🤦🏻 🔖 👼🏻 बुद्धिमान नवाचार और अनुकूलन 👉🏾 😓 🧙🏻

निस्संदेह, मानव उच्च तंत्रिका तंत्र जैविक जीवों के अनुकूली सजगता के विकासवादी विकास के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। लेकिन क्या अनुकूलन के साथ बौद्धिक गतिविधि की पहचान करना सही है? या अनुकूलन के एक विशेष मामले के रूप में इसका प्रतिनिधित्व करते हैं? या यहां तक कि पर्यावरण परिवर्तनों के लिए अनुकूलन का उच्चतम रूप?

"खुफिया" और "अनुकूलन" की अवधारणाओं को सहसंबद्ध करने की समस्या कभी-कभी पूरी तरह से शब्दावली को कम कर देती है, थीसिस को पोस्ट करते हुए: "खुफिया प्रणाली पर्यावरण की परिवर्तनों के अनुकूल होने की क्षमता है।" नतीजतन, एककोशिकीय से मनुष्यों तक सभी जैविक जीव स्वचालित रूप से बुद्धि से संपन्न होते हैं। और प्रकाश के अमीबा की प्रतिक्रिया और वैज्ञानिक ग्रंथ के लेखन के बीच का अंतर केवल मात्रात्मक लगता है - दूसरा पहले की तुलना में थोड़ा अधिक बौद्धिक है।

इस तरह के दृष्टिकोण का तर्क और उद्देश्य, कृत्रिम बुद्धि विशेषज्ञों के बीच काफी लोकप्रिय है, काफी पारदर्शी है। उन्हें उम्मीद है कि एक जीवित प्राणी या आबादी की अनुकूली गतिविधि के एक मॉडल को खरोंचने से कंप्यूटर पर "लॉन्च" करके, उन्हें परिणामस्वरूप एक बौद्धिक उत्पाद प्राप्त होगा - नए विचार, परिकल्पना, सिद्धांत। यही है, पलटा से खुफिया तक तंत्रिका तंत्र के विकास का अनुकरण करना।

अनुकूली और बौद्धिक गतिविधि की एकता की पुष्टि करने के लिए डिज़ाइन किए गए तर्कों में से एक यह है कि अनुकूलन और बौद्धिक गतिविधि दोनों, वास्तव में, कुछ समस्याओं का समाधान हैं। बेशक, दोनों मामलों में, कोई भी प्रारंभिक स्थितियों, समाधान के पाठ्यक्रम और अंतिम परिणाम को अलग कर सकता है। हालांकि, निष्कर्ष निर्णायक-कार्य दृष्टिकोण की व्यापकता के बारे में अनुमान से पालन नहीं करते हैं: (1) यदि समस्याओं को हल करने के लिए बौद्धिक गतिविधि कम हो जाती है, तो यह अनुकूली है; या इसके विपरीत (2) यदि अनुकूलन गतिविधि समस्याओं का समाधान है, तो यह बौद्धिक है। अनुकूली और बौद्धिक कार्यों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर पहले की बिना शर्त व्यक्तित्व और दूसरे की अनिवार्य सामाजिकता है - दोनों कार्यों की स्थापना में और प्राप्त परिणाम के महत्व में।अनुकूलन कार्य विशेष रूप से एक विशिष्ट जीव (उपकरण) के लिए निर्धारित किया गया है और इसके समाधान का परिणाम हमेशा एक विशिष्ट व्यक्तिगत कार्रवाई है, और बौद्धिक कार्यों (जैसे, वैज्ञानिक) का निर्माण और परिणाम हमेशा सामाजिक (व्यवस्थित) महत्वपूर्ण होते हैं।

कभी-कभी, बौद्धिक और अनुकूली गतिविधि के तंत्र की पहचान की पुष्टि करने के लिए, वे विकासवादी महामारी विज्ञान (विशेष रूप से, कार्ल पॉपर) का उल्लेख करते हैं, जो कि जैविक विकास (अपने प्राकृतिक चयन के साथ) और विज्ञान के विकास के बीच, विभिन्न सिद्धांतों की प्रतियोगिता द्वारा एहसास हुआ। हालांकि, इन प्रक्रियाओं की सभी स्पष्ट निरंतरता के बावजूद, वे मौलिक रूप से एक दूसरे से अलग हैं। जैविक विकास के सिद्धांत का उद्देश्य अनुकूलनीय जीव है, और विकासवादी महामारी विज्ञान का उद्देश्य वैज्ञानिक सिद्धांत है, न कि बुद्धि। यही है, वैज्ञानिक सिद्धांतों के कुछ "अनुकूली व्यवहार" का एक बयान मानव बौद्धिक गतिविधि के अनुकूली प्रकृति को इंगित नहीं करता है, जिसके परिणामस्वरूप वे पैदा हुए थे।

सहज रूप से, हम समझते हैं कि एक नोबेल पुरस्कार विजेता या प्रोफेसर अमेजोनियन जंगल से एक जंगली से अधिक बुद्धिमान है। और अगर हम लोगों की बौद्धिकता की अमूर्त डिग्री के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन एक-दूसरे से विभिन्न प्रकार की गतिविधि के बीच मूलभूत अंतर के बारे में है, तो प्रोफेसर की बुद्धि और बर्बरता के बीच का अंतर "अधिक या कम" की अवधारणाओं के लिए अतिरेक नहीं है। एक पूरी तरह से उद्देश्य सूचक है जो प्रोफेसर से बर्बरता को अलग करता है, या बल्कि, दूसरे की विशिष्ट गतिविधि से पहली की विशिष्ट गतिविधि। उनके जीवन के दौरान की गई बर्बरता नवाचारों का उत्पादन नहीं करती - आदिम समुदाय के उपकरण, तकनीक, तकनीक, रीति-रिवाज सहस्राब्दी के लिए नहीं बदले हैं। एक प्रोफेसर (नोबेल पुरस्कार विजेता का उल्लेख नहीं करना), परिभाषा के अनुसार, कम से कम एक नवाचार का उत्पादन करना चाहिए - एक शोध प्रबंध, जो मूल्यांकन करने के लिए मुख्य मानदंड है, जो बिल्कुल नवीनता है (यह कभी-कभी शोध प्रबंधों में नहीं होता है, मुझे लगता है, इस विचार के महत्व से अलग नहीं होता है)। यद्यपि, निश्चित रूप से, सहस्राब्दी (या एक सदी) के बीच एक बार आप एक "बौद्धिक" से मिल सकते हैं जिसने एक खुदाई करने वाले या एक घोंघे के लिए एक नई गाँठ को तेज करने का एक नया तरीका प्रस्तावित किया है। लेकिन सामान्य तौर पर, सैवेज के लिए अभिनव (बौद्धिक) गतिविधि आदर्श से अधिक होने की संभावना है।

और फिर से हम जोर देते हैं कि अनुकूलन और बौद्धिक गतिविधि के बीच अंतर करने का मुद्दा सिद्धांत का विषय है, शब्दावली का नहीं। नवाचारों को बनाने की क्षमता को कुछ भी कहा जा सकता है - लेकिन यह इस कसौटी से ठीक है कि हम सभ्य लोगों से बर्बरता को स्पष्ट रूप से अलग कर सकते हैं, साथ ही साथ हमारे कुछ समकालीन भी उसी तरह के कार्यों को दोहरा रहे हैं, दूसरों से नए विचारों, कानूनों, सिद्धांतों को आगे रखते हुए। और नवाचारों "बौद्धिकता" का उत्पादन करने की क्षमता को कॉल करने के पक्ष में, बौद्धिक (अभिनव) गतिविधि को इंगित करने के लिए इस शब्द का बहुत ही दैनिक उपयोग कहता है: "वह बौद्धिक श्रम का एक कर्मचारी है" - और यह तुरंत स्पष्ट है कि वह बैग नहीं ले रहा है, वह कन्वेयर पर बारी नहीं करता है और मगरमच्छों का शिकार नहीं।

अनुकूलन और बुद्धि के सहसंबंध की समस्या की ओर लौटते हुए, हम एक प्रश्न पूछते हैं: कौन - एक प्रोफेसर या एक साथी - में पर्यावरणीय परिवर्तनों के अनुकूल होने की अधिक क्षमता है? जवाब काफी असंदिग्ध है, यह देखते हुए कि प्रोफेसर कुछ ऐसा नहीं है कि वह एक कदम नहीं उठा सकता है, लेकिन अपनी राजधानी के अपार्टमेंट में वह अक्सर खुद को पर्याप्त रूप से उन्मुख नहीं कर पाता है। मानव जाति के इतिहास का विश्लेषण करते हुए, हम आत्मविश्वास से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह ठीक-ठीक कम बौद्धिक व्यक्ति हैं जिनके पास अधिक अनुकूलन क्षमता (जीवित रहने की इच्छा और क्षमता) है। जब तक, बेशक, विभिन्न बुद्धि की उपस्थिति के बारे में बहस करते हुए, शब्द के खेल में संलग्न न हों, लेकिन बौद्धिक गतिविधि की पूरी तरह से तार्किक और सामान्य समझ को अभिनव के रूप में स्वीकार करें। इसके अलावा, शोधकर्ताओं और प्राकृतिक के लिए,और कृत्रिम बुद्धिमत्ता अधिक दिलचस्प है प्राध्यापकों की बुद्धिमत्ता जो जीवन के बहुत अनुकूल नहीं हैं।

संभव आपत्ति का उत्तर देना आसान है, माना जाता है कि प्रोफेसर आधुनिक समाज में जंगल में किसी भी प्रकार की तबाही से बेहतर नहीं है। ठीक है, सबसे पहले, प्रोफेसर की सामाजिक स्थिति और भलाई सामाजिक प्रणाली द्वारा काफी हद तक निर्धारित की जाती है, न कि उनकी व्यक्तिगत अनुकूली क्षमताओं द्वारा। सामाजिक उथल-पुथल की अवधि में, सबसे अधिक प्रभावित हमेशा बौद्धिक व्यवसायों के लोग थे, जो मुख्य रूप से पर्यावरणीय परिवर्तनों के लिए उनकी कम अनुकूलन क्षमता को इंगित करता है। और दूसरी बात, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह समाज में प्रोफेसर की जगह नहीं है जिस पर चर्चा की जा रही है, लेकिन उनकी गतिविधि का प्रकार (सोच, लेख लिखना, व्याख्यान करना), जो निश्चित रूप से, सीधे उनके व्यक्तिगत अनुकूलन के उद्देश्य से नहीं है।

बायोसिस्टम में नवाचार

बेशक, पशु और पक्षी, जब पर्यावरण परिवर्तन के लिए अनुकूल होते हैं, तो जीवन की प्रक्रिया में कुछ नवाचारों का उत्पादन करने में सक्षम होते हैं - नए प्रकार के व्यवहार, अनुकूलन। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जानवरों के अनुकूली नवाचार बौद्धिक रूप से मौलिक रूप से अलग हैं: वे, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत हैं। और भले ही नवाचारों को झुंड-पैक में रिश्तेदारों द्वारा अपनाया जाता है, वे केवल पर्यावरण के लिए व्यक्तिगत अनुकूलन हैं (इस मामले में, जो व्यक्ति पहले नए अनुकूलन को लागू करता है और एक उदाहरण के रूप में सेवा करता है, उसे केवल बाकी के लिए पर्यावरण के हिस्से के रूप में माना जाना चाहिए)।

व्यक्तिगत जैविक जीवों के अनुकूलन नवाचारों को व्यवस्थित रूप से निर्धारित नहीं किया जाता है - वे बौद्धिक नवाचारों के विपरीत, जीनोम की संपत्ति नहीं बनते हैं, जो उनके स्वभाव से एक मौलिक प्रणालीगत (सामाजिक) स्थिति है। मानव नवाचार उनकी घटना पर व्यवस्थित होते हैं। यदि वे नहीं हैं, तो कोई भी अपने "निर्माता" को एक बौद्धिक के रूप में नहीं पहचान पाएगा (हालांकि बाद में वे पहचान सकते हैं)।

बौद्धिक नवाचार (मान्यता के बाद) तुरंत प्रणाली की संपत्ति बन जाते हैं, क्योंकि परिभाषा के अनुसार उन्हें समाज की प्रणाली स्मृति में तुरंत महसूस किया जाता है - भौतिक संस्कृति। जानवरों के लिए, सिस्टमिक मेमोरी एक जीन है जिसे अलग-अलग जीवों द्वारा संशोधित नहीं किया जाता है, और कई पीढ़ियों के माध्यम से सिस्टमिक (आनुवांशिक) नवकरण तय किया जाता है। यह बौद्धिक जीवों से जैविक जीव के व्यक्तिगत अनुकूली नवाचारों के बीच एक और बुनियादी अंतर है।

अगर हम जीनोम में तय किए गए प्रणालीगत जैविक नवाचारों की ओर मुड़ते हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि वे व्यक्तिगत जीवों की अनुकूली गतिविधि से सीधे संबंधित नहीं हैं, क्योंकि वे जन्म के समय उसमें दर्ज हैं। और, यदि आप पारंपरिक डार्विनवादी अवधारणा का पालन करते हैं, तो वे यादृच्छिक उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं, जो निश्चित रूप से एक बौद्धिक प्रक्रिया के लिए गलत नहीं हो सकता है। इसके अलावा, प्रणालीगत जैविक नवाचारों, चयन के परिणामस्वरूप निर्धारित किया जाता है, अर्थात् अनुकूलन (अनुकूलन, अस्तित्व) के दौरान - तेज नुकीले, पैरों के बजाय पंख, रंग, आदि। - पर्यावरण में बदलाव के अनुरूप (!), वातावरण को चरित्रवान (!), पर्यावरण के कारण होता है (!), और जीवों की किसी भी प्रकार की "बौद्धिक" गतिविधि से नहीं।

खुफिया और सामाजिक अनुकूलन

बेशक, हम सामाजिक प्रणाली के लिए एक पूरे के रूप में व्यक्तिगत बौद्धिक गतिविधि के अनुकूली मूल्य के बारे में बात कर सकते हैं, जो कि विज्ञान के विकास के दौरान समाज की स्थिरता (सुरक्षा, आदि) को बढ़ाने के बारे में है। लेकिन यह आमतौर पर आनुभविक रूप से विश्वसनीय कथन एक विशेष प्रोफेसर की बौद्धिक-अभिनव गतिविधि की प्रक्रिया की समझ के लिए कुछ भी नहीं जोड़ता है, जो अपने स्वयं के अस्तित्व के लिए काफी हद तक उदासीन है, और अक्सर मानवता के सभी का अनुकूलन है। (बेशक, प्राध्यापक अपने स्वयं के जीवन और ग्रह के भाग्य के बारे में चिंतित हो सकते हैं, लेकिन वह दुनिया को जीवित या बचाने के लक्ष्य के साथ विज्ञान में बिल्कुल भी संलग्न नहीं है, अगर वाक्यांश "वह विज्ञान के बिना नहीं रह सकता है" का शाब्दिक अर्थ नहीं है।)

हालांकि, वैज्ञानिक, निश्चित रूप से प्रस्तावित सिद्धांतों के "अस्तित्व" के बारे में चिंतित हैं, जो, विकासवादी महामारी विज्ञान के बाद, प्राकृतिक चयन और अनुकूलन की औपचारिकता को लागू करना संभव है। लेकिन, आपको स्वीकार करना चाहिए, वैज्ञानिक या स्वयं के छात्रों के प्रयासों को बढ़ावा देने के लिए, समाप्त सिद्धांत को बनाए रखना बौद्धिक गतिविधि से बहुत दूर है, जिसका परिणाम स्वयं सिद्धांत था। और पदोन्नति में सफलता अक्सर वैज्ञानिक समुदाय के कम-बौद्धिक प्रतिनिधियों द्वारा प्राप्त की जाती है।

अनुकूलन और कृत्रिम बुद्धिमत्ता

एक प्रश्न पूछना उचित है: क्या कृत्रिम बुद्धि को अनुकूलन का कार्य देना आवश्यक है? यह "बुद्धिमत्ता" है, और एक ऑटोमेटन नहीं, एक रोबोट जिसे वास्तव में एक विशिष्ट कार्रवाई को सफलतापूर्वक पूरा करने के लिए विभिन्न पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता है। खुफिया मुख्य रूप से नए परिकल्पना, सिद्धांत आदि का उत्पादन करने की क्षमता है, और इस क्षेत्र में किसी भी अनुकूलन की आवश्यकता नहीं है। क्या करने के लिए अनुकूलन? बेशक, कोई भी बुद्धि के प्रशिक्षण की कल्पना कर सकता है - अर्थात्, इसके द्वारा प्रारंभिक ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया - इस ज्ञान के लिए इसके अनुकूलन के रूप में। लेकिन सबसे पहले, इस प्रारंभिक ज्ञान के बिना, पहले से मौजूद किसी भी प्राथमिकता के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है और बाद में बुद्धिमत्ता को अपनाना: सीखना बुद्धि बनाने की प्रक्रिया है। और दूसरी बात,नए क्षेत्र में काम करने के लिए बुद्धि को "ट्यूनिंग" के रूप में कुछ नए ज्ञान के अधिग्रहण की कल्पना करना संभव है, लेकिन इस "ट्यूनिंग" का शाब्दिक रूप से अनुकूलन नहीं है, इसे किसी भी खुफिया प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता नहीं है।

उपरोक्त सभी से, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं: कंप्यूटर मॉडलिंग के दो कार्यों को कड़ाई से अलग करना आवश्यक है: (1) एक निश्चित प्रणाली (पशु, मानव) के कार्यों का पुनरुत्पादन जिसका उद्देश्य व्यक्तिगत अखंडता और कार्यक्षमता को बनाए रखने के लिए इसे पर्यावरण के अनुकूल बनाना और बुद्धि से कोई संबंध नहीं होना है; और (2) नई ज्ञान की पीढ़ी, यानी, बौद्धिक प्रक्रियाओं का कार्यान्वयन, जिसके परिणामस्वरूप सफल व्यक्तिगत क्रियाएं (अनुकूलन के रूप में) नहीं होनी चाहिए, लेकिन व्यवस्थित रूप से महत्वपूर्ण बौद्धिक नवाचार।

सेंट पीटर्सबर्ग, जनवरी 2005

बुद्धिमान नवाचार और अनुकूलन

बायोसिस्टम में नवाचार

खुफिया और सामाजिक अनुकूलन

अनुकूलन और कृत्रिम बुद्धिमत्ता

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