Subjectivité

Je ressens, je veux, je pense, je le fais, j'ai ...

Dans de nombreuses langues du monde, le mot «je» contient peu de lettres, ce qui indique son importance - plus le mot est utilisé souvent, plus il devient court.

Le «je» souvent répété devient habituel, cesse d'être remarqué et même exprimé. Pour les problèmes d'obtention de résultats, faites attention à la seconde moitié de la phrase «je fais» et essayez d'améliorer l'action.

Mais la formule «je fais» se compose de deux termes, donc je suggère néanmoins de regarder de plus près où commence toute l'action:

• Qu'est-ce que le "je".
• Le manque de soi.
• L'apparition du "je".
• Renforcer le «je».

J'aborderai l'abstraction, l'égoïsme, l'affection et le soutien.

Durée

Qu'est-ce que le moi? À notre époque d'Internet accessible, vous pouvez facilement lire de la littérature sérieuse et apprendre, par exemple, que Kant sépare le moi empiriquement individuel du pur. Jung définit le «moi» comme l'un des archétypes de la composition de «l'ego». Le «moi» de Freud est un peu différent, et le «moi» vient de «ça». J'ai parcouru cette route, et ma principale conclusion est que plus vous en savez, plus vous devez considérer de versions différentes. Et bientôt vous commencez à oublier exactement ce que je voulais trouver.

Non seulement j'essaie de comprendre le «je», mais beaucoup sont curieux de nous. Pour rechercher «nous-mêmes», nous allons sous différents angles, ajoutons et filtrons les manifestations, dessinons des diagrammes, collectons des statistiques et recommençons, car différents chercheurs obtiennent des résultats qui ne peuvent pas être convenus. Du désespoir, nous jetons un coup d'œil à la religion, poivrons avec philosophie, passons au crible scientifique de la neurobiologie, diluons-le avec la psychologie, soupirons tristement et passons à d'autres sujets intéressants. Et que cherchais-tu?

«Je» est ce que je réalise comme «moi-même». La conscience est le résultat du travail de la conscience. La conscience c'est ... Sur Habré il y a beaucoup d'articles sur la nature de la conscience , mais ils offrent des points de vue très différents. Je me repens, je n'ai pas lu tous les articles et livres existants. Et je ne lirai jamais tout, car ils écrivent sur un sujet populaire plus rapidement que je ne peux le lire.

Les matériaux en excès sont générés par l'incertitude du terme «conscience». J'ai quelque chose et je ne comprends pas quoi exactement, dites-moi comment ça fonctionne, je ne sais pas quoi, plus précisément ... Les termes de référence ne sont pas si bons, alors dessinez quelques options de conception pour le client de choisir .

Cela n'aide pas de citer des dictionnaires avec des dizaines de définitions qui ne sont pas compatibles entre elles. Je vais reporter le problème difficile de la conscience pour plus tard, je vais essayer d'expliquer le «je» différemment.

Les libellés de mots sont surfaits, ils ressemblent à des solutions, mais ils n'indiquent que des points de vue qui sont toujours légèrement différents selon les personnes. Maintenant, nous ne parlons pas de noms, donc je vais mélanger toutes sortes de «moi» et «moi» dans un seul tas.

Qu'est-ce que je veux dire par «je» dans la phrase «je veux dire»?

Abstraction

Je vais contourner la question difficile du flanc. Qu'est-ce qu'un pinceau? Si vous regardez dans le dictionnaire, nous y verrons quelque chose comme «un outil pour peindre et peindre». Et puis il y a les caractéristiques - à partir de quelles variétés on peut faire. Le dictionnaire définit les objets à l'aide de méthodes et d'autres propriétés.

Puis-je utiliser une fourchette ou un peigne comme brosse? Il est peu probable que les dents soient dures, et elles sont rares, vous ne pouvez pas prendre beaucoup de peinture. Une brosse à dents peut-elle être utilisée comme brosse? Ça peut, il s'avère, j'ai vérifié dans l'enfance. Nous reconnaissons la brosse si elle est faite maison à partir d'un tas d'herbe et d'un bâton maladroit.

Nous définissons les objets et les phénomènes par les opportunités ou les obstacles qu'ils offrent. Nous définissons les abstractions avec une multitude de qualités, puis les étiquetons avec un label (voix off: la détermination est fixée par une nomination sous forme de terme).

Si vous regardez attentivement, alors dans le monde environnant, il n'y a pas un seul pinceau. Comme il n'y a pas d'autres abstractions et noms avec lesquels le cerveau fonctionne (il n'y a pas de «cuillère»).

Mettez de côté la brosse. Qu'est-ce qu'une personne? Une créature à deux pattes sans plumes avec des ongles plats et larges, un mammifère debout, vivant, un sujet capable de penser, de moraliser, de ressentir, un membre de la société - les dictionnaires nous donneront facilement un tas de propriétés. Très bien, cela aidera à répondre à la question suivante.

C'est moi Une personne vient d'être identifiée, il reste à ajouter une longue série de qualités que je diffère des autres. Toute abstraction est déterminée par l'allocation des propriétés (et des méthodes). Le nom ne définit pas l'abstraction, mais seulement les marques pour une utilisation future.

Revenons à la première question - qu'est-ce que le «je»? Des réponses erronées se résument aux noms: l'âme, le complexe psychologique de la conscience avec le subconscient, l'archétype du soi, l'un des programmes qui sont exécutés dans le cerveau, ou l'une des abstractions avec lesquelles le cerveau opère ... Vous ne pouvez pas expliquer le terme avec un autre terme (mauvaise pratique).

Appelant «je» une abstraction, je classe simplement le «je» dans la catégorie des abstractions . De l'abstrait, il résulte, en passant, que le «je» n'existe pas dans la réalité, donc, par exemple, le problème du transfert d'un «je» spécifique vers un autre médium après la mort ou à la suite de la téléportation, perd son sens, mais il ne s'agit pas de cela.

Appelant le «je» une abstraction, je ne décris que certaines des propriétés du «je» inhérentes à d'autres abstractions. La réponse complète à la question «je» devrait être un ensemble de propriétés et d'utilisations qui aideront à distinguer la classe «je» des autres abstractions, et qui donneront ensuite un caractère unique à mon «je».

Quelles sont les propriétés du «je», dans quelles situations utilisons-nous «nous-mêmes»?

Pénurie d'outils

J'ai une catégorie universelle pour les «désirs», les «émotions», la «conscience» et bien plus encore - c'est un outil approuvé par l'évolution qui en profite. J'ai peut-être développé une approche trop optimiste, mais pour moi, tout dans le domaine de la vision est d'une certaine utilité, y compris les problèmes et les erreurs.

J'aime à penser que «je» est un autre outil de l'esprit. L'un des plus importants, car il est nécessaire pour résoudre tous les problèmes. Pour mieux comprendre l'outil, je suggère d'en rechercher les avantages. Si les avantages ne sont pas évidents, essayez de vous passer de cet outil et regardez le résultat.

Lorsque vous rencontrez une tâche, vous devez trouver quelqu'un qui la résoudra. Si le «je» n'est pas à portée de main, alors il y a un désir d'utiliser celui qui est mieux vu et entendu, dont l'existence est mieux ressentie - ceux qui l'entourent.

L'environnement n'est pas toujours disponible, il y a donc une dépendance à leur disponibilité. Pour confirmer le contact et le contrôle, je voudrais constamment ping utilisé par des questions mineures et des petites demandes: où êtes-vous, que faites-vous, avez-vous fait, donnez, apportez, réveillez-vous ...

Le manque de soi se manifeste par un intérêt accru pour les affaires et les conversations des autres - qui a appelé, qu'a dit quand il arrive?

Pour ressentir de la gratitude, il faut ressentir. Si «il» est difficile à discerner dans une image du monde, alors les remerciements sont extrêmement rares ou feints.

Les réclamations sont faites avec des accusations - elles sont faciles à porter au monde extérieur, elles sont conçues pour rediriger vers l'extérieur ce qui ne peut pas être élaboré à l'intérieur. D'autres sont tenus de faire ce qui ne peut être exigé d'eux-mêmes (deux poids deux mesures).

L'incapacité à contrôler les autres se manifeste par une anxiété accrue. En l'absence d'autrui, il restera à aller à des distractions distrayantes ou à la noyade pour apaiser les tensions: alcool, snacks, séries, photos ... Plus jeux et réseaux sociaux qui donnent un substitut au contrôle de l'environnement.

N'ayant pas confiance en son existence, il voit mal ses désirs, il est donc enclin à reporter des cas prometteurs qui ne donnent aucun avantage pour le moment. Procrastinez jusqu'à ce que la peur vous fasse travailler.

Mais les désirs du niveau animal se réalisent instantanément, sans tenir compte des intérêts des autres et sans prévoir leurs pertes: exiger, saisir, fuir.

Les appels au porteur de ce «je» imperceptible sont ignorés: arrêtez, promettez, faites. Les mots se tournèrent vers «celui» que je n'ai pas croisé. Je ne remarquerai une demande ou une demande que si elles sont accompagnées d'une menace ou d'une promesse de pain d'épice.

Rappelle le comportement des jeunes enfants.

Égoïsme inversé

Les enfants immatures et les adultes infantiles sont égoïstes. Même lorsque l'infantilité est cachée sous le couvert d'un homme d'affaires énergique.

Ils n'aiment pas aider si cela ne leur apporte pas d'avantages rapides et clairs. Ils sont offensés lorsqu'ils se voient refuser leurs demandes. Ils deviennent tristes depuis longtemps à la vue de problèmes qu'il n'y a personne à déléguer.

Ils se tiennent sur les trottoirs et se garent aux mauvais endroits, sans remarquer qu'ils créent des difficultés pour les autres. Ils interrompent les conversations des autres, commençant à poser des questions sur leur propre sujet. Ils font du bruit quand ils veulent et jonchent où ils veulent. Mais ils sont furieux lorsqu'ils voient le moindre soupçon d'atteinte à leurs droits ou de menace pour leurs biens.

Ils sont heureux de discuter de connaissances sur leurs yeux et de répandre des potins sales. Mais même une légère ironie ne peut être exprimée quand ils parlent de leurs réalisations - c'est le moyen le plus simple de devenir leur ennemi.

Sous l'égoïsme signifie la poursuite d'objectifs personnels, en ignorant les besoins des autres. Il est généralement admis que l'égoïste a un ego gonflé et hypertrophié.

Je crois que l'image de l'égoïsme est à l'envers. Les égoïstes sont des gens avec un ego peu développé et faible, ils ne se sentent pas, et c'est pourquoi ils sont obligés d'influencer le monde à travers d'autres personnes.

Imaginez un commandant dans un champ ouvert sans armée. Il y a des ennemis autour, mais il n'y a pas d'armée, comment pouvons-nous nous battre? Reste des intrigues, des pots-de-vin, des bluffs - tentatives de négocier ou d'assujettir en quelque sorte les généraux d'autres armées. Pour éviter la défaite.

Les cas extrêmes d'égoïsme sont appelés narcissisme, mais l'égoïste ne semble que narcissique. Celui qui éprouve vraiment un sentiment d'amour n'a pas besoin de chercher constamment la confirmation de ce sentiment, de mendier pour l'amour. Le narcissisme fréquent indique un manque d'amour. Et la jonquille ne peut pas accepter l'amour, car il n'y a pas «lui» qui puisse accepter.

L'égoïste n'est pas non plus capable d'aimer les autres. Il ne peut dépendre que de ceux qui sont pratiques à utiliser. Si une personne n'a pas de «je», alors elle ne perçoit pas les autres comme un autre «je». Les autres personnes pour lui ne sont que des outils pour atteindre leurs objectifs. De mauvaise humeur et imprévisibles, ils doivent donc être contrôlés et éduqués.

L'égoïste ignore les intérêts des autres, mais pas parce qu'il défend les siens. De ses intérêts, il ne défend que les actes les plus simples, momentanés, stéréotypés et perd à longue distance. L'egoiste ne comprend pas, ne ressent pas, ne prédit pas les gens, car dans son mécanisme de modélisation de la réalité, le concept «d'homme» n'est pas développé.

L'égoïste sent qu'il lui manque quelque chose. Par conséquent, il s'accroche à ses réalisations de cette manière, qu'il s'agisse d'une position dans la société ou d'une collection de prix. Comme un homme invisible qui ne se voit pas, l'égoïste essaie de se distinguer même sur ses traces. Et soutient farouchement le peu qui a été trouvé.

L'égoïste se compare constamment aux autres et demande avec insistance une bonne évaluation de lui-même. Le «il» inexistant ne peut pas influencer indépendamment cette évaluation, il est donc pondéré avec les éléments de statut et les insignes. Et il espère que la cote sera bonne. Les espoirs ouvrent la voie à l'anxiété, au ressentiment, à la déception.

Les psychologues ne vous laisseront pas mentir, les égoïstes sont des gens malheureux et vulnérables.

Marqueurs de pénurie

L'habitude de bavarder, de réprimander des politiciens, des voleurs et d'autres ennemis, de surveiller la vie des «étoiles», une tendance à généraliser et à simplifier, une soif de corriger ou de sauver les autres, ignorant les intérêts des autres, les compétences de manipulation, le besoin d'un berger, oscillant constamment entre le paresseux «Je ne veux pas» et terrible «besoin», le désir de recevoir et de donner des notes, la réticence douloureuse à se débarrasser des choses inutiles ...

L'égoïsme est considéré comme un vice. Le suffixe «isme» est ambigu, il peut désigner une action, une pratique, une condition, un principe, une caractéristique ou une doctrine. Le flux idéologique, la direction de la pensée, la nature de l'action, l'évaluation - les «ismes» sont différents.

Égoïsme - mettre l'accent sur «l'ego» est considéré comme un vice. Malgré le fait que «l'ego» est l'un des principaux outils de vie. L'inversion du terme rend difficile la compréhension de la nature du phénomène - un vice est le manque d'un outil important.

En plus des signes bien connus d'égoïsme prononcé, un manque de soi peut se manifester dans la façon dont une personne utilise des pronoms dans la parole.

Dans la pratique spirituelle du bouddhisme, une utilisation fréquente du pronom «je» est considérée comme un marqueur de l'immaturité. Ils recommandent de se concentrer moins sur soi afin de prêter plus d'attention à la réalité environnante. Dis, alors il y aura une connexion avec un autre vrai "je".

Pour l'égoïste, ce conseil peut être utile - en commençant à étudier les autres, l'égoïste développe l'abstraction «homme», qu'il commencera à appliquer à lui-même. Libéré des tentatives sans fin de réussir les évaluations, l'égoïste libérera de la force pour de véritables réalisations. Le conseil «less me-kat» a pris racine, a prouvé sa loyauté dans la pratique, mais il est loin de convenir à tout le monde.

Regarder les autres est utile, oui, mais un rejet complet de soi est lourd d'abandon de leurs besoins. L'ascétisme est un travail difficile et non joyeux, pour lequel il doit y avoir un objectif grand et défini. Pour les non-ascètes dans la vie quotidienne, il est utile de remarquer, d'étudier et d'exercer le «je» pour que l'attention cesse de s'accrocher à son manque.

S'il y a un sujet prêt à l'emploi pour toute action, alors le travail de recherche et d'attraction de sujets tiers n'est plus nécessaire. Quand j'ai un «moi», il n'y a pas de stupeur lorsque l'on rencontre des problèmes - ils se transforment en tâches, car il y a quelqu'un pour les résoudre.

Dans les conseils aux écrivains (King, Zinser), vous pouvez trouver le marqueur opposé d'un «je» faible - une abondance de voix passive dans le texte. Sert de signe d'incertitude de l'auteur dans la pensée exprimée. Si l'action est trouvée et désignée par le sujet, la phrase devient plus forte. Il y a une différence significative entre «je voudrais» et «je veux».

Si dans une conversation, je parle trop de moi, alors c'est un signe de manque de «je». Si tout se passe dans mon discours et est, pour ainsi dire, à lui seul, alors c'est aussi un signe d'un manque de «je». Un «je» sain ne vit pas sur le poteau, mais quelque part entre les extrêmes.

Ni moi ni ceux qui lisent ces lignes ne sont égoïstes, non. Nous sommes tous quelque part entre deux extrêmes. Mais si l'on soupçonne que l'équilibre n'est pas optimal, alors vous pouvez chercher des moyens d'améliorer la situation.

Tatouages, piercings, tentatives de se démarquer avec des vêtements ou des couleurs de cheveux inhabituels, une passion pour les selfies, la fixation en apparence, que ce soit la fierté ou l'insatisfaction - une recherche persistante de vos propres traces dans le monde peut indiquer un manque de sentiment dans ce monde.

Un suivi de la mode diligent, une confiance aveugle dans les autorités, la nécessité d'un groupe de personnes partageant les mêmes idées sont les signes d'un soi insuffisamment indépendant.

La vulnérabilité aux soupçons, aux accusations, aux reproches, aux insultes et à la flatterie d'autrui sont des signes d'un moi incertain.

Un marqueur sérieux est l'affaissement du «je» à zéro dans les explosions d'émotions fortes. Si une personne, emportée par un flux d'expériences désagréables, commence à penser et à parler exclusivement de ce qui se passe dans le monde qui l'entoure, alors on peut supposer que son «ego» était caché quelque part.

Une puissante magie pour étancher la peur, le ressentiment et la rage se trouve dans le mot «vous» - que faites-vous dans cette situation? Détournez-vous de l'inaction, des actions et des qualités des autres, ce n'est pas dans votre tête qu'ils prennent des décisions et ressentent des émotions. Où est le «vous» polyvalent dans cette situation avec toutes vos réalisations, plans et rêves? Si vous parlez d'une situation, alors parlez de vous dans cette situation.

Oui, nous n'avons rien à voir avec de nombreuses situations désagréables et ne pouvons donc rien changer. Mais les émotions sont un mécanisme créé par l'évolution pour influencer le comportement. S'il n'y a eu aucune action et n'est pas prévu, et que les émotions font rage, alors nous pouvons supposer une sorte d'inexactitude, quelque chose est tombé en dehors de la considération. Si l'émotion est un signal, alors nous avons besoin de quelqu'un qui reçoit le signal.

Les enseignants proposent de calmer l'enfant capricieux pour indiquer l'existence de l'enfant par contact tactile et visuel, puis appeler l'enfant ce qu'il ressent, vous pouvez supposer que vous êtes fatigué, vous vous sentez mal, vous êtes triste à cause de cela. Dès que l'enfant comprend que ce qui se passe est avec lui, et non quelque part dans un endroit inconnu, l'enfant commence à se calmer. La magie de «vous» fonctionne également sur les adultes.

Le manque d'émotions agréables est également un marqueur d'un soi faible. Pour que «l'enfant intérieur» ne se sente pas privé et n'interfère pas avec «l'adulte intérieur» pour travailler, les psychothérapeutes vous conseillent régulièrement de vous dorloter - achetez sans but des choses savoureuses et belles, permettez de marcher, de jouer, de faire des choses qu'un adulte semble être un non-sens inutile.

Si je ne me gâte pas avec des cadeaux, si je ne sais pas comment prendre soin de moi, alors cela ne peut être qu'une explication - mon attention ne remarque pas celui qui peut donner des cadeaux, qui prendre soin de.

Si mes achats, promenades, jeux ou réseaux sociaux prennent beaucoup de temps sans apporter un sentiment de satisfaction et de saturation, alors cela ne peut être qu'une explication - il n'y en a pas assez qui devrait accepter des cadeaux, être heureux et s'amuser.

Si le «je» se dissout lors d'une attaque d'émotions, si les cadeaux «à soi-même» ne plaisent à personne, alors quelque chose doit être fait et cela peut être fait. Ne pas choisir le chemin le plus difficile, mais aussi ne pas choisir l'inaction.

Devenir

L'infantilisme et l'égoïsme vont souvent de pair, car ils ont une raison commune dès l'enfance.

Le «je» est formé depuis longtemps, pendant de nombreuses années. Le sentiment d'avoir «soi-même» n'est pas quelque chose de rapidement déterminé à l'aide d'un dictionnaire, mais un ensemble de qualités, pour chacune desquelles la confiance doit être créée.

Un enfant naît avec de simples réflexes et commence à connaître le monde qui l'entoure. Il voit des objets et des phénomènes, mais ne se voit pas. Puis il commence à faire la distinction entre les personnes et les animaux qui peuvent se comporter de façon imprévisible. Puis, à l'aide des réactions des autres et des mots, il se découvre et s'attribue à ceux qui sont imprévisibles. Et puis il commence à se séparer d'eux, formant enfin son «moi» personnel.

Bien qu'il s'agisse d'actions simples, il n'y a pas de problème - vous pouvez aller, prendre, manger. Au début, vous n'avez pas besoin d'un «je» spécial, de suffisamment de réflexes ou d'émotions. L'outil personnel sera nécessaire plus tard, lorsqu'il s'agira des désirs de l'adulte intérieur, qui commencera à prédire les événements, à créer des opportunités et à choisir des solutions - lorsque vous devez intégrer quelqu'un dans les plans.

L'enfant ne se voit pas de côté, mais il peut observer les autres et copier, adopter leurs caractéristiques.

Pour commencer, vous devez choisir ceux qui devraient emprunter. Qui est à proximité se soucie de moi, qu'il est agréable d'observer, que j'ai classé comme «bon» - que je choisirai, je commencerai à étudier et à copier. Pour devenir «bon».

Les gens et leurs actions sont très différents, c'est difficile de choisir, donc l'enfant va essayer de ne pas perdre ce qu'il a choisi, il va s'attacher à quelqu'un.

L'attachement est un effet secondaire ou un outil de survie et de développement, mais le terme « mécanisme d'attachement » est courant et compris par beaucoup, donc je continuerai à l'utiliser comme synonyme de «mécanisme de formation de soi».

Le mécanisme de copie est comme une étagère invisible sur laquelle sont placées des statuettes. L'étagère de l'enfant n'est pas si grande, seuls quelques modèles de rôle conviendront. Par conséquent, il est bon qu'ils soient des adultes pleinement formés. De plus, ils sont différents pour que l'enfant puisse apprendre des modèles de comportement dans diverses situations et apprendre à prédire le comportement de différentes personnes en fonction du petit nombre d'échantillons, de normes et de modèles disponibles.

L'enfant aura besoin de contacts avec chaque personne dont l'image est tombée sur l'étagère. Parce qu'il s'est établi avec une bonne attitude et a été partiellement étudié. Il est difficile de perdre des relations avec de telles personnes, surtout s'il y a peu d'autres exemples valables sur l'étagère. L'attachement peut être accompagné d'une dépendance.

Si un égoïste est sur l'étagère, son comportement sera copié. Si une personne n'était pas un égoïste, mais se comportait comme un égoïste envers un enfant, alors l'enfant deviendrait un égoïste, après avoir copié toutes les faiblesses et les mauvaises tactiques d'un adulte.

Si les parents et les autres adultes se font peur, alors des statuettes de pairs accessibles se tiendront sur l'étagère, qui, au moins conditionnellement, peut être appelée amis. Il est peu probable que quelque chose de bon en résulte, mais le mécanisme de fixation nécessite des échantillons.

S'il n'y avait pas d'âme sœur parmi les pairs, alors des substituts maladroits, des morceaux de comportement de modèle dans des situations individuelles, rompus quelque part et collés à peu près ensemble, apparaîtront sur l'étagère.

Ma version avec étagère et figurines est une simplification. Le psychologue du développement Gordon Newfeld utilise l'expression «village d'attachement», distingue six niveaux, remarque la polarisation et tire des conclusions intéressantes. Je recommande son livre «Ne manquez pas vos enfants» pour ceux qui veulent devenir adultes. Et je reviendrai à la version simplifiée pour procéder à la pratique.

Mutabilité

Supposons que les parents soient devenus moyens, loin d'être idéaux. Et quelques pairs immatures se sont dirigés vers l'étagère d'échantillons. Le reste de l'endroit est rempli de morceaux de figurines triés sur le volet à la télévision et dans des magazines.

Si les modèles sont rares, le subconscient ne pourra pas choisir rapidement un comportement dans une partie importante des situations de la vie. Une personne ne peut pas compter sur elle-même, ne peut satisfaire indépendamment tous ses besoins et dépend donc des autres.

Les actions d'une personne informée poursuivront des objectifs égoïstes. Dans les situations difficiles, il se comportera comme un enfant. Les cas extrêmes de manifestation du soi non formé en psychologie sont indiqués par le terme «narcissisme» et se rapportent à l'un des côtés de la « triade noire ».

Cela peut-il être corrigé? Certains psychologues disent que c'est impossible. Ils disent que les attachements se forment dans l'enfance, et si le train part, alors tout, il n'y aura pas de seconde.

Cependant, l'échec des premières tentatives ne dit rien sur l'impossibilité fondamentale de l'existence de méthodes de correction de travail. L'absence de succès en thérapie ne peut que parler du fait qu'il n'a pas encore été possible de choisir une technique, vous pouvez poursuivre la recherche.

Je conviens qu'il est impossible de corriger un égoïste invétéré, mais uniquement pour les cas extrêmes où la thérapie ne fonctionne pas, car l'égoïste ne s'engagera pas dans la thérapie ou le développement de celui qui n'existe pas. Si «je» est une sorte d'abstraction, disent-ils, mais qui n'est pas ressentie, alors il n'y a pas de raison de forcer.

De plus, l'égoïste peut être horrifié même par la légère supposition que quelque chose ne va pas avec lui, que quelque chose doit être réparé. Dans le meilleur des cas, il ne sera pas intéressé ou ne croira pas, dans le pire des cas, il commencera à saboter ou à attaquer de manière préventive.

Mais ni moi ni le lecteur de ces lignes ne parlent de cas cliniques, de manifestations extrêmes, non? Par conséquent, nous pouvons admettre la possibilité d'améliorer la sensation de notre existence. Faciliter l'apparition de tout ce que je fais ( agence ).

J'aime l'idée hérétique selon laquelle «altruiste» ou «altruiste» ne sont pas des antonymes du mot «égoïste». Oui, les manifestations du «tout pour soi» et du «tout pour les autres» se situent aux extrémités opposées de l'échelle, mais les conséquences sont opposées, pas les causes.

Si nous prenons l'analogie avec la pression artérielle, alors l'hypertension et l'hypotension lorsqu'elles sont excessives indiquent la présence d'une maladie, à l'opposé de la santé. Les extrêmes indiquent un problème. Le contraire de la basse pression n'est pas élevé, mais sain.

L'affaiblissement et le renforcement du «je» ne conduisent pas du tout à l'altruisme. Plus le «je» est fort, moins d'énergie entre dans la recherche du «soi», plus il reste de forces pour de véritables réalisations. Le contraire sain des manifestations extrêmes de l'égoïsme et de l'altruisme est le créateur.

Nettoyage des échantillons

La tendance des adultes à se créer des idoles indique que le mécanisme d'attachement ne s'éteint pas avec l'âge. L'activité du mécanisme indique la possibilité de l'utiliser.

Au fur et à mesure qu'une personne se développe, l'étagère à échantillons grandit, contenant d'abord une personne, puis plusieurs, puis une douzaine. L'étagère s'élargit, un espace libre apparaît dessus, qui veut aussi prendre quelque chose.

Même dans la vieillesse, nous pouvons apprendre à sculpter et à remplacer progressivement les déchets sur l'étagère avec des figurines décentes. Mais ce n'est pas la manière la plus simple, lourde d'erreurs. Il y a trop de personnes brillantes, mais vides ou unilatéralement développées parmi les candidats au rôle de modèle.

Trouver des échantillons décents est utile, mais il est beaucoup plus important d'apprendre à se détacher des gens, peu importe leur attrait. Ne commencez pas à chercher des défauts, mais arrêtez de chercher des traits exclusivement positifs. Cela suffira à éliminer les effets néfastes des exemples de mauvaise qualité.

S'il est poète, ne le considérez pas comme un spécialiste du gouvernement. S'il est un homme politique prospère, ne le considérez pas comme un scientifique. S'il est mathématicien, ne le considérez pas comme un enseignant sage. Laissez l'idole faire des erreurs, peu importe qui il est.

Les personnes idéales se trouvent dans les œuvres d'art, les mythes et les religions, et non dans la réalité. Si un si brillant idéal devient un plateau d'affection, il écarte les coudes et supprime les voisins.

La première étape vers le développement de votre «je» est d'abandonner les idoles (ne vous créez pas une idole). Rencontrez Bouddha - tuez Bouddha (Linji).

Il est curieux que des ennemis tombent également sur le plateau avec des échantillons. Et ils sont également idéalisés et simplifiés - de personnes diverses, ils se transforment en un exemple sans équivoque de ce qui devrait être évité. Et malheur à ceux qui mentionnent l'ennemi comme quelque chose d'acceptable. L'attachement à l'ennemi n'est pas mieux que l'attachement à une idole.

Une sorte d'ennemi peut être considérée comme une personne avec une mauvaise note. Les estimations sont parfois surestimées - au lieu de la riche abstraction «homme», seule une évaluation est considérée par certains critères.

La suppression de figures simples de l'étagère de la pièce jointe permet de faire place à des images de vraies personnes à part entière. Afin de mieux comprendre les autres et de développer leur comportement, vous devez disposer sur le plateau d'échantillons riches en détails, y compris les avantages et les inconvénients.

Il doit y avoir de nombreux échantillons sur l'étagère et les échantillons doivent être différents. Ils doivent non seulement proposer des solutions aux problèmes quotidiens, mais aussi donner l'exemple de surmonter leurs propres lacunes. N'ayant aucun défaut, les idoles idéalisées ne peuvent que donner un exemple de vie sur la vague du succès. Avez-vous besoin d'un parti pris de survivant ?

Il est bien sûr normal de sympathiser et de s’attacher. Il est nuisible d'idéaliser et de dépendre.

La dépendance signifie un manque de sources. Si une personne fait cruellement défaut, cela signifie qu'elle ne peut pas être comprise et acceptée dans une mesure suffisante pour copier et qu'il n'est pas possible de trouver des gens comme lui. Le résultat naturel d'un attachement sain est la séparation, pas la pénurie éternelle.

Le nettoyage des échantillons implique non seulement la suppression de personnages fictifs plats, mais également la fermeture de connexions rompues avec de vraies personnes. Cependant, je ne me considère pas assez compétent pour discuter des remèdes possibles dans ce sens, généralisant trop d'options possibles. La psychothérapie est lourde d'effets secondaires et n'est parfois pas possible sans l'aide d'un spécialiste qualifié.

Listes de propriétés

Si le «je» est une abstraction, c'est-à-dire la connaissance de la présence de quelque chose avec de nombreuses propriétés, il ne faut pas oublier que le mécanisme intégré d'accumulation et de développement des abstractions dans la tête fonctionne tout au long de la vie, il peut donc et doit être utilisé conformément à sa destination.

Si la première étape sur la voie du «je» est de développer le concept de «l'homme» en observant les gens, alors la prochaine étape consiste à commencer à s'interroger, à étudier les propriétés et les relations de l'abstraction même à laquelle l'étiquette «je» est collée.

Pour le développement de l'enfant, il est conseillé quotidiennement aux enseignants de communiquer avec lui au sujet de son existence. Pas ce qui était à l'école, mais qu'avez-vous fait, qu'avez-vous ressenti, que vouliez-vous à l'école?

Pour construire des relations solides, les psychologues conseillent quotidiennement de communiquer avec un partenaire sur le sujet de son existence. Pas ce qui était au travail, ni ce qui doit être fait ce soir, mais pourriez-vous déjeuner, avez-vous réussi à résoudre le problème, que voulez-vous faire maintenant?

Avez-vous beaucoup de gens dans votre vie qui vous parlent de vous? (Haruki Murakami)

Un exemple d'auto-renforcement est l'écriture de liste. Sur papier ou sur ordinateur.

La liste populaire des «cent faits sur vous» a parcouru LJ comme test - être capable de collecter cent cent faits est une personnalité bien développée. Cependant, la compilation de la liste n'est pas seulement un divertissement ou un test, mais aussi une méthode active de développement de la personnalité, car elle vous fait rechercher et vous souvenir des propriétés mêmes qui composent l'abstraction du «je».

S'il est intéressant, à partir du «je», d'avoir confiance en votre capacité à faire face à toute nouvelle tâche, alors dans la liste des faits, vous devez prêter attention à vos compétences. Marcher, parler, attacher des lacets - plus il y a de compétences, bien que petites, mais différentes, plus l'arbre du «I» est impressionnant, plus il est facile de s'y appuyer.

Un autre type de liste est les empreintes que je laisse dans le monde autour de moi. Quelles sont mes actions agaçant les autres? Ce que mes actions ravissent les autres. Pour ne pas écrire des qualités, des actions sont nécessaires. Pas de plans, pas de promesses à réparer, juste une fixation de l'existant, rendez-vous visible pour vous-même.

Une autre option est une liste de souhaits. En quelques colonnes: ce que je veux, ce que ça va me donner, ce que je fais pour avancer vers le but. N'écrivez pas hypothétique «que puis-je faire» ou «je ferai». Le manque d'action est un signe de manque de désir. Si je ne fais rien, mais que je peux ou que je prévois, alors ce n'est pas un désir, mais une attente, vous pouvez passer à la liste des «cent faits».

Si un passe-temps ne figure pas sur la liste des faits, la prochaine étape sur la voie du «je» devrait être «obtenir un passe-temps. Un hobby est un outil de réalisation de soi, qui permet de dépasser le cadre du «travail-maison-détente».

La confiance dans l'existence de quoi que ce soit ne se développe pas par une simple constatation, il s'agit de se souvenir d'une longue liste de qualités et de modalités d'application. Par conséquent, vous pouvez réviser et compléter les listes en quelques jours, mois, années.

Sur Internet, il y a des «cent questions à vous poser» des tricheurs de qualité différente. Les mauvaises questions sont frustrantes si l'auteur a essayé d'attacher des émotions et de ne pas donner un indice pour le travail. Après les bonnes questions, le monde est rempli de couleurs, il devient plus riche en détails - un effet secondaire agréable.

Le soutien

Avec un «je» faible, il est très difficile de servir les adultes à temps. Qui me rassurera lorsque «moi» n'est pas chez lui? Travailler sur votre «je» doit être à votre guise, dans un état calme.

La formation du «je» peut s'accompagner du sentiment désagréable du «je manque de soutien». Mais, avant de chercher du soutien auprès d'autres personnes ou d'essayer de subvenir à vos besoins, vous devez comprendre quel type de soutien manque.

Des types de support très différents sont possibles, utiles pour des demandes très différentes et ne pouvant se remplacer:

• Une reconnaissance de l'existence de «moi». C'est certainement utile pour un enfant, mais chez un adulte avec un «je» faible, cela peut provoquer un excès de confiance ou une peur de rejet.
• La présence d'approbation de «moi», une manifestation d'affection ou, du moins, l'absence d'hostilité. Il est vivement ressenti, mais ne dure pas longtemps. Le manque d'acceptation crée un besoin d'appartenance au troupeau, au clan, forçant à adhérer aux croyances approuvées par la société (conformisme).
• Confirmation que «je» fait une chose importante ou utile. Un besoin mal remarqué de gâcher l'humeur de nombreux adultes (et de moi). Les tentatives pour atténuer le manque de soutien comme «l'approbation» ne sont pas satisfaisantes.
• Assistance situationnelle avec informations, argent, travail ou autres ressources. Pas lié à la personnalité. Souvent et facilement demandé, mais aide mal avec le besoin de soutien tel que «reconnaissance» ou «approbation».

Il n'est pas toujours facile de déterminer le type de support souhaité, demandé et fourni. Dans les réseaux sociaux, ils demandent souvent une chose, en impliquant une autre, et sont offensés en en recevant une troisième.

Les options de soutien sont déterminées par une liste de besoins sociaux. Social - car ils sont généralement demandés aux autres. Si une personne a appris à fournir un soutien à une autre, alors elle peut apprendre à le fournir à elle-même, et une telle personne cesse d'avoir un besoin urgent de soutien extérieur.

La liste des besoins sociaux et, par conséquent, les types de soutien n'ont pas été établis , vous pouvez trouver différentes options ou faire votre propre liste.

Résumés

• «Je» est l'une des abstractions avec lesquelles le cerveau fonctionne.
• Le manque de sens du «soi» rend difficile la résolution des problèmes.
• «Je» apparaît dans l'enfance, mais «toi-même» peut grandir plus tard.
• Pour développer l'abstraction, il faut étudier ses propriétés.