प्राचीन मिस्र में चिकित्सा पद्धति इतनी विकसित थी कि रोमन साम्राज्य के पतन के बाद पश्चिमी दुनिया सदियों से कई टिप्पणियों और दिनचर्या प्रक्रियाओं को पार नहीं कर सकी। यह प्राचीन मिस्र की दवा थी जो प्राचीन ग्रीस और रोम के डॉक्टरों के लिए ज्ञान का स्रोत बन गई थी।

मिस्रवासियों ने समझा कि इस बीमारी का उपचार फार्मास्यूटिकल्स के साथ किया जा सकता है, मालिश और अरोमाथेरेपी की उपचार क्षमता को मान्यता दी गई है, और रोगियों के उपचार में स्वच्छता को महत्व दिया गया है।

तथ्य यह है कि बैक्टीरिया रोगों और संक्रमणों के स्रोत के रूप में काम कर सकते हैं, माइक्रोस्कोप के आविष्कार से भी बाद में ज्ञात हुए - केवल 19 वीं शताब्दी में, जब इस सिद्धांत की पुष्टि लुई पाश्चर ने की और ब्रिटिश सर्जन जोसेफ लिस्टर के काम से साबित हुआ। हालांकि, उनके बयानों से पहले भी, 19 वीं शताब्दी में हंगेरियन चिकित्सक इग्नाज सेमेल्विस ने सुझाव दिया था कि डॉक्टर केवल एक परीक्षा या सर्जरी से पहले अपने हाथों को धोने से रोगियों के बीच मृत्यु दर को कम कर सकते हैं।

प्राचीन मिस्रवासी शायद सेमेल्विस के विचारों से सहमत होंगे, क्योंकि वे स्वच्छता को बहुत महत्व देते थे। प्राचीन मिस्र में, चिकित्सा प्रक्रियाओं के बाद मृत्यु दर शायद ईसाई युग के किसी भी यूरोपीय अस्पताल की तुलना में कम थी।

चोट और बीमारी

मिस्रवासी अच्छी तरह से समझते थे कि चोटों से कैसे निपटना है, लेकिन बीमारियों के साथ सब कुछ बहुत अधिक जटिल था। जब कोई व्यक्ति घायल हो जाता है, तो कारण और प्रभाव का पता लगाना आसान होता है, और फिर ठीक हो जाता है। हालांकि, जब कोई व्यक्ति बीमार होता है, तो कारण कम स्पष्ट होता है, और निदान एक बड़ी समस्या थी।

बीमारी का कारण आमतौर पर पाप या राक्षसों के हमले के परिणामस्वरूप समझा जाता है। इसलिए, पहले "डॉक्टरों" ने मंत्र पढ़कर रोग के रोगी को दूर करने की कोशिश की। इसके अलावा, ताबीज, देवताओं को प्रसाद, टैटू और मूर्तियों, बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए या बीमारी का कारण बनने वाले देवताओं को शांत करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

तब से, कई पेपिर्यूज़ संरक्षित किए गए हैं जिनमें मंत्र दर्ज किए गए हैं। उनमें से कुछ में आप उपचार के व्यावहारिक तरीके पा सकते हैं। उदाहरण के लिए, 1200 ईसा पूर्व से एक पेपिरस डेटिंग कैंसर रोगियों के लिए मारिजुआना का उपयोग करता है।



एक और पेपिरस , जिसके लेखन का श्रेय वैज्ञानिकों को 1570-1069 ईसा पूर्व है, इतिहास में गर्भनिरोधक और गर्भावस्था परीक्षणों के पहले तरीकों का वर्णन करता है।

घनी आबादी वाले नील नदी घाटी में, संक्रामक रोग व्यापक थे। मिस्र की लगभग पूरी आबादी तब नदी के किनारे जमीन की एक संकीर्ण पट्टी पर रहती थी, जो कभी-कभी केवल कुछ सौ मीटर चौड़ी होती थी। वर्ष के समय के आधार पर रोगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

चेचक, पेचिश, टाइफाइड बुखार और पीलिया सबसे अधिक बार वसंत और गर्मियों में मिस्रियों से आगे निकल गए। हर साल, देवी आइसिस अपने दिवंगत पति ओसिरिस के लिए आंसू बहाती हैं, और नील का जल स्तर जुलाई के मध्य से सितंबर तक बढ़ जाता है। साथ में उपजाऊ गाद जो मिस्रियों को जीवित रहने में मदद करती थी, नदी अपने साथ बीमारियों का एक विशिष्ट समूह लेकर आई, जिसका मुख्य कारण शायद मलेरिया था - देर से शरद ऋतु में मृत्यु का मुख्य कारण। सर्दियों में ठंडा मौसम सांस की बीमारी की शुरुआत का पक्षधर था।

मिस्र के लोगों में सबसे आम शिकायतों में से एक आंख का संक्रमण था। वे बैक्टीरिया के नेत्र डाई और मानव मस्तिष्क से दवाओं के साथ लड़े। यहाँ एक सार्वभौमिक व्यंजनों की तरह दिखता है, जिसका अनुसरण न केवल आंखों के संक्रमण को बचाने के लिए किया गया था, बल्कि शरीर की सभी समस्याओं को भी करने के लिए किया गया था: “मानव मस्तिष्क को दो हिस्सों में विभाजित किया जाना चाहिए, शहद के साथ मिश्रित आधा, शाम को आंख पर धब्बा। दूसरी छमाही सूखी, सुबह में आँख पर धब्बा।

कठोर शारीरिक श्रम ने श्रमिकों के जोड़ों और हड्डियों को बहुत नुकसान पहुंचाया। जो लोग बुढ़ापे में रहते थे, उन्हीं बीमारियों का शिकार हो जाते थे, जो वृद्ध लोगों को अभी भी पीड़ित हैं: हृदय रोग, गठिया और, शायद, पागलपन।



एक सीमित आहार ने कई बीमारियों को जन्म दिया या बिगड़ गया, और कुछ मामलों में मृत्यु भी हुई। प्राचीन मिस्र के इतिहास में, ऐसे समय थे जब पूरे देश में अकाल फैला था। प्राचीन दंत चिकित्सकों पपीरस के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि इनमें से अधिकांश अवधि के दौरान जनसंख्या के स्वास्थ्य की स्थिति काफी खराब हो गई थी, लेकिन कृषि के अधिक सक्रिय परिचय के साथ, इन समस्याओं को शून्य कर दिया गया था।

आहार की गरीबी ने मिस्रवासियों के विकास को भी प्रभावित किया। पुरुषों की औसत ऊंचाई 160 सेमी, महिलाओं - 150 सेमी से अधिक नहीं थी।

चिकित्सा पेशा

डॉक्टरों ने उनका चिकित्सकीय ज्ञान कैसे प्राप्त किया, इसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। इतिहासकारों का सुझाव है कि मिस्र के मुंशी बनने के बाद, वह अभ्यास करने वाले चिकित्सक का छात्र बन गया। यह भी माना जाता है कि डॉक्टरों के संरक्षक देवी सेखमेट के साथ जुड़े "जीवन के घर", डॉक्टरों के लिए प्रशिक्षण केंद्र थे।


देवी सेखमेट, बेस-रिलीफ

प्राचीन मिस्र में मरहम लगाने वाले पुरुष और महिला दोनों बन सकते थे। पहले डॉक्टर, बाद में हटाए गए, इम्होटेप थे, जिन्होंने सक्कारा में जोसर स्टेप पिरामिड के निर्माण के साथ चिकित्सा कार्यों के लेखन को जोड़ा और एक प्रसिद्ध वास्तुकार भी थे।

यह इम्होटेप था जो धर्मनिरपेक्ष चिकित्सा का पूर्वज बन गया: उसने तर्क दिया कि यह बीमारी एक प्राकृतिक तरीके से उत्पन्न हुई है और किसी भी तरह से देवताओं की आत्माओं या बदला लेने से जुड़ी नहीं है।


इम्होटेप की मूर्ति

डॉक्टर को न केवल सक्षम होना चाहिए, बल्कि एक शुद्ध आत्मा और शरीर भी होना चाहिए। मिस्र में उन्हें "वबाऊ" कहा जाता था - औपचारिक रूप से शुद्ध: उन्हें उच्च पुजारियों के रूप में अक्सर और सावधानी से स्नान करना पड़ता था।

प्रत्येक चिकित्सक की अपनी विशेषता थी, हालांकि, "सुना" - सामान्य चिकित्सक, और "सौ" जो जादुई अनुष्ठानों में विशिष्ट थे। दाई, मालिश करने वाली, नर्स, परिचारक और द्रष्टा ने भी डॉक्टर की सहायता की।

प्राचीन मिस्र में ओब्स्टेट्रिक्स स्पष्ट रूप से एकमात्र महिला पेशा था। चिकित्सा ग्रंथों का अध्ययन करने के बाद, जो मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा लिखे गए थे, वैज्ञानिकों ने पाया कि उनमें सामान्य रूप से स्त्री रोग संबंधी बहुत सारी जानकारी है, लेकिन उनमें से कोई भी प्रसूति का वर्णन नहीं करता है। इसके अलावा, पुरुषों को कभी भी बच्चे के जन्म के दृश्यों में चित्रित नहीं किया गया था।

दाइयों के लिए चिकित्सा प्रशिक्षण का कोई सबूत नहीं है। प्राचीन साम्राज्य में (III-VI राजवंश के फिरौन के शासनकाल), शब्द "दाई" नर्सों से जुड़ा हुआ है जिन्होंने डॉक्टर की मदद की थी, लेकिन इस अवधि के बाद इन दो व्यवसायों के बीच संबंध खो गया था। दाइयों के महिला रिश्तेदार, दोस्त या पड़ोसी हो सकते हैं। जाहिर है, उन्हें चिकित्सा विशेषज्ञ नहीं माना जाता था।

नर्सों का काम पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा किया जा सकता था। मिस्रियों ने नर्सों का बहुत सम्मान किया, हालांकि, दाइयों के मामले में, कहीं भी स्कूल या प्रशिक्षण का कोई सबूत नहीं था। नर्सों को सबसे अधिक महत्व दिया गया था।



प्रसव के दौरान महिलाओं की नियमित रूप से मृत्यु हो गई, और उस समय के कानूनी दस्तावेजों में मां की मृत्यु की स्थिति में नवजात शिशु की देखभाल के बारे में नर्स और परिवार के बीच समझौते हुए थे। बच्चों को पालने में मदद करने वाले नन्नियों को ऐसा सम्मान मिला कि न्यू किंगडम (प्राचीन मिस्र के राज्य की सर्वोच्च समृद्धि का युग) के दौरान वे परमात्मा से जुड़े थे।

दंत चिकित्सा

प्राचीन मिस्र के दंत चिकित्सा मौजूदा चिकित्सा पेशे से बाहर हो गए, लेकिन यह विशेष रूप से व्यापक रूप से विकसित नहीं हुआ। प्राचीन मिस्र के लोगों को सभ्यता के इतिहास में दांतों की समस्याओं का सामना करना पड़ा, लेकिन यह पर्याप्त दंत चिकित्सक क्यों नहीं थे (या बहुत कम ही उल्लेख किया गया है) अभी भी स्पष्ट नहीं है।



दुनिया में सबसे पहले ज्ञात दंत चिकित्सक हेसायर थे, जोसेर के दरबार में मुख्य दंत चिकित्सक (सी। 2700 ईसा पूर्व)। मुख्य रूप से मोटे ब्रेड खाने और आपके भोजन से रेत को पूरी तरह से हटाने में असमर्थता के कारण दंत समस्याएं पैदा हुईं। दंत चिकित्सकों ने दांतों का इलाज करने के लिए, संक्रमण को रोकने या दर्द को दूर करने के लिए शहद और जड़ी बूटियों का इस्तेमाल किया। कुछ ममियों में दांतों के पुल और सुनहरे दांत पाए गए। यह ज्ञात नहीं है कि क्या वे मालिक के जीवन के दौरान मुंह में थे, या उन्हें असंतुलन के दौरान जोड़ा गया था।


Hesire

हात्शेपसुत (1479-1458 ई.पू.) के शासक की दांत के फोड़े से मृत्यु हो गई। इस तरह के मामले उसके विषयों में असामान्य नहीं थे। यह माना जाता था कि टूथचेक और अन्य समस्याएं टूथवर्म के कारण होती हैं जिन्हें जादू के मंत्र के साथ बाहर निकालना पड़ता था। इस विश्वास की सबसे अधिक संभावना मेसोपोटामिया में उत्पन्न हुई, विशेष रूप से, सुमेरियों के बीच, जो एक टूथवर्म के खिलाफ मंत्र की खोज की गई थी।

जादू के अलावा, मिस्र के दंत चिकित्सकों ने अपने काम में जड़ी बूटियों की चिकित्सा शक्ति का उपयोग किया। इसलिए, अपने मरीजों को बुरी सांस से बचाने के लिए, उन्होंने शहद, दालचीनी, लोहबान, लोबान और पिग्नन से च्युइंग गम तैयार किया। एक संवेदनाहारी के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली अफीम के साथ दांत निकालने का प्रमाण है।

चिकित्सा उपकरण

जादू में विश्वास मिस्र की संस्कृति में गहराई से निहित था और इसे जीवन के किसी अन्य पहलू की तरह प्राकृतिक और सामान्य माना जाता था। जादू हूक के देवता भी चिकित्सा के देवता थे। सभी चित्रों में उन्होंने दो साँपों के साथ एक कर्मचारी को रखा है। यह प्रतीक बाद में यूनानियों के पास चला गया, जिन्होंने इसे चिकित्सा के देवता के साथ जोड़ा, जो आज के चिकित्सा पेशे के कैडियस के रूप में जाना जाता है। यद्यपि कैडियस ने निश्चित रूप से मिस्र से ग्रीस की यात्रा की, वह सुमेर में भी दिखाई दिया, जो कि निलज़ू के कर्मचारी के रूप में, सुलेरियन देवी के पुत्र गुल की सहायता से किया गया था।

हूक के अलावा, कई अन्य महत्वपूर्ण देवता भी थे, जैसे कि सेख्मेट, सेरेकेट (जिसे सेल्केट के नाम से भी जाना जाता है), सेबेक और नेफ़र्टम । सेरकेट के पुजारी सभी डॉक्टर थे, हालांकि हर डॉक्टर उसके पंथ का सदस्य नहीं था। मगरमच्छों के देवता सोबेक की मदद को सर्जिकल ऑपरेशन और आक्रामक प्रक्रियाओं के दौरान संबोधित किया गया था। कमल और हीलिंग से जुड़ी आत्माओं के देवता नेफ़र्टम को उन प्रक्रियाओं पर बुलाया गया, जिन्हें आज अरोमाथेरेपी कहा जाएगा।


नेफ़र्टम, अंजीर

प्राचीन मिस्र के चिकित्सा पुजारियों के फार्मास्यूटिकल्स में एंटासिड, तांबा लवण, तारपीन, फिटकिरी, कसैले, क्षारीय जुलाब, मूत्रवर्धक, शामक, एंटीस्पास्मोडिक्स, कैल्शियम कार्बोनेट और मैग्नेशिया शामिल थे। दवाओं की खुराक चिकित्सा पिपरी में विशेष देखभाल के साथ निर्धारित की गई थी, जिस तरह से दवा को मौखिक रूप से लिया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, शराब या भोजन के साथ)।

सर्जिकल प्रक्रियाएं आम थीं, और एक समय या किसी अन्य में उस समय के कई उपकरण आज भी उपयोग किए जाते हैं। मिस्रवासियों के पास चकमक और धातु की खोपड़ी, सरौता, हड्डी की आरी, जांच, कैथेटर, रक्तस्राव को रोकने के लिए क्लैंप, नलिकाएं, चिमटी, नसों को खोलने के लिए लैंकेट, स्पंज, कैंची, बुलबुले, लिनन पट्टियाँ और खुराक खुराक की गणना के लिए तराजू थे।


सर्जिकल उपकरण

सर्जिकल ऑपरेशन सबसे अधिक बार सफल रहे, जैसा कि ममियों और अन्य पाए गए अवशेषों से पता चलता है जो कि विच्छेदन और यहां तक ​​कि मस्तिष्क के संचालन से भी बचे हैं। आमतौर पर लकड़ी से उकेरे गए डेन्चर भी पाए गए।

इतिहास में प्राचीन मिस्र की दवा की भूमिका

हालांकि, मिस्र में सभी चिकित्सा पद्धतियां उतनी सफल नहीं रहीं। उदाहरण के लिए, खतना एक धार्मिक अनुष्ठान था जिसमें 10 से 14 साल की उम्र के लड़के सर्जरी करते थे, और इसका मतलब किशोरावस्था से लेकर साहसी तक के संक्रमण से था। आमतौर पर यह डॉक्टरों द्वारा किया जाता था, जो एक ही समय में मंदिर के पुजारी थे। उन्होंने एक फ्लिंट ब्लेड और कास्ट मंत्र का इस्तेमाल किया, लेकिन सभी सावधानियों के बावजूद, इस प्रक्रिया ने कभी-कभी संक्रमण का कारण बना।


खतना प्रक्रिया

चूंकि संक्रमण की प्रकृति मिस्रियों के लिए अज्ञात थी, इसलिए इसे अलौकिक प्रभाव का परिणाम माना गया। इस दृष्टिकोण से कई युवाओं की मृत्यु होने की संभावना थी।

प्राचीन दुनिया में मिस्र के चिकित्सक बहुत मांग में थे, इस तथ्य के बावजूद कि, शायद, 2000 ईसा पूर्व के बाद थोड़ा नया ज्ञान दिखाई दिया। उनका उपचार परीक्षा और निदान पर आधारित था। केस का विवरण - चिकित्सक का सबसे अधिक मांग वाला काम - निदान या अनुशंसित उपचार से अधिक समय तक चलता है।

सामान्य तौर पर, उपचार रूढ़िवादी था: यदि बीमारी का इलाज नहीं पता था, तो डॉक्टर ने कुछ कदम उठाए जो रोगी के जीवन को खतरे में नहीं डालेंगे या लक्षणों को राहत नहीं देंगे। उदाहरण के लिए, कुछ सिर के घाव, जो तब लाइलाज माने जाते थे, संक्रमण को रोकने के लिए एक मरहम के साथ इलाज किया गया था।

यद्यपि मिस्र के इमल्मर्स को यह समझ में आया कि शरीर से निकाले गए अंग एक-दूसरे से कैसे संबंधित थे, यह ज्ञान डॉक्टरों के साथ साझा नहीं किया गया था। ये दोनों पेशे पूरी तरह से अलग दिशाओं में विकसित हुए, और उनमें से प्रत्येक ने अपने कार्यक्षेत्र में जो किया वह दूसरे के लिए प्रासंगिक नहीं माना गया।

प्राचीन मिस्रियों के दिल के रूप में मानव शरीर के ऐसे अंग के साथ एक विशेष संबंध था। इस तथ्य के अलावा कि इसे "पंप" के रूप में मान्यता दी गई थी, दिल को भावनाओं, व्यक्तित्व और बुद्धि का केंद्र भी माना जाता था। इस कारण से, मृत लोगों के दिलों को संरक्षित किया गया था, और मस्तिष्क को एक बेकार अंग के रूप में स्क्रैप और त्याग दिया गया था।

यद्यपि उन्होंने यकृत रोग को मान्यता दी थी, लेकिन मिस्रियों को इसके कार्यों की समझ नहीं थी। प्राचीन मिस्र में, वे नियमित रूप से गर्भपात और बांझपन की समस्याओं से निपटते थे, लेकिन इन प्रक्रियाओं के तंत्र के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार थे। देवताओं की अलौकिक मदद पर पूरी संस्कृति के रिलायंस ने मिस्रियों को उन दैनिक समस्याओं का अधिक तत्काल और व्यावहारिक समाधान तलाशने से रोका, जिनका वे सामना कर रहे थे।

फिर भी, मिस्र के डॉक्टर को उनके कौशल और ज्ञान के लिए बहुत सम्मान दिया गया था, उन्हें अन्य देशों के फ़राओ और रईसों द्वारा अदालत में बुलाया गया था। यूनानियों ने विशेष रूप से मिस्र के चिकित्सकों की प्रशंसा की, और उनसे कई मान्यताओं और तरीकों को अपनाया। बाद में, गैलेन और हिप्पोक्रेट्स के रूप में रोम और ग्रीस के ऐसे प्रसिद्ध डॉक्टरों ने मिस्र के ग्रंथों और प्रतीकों का अध्ययन किया, इस प्रकार परंपराओं और ज्ञान को हमारे दिनों तक पहुंचाया।