क्यों विभिन्न संस्कृतियों के लोग हिममानव को देखते हैं

15 वीं शताब्दी से, और संभवतः पहले भी, काकेशस के दूरदराज के कोनों में रहने वाले बालों, नग्न और अविश्वसनीय रूप से मजबूत लोगों के अवलोकन की खबरें आई हैं। उन्हें " हीरे " कहा जाता है।"। उन्हें अक्सर गोली मार दी जाती है, कभी-कभी पालतू बनाया जाता है, और एक मामले में, यहां तक ​​कि एक शादी भी हुई। यति सनी यूरेशियन स्टेप्स में रहती है और हिमालय की चोटियों पर, सफेद बालों वाला एक भयानक स्नोमैन, पहाड़ के पर्वतारोहियों की कहानियों का एक नायक। फ्लोरिडा से दस हजार किलोमीटर की दूरी पर व्यापार दलदल से पार हो गया। मियामी डेड काउंटी में कुलीन आवास के पूल से क्लोरीनयुक्त पानी पीने वाले बदमाश बंदर के छिपने के स्थान। योवी रहस्यमय ऑस्ट्रेलिया के पिछवाड़े में रहते हैं। इंडोनेशिया में एक छोटा, बातूनी, नारंगी ईबु-गोगो (पत्र) रहता है। सन - "लसदार नानी।") और, बेशक, संयुक्त राज्य अमेरिका के उत्तरी प्रशांत क्षेत्र के धूमिल सिकोइया के जंगलों में एक सैस्कैच उर्फ ​​बिगफुट है।

मैं एक अज्ञेय के रूप में बिगफुट की वैज्ञानिक वास्तविकता को मानता हूं, हालांकि मियामी के उपनगरों के बीच छिपी एक बदमाश बंदर का अस्तित्व मेरे लिए असंभव लगता है। अधिकांश प्राइमेटोलॉजिस्ट उत्तर अमेरिकी ग्रेट एप के अस्तित्व पर विचार नहीं करते हैं, साथ ही साथ ऑस्ट्रोपोपिथेकस या निएंडरथल आबादी के अवशेष भी संभव हैं। मुझे इससे कोई आपत्ति नहीं है। लेकिन चाहे वह वास्तविक हो या न हो, किसी को यह आभास हो जाता है कि लोग अक्सर उस पर विश्वास करना चाहते हैं। बिगफुट और उसके रिश्तेदार, "जंगली लोग" क्यों हैं, इसलिए अक्सर वे देखना चाहते हैं? जहां हम नहीं हैं, वहां हमें क्यों देखा जाता है?

एनक्कु, गिलगमेश के बारे में प्राचीन सुमेरियन महाकाव्य के नायक, शायद "जंगली" वंशावली की शुरुआत का प्रतीक है। उसी समय, "मनुष्य और जानवर दोनों", वह एक मानव प्रोटोटाइप है, एक थ्रेशोल्ड जानवर का आदमी है, जो बहुत जंगली नहीं है, और काफी प्रसिद्ध नहीं है (जब तक कि देवी शामखत ने उसे सेक्स और बीयर की मदद से मुस्कुरा दिया था - हम में से कई की तरह)। एनकीडू गिलगमेश के साथ एक हारी हुई लड़ाई में लड़ता है, और इस गड़बड़ के बाद वे "दोस्ती के बंधन" से बंध जाते हैं। एन्किडू प्रकृति से हमारी मूल जड़ों का प्रतिनिधित्व करता है, मनुष्यों की पशु उत्पत्ति के लिए अनुकूल है। गिलगमेश और एनकीडु की लड़ाई सभ्यता के जंगली से उठने के प्रयासों को दर्शाती है, और साथ ही इस अंतर की सतहीता की याद दिलाती है। उनकी दोस्ती मानव जाति की पशु उत्पत्ति को इंगित करती है।

कल्पना करें कि यह संदेश सभ्यता के समय कितना शक्तिशाली हो सकता है, जब ज्यादातर लोग शिकारी के रूप में रहते थे, और पिछले राज्य की सांस्कृतिक स्मृति अब तक नहीं थी। जंगली लोगों का पहला रूपक अन्य कहानियों द्वारा पीछा किया गया था। बाईबल का तात्पर्य एसाव से है, "पूरे शरीर पर लाल बालों वाला, जैसे कि लाल वस्त्रों में," जिसे बाद में उनके छोटे भाई जैकब ने बदल दिया। वहाँ विशाल नेफिलीम का वर्णन किया गया था और नबूकदनेस्सर के अपमान को कम करके एक पशु राज्य दिया गया था। वन्य लोग शास्त्रीय कार्यों में पशु-पक्षियों और व्यंग्य के रूप में दिखाई देते हैं, और पशुवत पान को एक प्रकार की मछली के रूप में माना जा सकता है, हालांकि यह बंदर की तुलना में बकरी के करीब है। मध्ययुगीन यूरोप में भी "जंगली" या "वुडहाउस" नामक मध्य अंग्रेजी में अपना जंगली है। वहाँ कल्पित बौने और परियाँ हैंहरे लोग संस्कृति और पशु जीवन के बीच मध्यवर्ती राज्यों के सभी उदाहरण हैं।

इसके विपरीत एक जंगली आदमी के लिए विकल्पों में से एक sasquatch को समझाने में मदद करेगा: एक महान साहसी। यह विचार है कि "महान साहसी", विशेष रूप से जीन-जैक्स रूसो द्वारा प्यार किया गया, एक शुद्ध, अनिर्दिष्ट, प्राकृतिक पूर्णता में मानवता है। वह हमारी प्रजातियों की उत्पत्ति के कुंवारी निर्दोषता का प्रतिनिधित्व करता है। कुलीन वर्ग ईडन का एक प्राकृतिक निवासी है, जैसा कि वह है। दोनों पतन से पहले के समय का उल्लेख करते हैं, सभ्यता से पहले जीवन की सादगी तक, सरकारों, कानूनों, उद्योग, वाणिज्य और युद्धों के युग तक, हमें खराब कर दिया। अंतर यह है कि यदि एक महान साहसी के पास उल्लेखनीय निर्दोषता है, तो एक प्रकार की मछली हमारे मूल स्वभाव का एक भयानक, भयानक रूप से विकृत प्रतिबिंब है। विज्ञान इतिहासकार ब्रायन रीगल ने "फाइंडिंग ए सैसक्वाच" (2011) में इन "बन्दर-समान" राक्षसों के बारे में लिखा है जो "हमें अप्रिय रूप से मिलते हैं"और "कई हजारों वर्षों से जंगलों की तरह मानव मनोविज्ञान के अंधेरे रास्तों में चला गया।"

जंगली आदमी विचार में एक भूमिका निभाता है, जिसे मैं विडंबनापूर्ण रूप से "देहाती साहसी" कहता हूं। ग्रामीण काव्य वर्जिल की "Eclogues", साथ जुड़ा हुआ है "epodov" होरेस, पुनर्जागरण पेट्रार्क और Boccaccio, स्पेंसर और मारलोवे की कविता के साथ - चीजें हैं जो पहली नज़र की तरह कॉमेडी से दूर पर हैरी और Hendersons । प्रिंसटन गाइड टू पोएटिक टर्म्स बताती है कि देहाती साहित्य "लोगों और प्रकृति के संबंध में रुचि" और "ग्रामीण विषय में विचलन" के लिए अनुमति देता है। क्या इस परिभाषा से संबंधित आकर्षण है? एक देहाती sasquatch शास्त्रीय विचारों का एक जंगली, जानवर की उथल-पुथल है, एक प्रकार का अलौकिक अर्काडिया।

शायद पादरी साहब का सबसे अच्छा उदाहरण विलियम शेक्सपियर की ट्रेजिकोमेडी द टेम्पेस्ट का कैलीबन चरित्र है। वह लोगों के साथ बात करने की क्षमता के साथ जानवर की जंगली प्रकृति को जोड़ती है (जो प्रोस्पेरो ने उसे सिखाया)। ट्रिनकुलो कहते हैं: "अगर मैं अभी इंग्लैंड में था ... वहाँ, यह राक्षस मुझे लोगों तक ले जाएगा। वहाँ, हर अजीब जानवर किसी को लोगों की ओर ले जाता है।" कैलिबन उन मूल निवासियों के बारे में यूरोपीय विचारों से भी जुड़ा हुआ है, जो इग्नोर सैवेज से पूरी तरह से आकर्षित नहीं थे।

द विलेज एंड द सिटी (1974), रेमंड विलियम्स (1975), रेमंड विलियम्स ने देहाती को "एक मिथक के रूप में बताया जो स्मृति के रूप में काम करता है।" मनुष्य के अतीत और वर्तमान के बीच की विकासवादी खाई, सास्कैच, एक प्रकार का छद्म वैज्ञानिक मिथक है, जिसे स्मृति की भाषा में समझा जाता है। सास्चैच का आकर्षण यह है कि खुद को उसकी जगह पर कल्पना करते हुए, जैसा कि विज्ञान के इतिहासकार जोशुआ ब्लू बुह्स ने बिगफुट में लिखा है: द लाइफ एंड टाइम्स ऑफ ए लेजेंड, लोग कर सकते हैं अपनी दबी हुई और निषिद्ध इच्छाओं के साथ, अपनी आत्मा के संपर्क में रहें। ” हम अपनी उत्पत्ति की कल्पना कर सकते हैं। संक्षेप में, एक देहाती sasquatch एक घटना है जिसमें हमारी इच्छाओं और मानवता की पशु प्रकृति से जुड़े डर अस्पष्ट आंकड़ों पर अनुमानित हैं,मानव की जटिल जैविक वास्तविकता के बारे में हमारी जागरूकता के प्रकटीकरण पर।

बिगफुट उत्तरी प्रशांत क्षेत्र के प्रधान जंगलों के माध्यम से चल सकता है या नहीं, हमें देख रहा है और हमसे बच रहा है, हमारे गहरे जानवर अतीत को याद कर रहा है। लेकिन एक वास्तविक जानवर के अस्तित्व की परवाह किए बिना, कट्टरपंथी सास्चैच अपने तरीके से वास्तविक है।

Source: https://habr.com/ru/post/hi398775/