulièrement adapté aux femmes souffrant de strangulation utérine. Si elle ne pouvait pas se marier (par exemple, être religieuse) et que sa vie était en danger, le massage génital pourrait être la seule solution et pourrait être pratiqué même sans aucun péché. Le médecin anglais du XIVe siècle, John of Gaddesden, pensait qu'une telle femme devrait essayer de guérir sa maladie à l'aide d'exercices physiques, de voyages à l'étranger et de médicaments. Mais "si elle a un évanouissement, alors la sage-femme devrait insérer un doigt dans son utérus recouvert d'huile de lys, de laurier ou de
backgammon , et les y déplacer énergiquement".
D'autres auteurs d'ouvrages médicaux, y compris des prêtres, ont suivi les enseignements de John. Le moine dominicain du XIIIe siècle
Albert le Grand a écrit de nombreux ouvrages sur la santé humaine. , « , , ». , , , « ». , , .
, , . , : «» 70 , . , , . : , .
XV , . , , . . , , . , « , ».
, . , - , , . : ? , . . , . , XXI , .