Rapport du Club de Rome 2018, chapitre 1.1.3: «Un monde vide contre une paix totale»

Je propose de traiter nous-mêmes le rapport du «gouvernement mondial» et en même temps d'aider à traduire la source.



Le Club de Rome a toujours été conscient des racines philosophiques de l'histoire humaine. Parmi les précieux scénarios de Kenneth Balding, La signification du vingtième siècle est le contrôle du vaisseau spatial terrestre. Son livre a été appelé "l'une des cinq prophéties classiques qui ont d'abord fait de la durabilité une question publique".

Mais alors, de nombreux penseurs ont vu que le contrôle était difficile dans un monde de paix. Ce fut le message principal du Club de Rome dans ses premières années, enregistré dans "Frontiers of Growth". Les gens ne peuvent pas devenir des gestionnaires efficaces du vaisseau spatial Terre avec des idéaux de développement, des modèles scientifiques et des ensembles de valeurs qui se sont formés pendant le monde vide, lorsque la population était petite et que la générosité des ressources naturelles sur cette terre semblait sans fin, c'est-à-dire à cette époque lorsque les Lumières européennes se sont développées et que l'Amérique ressemblait à un endroit où les colons et les entrepreneurs pouvaient sans cesse trouver un nouvel espace.




Aujourd'hui, en effet, depuis le milieu du XXe siècle, l'humanité vit en toute paix. Les limites sont palpables, palpables dans presque tout ce que les gens font. Et pourtant, 45 ans après que les limites de la croissance soient devenues publiques, le monde suit toujours le «kilométrage standard» du modèle de croissance de 1972, représentant les affaires comme un développement normal provenant d'un monde vide. Des études récentes confirment la valeur prédictive de la croissance. Un nouveau terme illustrant le phénomène de croissance est le concept des limites de la planète (voir section 1.3).



Lorsque les limites de la croissance ont été publiées, de nombreuses personnes, en particulier dans le domaine politique, craignaient que l'idée soit que l'humanité abandonne la prospérité et un mode de vie acceptable. Mais cela n'a jamais été l'idée du Club de Rome. Notre principale préoccupation était l'empreinte croissante de l'humanité et le fait que l'activité économique devait prendre des formes radicalement différentes.

Pourquoi est-il si difficile de changer les anciennes tendances? Eh bien, un changement de tendance dépend d'un changement de pensée. C'était l'expérience des Lumières européennes. Ce processus audacieux a pris environ deux siècles, les XVIIe et XVIIIe siècles, et a servi de grande libération des règles autoritaires et des récits définis par la Couronne et l'Église. La transformation éclairée a réussi car elle défendait le raisonnement humain et le changement rationnel par l'application de la méthode scientifique.

Les Lumières ont établi les idéaux de liberté individuelle, de croissance économique et d'innovation technologique, qui existaient à peine auparavant dans la société européenne. Les concepts de démocratie et de séparation des pouvoirs ont eu un impact politique sur un plus grand nombre d'hommes (à peine des femmes) ou leurs représentants élus. Et les innovateurs, les entrepreneurs et les commerçants ont pu s'épanouir et devenir une nouvelle «aristocratie», cette fois légitimée par leur propre travail, et non par les familles royales. L'illumination a été considérée par la plupart des gens en Europe comme une évolution extrêmement bienvenue.

Il y avait aussi des mauvais côtés. Le colonialisme européen, avec toute son arrogance et sa cruauté, n'a presque pas été critiqué par l'intelligentsia des Lumières. Le sort des classes ouvrières et des paysans appauvris, sans parler des peuples indigènes colonisés à travers le monde, était à peine remarqué dans les milieux bourgeois. Il n'y avait aucune compréhension de la valeur équivalente des femmes et des hommes. Et une croissance effrénée était considérée comme tout à fait légale.

L'histoire continue. La population mondiale est passée d'un milliard au XVIIIe siècle à 7,6 milliards aujourd'hui. Parallèlement, la consommation d'énergie, d'eau, d'espace et de minéraux par habitant augmente. Ce double développement nous a catapultés dans un «monde complet». Au vu des réalités environnementales et économiques, le moment est venu d'exiger de nouvelles Lumières adaptées au monde entier. La croissance ne peut plus être automatiquement liée à une vie meilleure, mais elle peut en fait être désastreuse. Cette différence simple mais fondamentale entre les XVIIIe et XXIe siècles modifie notre appréciation et notre appréciation des technologies, des incitations et des règles qui régissent toutes les valeurs, habitudes, règles et institutions de la société.

Par conséquent, la théorie économique doit être mise à jour afin de s'adapter aux conditions du monde entier. Il ne suffit pas de considérer les problèmes environnementaux et sociaux, en les traduisant en une expression monétaire du capital. Il ne suffit pas non plus de simplement désigner diverses formes de pollution et de dégradation des écosystèmes comme des «facteurs externes», car il s'agit d'une violation mineure. La transition de l'humanité vers un monde plein devrait également changer les attitudes, les priorités et les systèmes d'incitation de toutes les civilisations de cette petite planète.

Heureusement, certaines (rares) preuves historiques confirment qu'à des stades matures de développement, le bonheur humain peut s'améliorer et persister, tandis que la consommation d'énergie, d'eau ou de minéraux reste stable voire diminue (voir sections 3.1, 3.2, 3.3, 3.4 , 3.5, 3.6, 3.7, 3.8 et 3.9). La croissance économique et le progrès technologique peuvent s’accompagner, sinon s’accélérer, d’une augmentation du raffinement et d’une utilisation efficace des ressources, peut-être «du berceau au berceau». Par exemple, des bougies du XVIIIe siècle aux diodes électroluminescentes, le flux lumineux vers l'apport d'énergie a augmenté d'environ cent millions de fois37, ce qui permet une commodité d'éclairage beaucoup plus grande et une consommation d'énergie beaucoup plus faible, même dans le monde entier.

Cependant, à l'heure actuelle, presque toutes les tendances de la consommation de ressources, du changement climatique, de la perte de biodiversité et de la dégradation des sols reflètent l'insuffisance et la mauvaise orientation de la politique de l'État, des stratégies commerciales et des valeurs sociales sous-jacentes. À un niveau plus élémentaire, ces tendances dominantes reflètent également l'insuffisance du système éducatif. Les effets combinés de ces tendances nous obligent à changer radicalement la direction du progrès et à travailler dur pour créer un nouvel Éveil. Ce nouveau Siècle des Lumières devrait revitaliser l'esprit d'exploration et la vision audacieuse, ainsi qu'une sorte d'humanisme qui n'est pas une manière anthropocentrique primitive, mais vous permet également de faire preuve de compassion envers les autres êtres vivants, tout en accordant beaucoup plus d'attention à l'avenir à long terme (voir 2.10).

Cependant, ce Come On! Ce ne sera pas facile à digérer. Politiquement, c'est très gênant. Il nécessite et présente des réflexions et des approches nouvelles et originales. Elle devrait être considérée comme une invitation aux lecteurs et aux participants à la discussion «en avant» et à se joindre au voyage passionnant de développement et d'essai de nouvelles approches pour créer un monde durable et prospère.

À suivre ...

Merci pour la traduction, Jonas Stankevicius. Si vous êtes intéressé, je vous invite à rejoindre le "flash mob" pour traduire le rapport de 220 pages. Écrivez dans un personnel ou par courrier électronique magisterludi2016@yandex.ru

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