Déception de l'information

Légitimée par des forces légitimées pour cela, (et, comme on le verra, temporairement) ligne principale et capricieuse, légitimée par la même main, la marginalité - éternels cohabitants et alliés historiques, interceptant alternativement le libre arbitre notoire (qui, de plus, nie souvent cette liberté) - doivent fonder leurs relations sur le principe de la domination, et pas d'autre moyen - car il contient la clé de voûte de la dynamique existentielle - le seul développement important (uniquement le développement, d'ailleurs, non limité à), en relation à laquelle les autres doivent prendre le rôle des outils et non objectifs. Mais qu'est-ce que ce monde sans erreurs et défauts? La voiture parfaite? Le programme parfait? Une ville où une personne se voit expressément refuser la présence. Le dominant embrasse une personne - tout, sans exception - en subordonnant tous ses processus, à la fois réflexivement internes et socioculturels, à une déformation volontaire et élaborée. Le degré de subordination d'une personne dépend directement de son développement "morphologique": plus ses processus sont profonds et développés. Partout et partout, à travers la poussière superficielle de la civilisation, elle brillera à travers - le centre de gravité de l'expérience humaine, grouillant parmi les déchets jetés dans un tas par lequel la culture externe n'a pas trouvé d'application.

Le chercheur n'a pas toujours le temps de garder une trace de la supériorité variable des dominants culturels: maintenant il desserre le sol écrasé de la pelouse, le remplit du vent frais de l'époque, quand il s'avère soudain qu'il est dans l'arrière-cour, et l'action principale s'est déplacée vers l'ouest. Une pensée curieuse ne fait que commencer à démêler la relation multilatérale, abrupte, moderne / postmoderne avec la suprématie de celle-ci, car certains des attributs des premiers reviennent sur la scène socioculturelle, comme s'ils souhaitaient, par ailleurs, de manière téméraire, d'achever la réalisation de soi par une psychose violente de modernisation, éprouvant le besoin cinglant de remplacer les «huttes de construction».

Un homme d'un atelier d'information, un travailleur de l'information et un employé est un instrument et un conducteur de l'ère de l'information, absorbant ses idéaux et son idéologie, les abaissant d'en haut au sol du troupeau de consommateurs. Si la magie est une complexité qui ne peut pas être expliquée / est déjà expliquée (elle devient inexplicable), alors notre monde est complètement criblé de magie, dont les mains sont des producteurs d'informations. Au contact de la machine magique, ils sont contraints d'absorber ses traits de "caractère" (nous ne la refuserons pas), de les essayer sur nous-mêmes, d'obéir aux exigences rituelles, qui reçoivent des explications claires et une légitimité à travers la machine elle-même et pour elle. Ces exigences sont confortablement rationnelles. Mais c'est là que réside leur principal truc, car lorsqu'ils sont combinés en unité, ils donnent naissance, bien que techniquement, à la magie. Sans eux, la magie est parsemée de trous à travers lesquels les mains humaines brilleront perfidement. Pour éviter cela, l'obéissance est introduite dans le rang de la valeur la plus élevée et conduit finalement à une déformation volontaire et à l'entrelacement des règles de certains domaines avec les règles d'autres. Les étapes paradigmatiques qui se dilatent, se rétrécissent et se remplissent, se drainent et agissent fièrement comme un sol nutritif d'époque pour le mélange spécifié. Le résultat du processus est une personne qui est obligée de faire une erreur culturelle comme réponse adéquate - d'appliquer des technologies et des gestes progressistes (modernistes) qui servent instrumentalement la machine sans âme de l'efficacité à un sujet vivant dans son rôle de chercheur analogique existentiel.

La peur. Il est difficile d'effrayer une personne de production informatique. Une fierté fière qu'il rencontre toutes les tâches et les épreuves, même les plus difficiles. En effet, il est fermement, dans un esprit eidotique, conscient de l'existence de solutions finales - des démons de lois formelles, des conclusions logiques et des définitions claires et phénoménologiquement solides lui chuchotent constamment à ce sujet. Il est prêt pour des tâches de toute envergure: le moment est déjà venu où il ose programmer le processus même de communication avec le Cosmos et l'Univers à l'aide du langage (comme si personne ne l'avait fait auparavant). Noble chevalier du ciel et de la terre, jour et nuit, unité et zéro. Rien en soi ne tient parfaitement sous les arches de sa structure récursive. Mais il n'est pas encore devenu un chevalier de la liberté sans peur car il y a aussi quelque chose qui l'effraie et horrifie le vide de sens, ce qui est expulsé d'un récit numérique idéaliste grossier, qui ne se prête pas à des tours de réduction à l'appareil familier du «oui» et du «non» sans ambiguïté . Le nom de ceci est l'homme, ce défaut de machine, le seul objet important des humanitaires aveugles, se prélassant dans leurs rêves pseudoscientifiques auto-inventés.

La peur d'une personne n'ose pas combattre la balise éclairante de la rationalité, se transformant en une erreur traitée par des structures préconçues qui apportent un vent apaisant de réponses et un ridicule «réfléchi» comme mécanismes de maîtrise du phénomène. La garantie de la tranquillité d'esprit et de la pensée ne peut pas être trop chère, même si le prix lui-même est une erreur. La trame verbale des réponses qui suscite encore plus de questions - une ruse inexistante, une démagogie ennuyeuse sans fin et sans tranchant, fatigante, violente, provoque un désir aigu de conclure un accord avec raison, dont le sujet sera celui qui se trouve à la surface même. Il s'agit d'un accord avec la signature "End!" Mais ce n'est pas la vraie fin: il semble que ce n'est que maintenant que l'homme commence.

Consommateur d'informations génératrices de convoyeurs, une personne effrayée se présente comme un produit d'accompagnement, se cachant lamentablement dans la couverture anonyme de la distance numérique: nous sommes plus proches du monde, mais encore plus loin de lui que jamais; Éloignés de la responsabilité analogique de nous-mêmes, nous sommes des réactifs-diluants d'une immense connexion numérique. Ce numérique était cependant audacieux, loin du courage.
Il est possible de parler, de penser, de connaître une personne uniquement à l'aide d'un langage imprévisible - un insecte polynomial vivant, mobile - jusqu'à ce que le dégoût ne soit pas fixe, pas permanent, insaisissable - souvent inclus dans une relation d'exclusion mutuelle avec une langue suffisante pour tout le reste. Un homme de la production d'informations avec horreur s'échappe de cette jungle épineuse, d'un autre inconnu et insensé, dans un territoire où il attend toujours une étreinte chaleureuse de circuits et d'algorithmes compréhensibles qui peuvent se calmer maternellement avec les mots: «Rien et rien ne sont une seule et même chose» .

Fixation. Le monde du consommateur de produits d'information est le monde de la magie, le jeu absolu de la foi et des délires calculés; le monde du fabricant de produits d'information - le monde des unités nues et des zéros et de leurs articulations cyniques-fonctionnalistes, apparaissant toujours tels quels, sans les «caprices enfantins» des motifs transcendantaux, de l'esprit objectif ou des particules divines. Serrés une fois pour toutes entre le début et la fin, l'entrée et la sortie, serrés par une hyperbole numérique utilitaire, ces cubes avec toutes les règles du jeu tendent vers une position de repos et leur fixation idéale. Fixe signifie enregistré. Des moyens fixes immergés dans le domaine de la sécurité, donnant lieu à des garanties de suppression des perturbations et des crises. Fixe signifie être à une distance sûre des surprises et de la redondance. Enfin, fixe signifie ne pas constituer une menace pour lui-même ou pour autrui. Une sorte d'anti-superposition dans laquelle ils ne nécessitent rien de non programmé: ni destruction, ni création. Fixé signifie sporadiquement stérile.

La fixation est une technique préférée de la production d'informatisation qui est au cœur de l'accumulation continue de l'efficacité de l'information. Débarrassée de toutes ses racines «humaines», lutte pour la perte, pour sa confortable cabane de l'oubli au fond des forêts de neurones. C'est inacceptable. Tout doit être fixé: un signe, un symbole, une métaphore, une personne. Un signe non engagé est un signe perdu, ce qui signifie que c'est une erreur. La pensée non fixée est une pensée perdue, ce qui signifie des ressources perdues pour sa production. Une personne non enregistrée signifie une personne perdue, car le contrôle de son entropie sonore et de la structure historique générique s'affaiblit. La tradition durable de l'Art nouveau a de nouveau trouvé une source d'énergie. Une fois de plus, une personne est soumise à une violence de fixation: être décrite et placée dans une ville bacon-utopique, où toutes les rues sont nées sous le diktat de Cogito.

Mais nous avons déjà l'expérience de la folie: une personne n'est pas perdue lorsqu'elle n'est pas fixée, mais vice versa - une personne disparaît lorsque certaines forces parviennent à le capturer dans un instantané en italique d'une constante de langage et de code. La fixation est la fin de l'homme, au sens que ressentait notre conscience pathologique au XXe siècle. Il s'agit d'un dispositif méthodologique qui porte en lui-même le doute, ce doute le développe et le tisse dans les fils de la morale, grâce auxquels il continue d'exister, quoique de manière empirique négative. Pris entre guillemets éthiques, il devient le fondement idéologique de l'existence d'algorithmes, un prédicat nécessaire du «point de contrôle» - une tradition classique d'amélioration continue de la modernité, transformée en une touche moderne.

Un homme ne peut s'empêcher de se rebeller contre son incarcération dans une prison de fixation (quelle que soit sa nature (dégénère): politique, économique, idéologique, professionnelle, etc.), en secouant ses murs au moyen d'un instrument de redécouverte, verbalement et symboliquement exprimé en continu qui approuve qui est déjà connu depuis longtemps et radicalement utilisé profondément - inconscient. Le choc entre l'humanitaire et le technique semble à nouveau tourner dans la spirale de son histoire qui, sous un certain jour, ressemble à un processus de formation d'une confiance en soi arrogante. Développant des algorithmes de plus en plus sophistiqués et sûrs d'eux - une série séquentielle de fixations - production d'informatisation, dans des moments de confort, une relaxation volontariste inconnue, il entre dans le jeu avec l'unité centripète, plaçant ces algorithmes dans la coquille humaine, prenant pour l'idéal un "esprit de programme", s'efforçant de une analogie moderniste en profondeur. Cependant, il n'a toujours pas caché la laisse de la logique directrice, même si elle n'est pas claire - encore trop clairement, elle ne donne rien de plus qu'un acte psychologique d'affaiblissement de la laisse tout aussi solide. Une illusion professionnelle de haute technologie de choix - mais pas plus. Une astuce archétypale et habile - donnant plus d'occasions de saisir et de contrôler plus profondément la créature intoxiquée. Mais il s'agit toujours d'un couloir étroit dans lequel le «trop humain» n'a pas sa place. Une fois encore, une personne échappe à une telle fixation résultante, laissant ses manifestes culturels sur les murs du couloir, qui sont peut-être encore destinés à prendre leur place dans les pages de l'histoire.

Réponses Une question sans réponse est un fardeau qui s'accumule toujours, submergeant un esprit boueux, immanent à cet esprit menaçant les zones obscurcies de l'humain, le gardant en tension constante, loin des postulats d'une certaine économie vitale, que, comme on dit, nous nous efforçons de par sa nature même. Le modèle des «concepts obéissants», dans lequel tout ce qui est inachevé, incomplet dans un certain mode, accessible à un signe limité mais obéissant, est expulsé de force du discours interne, ne reconnaît que la catégorie des réponses comme essentielle et digne d'attention. Les questions ne sont que des outils sans valeur. Ils sont les moyens existants et sont toujours mis en valeur de cette manière. Cette dynamique caractéristique est une restriction nécessaire à l'expansion des libertés contrôlées et à «l'établissement de la langue», à la production expéditive des produits et des personnes.

La production d'informatisation détermine sa propre dynamique professionnelle et en même temps (quasi) existentielle à travers la catégorie des réponses. Mais pas de questions. L'impuissance des questions est qu'elles exigent des dynamiques internes, s'engageant dans une confrontation téméraire avec un terme d'explication vague, contredisant et s'opposant dans le cadre du mécanisme de l'efficacité de sa valeur la plus élevée - dynamiques économiques externes, qui laisse sa marque sur une personne sous la forme d'une analyse des sentiments d'aliénation. Les réponses sont une mesure et un geste de réconfort, d'arrêt et de fin.
Mais quelle est la question, si vous essayez d'aller au-delà des latinismes de quaestio et problema? Nous voyons que la question est le moteur, au cœur de la dynamisation de l'esprit humain, dont la métaphore est condensée dans le harnais des chevaux (même s'il court sauvagement de la grêle qui brûle dans les flammes), dont la primauté est la liberté d'action (dans un esprit païen). Dès réception d'une réponse, la question s'approche de sa mort légitime, qui la poursuit sans cesse, qu'il semble parfois vouloir de toute sa nature, par endroits, sans dédaigner le suicide. Mais la mort de la question, n'est-ce pas la mort de l'homme lui-même, et donc la mort elle-même? Et cet événement est-il très précieux pour une communication traditionnelle et rentable? Le projet économique est affirmatif. Mais le projet humain s'y oppose à tous égards. Pour un bâtiment humain, la question est la force que ce bâtiment détient, colle de nombreux noms disparates et hétéroclites dans une seule formulation (cependant, loin de la formule). La question n'est même pas le mode d'existence de la vie et son «ce qu'il fallait prouver», c'est peut-être la vie elle-même, sa chair même, bien qu'elle soit déjà de haut niveau, mais ne se prête toujours pas à des gestes de «conscience académique». Aucun autre projet ne peut être construit sur des questions, mais ils sont le seul matériau approprié pour un bâtiment humain et humanitaire. Essayer de construire une personne sur les réponses, c'est lui demander, la programmer - un geste idéal pour un organisme technique. Mais programmer une personne n'est plus ce que les mots eux-mêmes indiquent (ou plutôt la grammaire des signes), car avant même qu'ils ne se réalisent dans le domaine de l'imaginable, la personne était déjà jetée dans la strona, et quelque chose d'autre devenait l'objet. La programmation humaine est un oxymore classique et, dans l'ensemble, un non-sens absolu. Ici, le fossé entre l'humain et le technique (l'information, dans notre cas) est mis en évidence à une échelle colossale, dans laquelle seul Il peut franchir un pas. Collectif de réponses - il y a une formation à l'histoire, dont le matériau est un objet humain sans visage capturé dans les réponses. Cela revient à nier la «question la plus élevée», et c'est exactement ce à quoi aspire toute la production, sans exclure l'informatisation.

Espace d'accueil. Comme nous essayons de le montrer, le retour moderniste (qui, sans aucun doute, a déjà un nom différent - la culture n'aime pas retourner dans le passé, sans le compléter d'aucune façon) est une sorte d'atelier socioculturel qui nourrit une nouvelle personne dont les dominants dérivent des dominants de la culture la plus dominante. Le processus d'améliorations quantitatives illimitées de la production (et aurait-il pu se terminer en principe?), Continué artificiellement brusquement sur la «caserne postmoderne», poursuit naturellement son chemin à l'aide d'améliorations qualitatives, dont les outils les plus adaptés sont l'information et l'informatisation - les guides d'une sorte d'inspiration transhumaine, technique ". Par conséquent, il nous semble raisonnable de mettre l'accent sur la personne de l'informatisation - la personne de la production de l'informatisation, en tant qu'archétype clé de la genèse socioculturelle.

Et encore * nous nous tournons vers l'art - notre baromètre éternel - en écoutant avec sensibilité ses vibrations. Le sujet et le style environnemental, nommés selon les normes innovantes les plus élevées de désignation non violente, indépendante et précieuse - high-tech - avec son histoire impopulaire, à court terme, mais toujours séduisante, mettent en évidence certains des fils humains psychiques (sans éviter, en outre, les notes de psychologisme). En supposant, et même en construisant sa sémiotique sur la fusion de techniques qui fonctionnent efficacement dans les espaces, d'une part, à la maison et d'autre part, le déploiement professionnel, il a positivement et uniformément, ayant déjà conclu une alliance, perçoit la soumission directive de l'un à l'autre. Mais les règles du jeu de ces deux espaces ne se croisent souvent que dans une tangente apparemment coercitive: la maison est le temps et le lieu d'une personne vivante, mais le travail nécessite une machine de production, dont les limites doivent être clairement définies par la formule d'efficacité de la production. Quel pourrait être le danger si l'exigence d'être clairement indiquée dans la structure hiérarchique des subordonnés et des subordonnés jouait un rôle important dans un endroit où une personne, retirant tous les masques de protection, prend la position la plus détendue, tout en devenant la plus inattentive, dispersée et, par conséquent, vulnérable ? Sans élaboration appropriée - en substance, et une composante de la division mentale et empirique entre les espaces familiaux et professionnels - cela peut entraîner le déplacement de l'homme, de la famille, de l'amitié, du personnel, etc. relations avec les relations des travailleurs, hiérarchiques, subordonnées, relations d'efficacité et d'efficience.

-, , , , – , , . , , , , , , , , , . , , , , , . : , , .

. – , , , - « ». – , . , ( , ) – , — , , .
, ( , «», « » ), , , , , «» . , , – , . , (, «», ), , , .
, , , , , - , ( ). «» , , , ( ) ( , ) – . : , « », , , .

: , , , – ( , . ), . ( ) , , – . – , , .

– , ( -, ). , , , . – – , , , , , , , , , , .
, , : , . – : , , . , – , , - , , …

. .
.

. :
« , , . , , , .»

— .
:
« ...»

– – () — , , , , , , .

"Regardez une chose - votre Ego se reflète en elle. Écoutez les autres - vous les dites vous-même." Ces redécouvertes et leur poétisation naissent initialement d'une certaine faute (historique ou anthropologique), de la conventionnalité, d'une erreur qui marche en un seul endroit et qui ne peut être résolue par aucun mouvement en avant. Une telle redécouverte est un échec de la machine à efficacité, qui fait constamment appel à la formule "ils en ont déjà parlé" si elle n'est pas tournée vers le virage supérieur de la spirale.

– , , , – , , , . – , , , - . , , , , , , — , .

*. habr.com/ru/post/452060