परिकल्पना "विकास का सामान्य सिद्धांत"

मैंने लगभग बीस साल पहले 1998 में पुर्तगाल में यूरोपियन सोसाइटी ऑफ फिलॉसफी एंड साइकोलॉजी के अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन में "प्रकृति के विकास के विकास के कानून की परिकल्पना" की रिपोर्ट में मेरे द्वारा तैयार किए गए विचार को और अधिक आसानी से और व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करने का निर्णय लिया। प्रस्तावित विचार - परिकल्पना नींद और जागने के बीच संक्रमणकालीन अवधि के दौरान सुबह में आने वाली अंतर्दृष्टि की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप हुई, सम्मेलन से दो साल पहले जिस पर यह प्रस्तुत किया गया था। मैंने उठकर ये विचार डायरी में लिखे, जो मैंने तब रखे।

जब मैं सम्मेलन की तैयारी कर रहा था और एक रिपोर्ट लिख रहा था, तो यह मेरा पहला अनुभव था, सम्मेलन में भाग लेने और वैज्ञानिक ग्रंथ लिखने में दोनों। इसके अलावा, उस समय, एक क्रूड, जो अभी तक गहराई से सार्थक विचार नहीं है, तब से मेरे जीवन के अनुभव और उन लोगों के अनुभव पर अधिक अच्छी तरह से सोचा और परीक्षण किया गया है जिनके जीवन का इतिहास मैं इस दौरान जानने में कामयाब रहा।

इस विचार के उद्भव को दो प्रमुख कारकों की जागरूकता से सुगम बनाया गया था।

पहला यह है कि मस्तिष्क एक जटिल सूचना-नियंत्रित जैविक प्रणाली है, जिससे किसी भी जटिल तकनीकी प्रणाली की तरह, स्थिरता मानदंड लागू होता है।

दूसरा आनुवंशिक तंत्र है, इसकी सभी निस्संदेह विशाल सूचना क्षमता के साथ, फिर भी इस पैरामीटर पर सीमा है।

कम प्रजातियों में, जैसे कि कीड़े, मछली, सरीसृप, अपेक्षाकृत छोटे मस्तिष्क के आकार के साथ, और अपेक्षाकृत सीधी आकृति विज्ञान के साथ, मस्तिष्क की स्थिरता और जीन की सूचना क्षमता को सीमित करने में कोई समस्या नहीं है। इन प्रजातियों में, वंशानुगत जानकारी में न केवल शरीर की रूपात्मक संरचना पर डेटा होता है, बल्कि बाहरी जीवन स्थितियों की एक विस्तृत विविधता के लिए व्यवहार कार्यक्रम भी होते हैं। इन प्रजातियों के लिए बाहरी स्थितियों में एक महत्वपूर्ण बदलाव के साथ, इन परिवर्तनों के अनुकूलन के लिए, रूपात्मक रूप से बदलना आसान था, अर्थात् एक नई प्रजाति बन गई। यह इन प्रजातियों में एक बहुत ही कम प्रजनन चक्र द्वारा सुविधाजनक है, और कई पीढ़ियों में परिवर्तन के कारण, विकासवादी मानकों द्वारा अपेक्षाकृत कम समय में, आकृति विज्ञान और व्यवहार कार्यक्रमों में बदलाव के कारण नई परिस्थितियों के अनुकूल होने के लिए, अंततः एक नई प्रजाति बन गई है। इसलिए, विकासवादी सीढ़ी के उच्च चरणों में खड़ी अन्य प्रजातियों की तुलना में, कीटों में सबसे बड़ी प्रजाति विविधता है।

एक अधिक जटिल आकारिकी और एक बड़ी मस्तिष्क मात्रा के साथ जैविक प्रजातियों के विकास में आगमन के साथ, पक्षियों के साथ शुरू करना, जीन की सूचनात्मक क्षमता की कमी के साथ पैदा हुई कठिनाइयों को दिए गए प्रजातियों के वातावरण में अनुकूली व्यवहार के लिए आवश्यक व्यवहार कार्यक्रमों को प्रसारित करने के साथ-साथ मस्तिष्क की स्थिरता को बनाए रखना है। एक जटिल प्रबंधन प्रणाली होना।

आइए अधिक विस्तार से विचार करें कि कठिनाइयों का समाधान करने के लिए विकास की प्रक्रिया में क्या तंत्र दिखाई दिए। यह पक्षी थे जिनमें दो नए बहुत महत्वपूर्ण विकासवादी तंत्र थे, इम्प्रिनटिंग तंत्र और सामाजिक कनेक्शन के तंत्र, जिन्होंने विकास प्रक्रिया के दौरान उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों को सफलतापूर्वक हल किया।

मुर्गियों में उन्नीसवीं सदी के अंत में सबसे पहले खोजा गया तंत्र खोजा गया और उसका अध्ययन किया गया। हालांकि, इस तंत्र का सबसे विस्तृत अध्ययन कॉनराड लोरेंज और उनके शिक्षक ऑस्कर हेनरोथ द्वारा ग्रे गीज़ के झुंडों में जानवरों के समूह व्यवहार का अध्ययन करने की प्रक्रिया में किया गया था। जन्म के बाद प्रारंभिक अवधि में जानवरों में इंप्रिनटिंग अवधि के दौरान, लंबी अवधि की स्मृति में पर्यावरण संबंधी जानकारी और अभिभावक व्यवहार कार्यक्रम दर्ज किए जाते हैं। यह माना जा सकता है कि इम्प्रिनटिंग तंत्र की विकासवादी, अनुकूली भूमिका इस तथ्य में निहित है कि पिछली पीढ़ी से अगली पीढ़ी तक की जानकारी का हिस्सा आनुवंशिक मार्ग से प्रेषित नहीं होता है। इस प्रकार, पर्यावरण के बारे में जानकारी, इसमें परिवर्तन और इन परिवर्तनों के लिए अनुकूली व्यवहार को केवल कुछ पीढ़ियों के जीवन के भीतर कम समय में व्यवहार कार्यक्रमों में प्रसारित और काम किया जा सकता है। नक़ल का तंत्र इतना विकासवादी रूप से प्रभावी हुआ कि न केवल जीवित रहा, बल्कि स्तनधारियों में विकासवादी सीढ़ी के उच्च स्तर पर खड़ी जैविक प्रजातियों में विकसित किया गया। विकास में इस तथ्य का समावेश होता है कि विकासवादी सीढ़ी पर जैविक प्रजातियां जितनी अधिक होती हैं, उतनी ही लंबी अवधि और अधिक समय के लिए माता-पिता की देखभाल के तहत अधिक समय होता है, तदनुसार प्राप्त जानकारी की एक बड़ी मात्रा प्राप्त होती है। मेरी राय में, यह इंप्रिनटिंग तंत्र की उपस्थिति थी जो गैर-आनुवंशिक रूप से सूचना प्रसारित करती है जिसने जीन की मुक्त सूचना क्षमता के कारण विकास के दौरान एक अधिक जटिल आकारिकी और मस्तिष्क के आकार के साथ जैविक प्रजातियों के लिए संभव बना दिया है। अन्य वैज्ञानिकों का यह भी कहना है कि मस्तिष्क में तंत्रिका कनेक्शन के गठन के लिए जीन की सूचना क्षमता पर्याप्त नहीं हो सकती है। न्यूरोबायोलॉजिस्ट कोन्स्टेंटिन अनोखिन का कहना है कि मस्तिष्क के एक अभिन्न संरचना के रूप में गठन के लिए जीनोम से सबसे बड़े संसाधनों की आवश्यकता होती है। यह "मानव विकास" पुस्तक में अलेक्जेंडर मार्कोव द्वारा भी कहा गया है:

"मस्तिष्क, जीनोम की तुलना में बहुत अधिक जटिल है (इसका वर्णन करने के लिए अधिक जानकारी की आवश्यकता होती है), जिसे कुछ आरक्षणों के साथ, मस्तिष्क सहित शरीर के विकास के लिए" कार्यक्रम "माना जा सकता है। मानव जीनोम में केवल 3 x 10 ^ 9 न्यूक्लियोटाइड होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में दो बिट्स की जानकारी होती है। हम नहीं करेंगे: एक समान गणना के लिए, इसे 10 ^ 10 बिट होने दें। मस्तिष्क के इंटर्न्यूरॉन कनेक्शन की संरचना, जिस पर, वास्तव में, इसका प्रदर्शन निर्भर करता है, इसके विवरण के लिए कम से कम एक लाख गुना अधिक भंडारण माध्यम की आवश्यकता होती है: इसमें कम से कम 10 ^ 16 बिट्स की जानकारी शामिल होती है ”

Imprinting तंत्र की विकासवादी भूमिका के बारे में एक और भी महत्वपूर्ण निष्कर्ष कॉनराड लोरेन्ज द्वारा ग्रे गीज़ की लड़कियों पर किए गए प्रयोगों के आधार पर बनाया जा सकता है, जिसे उन्होंने Imprinting की अवधि के दौरान वयस्क पक्षियों के संपर्क से वंचित किया, अर्थात। संवेदी सूचना के प्रवाह को सीमित किया और इस तरह कृत्रिम अभाव का अनुकरण किया। उन्होंने अपनी पुस्तक अग्रेसन में इन प्रयोगों के परिणामों का वर्णन किया:

"यदि ऐसी दुखद स्थिति को जानबूझकर एक प्रयोग में बनाया गया है जिसमें एक एकल कैटरपिलर उठाया जाता है, जैसे कि कैस्पर होसर, रिश्तेदारों से अलगाव में, तो इस दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी में कई तरह के विशिष्ट व्यवहार विचलन हैं।"
“वे लोग, जो इस तरह मानसिक रूप से विकृत थे, बैठ गए, उनकी चोंच कमरे के कोने में दब गई; और यदि आप दो को एक कमरे में रखते हैं - जैसा कि हमने एक बार किया था - तब दो कोनों में, तिरछे स्थित। रेने स्पिट्ज, जिन्हें हमने यह प्रयोग दिखाया था, बस हमारे प्रायोगिक जानवरों और उन बच्चों के व्यवहार के बीच इस समानता से हैरान थे, जिन्हें उन्होंने एक अनाथालय में अध्ययन किया था। बच्चों के विपरीत, कलहंस के बारे में हम अभी भी नहीं जानते हैं कि इस तरह के एक अपंग का इलाज किया जा सकता है, क्योंकि इसे ठीक होने में कई साल लगते हैं। ”

विकासवादी प्रक्रिया दो विकासवादी तंत्र, परिवर्तनशीलता के तंत्र और प्राकृतिक चयन के तंत्र पर आधारित है। अपनी पुस्तकों में, कॉनराड लोरेंज ने इन तंत्रों को महान डिजाइनर कहा। चार्ल्स डार्विन के विकासवादी सिद्धांत पर आधारित आधुनिक सिंथेटिक विकासवादी सिद्धांत में, परिवर्तनशीलता का तंत्र आनुवंशिक उत्परिवर्तन और अन्य आनुवंशिक प्रक्रियाएं हैं जो प्राकृतिक चयन के तंत्र को ट्रिगर करती हैं, अगर आनुवंशिक प्रक्रियाओं की समग्रता पर्यावरणीय परिवर्तनों के अनुकूलन में योगदान नहीं करती है।

यदि आप अधिक बारीकी से देखते हैं कि इंप्रिनिंग तंत्र कैसे काम करता है, तो आप देख सकते हैं कि पिछली पीढ़ी से अगली प्रेषित जानकारी और व्यवहार कार्यक्रम हैं जो पर्यावरण को अनुकूल बनाने के लिए महत्वपूर्ण हैं। इस घटना में कि निर्दिष्ट जानकारी के प्रसारण के दौरान, विफलताएं, विकृतियां और संचरण पूर्ण नहीं हैं, इस मामले में, अनुकूलन संभावनाएं कम हो जाती हैं और प्राकृतिक चयन तंत्र लॉन्च किया जाता है। कोनराड लॉरेंज के प्रयोगों के परिणामस्वरूप, रिने स्पिट्ज ने आश्रयों में जिन चिक्स और शिशुओं, के बारे में बात की, वे कैप्रिंटिंग अवधि के दौरान जीवित रहने के लिए आवश्यक जानकारी से वंचित थे और यदि वे प्राकृतिक परिस्थितियों में रहते थे, तो प्राकृतिक चयन तंत्र को काम करने की गारंटी होगी। इस प्रकार, एक बहुत ही महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि Imprinting परिवर्तनशीलता का एक नया विकास तंत्र है।

परिवर्तनशीलता के एक नए तंत्र का उद्भव - प्राकृतिक चयन के तंत्र के साथ बातचीत में छाप तंत्र को मानसिक घटना के क्षेत्र में गुणात्मक रूप से नई विकासवादी प्रक्रिया की उपस्थिति के रूप में माना जा सकता है।

पक्षियों और स्तनधारियों में मानसिक घटना के क्षेत्र में सक्रिय इस नई विकासवादी प्रक्रिया को कहा जा सकता है - मानसिक विकास।

जीन में परिवर्तन और सभी जैविक प्रजातियों को प्रभावित करने के आधार पर विकासवादी प्रक्रिया को कहा जा सकता है - जैविक विकास।

दोनों विकास प्रक्रियाएं एक दूसरे के समानांतर और स्वतंत्र रूप से संचालित होती हैं। मानसिक घटना के क्षेत्र में एक स्वतंत्र विकासवादी प्रक्रिया के अस्तित्व की धारणा इस धारणा का खंडन या पुष्टि करने के लिए संचित ज्ञान और तथ्यों का उपयोग करने के लिए व्यापक संभावनाएं प्रस्तुत करती है।

अप्रत्यक्ष रूप से इन निष्कर्षों की पुष्टि करता है, तथ्य यह है कि यह पक्षी थे जिनके पास अपनी संतानों की देखभाल करने का एक नया तरीका था, अर्थात्, अपने माता-पिता को आवश्यक भोजन खोजने के लिए, या अपने माता-पिता द्वारा चूजों को सीधे खिलाने के लिए सिखाना, इसके बाद चूजों को अपने भोजन को प्राप्त करने के लिए प्रशिक्षण दिया। स्तनधारियों के आगमन के साथ, मां का दूध एक सार्वभौमिक भोजन बन गया है और युवा जीवन के शुरुआती दौर में संतानों की देखभाल करने का एक तरीका है। यह माता-पिता की देखभाल पर युवा की निर्भरता की अवधि के दौरान है कि महत्वपूर्ण जानकारी प्रसारित होती है।

Imprinting के माध्यम से सूचना प्रसारित करने का एक महत्वपूर्ण लाभ एक छोटी प्रतिक्रिया पाश है, अर्थात, व्यवहार में बदलाव करके परिवर्तनों के लिए तेजी से अनुकूलन। इस अवधि के दौरान, सामाजिक व्यवहार के मानदंडों को भी निर्धारित किया जाता है, पर्यावरणीय परिस्थितियों, यौन पहचान और यौन वरीयताओं, खाने की आदतों के गठन और एक थर्मोरेग्यूलेशन सिस्टम की स्थापना के लिए अनुकूलित किया जाता है। इस तंत्र में कमियां भी हैं: इस अवधि के दौरान, शावक असहाय होते हैं और आसानी से शिकारियों के शिकार हो जाते हैं, साथ ही सूचना के प्रसारण में रुकावट के कारण गैर-अनुकूल व्यवहार हो सकता है और प्राकृतिक चयन शुरू हो सकता है। हालांकि, विकासवादी शब्दों में, फायदे नुकसान से आगे निकल गए।

परिकल्पना के प्रारंभिक संस्करण में, सम्मेलन में एक रिपोर्ट में, मैंने विकास के चार चरणों के बारे में बात करना संभव माना। अब, समय बीतने और शांत सोच के बाद, यह मुझे प्रतीत होता है कि अनुभूति के विकास और चेतना के विकास के स्वतंत्र चरणों में विकास पूरी तरह से उचित नहीं है, क्योंकि परिवर्तनशीलता के स्पष्ट रूप से परिभाषित तंत्र नहीं हैं। इसलिए, मानसिक विकास की प्रक्रिया के भीतर अनुभूति और चेतना को फीडबैक लूप माना जा सकता है।

विकास के सामान्य सिद्धांत के मेरे विचार को रेखांकन द्वारा दर्शाया जा सकता है।



आकृति में दिखाए गए ग्राफ से, यह समझना मुश्किल नहीं है कि सूचना की कितनी अधिक जानकारी उच्च स्तनधारियों और मनुष्यों के जीवन पर भी प्रभाव डालती है।

अगली पीढ़ी को इमप्रिन्टिंग के दौरान पारित सूचना और व्यवहार कार्यक्रम प्रजातियों के अस्तित्व के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, विकास की प्रक्रिया में, यह सुनिश्चित करने के लिए एक नियंत्रण तंत्र विकसित किया गया था कि जानकारी विकृत नहीं थी और विरूपण के बिना अगली पीढ़ी को प्रेषित किया जा सकता है, और व्यवहार कार्यक्रम सख्ती से देखे गए थे। मैंने इस तंत्र को सूचना सुरक्षा प्रणाली कहा है। जैसा कि कभी-कभी विकास की प्रक्रिया में होता है, पहले से ही मौजूद, बहुत कठिन तंत्र का उपयोग इस उद्देश्य के लिए किया गया था - शारीरिक खतरे की प्रतिक्रिया। परीक्षा तब ली गई जब मौजूदा तंत्र का उपयोग किसी नए उद्देश्य के लिए किया गया हो। इस प्रकार, यदि यह संभावना है कि अनुवर्ती कार्यक्रम संबंधित स्थिति में पूरा नहीं हुआ है या सूचना को विकृत किया गया है, तो शरीर को वही अनुभूतियां होती हैं जो वास्तविक शारीरिक खतरे के मामले में अनुभव होती हैं, सभी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के साथ। लेकिन कार्यक्रमों का निष्पादन खुशी की भावना के साथ होता है। इस प्रकार, यह प्रणाली छड़ी और गाजर विधि द्वारा कार्य करती है। जब व्यवहार कार्यक्रम के अनुरूप होता है और तनाव, भय, आतंक, अवसाद, या यहां तक ​​कि शारीरिक दर्द की सनसनी के साथ सजा देता है, जब बदलते कार्यक्रमों का खतरा होता है या जब उन्हें ठीक से निष्पादित नहीं किया जाता है।

एक जानवर के साथ क्या होता है जब वह आदतन व्यवहार का उल्लंघन करता है, कोनराड लोरेंज ने अपनी पुस्तक "अग्रेसन" में अच्छी तरह से वर्णित किया है:

“इस समय, यह हुआ कि एक शाम मैं मार्टिना को घर में जाने देना भूल गया और उसे अपने कमरे में ले गया; और जब उसने आखिरकार उसे याद किया, तो वह पहले से ही गहरा था। मैं दरवाजे पर गया, और बमुश्किल इसे खोला - हंस, डर में और जल्दी में, दरवाजे के अंतराल के माध्यम से घर में निचोड़ा, फिर अपने पैरों के बीच और, मेरी आदत के खिलाफ, मेरे सामने सीढ़ियों पर पहुंचे। और फिर उसने कुछ ऐसा किया कि सभी उसकी आदत के खिलाफ हो गए: वह अपने सामान्य रास्ते से भटक गई और सबसे छोटी को चुना, अर्थात पास से पहला कदम, दाईं ओर चढ़ा और सीढ़ियों की गोलाई को काटते हुए ऊपर की ओर चढ़ने लगा। लेकिन तब वास्तव में आश्चर्यजनक कुछ हुआ: जब वह पांचवें चरण में पहुंची, तो उसने अचानक रोक दिया, अपनी गर्दन को क्रेन किया और एक उड़ान के लिए अपने पंख फैलाए, जैसा कि जंगली गीज़ एक डर में करते हैं। इसके अलावा, उसने चेतावनी की दुहाई दी और लगभग छुट्टी ले ली। फिर, थोड़ा रुकने के बाद, वह पीछे मुड़ी, बहुत तेज़ी से नीचे की ओर गई, बहुत परिश्रम से, जैसे कि एक अत्यंत महत्वपूर्ण कर्तव्य को पूरा करने के लिए, अपनी लंबी-लंबी लंबी दूरी खिड़की पर ही दौड़ी और फिर से सीढ़ियों के पास पहुँची - इस बार "चार्टर के अनुसार", बहुत बाएँ किनारे पर , - और ऊपर चढ़ने लगा। जब वह दोबारा पांचवें चरण में पहुंची, तो वह रुक गई, उसने चारों ओर देखा, फिर खुद को ब्रश किया और एक ग्रीटिंग आंदोलन किया। इन अंतिम क्रियाओं को ग्रे ग्रेज़ में हमेशा देखा जाता है, जब अनुभवी डर शांति के लिए रास्ता देता है। मुझे शायद ही अपनी आंखों पर यकीन हो। "मुझे इस घटना की व्याख्या के बारे में कोई संदेह नहीं था: एक आदत एक रिवाज में बदल गई थी कि एक हंस बिना डर ​​के नहीं टूट सकता था।"

दिए गए उदाहरण से पता चलता है कि कितना कठिन है, अगर क्रूर नहीं है, तो सूचना सुरक्षा प्रणाली काम करती है। आप यह भी समझ सकते हैं कि सूचना सुरक्षा प्रणाली कसकर उन सामाजिक दृष्टिकोणों के क्रियान्वयन को नियंत्रित करती है जो मस्तिष्क में इमप्रिटिंग अवधि के दौरान तय होते हैं। मेरे एक दोस्त, जिसका उसके बच्चों के साथ अन्योन्याश्रित संबंध था, ने मुझे बताया कि इस रिश्ते को बदलने के बारे में सोचा गया था कि उसकी घबराहट और दर्द इस तरह की ताकत का कारण बनता है कि उसे दूर करने की ताकत का अभाव है। इसलिए समस्या को समझना उसके समाधान की गारंटी नहीं है। खासकर जब यह समझ बड़ी उम्र में आती है।

मानसिक विकास की प्रक्रिया में, Imprinting अवधि के दौरान प्राप्त जानकारी के आधार पर, शारीरिक जरूरतों के अलावा, शरीर की एक नई प्रकार की जरूरतों का गठन किया गया था - मानसिक आवश्यकताएं। शरीर के लिए इन जरूरतों को पूरा करने की क्षमता मानसिक सुरक्षा का पर्याय है। शारीरिक सुरक्षा के लिए खतरा के रूप में मानसिक जरूरतों को पूरा करने में शरीर असमर्थता मानता है। बहुत बार, उच्च जैविक प्रजातियों के प्रतिनिधियों के लिए मानसिक सुरक्षा का कार्यान्वयन एक प्राथमिकता है। विरोधाभास यह है कि मानसिक सुरक्षा का एहसास अक्सर शारीरिक सुरक्षा के लिए एक वास्तविक खतरा बन जाता है, जबकि एक ही समय में, जैविक प्रजातियों के विशिष्ट प्रतिनिधि इस तरह के खतरे को नहीं देख सकते हैं। यह निष्कर्ष पूरी तरह से मनुष्यों पर लागू होता है। एक उदाहरण के रूप में, मैं एक महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान देना चाहता हूं: यदि एक बच्चे को बचपन में हिंसा और पीड़ा के अधीन किया गया था, तो यह उसके ऊपर हिंसा और पीड़ा के लिए एक अप्राकृतिक मानसिक आवश्यकता बनाता है। अपने वयस्क जीवन में, वह अनजाने में ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करेगा जिसमें वह हिंसा और पीड़ा का अनुभव करेगा। मैं बहुत बार ऐसे व्यवहार वाले लोगों से मिला, जो अपने दुखी जीवन का कारण नहीं समझ पाए। इससे पता चलता है कि मानसिक आवश्यकताओं की प्राप्ति से बेहोश संतुष्टि का शारीरिक या मानसिक पीड़ा के कारण होने वाली नकारात्मक भावनाओं की तुलना में अधिक प्रभाव पड़ता है। ये अवलोकन इस बात की पुष्टि करते हैं कि शारीरिक सुरक्षा पर मानसिक सुरक्षा की भावना पूर्ववर्ती है।

इस प्रकार, सूचना सुरक्षा प्रणाली की कार्रवाई आत्म-संरक्षण की वृत्ति को भी रोक सकती है। मानसिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने में असमर्थता भावनात्मक विकारों की ओर ले जाती है, और बहुत गंभीर भावनात्मक विकार अपरिवर्तनीय मानसिक विकारों को जन्म दे सकते हैं। इसकी पुष्टि मानसिक विकारों जैसे कि आत्मकेंद्रित, अवसाद, सिज़ोफ्रेनिया, आदि की व्यापक घटना से होती है। प्रकृति ने इसे ऐसा बनाया है कि एक व्यक्ति मस्तिष्क की अचेतन सूचनात्मक सामग्री को पूर्ण सत्य मानता है, और इन अचेतन कार्यक्रमों द्वारा निर्धारित कार्यों को पूरा करने के लिए बुद्धि की सभी संभावनाएं काम करती हैं। अक्सर लोग मानते हैं कि बौद्धिक रूप से सोचने की क्षमता चेतना है, लेकिन ऐसा नहीं है।चेतना का स्तर मस्तिष्क की आंतरिक सूचनात्मक सामग्री के सापेक्ष प्रकृति को देखने की क्षमता और पर्यावरण की वास्तविकता के साथ अपने स्वयं के व्यवहार को सहसंबंधित करने की क्षमता से निर्धारित होता है। यह एक बहुत ही मुश्किल काम है, क्योंकि सामाजिक और सांस्कृतिक संबंध एक व्यक्ति को एक वेब के रूप में उलझाते हैं, उसके व्यवहार का निर्धारण करते हैं और उसे अपनी विशाल प्राकृतिक क्षमता का पूरी तरह से एहसास नहीं होने देते हैं। सामाजिक कनेक्शनों के वेब से मुक्त होने के लिए लंबे समय तक बहुत मुश्किल और दर्दनाक काम होता है।

परिवर्तनशीलता और प्राकृतिक चयन के तंत्र के साथ जैविक विकास के अस्तित्व का विचार, चार्ल्स डार्विन ने गैलापागोस द्वीप समूह के जानवरों की दुनिया का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने विभिन्न द्वीपों पर एक ही प्रजाति के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में अंतर देखा और सुझाव दिया कि मतभेद पृथक विकास की प्रक्रिया में दिखाई देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप, समय के साथ, एक नई जैविक प्रजाति दिखाई देती है। इस प्रक्रिया में अटकलों की कसौटी निकट संबंधित प्रजातियों को पार करने की असंभवता है। मानसिक विकास की प्रक्रिया में, नई प्रजातियां दिखाई नहीं देती हैं, लेकिन एक दिलचस्प घटना सामने आई है - छद्म गठन, जब सूचना संरक्षण प्रणाली ने सूचना को प्राथमिकता दी जब किसी की तरह से सदस्यता का निर्धारण किया जाता है, अर्थात, व्यवहार कार्यक्रम प्रजातियों का निर्धारण करते हैं।

पहली बार, इस घटना का अध्ययन किया गया और मनोवैज्ञानिक एरिक एरिकसन द्वारा नाम दिया गया। भविष्य में, इस घटना की जांच एक नए विज्ञान के ढांचे में की गई थी - नैतिकता, जिसके संस्थापक को कोनराड लॉरेंज माना जाता है। यहाँ डॉक्टर डैनिलो मेनार्ड्डी ने "डॉग एंड द फॉक्स" पुस्तक में लिखा है कि युवा कब किस प्रजाति से संबंध रखते हैं:

"यहां तक ​​कि नैतिकता की सुबह में, इसके संस्थापक ने" हैच "अंडे का कार्य किया, जिसमें से मार्टिन गूज ने टोपी लगाई थी। "यहाँ मैं सबसे पहले इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि यह उस प्रयोग के लिए धन्यवाद था कि कोनराड लोरेंज ने छाप की घटना की खोज की, अर्थात, मुझे एहसास हुआ कि कुछ प्रजातियों के प्रतिनिधियों को पहचानने की जन्मजात क्षमता के साथ कुछ भी नहीं है, लेकिन बहुत कम उम्र में अपने अनुभव से यह क्षमता हासिल करनी चाहिए। गूज मार्टिन, जो वैज्ञानिक को अपनी मां मानते थे, इस तरह के प्रयोग में पहले प्रायोगिक जानवर थे। ”

उसी पुस्तक में मयार्डी द्वारा स्वयं एक और प्रयोग का वर्णन किया गया है, जो इस निष्कर्ष की पुष्टि करता है। प्रयोग में, लोमड़ी को जन्म के तुरंत बाद उसकी माँ से दूर ले जाया गया, और वह एक व्यक्ति के घर में अपनी उम्र के कुत्ते के पिल्ला के साथ पली-बढ़ी:

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उपरोक्त उद्धरणों से, यह समझना महत्वपूर्ण है कि उपस्थिति प्रजातियों को निर्धारित करने में एक निर्णायक क्षण नहीं है, इसमें मुख्य भूमिका इंप्रिनिंग अवधि के दौरान कैप्चर की गई सूचना और व्यवहार कार्यक्रमों द्वारा निभाई जाती है। यदि गीज़ के पास ऐसी जन्मजात क्षमता नहीं है, तो एक व्यक्ति और भी अधिक के पास नहीं है, यह भी Imprinting की अवधि के दौरान बनता है, चूंकि एक व्यक्ति, अन्य जैविक प्रजातियों की तुलना में, जन्मजात व्यवहार कार्यक्रमों की संख्या सबसे कम है। मोगली बच्चे इसकी स्पष्ट पुष्टि करते हैं।

निम्नलिखित तथ्य भी इस निष्कर्ष की पुष्टि करते हैं। कैद में पाए गए और जंगली रिश्तेदारों के अलावा अन्य लोगों के व्यवहार कार्यक्रम में उठाए गए जानवरों को जंगल में अपने ही तरह के आक्रमण के प्रतिनिधियों द्वारा नष्ट कर दिया जाता है। हाल के दिनों में, मानसिक विकार वाले लोगों को लोगों के साथ नहीं माना गया और उनके साथ जानवरों की तुलना में बदतर व्यवहार किया गया। अब भी, कई लोग एक अलग संस्कृति के लोगों के प्रति आक्रामक हैं।

दो चीजों ने मुझे मानसिक विकास के अस्तित्व के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया:

पहला मेरे चचेरे भाइयों का अवलोकन है, वे न केवल माता-पिता की तरह दिखते थे, वह एक पिता की तरह दिखते थे, और वह एक मां की तरह दिखते थे, लेकिन उन्होंने अपने माता-पिता से बातचीत, चेहरे के भाव, हावभाव को अपनाया। जब मैंने किताबें पढ़ीं, तो लॉरेंत्ज़ ने महसूस किया कि यह इम्प्रिन्टिंग की कार्रवाई थी, जो मानसिक विकास की प्रक्रिया में परिवर्तनशीलता का एक तंत्र बन गया, जिसके तत्व सूचना, व्यवहार कार्यक्रम, सामाजिक दृष्टिकोण और कार्यक्रम को छाप रहे हैं।

दूसरी धारणा यह है कि पूर्वी अफ्रीका से होमो सेपियन्स प्रजातियों के प्रतिनिधियों के पुनर्वास और उनके आगे पृथक विकास के दौरान पृथ्वी पर मौजूद मानव संस्कृतियों और जातीय समूहों की पूरी विविधता मानसिक विकास का परिणाम है, जिसके परिणामस्वरूप छद्म गठन हुआ। आज तक, हमारी प्रजातियों के अफ्रीकी पैतृक घर की परिकल्पना सबसे अधिक संभावना है। इस धारणा के आधार पर, एक दिलचस्प निष्कर्ष यह निकाला जा सकता है कि पृथ्वी पर रहने वाले लोग एक-दूसरे से अलग-अलग जानकारी (व्यवहार कार्यक्रम, सामाजिक दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, धार्मिक विश्वास) में भिन्न होते हैं जो उनके मस्तिष्क में है और बचपन में बचपन की अवधि के दौरान बनता है। और जीवन के बाद के वर्षों में 0.1% में विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के बीच न्यूनतम आनुवंशिक अंतर के साथ, उनके विश्वदृष्टि का आधार है।ये सूचनात्मक अंतर संबंधों की समस्याओं के लिए महत्वपूर्ण योगदान देते हैं, दोनों विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के बीच और एक ही संस्कृति के लोगों के बीच, लेकिन विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित हैं। हालांकि, लंबे समय तक विभिन्न संस्कृतियों और सामाजिक स्तर के लोगों के बीच घनिष्ठ संपर्क के साथ, ये अंतर आसानी से समाप्त हो जाते हैं।

यदि हम मानव समाज के बारे में बात करते हैं, तो इसके अस्तित्व के शुरुआती समय में, जब प्रौद्योगिकी के विकास के निम्न स्तर पर, सूचना प्रसारित करने का साधन, एक पुनरुत्थान था - एक व्यक्ति का उन स्थानों से विचलन जहां वह एक प्रजाति के रूप में बना था, पृथ्वी लोगों के लिए एक प्राकृतिक आवास था और उन्हें असीम लग रहा था। तब जैविक और मानसिक विकास ने स्थानीय रूप से छोटे समूहों में काम किया और लोगों को जल्दी से नए वातावरण और नई जलवायु परिस्थितियों के अनुकूल बनाने में मदद की। उसी समय, मानसिक विकास के ढांचे के भीतर प्राकृतिक चयन ने बहुत कठोर रूप से काम किया, यहां तक ​​कि व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के महत्वहीन गैर-पर्यवेक्षण समुदाय द्वारा मृत्यु या निष्कासन द्वारा दंडनीय था, जो कि कम से कम दुखद रूप से समाप्त हो गया। इससे अंदाजा लगाया जा सकता है कि आदिम जनजातियों और लोगों में हाल तक यह कैसे हुआ,जो पृथ्वी पर दूरस्थ स्थानों में जीवित रहने में सक्षम थे।

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आधुनिक विचार कि प्रतिद्वंद्विता और आक्रामकता की इच्छा किसी व्यक्ति के चरित्र के जन्मजात लक्षण हैं, मेरी राय में, गलत हैं। इस निष्कर्ष की पुष्टि इरविन वेगेनहोफर की फिल्म "द अल्फाबेट" द्वारा की गई है, जर्मन न्यूरोसाइंटिस्ट हेराल्ड हूटर उसी फिल्म में चर्चा करते हैं। सुरक्षा की इच्छा जन्मजात है, प्रतिद्वंद्विता और आक्रामकता दिखाई देती है जब कोई व्यक्ति सुरक्षा के लिए खतरा महसूस करता है। एक और बात यह है कि सूचना सुरक्षा प्रणाली के संचालन के कारण यह भावना गलत हो सकती है। हालांकि, अगर कोई व्यक्ति जन्म से सुरक्षित वातावरण में था, तो वह आक्रामक नहीं होगा और मस्तिष्क की क्षमता का अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग करने में सक्षम होगा। सूचना सुरक्षा प्रणाली एक प्रकार का नास्तिकता है, लेकिन चूंकि यह आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित है, इसलिए मनुष्यों पर इसका प्रभाव अपरिहार्य है। हालाँकि, यह जानना कि यह प्रणाली कैसे काम करती है,इसकी क्रिया को न केवल सुरक्षित बनाया जा सकता है, बल्कि फायदेमंद भी है।

जानवरों के सामाजिक व्यवहार के अपने अध्ययन में, कोनराड लोरेंज ने छद्म गठन की घटना की भी जांच की, इस शब्द को लागू किया और मानव व्यवहार पर शोध के परिणामों का अनुमान लगाया। यहाँ वह अपनी पुस्तक अग्रेसन में इस बारे में लिखते हैं:
“सामाजिक मानदंड और अनुष्ठान जो संस्कृति में विकसित हुए हैं, वे छोटे और बड़े मानव समूहों की विशेषता हैं, क्योंकि जन्मजात वर्णों को जो कि फाइटोलेंजिस के दौरान हासिल किया गया है, उप-प्रजाति, प्रजाति, और बड़ी वर्गीकरण इकाइयां हैं। तुलनात्मक विश्लेषण के तरीकों से उनके विकास के इतिहास का पुनर्निर्माण किया जा सकता है। ऐतिहासिक विकास के दौरान पैदा हुए उनके आपसी मतभेद विभिन्न सांस्कृतिक समुदायों के बीच सीमाएँ बनाते हैं, जैसे वर्णों का विचलन प्रजातियों के बीच सीमाएँ बनाता है। इसलिए, एरिक एरिकसन के पास इस प्रक्रिया को "छद्म-गठन" कहने का हर कारण था।

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कॉनराड लोरेंज द्वारा लिखित सूचना सुरक्षा प्रणाली कितनी मेहनत करती है, इसकी एक अच्छी पुष्टि है। इसके अलावा, मैंने जो पढ़ा है, उसका विश्लेषण करते हुए, मैं अभी भी यह नहीं समझ पा रहा हूं कि मानसिक घटना - मानसिक विकास के क्षेत्र में विकासवादी प्रक्रिया के अस्तित्व का विचार उन्हें कैसे नहीं मिला। आखिरकार, वह जानता था कि मस्तिष्क की सहज संरचनाओं में निहित व्यवहार कार्यक्रम छद्म-निर्दिष्ट करने वाले गुण हैं और प्राकृतिक चयन के काम पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं। इसके अलावा, अन्य वैज्ञानिक, उदाहरण के लिए, "द मिरर फॉर मैन" पुस्तक में क्लाइड क्लैकन ने जैविक विकास में प्रक्रियाओं के साथ सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की समानता के बारे में लिखा। नृविज्ञान का परिचय। "

मैं यह नोट करना चाहता हूं कि विकास के दौरान मस्तिष्क द्रव्यमान में वृद्धि क्रमिक सन्निकटन की विधि द्वारा हुई। जब मस्तिष्क के द्रव्यमान ने अपनी स्थिरता की सीमा से संपर्क किया, तो विकास की प्रक्रिया में, एक प्रतिक्रिया प्रणाली बनाई गई या जटिल हो गई, जिसने मस्तिष्क की स्थिरता को एक निश्चित मार्जिन के साथ बढ़ा दिया। फिर, स्थिरता के इस रिजर्व की सीमा के भीतर, मस्तिष्क का द्रव्यमान तब तक बढ़ गया जब तक कि इसकी स्थिरता की सीमा नहीं पहुंच गई। और समानांतर में उन अवसरों का विकास हुआ जो मस्तिष्क की मात्रा में वृद्धि प्रदान करते थे। इन अवसरों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में, एक नया फीडबैक लूप विकसित किया गया था या मौजूदा फीडबैक लूप को जटिल किया गया था, जिससे मस्तिष्क की स्थिरता बढ़ गई और इसी तरह।

मस्तिष्क की स्थिरता की समस्या को हल करने के लिए पहली प्रतिक्रिया प्रणाली सामाजिक संगठन थी जो सामाजिक कनेक्शन पर आधारित एक जैविक प्रजातियों के प्रतिनिधियों के समूहों में थी, जो पहली बार पक्षियों में दिखाई दिए और विकासवादी रूप से सफल भी हुए। यह इस तथ्य से पुष्टि की जाती है कि विकासवादी सीढ़ी पर जैविक प्रजातियां जितनी अधिक होती हैं, उसका मस्तिष्क का बड़ा हिस्सा उतना ही अधिक कठिन होता है और इस प्रकार के समूहों में सामाजिक संगठन होता है, जो उनके मानस की स्थिरता सुनिश्चित करता है। एक व्यक्ति के पास अन्य प्रजातियों की तुलना में सबसे बड़ा मस्तिष्क मात्रा और सबसे जटिल सामाजिक संगठन है। अगला सबसे कठिन सामाजिक संगठन वानरों में है।

जीवविज्ञानी कोनराड लोरेन्ज और निकोलस टिनबेर्गन ने अपने अध्ययन में जानवरों पर सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के अस्तित्व की खोज की, मुख्य रूप से पक्षियों पर। यहाँ बताया गया है कि कॉनराड लोरेंज ने अपनी पुस्तक अग्रेसन में, ग्रे ग्रेसी के झुंड में एक व्यक्तिगत सामाजिक संबंध में विराम के मामले का वर्णन किया है:

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यह उदाहरण अच्छी तरह से दिखाता है कि सामाजिक संबंधों में दरार की स्थिति में मानस का क्या होता है।

सामाजिक व्यवहार कार्यक्रमों का स्थानीयकरण मस्तिष्क में Imprinting की अवधि के दौरान होता है और इसका मतलब यह हो सकता है कि पक्षियों में मस्तिष्क की मात्रा ऐसे स्थानीयकरण प्रदान करने में सक्षम संरचनाओं की उपस्थिति के लिए पर्याप्त हो गई है, साथ ही साथ Imprinting अवधि के दौरान प्रेषित अन्य व्यवहार कार्यक्रमों के स्थानीयकरण भी। इन संरचनाओं की उपस्थिति को मस्तिष्क के विकासवादी विकास में एक गुणात्मक छलांग माना जा सकता है। इसलिए, यह आश्चर्यजनक नहीं है कि एक बड़े मस्तिष्क की मात्रा वाले जैविक प्रजातियों में, सामाजिक संबंधों की प्रणाली अधिक जटिल हो जाती है, मानस की स्थिरता सुनिश्चित करने के साथ-साथ वर्तमान पर्यावरणीय परिस्थितियों में बेहतर अस्तित्व के लिए आवश्यक समूह व्यवहार का सुसंगतता और प्रभावशीलता।

एक प्रजाति के दो प्रतिनिधियों के बीच सामाजिक संबंध को उनमें से प्रत्येक के मस्तिष्क में एक निश्चित संख्या में न्यूरॉन्स की आवश्यकता होती है। इन न्यूरॉन्स में इन प्रतिनिधियों के बीच सामाजिक संबंधों का वर्तमान कार्यक्रम है। ज्यादातर, ये रिश्ते प्रकृति में पदानुक्रमित हैं। हालांकि, विकासवादी सीढ़ी के ऊपरी चरणों पर जैविक प्रजातियों में, ये संबंध पदानुक्रमित नहीं हो सकते हैं।

मानव समाज में सामाजिक संबंध किसी भी अन्य जैविक प्रजातियों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक जटिल हैं। यह आश्चर्यजनक नहीं है क्योंकि किसी व्यक्ति के पास मस्तिष्क की सबसे बड़ी मात्रा है, यह निकटतम जैविक प्रजातियों की तुलना में कम से कम 3 गुना बड़ा है - चिंपांजी। इसकी स्थिरता को बनाए रखना सामाजिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली प्रदान करता है। इन अदृश्य और अक्सर गैर-मान्यता प्राप्त लोगों द्वारा कनेक्शन व्यक्ति को अन्य सदस्यों के साथ मजबूत अदृश्य धागे से जोड़ता है, जिसमें समाज के अदृश्य सामाजिक कपड़े भी शामिल हैं। इस सामाजिक ताने-बाने में शामिल एक व्यक्ति के व्यवहार को बहुत दृढ़ता से निर्धारित किया गया है, लेकिन हमारे मस्तिष्क को डिज़ाइन किया गया है ताकि अधिकांश लोगों को इसके बारे में पता न हो। समाज में मानवीय व्यवहार को निर्धारित करने वाले सामाजिक संबंध अपने सदस्यों की बौद्धिक क्षमता के विकास को सीमित करते हैं,इसलिए, ऐसे समाज में, समय के साथ मानसिक तनाव बढ़ता है, जो अंततः एक संकट का कारण बनता है।

संकट के परिणामस्वरूप, सामाजिक संबंधों को तोड़ दिया जाता है और समाज के सामाजिक ताने-बाने की अखंडता का उल्लंघन किया जाता है, क्योंकि इसके सदस्यों की एक बड़ी संख्या के मानस की स्थिरता का नुकसान होता है। संकट के दौरान, माता-पिता बच्चों और बच्चों के प्रति नहीं होते हैं। इमप्रिंटिंग अवधि के दौरान उन्हें अपनी सुरक्षा के लिए खतरे के रूप में उनके आसपास की दुनिया की धारणा मिलती है, जो उनके मानस को अस्थिर करती है। यह अस्थिरता 18 से 30 वर्ष की आयु में ही प्रकट होती है, पीढ़ीगत परिवर्तन के समय की अवधि। अस्थिर मानस वाले युवा आसानी से सुझाव देने योग्य होते हैं। शायद यह द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने का एक कारण है, यह प्रथम विश्व युद्ध के 25 साल बाद शुरू हुआ। 60 के दशक के शक्तिशाली युवा दंगों का कारण जो कई देशों में बह गए, वे द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पैदा हुए युवाओं के अस्थिर मानस के कारण हो सकते हैं।1990 के दशक के संकट के दौरान, वास्तव में रूस में सामाजिक व्यवस्था में बदलाव हुआ। सामाजिक वातावरण में इस तरह के एक तेज बदलाव ने रूस के निवासियों के मानसिक स्वास्थ्य को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया, जिसमें इस अवधि में पैदा हुए बच्चे भी शामिल हैं। अब इस पीढ़ी के युवाओं के साथ मिलना, मुझे नई सामाजिक परिस्थितियों में जीवन के लिए कई अप्रस्तुत दिखाई देता है।

इसलिए, हमने यह निर्धारित किया है कि व्यक्तिगत और समूह संबंधों सहित सामाजिक संबंधों की विकासवादी भूमिका, इस प्रजाति के प्रतिनिधियों के समूह में शामिल मानस की स्थिरता सुनिश्चित करना है। उन्हें बाहरी प्रतिक्रिया पाश के रूप में भी माना जा सकता है जो प्रजातियों के प्रतिनिधियों के समूहों में व्यवहार की स्थिरता और पूर्वानुमानशीलता सुनिश्चित करता है, क्योंकि सामाजिक संबंध समूह के भीतर उनके व्यवहार को निर्धारित करते हैं, जिससे इसके सदस्यों के कार्यों का बेहतर समन्वय सुनिश्चित होता है। जीवविज्ञानी अच्छी तरह से जानते हैं कि अगर एक वयस्क जानवर को उसके परिचित सामाजिक वातावरण से हटा दिया जाता है, तो वह तीव्र तनाव का अनुभव करता है, जिसे मानसिक स्थिरता का नुकसान माना जा सकता है, जिससे अक्सर मानसिक आघात से मृत्यु हो जाती है। वही बात लोगों के लिए होती है, जब अप्रत्याशित रूप से अपने लिए, वे खुद को एक अपरिचित सामाजिक वातावरण में पाते हैं।बनाई गई धारणा का एक अच्छा सबूत यह प्रयोग है कि जीवन खुद बन जाता है। जब, सामाजिक उथल-पुथल, क्रांति और युद्ध की अवधि के दौरान थोड़े समय में लोगों के नियंत्रण से परे, लंबे समय तक सामाजिक संबंध और रिश्ते टूटते हैं, तो कुछ लोग शाब्दिक रूप से पागल हो सकते हैं और बड़े पैमाने पर अनैतिक क्रूरतापूर्ण कार्य कर सकते हैं जो शांत समय में संभव नहीं होगा। यह फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियों की अवधि के दौरान हुआ था, यह अब होता है, हमारे समय में, जब तथाकथित रंग क्रांतियां मध्य पूर्व में होती हैं, अफ्रीका में, यह विशेष रूप से लीबिया और दक्षिण सूडान, साथ ही साथ अन्य देशों में घटनाओं को ध्यान देने योग्य है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मानव इतिहास के अन्य अवधियों में इसी तरह की घटनाएं हुईं।जब, सामाजिक उथल-पुथल, क्रांति और युद्ध की अवधि के दौरान थोड़े समय में लोगों के नियंत्रण से परे, लंबे समय तक सामाजिक संबंध और रिश्ते टूट जाते हैं, तो कुछ लोग सचमुच पागल हो सकते हैं और बड़े पैमाने पर अनैतिक क्रूरतापूर्ण कार्य कर सकते हैं जो शांत समय में संभव नहीं होगा। यह फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियों की अवधि के दौरान हुआ था, यह अब होता है, हमारे समय में, जब तथाकथित रंग क्रांतियां मध्य पूर्व में होती हैं, अफ्रीका में, यह विशेष रूप से लीबिया और दक्षिण सूडान, साथ ही साथ अन्य देशों में घटनाओं को ध्यान देने योग्य है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मानव इतिहास के अन्य अवधियों में इसी तरह की घटनाएं हुईं।जब, सामाजिक उथल-पुथल, क्रांति और युद्ध की अवधि के दौरान थोड़े समय में लोगों के नियंत्रण से परे, लंबे समय तक सामाजिक संबंध और रिश्ते टूट जाते हैं, तो कुछ लोग सचमुच पागल हो सकते हैं और बड़े पैमाने पर अनैतिक क्रूरतापूर्ण कार्य कर सकते हैं जो शांत समय में संभव नहीं होगा। यह फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियों की अवधि के दौरान हुआ था, यह अब होता है, हमारे समय में, जब तथाकथित रंग क्रांतियां मध्य पूर्व में होती हैं, अफ्रीका में, यह विशेष रूप से लीबिया और दक्षिण सूडान, साथ ही साथ अन्य देशों में घटनाओं को ध्यान देने योग्य है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मानव इतिहास के अन्य अवधियों में इसी तरह की घटनाएं हुईं।कुछ लोग सचमुच पागल हो सकते हैं और क्रूरता के अनसुने सामूहिक कार्य कर सकते हैं जो शांत समय में संभव नहीं होगा। यह फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियों की अवधि के दौरान हुआ था, यह अब होता है, हमारे समय में, जब तथाकथित रंग क्रांतियां मध्य पूर्व में होती हैं, अफ्रीका में, यह लीबिया और दक्षिण सूडान के साथ-साथ अन्य देशों में भी ध्यान देने योग्य है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मानव इतिहास के अन्य अवधियों में इसी तरह की घटनाएं हुईं।कुछ लोग सचमुच पागल हो सकते हैं और क्रूरता के अनसुने सामूहिक कार्य कर सकते हैं जो शांत समय में संभव नहीं होगा। यह फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियों की अवधि के दौरान हुआ था, यह अब होता है, हमारे समय में, जब तथाकथित रंग क्रांतियां मध्य पूर्व में होती हैं, अफ्रीका में, यह लीबिया और दक्षिण सूडान के साथ-साथ अन्य देशों में भी ध्यान देने योग्य है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मानव इतिहास के अन्य अवधियों में इसी तरह की घटनाएं हुईं।मानव इतिहास के अन्य अवधियों में भी ऐसी ही घटनाएं हुईं।मानव इतिहास के अन्य अवधियों में भी ऐसी ही घटनाएं हुईं।

अक्सर एक संकट एक नए प्रकार के सामाजिक संबंधों के साथ एक समाज के उद्भव की ओर जाता है, जो कुछ हद तक अपने सदस्यों की बौद्धिक क्षमता के विकास को सीमित करता है और इस प्रकार समाज के विकास के लिए अवसर का एक निश्चित मार्जिन बनाता है। इसके लिए धन्यवाद, मानव समाज के विकास की प्रक्रिया में सामाजिक प्रगति की जाती है। हालांकि, एक संकट मौत का कारण बन सकता है। मानसिक विकास की प्रक्रिया में संकट के परिणामस्वरूप कुछ सभ्यताओं का लुप्त हो जाना संभव है।

अब हम इस प्रकार की प्रतिक्रिया पर विचार करेंगे, अनुभूति के तंत्र के रूप में - सीखने की क्षमता, पर्यावरण से जानकारी प्राप्त करने की क्षमता, इसका विश्लेषण करें और एक व्यवहार मॉडल बनाएं जो वर्तमान स्थिति के लिए सबसे अनुकूल हो, साथ ही इसे याद रखें। यहां तक ​​कि सबसे कम जैविक प्रजातियों में ऐसी सीखने की क्षमता होती है, और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि मस्तिष्क, यहां तक ​​कि छोटे आकार के, बाहर से आने वाली जानकारी को संसाधित करने की क्षमता है। हालांकि, मस्तिष्क के छोटे आकार के कारण, सीखने के परिणाम समय के साथ स्थिर नहीं होते हैं, व्यवहार के अन्य पैटर्न को सीखकर मिटाए जा सकते हैं और जीनोम में व्यवहार के इस पैटर्न को ठीक करने के अलावा, इस प्रजाति के अन्य प्रतिनिधियों को व्यक्तिगत अनुभव स्थानांतरित करने का कोई तरीका नहीं है। मस्तिष्क द्रव्यमान बढ़ने के साथ, सीखने के अवसरों का विस्तार होता है। सीखने की प्रक्रिया इस तरह के एक महान विकासवादी लाभ प्रदान करती है,पहले से ही सरीसृपों में जीनोम में निर्धारित व्यवहार का एक प्राच्य शोध कार्यक्रम दिखाई देता है।

चूंकि पक्षियों और स्तनधारियों में मस्तिष्क का आकार बड़ा हो गया है और इसकी संरचना बदल गई है, इस प्रकार की प्रतिक्रिया अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, विकासवादी सीढ़ी पर दृश्य जितना अधिक महत्वपूर्ण होता है। इसके अलावा, इन प्रजातियों के विकास में Imprinting तंत्र की उपस्थिति ने व्यक्तिगत अनुभव को दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित करना संभव बना दिया। यह अनुभव जीवित रहने के लिए उपयोगी है या प्राकृतिक चयन को नियंत्रित नहीं करता है। अभिविन्यास-अनुसंधान व्यवहार मुख्य रूप से युवा व्यक्तियों में सक्रिय है; वयस्क व्यक्तियों में, ऐसा व्यवहार बहुत कम आम है। चूंकि अनुसंधान व्यवहार की प्रक्रिया में खतरनाक स्थितियों का एक उच्च जोखिम होता है, और प्रजातियों के अस्तित्व के लिए युवा व्यक्तियों की मृत्यु वयस्कों को कम नुकसान पहुंचाती है।

उच्च जैविक प्रजातियों में, सीखने की क्षमता इतनी बढ़ गई है कि उनके चेतन व्यवहार की छाप पैदा होती है। इसलिए, हाल के वर्षों में, जानवरों की मानसिक क्षमताओं के कई अध्ययन किए गए हैं और उनके परिणामों के आधार पर, यह सुझाव दिया गया है कि इन जानवरों में चेतना भी हो सकती है। मेरी राय में, यह इसलिए है क्योंकि अभी भी पर्याप्त स्पष्ट वैज्ञानिक परिभाषा नहीं है कि चेतना क्या है। इसलिए, अचेतन विचार प्रक्रिया और चेतना के बीच एक भ्रम है। कई जानवरों में, अचेतन सोच को बहुत विकसित किया जा सकता है और इस सोच के परिणामों के अनुसार उनके कार्य मानव पदों से उचित लग सकते हैं, लेकिन जानवर को अपने कार्यों के बारे में पता नहीं है। मनुष्य को भी अपनी कई विचार प्रक्रियाओं का एहसास नहीं है,लेकिन केवल उसके पास सोच-विचार करने और खुद को एक जागरूक प्राणी के रूप में जागरूक होने की क्षमता है। कॉनराड लोरेंज ने अपनी पुस्तक "द बैक ऑफ़ द मिरर" में इस मुद्दे को संबोधित किया।

मेरी राय में, मस्तिष्क के विकासवादी विकास में सबसे महत्वपूर्ण और गुणात्मक छलांग, एक और प्रतिक्रिया लूप का उदय माना जा सकता है - चेतना का तंत्र। चेतना के उद्भव ने जैविक प्रजातियों होमो को अन्य जैविक प्रजातियों के बीच प्रतिष्ठित किया। संभवतः, चेतना का तंत्र लगभग 2 मिलियन साल पहले दिखाई दिया था, जैविक प्रजातियों के पूर्वजों के एक छोटे समूह में होमो, सबसे अधिक संभावना ऑस्ट्रोपोपिथेकस, जिसका मस्तिष्क आकार पहले से ही इस प्रकार की प्रतिक्रिया की उपस्थिति के लिए पर्याप्त था। चेतना को आंतरिक दुनिया में प्रक्रियाओं को जानने के लिए, सचेत सोच के लिए, नियोजन क्रियाओं की क्षमता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। चेतना के तंत्र ने हमारे पूर्वजों के लिए बाहरी दुनिया से अपना ध्यान आंतरिक एक पर स्विच करना संभव बना दिया और इस तरह प्रारंभिक चरण में, उनके व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए, कुछ हद तक। शायदइस समय तक सामाजिक संबंध मस्तिष्क के उस हिस्से के लिए स्थिरता की पर्याप्त आपूर्ति प्रदान नहीं कर सके, जो हमारे पूर्वजों के पास था।

चेतना - मौजूदा लोगों के साथ संयोजन के रूप में एक नए प्रकार की प्रतिक्रिया ने मस्तिष्क स्थिरता का पर्याप्त रूप से बड़ा मार्जिन प्रदान किया और जिससे इसका आगे विकास हुआ। इस प्रकार की प्रतिक्रिया, बाद में दिखाई देने वाले लोगों के साथ, आधुनिक होमो सेपियन्स प्रजातियों में मस्तिष्क की मात्रा में वृद्धि को थोड़े समय में, विकासवादी मानकों के आधार पर, लगभग 1500 सेमी 3 तक बढ़ाती है। जिस समय से एक आधुनिक प्रजाति वर्तमान में दिखाई दी, मानव जाति विकास के ऐसे चरण में है जब अन्य जैविक प्रजातियों की तुलना में मस्तिष्क की मात्रा में काफी वृद्धि की संभावनाओं का विकास होता है। चेतना - एक प्रकार की प्रतिक्रिया के रूप में, तकनीकी प्रणालियों के साथ सादृश्य द्वारा, यह प्रतिक्रिया की गहराई से विशेषता हो सकती है या, जैसा कि मनोविज्ञान में प्रथागत है, चेतना का स्तर।

चेतना को निचले स्तर की सूचना संरचना के संबंध में उच्च स्तर की सूचना संरचना के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है - अवचेतन। मनुष्यों को छोड़कर अन्य सभी जैविक प्रजातियों में निचले स्तर की सूचना संरचना होती है। मानव मस्तिष्क में सूचना प्रक्रियाओं के इस तरह के अलगाव को सिगमंड फ्रायड द्वारा पेश किया गया था, वह यह दिखाने के लिए था कि किसी व्यक्ति के जीवन में निचले स्तर की बेहोश प्रक्रियाओं द्वारा कितना महत्व है। उससे पहले यह माना जाता था कि मानव मस्तिष्क में सभी सूचना प्रक्रियाएं सचेत हैं। सूचना के सचेत प्रसंस्करण की सूचना मात्रा और गति अवचेतन की तुलना में बहुत कम है - निचले स्तर की संरचना। हालांकि, चेतना, निचले स्तर की संरचना के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जो व्यवहार के कार्यक्रमों की नकल करने के संघर्ष को आसानी से करने में सक्षम था, और प्रारंभिक स्तर पर उन्हें ठीक करने का एक सीमित अवसर था।जिससे मानस की स्थिरता बनी रहती है। चेतना के स्तर में वृद्धि करके, व्यक्ति अपनी सूचना मात्रा में वृद्धि और गलत और हानिकारक व्यवहार कार्यक्रमों को ठीक करने की क्षमता को समझ सकता है। चूंकि मनुष्य, होमो सेपियन्स की एक जैविक प्रजाति के रूप में, प्रकृति का एक हिस्सा है, इसलिए इसे अच्छे कारण के साथ कहा जा सकता है कि प्रकृति में चेतना है और इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को सचेत रूप से प्रभावित करने की संभावना है। इस बिंदु तक, प्रकृति में सभी विकास प्रक्रियाओं को संभाव्य कानूनों के अनुसार किया गया है, इस क्षण से, उन प्रक्रियाओं का हिस्सा जिसमें एक व्यक्ति भाग लेता है, एक व्यक्ति के ज्ञान और पसंद के आधार पर किया जाता है, जो कि परिणाम की संभावना को काफी बढ़ा देता है, कभी-कभी एक सौ प्रतिशत तक। इसके अलावा, पसंद के लिए जिम्मेदारी प्रकृति के एक जागरूक हिस्से के रूप में व्यक्ति के साथ है, लेकिन अक्सर एक व्यक्ति इस जिम्मेदारी को स्वीकार नहीं करता है।मानव जाति उस क्षण के करीब आ गई है जब उसे इस जिम्मेदारी को संभालने के लिए तैयार होना चाहिए, क्योंकि इससे आगे प्रस्थान एक प्रजाति के रूप में मानव अस्तित्व के खतरे को वहन करता है। सौभाग्य से, प्रकृति में, सभी प्रक्रियाएं, एक तरह से या एक प्रजाति के अस्तित्व के साथ जुड़ा हुआ है, आत्म-संरक्षण के बहुत शक्तिशाली बलों को सक्रिय करता है।

चेतना के आगमन के साथ, अन्य जैविक प्रजातियों की तुलना में, मनुष्यों में अद्भुत, केवल अंतर्निहित क्षमताएं हैं।

संभावनाओं में से एक Imprinting अवधि के दौरान कुछ मस्तिष्क संरचनाओं में एम्बेडेड गलत और हानिकारक व्यवहार कार्यक्रमों को ठीक करने की क्षमता है। यह अवसर सीधे चेतना के स्तर से संबंधित है। इसलिए, प्रारंभिक चरण में, जब मानव समुदायों के प्रतिनिधियों के बीच चेतना का स्तर कम था, समूह के सदस्यों के व्यवहार को इसके बड़े या नेता द्वारा ठीक किया जा सकता था, इसके लिए सुझाव के तंत्र का उपयोग कर। इस संभावना को साकार करने के लिए उपकरण के रूप में विकास की प्रक्रिया में सुझाव का तंत्र दिखाई दिया। चेतना के तंत्र के साथ इसका संबंध इस तथ्य की विशेषता है कि किसी व्यक्ति की चेतना का स्तर जितना कम होगा, सुझाव के लिए उतना ही अधिक संवेदनशील होगा। नेताओं और बड़ों द्वारा समूह के सदस्यों के व्यवहार पर ऐसा प्रभाव पड़ा है और संभवतः इंडोनेशिया, ऑस्ट्रेलिया में रहने वाली आदिम जनजातियों के बीच ऐसा हो रहा है,इक्वेटोरियल अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के अमेजोनियन जंगल। जैसा कि चेतना का स्तर बढ़ता है, एक व्यक्ति पहले से ही अपने व्यवहार का निरीक्षण कर सकता है या अन्य लोगों की टिप्पणियों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, विचारों की मदद से गलत और हानिकारक कार्यक्रमों से छुटकारा पा सकता है, लेकिन यह एक मुश्किल काम है जिसके लिए बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता होती है। प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से इस कार्य का सामना नहीं कर सकता है, इसलिए अपेक्षाकृत हाल ही में एक विशेषज्ञ मनोचिकित्सक की सहायता प्राप्त करना संभव हो गया है।इसलिए, अपेक्षाकृत हाल ही में एक विशेषज्ञ मनोचिकित्सक की सहायता प्राप्त करना संभव हो गया है।इसलिए, अपेक्षाकृत हाल ही में एक विशेषज्ञ मनोचिकित्सक की सहायता प्राप्त करना संभव हो गया है।

एक और संभावना इस तथ्य पर आधारित है कि समूहों में सामाजिक संगठन और चेतना के तंत्र जैसे फीडबैक मानस की स्थिरता का समर्थन करते हैं। इसलिए, चेतना के निम्न स्तर के साथ, मानस की स्थिरता को बनाए रखने में मुख्य भूमिका सामाजिक कनेक्शन की प्रणाली द्वारा निभाई जाती है। और चूंकि सामाजिक संबंध एक समूह के सदस्य के संबंध में बाहरी प्रतिक्रिया हैं, एक व्यक्ति जो चेतना के निम्न स्तर वाला है जो खुद को समूह के सामाजिक संबंधों से बाहर पाता है, उसे मानसिक स्थिरता के नुकसान की धमकी दी जाती है। उसी समय, चेतना का तंत्र एक आंतरिक प्रतिक्रिया है, और चेतना के उच्च स्तर पर, एक व्यक्ति न्यूनतम स्तर के सामाजिक संबंधों के साथ अपने मानस की स्थिरता को बनाए रख सकता है। वर्तमान में, यहां तक ​​कि इतने सारे फीडबैक लूप के साथ, हमारे मस्तिष्क में स्थिरता का पर्याप्त मार्जिन नहीं है। यह सब जानते हैं,किसी व्यक्ति के मानसिक संतुलन को बिगाड़ना इतना मुश्किल नहीं है। चेतना के स्तर को ऊपर उठाना और, तदनुसार, मानव मानस के लिए आंतरिक समर्थन को मजबूत करना, इसकी स्थिरता की सीमा में काफी वृद्धि करेगा। किसी भी स्थिति में, वह सचेत रूप से अपने सामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार को नियंत्रित करने और उन्हें प्रबंधित करने में सक्षम होगा। इस प्रकार, चेतना का एक उच्च स्तर अधिक सामाजिक स्वायत्तता देता है।

चेतना का तंत्र, जो एक नई जैविक प्रजाति के उद्भव के लिए प्रारंभिक बिंदु बन गया, होमो, ने अनुभूति की प्रक्रिया में परिवर्तन शुरू किया, जो कि काफी त्वरित और जटिल था।

बोलचाल की भाषा, जो नई जैविक प्रजातियों होमो के विकास के दौरान प्रकट हुई जब मस्तिष्क की कम्प्यूटेशनल क्षमताएं भाषाई संरचना और नियमों का अध्ययन और विकास प्रदान कर सकती हैं, अनुभूति के तंत्र में एक बहुत महत्वपूर्ण उपकरण बन गया है। मस्तिष्क संरचनाओं में जानकारी के कोडिंग, ट्रांसमिशन और रिकॉर्डिंग के लिए एक बहुत शक्तिशाली और बहुत ही किफायती उपकरण दिखाई दिया है। जाहिर है, यह एक तात्कालिक प्रक्रिया नहीं थी और जीनोम में क्रमादेशित नहीं थी, बल्कि मस्तिष्क की बौद्धिक क्षमताओं के विकास से संबंधित थी। मुझे लगता है कि पहले से ही होमो जैविक प्रजातियों के पहले प्रतिनिधियों के पास भाषा संचार की प्रारंभिक क्षमताएं थीं। विकासवादी दबाव, जिसके परिणामस्वरूप बोली जाने वाली भाषा दिखाई दी, उस समय प्रजातियों के अस्तित्व के लिए दो बहुत ही महत्वपूर्ण आवश्यकताओं द्वारा निष्पादित किया गया था: बाहरी संचार की आवश्यकता और एक समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका,और शायद आंतरिक संचार की आवश्यकता द्वारा एक अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, जो चेतना के तंत्र के सामान्य कामकाज के लिए बहुत आवश्यक है। भाषा ने हमें आलंकारिक से अमूर्त सोच तक ले जाने की अनुमति दी, जिसने सोच और अनुभूति की प्रक्रिया को काफी तेज कर दिया, जटिल और जटिल सामाजिक संबंधों के निर्माण में योगदान दिया और मौजूदा परिवर्तन और नए व्यवहार कार्यक्रमों को बनाने के लिए चेतना का मुख्य उपकरण बन गया। शब्दों को प्रभावी ढंग से एनकोड और चलाने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। विकासवादी सुरक्षा बढ़ाना, भाषा सबसे महत्वपूर्ण प्रजातियों में से एक है। इसके महत्व के कारण, देशी भाषा का विकास इम्प्रिनटिंग अवधि के दौरान ठीक से किया जाता है, इसी प्रक्रिया में मस्तिष्क संरचनाएं शामिल होती हैं और इसका ज्ञान सूचना सुरक्षा प्रणाली द्वारा संरक्षित होता है। यदि Imprinting अवधि के दौरान मातृभाषा नहीं सीखी जाती है,फिर सूचना सुरक्षा प्रणाली का संचालन बाद के वर्षों में इसके पूर्ण विकास को रोकता है। मोगली के बच्चों पर जीवन में जो प्रयोग निर्धारित हैं, वे इस धारणा की पुष्टि करते हैं। उसी समय, Imprinting की अवधि के दौरान, मस्तिष्क की क्षमताएं आपको एक नहीं, बल्कि कई भाषाओं में मास्टर करने की अनुमति देती हैं, जो कि जीवन के अभ्यास से भी पुष्टि की जाती है। एक सूचना सुरक्षा प्रणाली का अस्तित्व अप्रत्यक्ष रूप से इस तथ्य की पुष्टि करता है कि जब लोग भाषा के ज्ञान के बिना किसी अन्य भाषा के वातावरण में समाप्त हो जाते हैं, तो वे अत्यधिक तनाव का अनुभव करते हैं। कम उम्र में मातृभाषा में महारत हासिल करने ने होमो प्रजाति के प्रतिनिधियों को एक महान विकासवादी लाभ दिया, जिससे अन्य पीढ़ियों के लिए ज्ञान का एक बड़ा हिस्सा स्थानांतरित करना संभव हो गया।मोगली बच्चों के लिए कौन सा जीवन खुद निर्धारित करता है, इस धारणा की पुष्टि करता है। उसी समय, Imprinting की अवधि के दौरान, मस्तिष्क की क्षमताएं आपको एक नहीं, बल्कि कई भाषाओं में मास्टर करने की अनुमति देती हैं, जो कि जीवन के अभ्यास से भी पुष्टि की जाती है। एक सूचना सुरक्षा प्रणाली का अस्तित्व अप्रत्यक्ष रूप से इस तथ्य की पुष्टि करता है कि जब लोग भाषा के ज्ञान के बिना किसी अन्य भाषा के वातावरण में समाप्त हो जाते हैं, तो वे अत्यधिक तनाव का अनुभव करते हैं। कम उम्र में मातृभाषा में महारत हासिल करने ने होमो प्रजाति के प्रतिनिधियों को एक महान विकासवादी लाभ दिया, जिससे अन्य पीढ़ियों के लिए ज्ञान का एक बड़ा हिस्सा स्थानांतरित करना संभव हो गया।मोगली बच्चों के लिए कौन सा जीवन खुद निर्धारित करता है, इस धारणा की पुष्टि करता है। उसी समय, Imprinting की अवधि के दौरान, मस्तिष्क की क्षमताएं आपको एक नहीं, बल्कि कई भाषाओं में मास्टर करने की अनुमति देती हैं, जो कि जीवन के अभ्यास से भी पुष्टि की जाती है। एक सूचना सुरक्षा प्रणाली का अस्तित्व अप्रत्यक्ष रूप से इस तथ्य की पुष्टि करता है कि जब लोग भाषा के ज्ञान के बिना किसी अन्य भाषा के वातावरण में समाप्त हो जाते हैं, तो वे अत्यधिक तनाव का अनुभव करते हैं। कम उम्र में मातृभाषा में महारत हासिल करने ने होमो प्रजाति के प्रतिनिधियों को एक महान विकासवादी लाभ दिया, जिससे अन्य पीढ़ियों के लिए ज्ञान का एक बड़ा हिस्सा स्थानांतरित करना संभव हो गया।जब लोग भाषा को जाने बिना किसी अन्य भाषा के माहौल में आते हैं, तो वे बहुत तनाव में होते हैं। कम उम्र में मातृभाषा में महारत हासिल करने ने होमो प्रजाति के प्रतिनिधियों को एक महान विकासवादी लाभ दिया, जिससे अन्य पीढ़ियों के लिए ज्ञान का एक बड़ा हिस्सा स्थानांतरित करना संभव हो गया।जब लोग भाषा को जाने बिना किसी अन्य भाषा के माहौल में आते हैं, तो वे बहुत तनाव में होते हैं। कम उम्र में मातृभाषा में महारत हासिल करने ने होमो प्रजाति के प्रतिनिधियों को एक महान विकासवादी लाभ दिया, जिससे अन्य पीढ़ियों के लिए ज्ञान का एक बड़ा हिस्सा स्थानांतरित करना संभव हो गया।

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अनुभूति के तंत्र का एक और महत्वपूर्ण उपकरण लेखन था, जो मानव समाज के विकासवादी विकास के दौरान प्रकट हुआ, जो ज्ञान को भविष्य की पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में नकल करने के लिए एक अनिवार्य उपकरण बन गया।

लिखने से पहले, ज्ञान मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था, जिसने विकृति की संभावना को बाहर नहीं किया था। लेखन के आगमन के साथ, ज्ञान हस्तांतरण की प्रक्रिया अधिक विश्वसनीय और सटीक हो गई है, हालांकि, चूंकि ज्ञान का आकलन करने के लिए विश्वसनीय मानदंड अक्सर अनुपस्थित थे, या तो मामले में ज्ञान को वास्तविक दुनिया को दर्शाते हुए दोनों को सही ढंग से प्रसारित किया जा सकता है, और पौराणिक, गलत, इसके विपरीत परिणाम। इसके अलावा, लेखन के आगमन के साथ, उन्होंने Imprinting की अवधि के दौरान प्रेषित सूचना की गुणवत्ता पर कम ध्यान देना शुरू कर दिया, जिससे झूठी जानकारी और गलत व्यवहार कार्यक्रम अगली पीढ़ी को प्रेषित किया जा सके।

प्रारंभिक चरण में, अनुभूति की प्रक्रिया ने प्रतिक्रिया की भूमिका निभाई, जिससे वास्तविक समय में पर्यावरणीय परिवर्तनों के अनुकूल होने में मदद मिली। विज्ञान के आगमन और हमारे आसपास की दुनिया के हमारे ज्ञान के विस्तार के साथ, संभव परिवर्तनों की भविष्यवाणी करना और उनके लिए अग्रिम रूप से तैयार करना संभव हो गया। इस प्रकार, अनुभूति की प्रक्रिया ने न्यायिक प्रतिक्रिया की भूमिका निभानी शुरू कर दी।

हर समय एक आधुनिक प्रकार के व्यक्ति की उपस्थिति के बाद, उसने इस दुनिया के अपने ज्ञान के अनुसार अपने आसपास की दुनिया को माना। ज्ञान के लिए एक व्यक्ति की सहज इच्छा ने इस ज्ञान के आयतन को एक सपाट पृथ्वी के बारे में प्रारंभिक विचारों से बढ़ाकर ब्रह्मांड में उपकरण और कानूनों के बारे में आधुनिक विचारों में बदल दिया है। मानव समाज के विकास के प्रारंभिक चरण में, ज्ञान का विकास धीरे-धीरे हुआ, कई पीढ़ियों के जीवन के दौरान, इस समय के दौरान मानव मानस इन परिवर्तनों के अनुकूल होने में कामयाब रहा। वर्तमान में, बढ़ी हुई तकनीकी और तकनीकी क्षमताओं ने ज्ञान की मात्रा में तेजी से वृद्धि की है, मानव मानस ऐसे परिवर्तनों के लिए अनुकूल नहीं हो पाया है, जिसके कारण न्यूरोलॉजिकल रोगों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। अनुकूल नहीं हो सका क्योंकिजिसमें ऐसी क्षमताएं नहीं हैं, लेकिन इन क्षमताओं को लागू करने का कोई ज्ञान नहीं है।

न्यूरोसाइंटिस्टों ने निर्धारित किया है कि औसत मानव मस्तिष्क में 100 बिलियन से कम न्यूरॉन्स होते हैं, प्रत्येक न्यूरॉन में एक या दो अक्षतंतु होते हैं और 20,000 तक प्रक्रियाएं होती हैं - डेन्ड्राइट्स। मस्तिष्क की सूचना और कम्प्यूटेशनल क्षमताएं न्यूरॉन्स के बीच सिनैप्टिक कनेक्शन के संयोजन की संख्या से निर्धारित होती हैं। ऐसे यौगिकों की संख्या खगोलीय है। यह सही कहा जा सकता है कि मनुष्य की आंतरिक दुनिया सूचनात्मक अनंत, अंतरिक्ष, ब्रह्मांड है।

मुझे यह आभास हुआ कि मानव समाज का विकास पृथ्वी पर रहने वाले लोगों के असमान विकास की बराबरी करने की ओर बढ़ रहा है, ताकि जितना संभव हो उतने लोग अपने आंतरिक सूचना स्थान की विशाल क्षमता का दोहन कर सकें, जो इसकी अनंतता के भय को पार कर सके। इस समस्या को हल करने के लिए और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की प्रक्रिया में ज्ञान के घातीय विकास के नकारात्मक परिणामों को दूर करने के लिए, 21 वीं शताब्दी में बलों और पुनर्निर्देशन का मतलब है कि मनुष्य के आंतरिक ब्रह्मांड, उसके मानस की कार्यप्रणाली की संरचना और कानूनों का अनुसंधान करना।

फिलहाल, पृथ्वी पर लगभग 7.5 बिलियन लोग रहते हैं, और हम 7.5 बिलियन सूचनात्मक यूनिवर्स के बारे में बात कर सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और अपने आंतरिक ब्रह्मांड की सूचना सामग्री में दूसरों से अलग है। किसी व्यक्ति के पहले तीन वर्षों में, उसके आंतरिक ब्रह्मांड में सूचनाओं को दर्ज किया जाता है, जो मानव व्यक्ति का आधार बन जाता है, उसका "मैं"। यह वह जानकारी है जो इसकी विशिष्टता का मुख्य घटक बन जाती है। यह सारी जानकारी अचेतन स्तर पर है। बच्चे की जागरूकता की प्रक्रिया तीन साल के बाद शुरू होती है और बाद के वर्षों तक जारी रहती है। इस अवधि के दौरान प्राप्त सभी ज्ञान चेतना के लिए सुलभ स्तर पर हो सकते हैं। एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान किस स्तर तक पहुंच जाएगा, यह कई कारकों पर निर्भर करता है और भविष्यवाणी करना असंभव है।सूचना संरक्षण की एक जन्मजात प्रणाली है, जो उन परिस्थितियों को बनाने की कोशिश करती है जिसके तहत एक व्यक्ति को ज्ञात वातावरण में और पूर्वानुमेय स्थितियों में होने का प्रयास करेगा। एक ज्ञात और पूर्वानुमानित सूचना परिवेश में होने के बाद से, यह प्रणाली इसे मनुष्यों के लिए सुरक्षा स्थिति के रूप में मानती है। इसीलिए जब कोई व्यक्ति बाहरी सूचना के वातावरण में तेजी से बदलावों को प्रभावित नहीं कर पाता है, तो वह गंभीर तनाव का अनुभव करता है, जिससे अक्सर न्यूरोलॉजिकल बीमारियां होती हैं। जिद्दू कृष्णमूर्ति ने अपने काम "प्रसिद्ध से स्वतंत्रता" में लिखा है कि लोग जो प्रयास करते हैं वह एक प्रसिद्ध सूचना वातावरण में है।एक ज्ञात और पूर्वानुमानित सूचना परिवेश में होने के बाद से, यह प्रणाली इसे मनुष्यों के लिए सुरक्षा स्थिति के रूप में मानती है। इसीलिए जब कोई व्यक्ति बाहरी सूचना के वातावरण में तेजी से बदलावों को प्रभावित नहीं कर पाता है, तो वह गंभीर तनाव का अनुभव करता है, जिससे अक्सर न्यूरोलॉजिकल बीमारियां होती हैं। जिद्दू कृष्णमूर्ति ने अपने काम "प्रसिद्ध से स्वतंत्रता" में लिखा है कि लोग जो प्रयास करते हैं वह एक प्रसिद्ध सूचना वातावरण में है।एक ज्ञात और पूर्वानुमानित सूचना परिवेश में होने के बाद से, यह प्रणाली इसे मनुष्यों के लिए सुरक्षा स्थिति के रूप में मानती है। इसीलिए जब कोई व्यक्ति बाहरी सूचना के वातावरण में तेजी से बदलावों को प्रभावित नहीं कर पाता है, तो वह गंभीर तनाव का अनुभव करता है, जिससे अक्सर न्यूरोलॉजिकल बीमारियां होती हैं। जिद्दू कृष्णमूर्ति ने अपने काम "प्रसिद्ध से स्वतंत्रता" में लिखा है कि लोग जो प्रयास करते हैं वह एक प्रसिद्ध सूचना वातावरण में है।

एक व्यक्ति अपनी आंतरिक सूचनात्मक सामग्री (व्यक्तिगत अनुभव, सांस्कृतिक अभ्यावेदन, पेशेवर ज्ञान) को एक निर्विवाद सत्य मानता है, जिससे आसपास की वास्तविक दुनिया की विकृत धारणा बन जाती है। यह हमारे मस्तिष्क की संपत्ति है जो अक्सर लोगों को एक-दूसरे को समझने से रोकता है और उनके आसपास की दुनिया को पर्याप्त रूप से मानता है। विज्ञान मानवीय धारणा की इस संपत्ति के बारे में जानता है, यह मनोवैज्ञानिक घटना "मौलिक अटेंशन त्रुटि" के आधार पर है, कोनराड लोरेंत्ज़ की पुस्तकों में भी इस मुद्दे पर विचार किया जाता है। इस घटना को सूचना सुरक्षा प्रणाली के दृष्टिकोण से समझाया जा सकता है। जब बाहरी सूचनाओं से प्राप्त जानकारी को आंतरिक जानकारी से जोड़ा जाता है ताकि सूचना सुरक्षा प्रणाली के संचालन से असुविधा महसूस न हो, तो प्रसंस्करण जानकारी के लिए मस्तिष्क अपनी विशाल क्षमताओं के साथ,कथित जानकारी को विकृत या सही करना आसान है ताकि यह आंतरिक जानकारी के साथ संघर्ष न करे। केवल चेतना और समझने के लिए धन्यवाद कि सूचना सुरक्षा प्रणाली कैसे काम करती है, आंतरिक जानकारी को सही करना और बेमेल को खत्म करना संभव है। इस समस्या को हल करने के लिए एक कठिन, लंबा और कभी-कभी दर्दनाक आंतरिक कार्य की आवश्यकता होती है, क्योंकि आपको सूचना सुरक्षा प्रणाली के प्रतिरोध को दूर करना होगा। नतीजतन, महत्वपूर्ण विरूपण के बिना दुनिया को महसूस करना संभव हो जाता है।लंबे और कभी-कभी दर्दनाक आंतरिक कार्य, क्योंकि आपको सूचना सुरक्षा प्रणाली के प्रतिरोध को दूर करना होगा। नतीजतन, महत्वपूर्ण विरूपण के बिना दुनिया को महसूस करना संभव हो जाता है।लंबे और कभी-कभी दर्दनाक आंतरिक कार्य, क्योंकि आपको सूचना सुरक्षा प्रणाली के प्रतिरोध को दूर करना होगा। नतीजतन, महत्वपूर्ण विरूपण के बिना दुनिया को महसूस करना संभव हो जाता है।

मैं यह नोट करना चाहता हूं कि किसी व्यक्ति के जीवन में चेतना क्या भूमिका निभाएगी, यह काफी हद तक इम्प्रिन्टिंग अवधि और उसके बाद के विकास के दौरान माता-पिता के बच्चे के रवैये पर निर्भर करता है।

यदि इन अवधि के दौरान बच्चे को माता-पिता से भावनात्मक समर्थन नहीं मिलता है, लेकिन व्यवहार के परस्पर विरोधी पैटर्न और खुद के प्रति नकारात्मक रवैया प्राप्त करता है, तो बच्चे का प्रारंभिक खुलापन एक अदृश्य सूचनात्मक सुरक्षात्मक खोल तक सीमित होने लगता है। यदि माता-पिता न केवल दुनिया में उसकी जिज्ञासा और रुचि का समर्थन करते हैं, बल्कि उन्हें दबा भी देते हैं, तो वे दूर होने लगते हैं, और वह केवल उस ज्ञान में रुचि रखते हैं, जो उनकी राय में है, और दूसरों की राय उन्हें इस दुनिया में जीवित रहने में मदद करेगी, न कि जीने के लिए, लेकिन जीवित रहने के लिए। उम्र के साथ, सुरक्षात्मक खोल अधिक मोटा हो जाएगा। असामाजिक व्यवहार की संभावना बढ़ जाती है। सुरक्षात्मक खोल के अंदर होने के कारण, कोई व्यक्ति इसे नहीं देख सकता है। उनका व्यवहार विरोधाभासी होगा और यादृच्छिक भावनात्मक प्रतिक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया जाएगा।वह अपने व्यवहार के अंतर्विरोधों को समझाने के लिए मस्तिष्क की विश्लेषणात्मक क्षमताओं की पूरी शक्ति का उपयोग करेगा। अन्य लोग इन विरोधाभासों को देखते हैं, लेकिन अपनी समझ को उस व्यक्ति तक नहीं पहुंचा सकते, क्योंकि यह उनके लिए एक आक्रामक रक्षात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है। उनकी रक्षा प्रणाली उनके व्यवहार की आलोचना को एक खतरे के रूप में मानती है जो नाजुक आंतरिक संतुलन को परेशान कर सकती है। इसलिए, वह केवल सतही स्तर पर अन्य लोगों के साथ बातचीत कर सकता है जो आंतरिक दुनिया के दर्दनाक क्षेत्रों को प्रभावित नहीं करता है।इसलिए, वह केवल सतही स्तर पर अन्य लोगों के साथ बातचीत कर सकता है जो आंतरिक दुनिया के दर्दनाक क्षेत्रों को प्रभावित नहीं करता है।इसलिए, वह केवल सतही स्तर पर अन्य लोगों के साथ बातचीत कर सकता है जो आंतरिक दुनिया के दर्दनाक क्षेत्रों को प्रभावित नहीं करता है।

ये लोगों में एक कठोर अस्थिर मानस के गठन के कारण हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे अस्थिर आंतरिक संतुलन बनाए रखने के लिए चेतना का उपयोग करेंगे, तर्कसंगत रूप से उनके अपर्याप्त व्यवहार की व्याख्या करने के लिए, जो भावनात्मक दोषों द्वारा निर्देशित है। उनके लिए अपनी बौद्धिक क्षमता को महसूस करना और आसपास के बाहरी दुनिया में तेजी से बदलाव के अनुकूल होना मुश्किल होगा, क्योंकि उनकी आंतरिक दुनिया बंद हो जाएगी। इस मामले में, यह संभावना है कि प्राकृतिक चयन काम करेगा, यदि इस पीढ़ी में नहीं, तो अगले में।

यदि इन अवधियों के दौरान एक बच्चे को माता-पिता से स्वस्थ समर्थन और सुरक्षा मिलती है, स्वस्थ जीवन शैली व्यवहार, उपयोगी कौशल, उसके आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला है, तो वह एक ऐसे व्यक्ति में बढ़ेगा जो अपनी क्षमताओं से अवगत है और चेतना उसे वयस्क जीवन में उसके चारों ओर दुनिया को देखने में मदद करेगी। महत्वपूर्ण विकृति के बिना, अपने व्यवहार को नियंत्रित करें, अपनी बौद्धिक क्षमता को पूर्ण सीमा तक महसूस करें। उसके पास एक लचीला मानस होगा और आसानी से उसके आसपास की दुनिया में बदलाव के लिए अनुकूल होगा। उसकी आंतरिक दुनिया खुली होगी।

घटनाओं के विकास के चरम मामलों को ऊपर वर्णित किया गया है, वास्तविक जीवन में कई मध्यवर्ती विकल्प हैं। हालांकि, मानव समाज के विकास की औसत दिशा चेतना के स्तर में वृद्धि और बौद्धिक क्षमता के विकास की विशेषता है। मानव इतिहास में और हमारे आसपास के जीवन में ऐसे कई उदाहरण हैं जो इस तर्क की पुष्टि करते हैं।

यह समझना भी बहुत महत्वपूर्ण है कि मानसिक विकास परीक्षण और त्रुटि से संचालित होने वाली एक संभावित प्रक्रिया है। इसलिए, अब यह पहले से ही देखा जा सकता है कि कई उपयोगी कार्यक्रम, विशेष रूप से दसियों हजारों वर्षों के विकास के दौरान विकसित किए गए बच्चों को बढ़ाने के क्षेत्र में, विकृत या पूरी तरह से खो गए हैं, जबकि बचे हुए कई कार्यक्रम अब समाज के विकास के स्तर के अनुरूप नहीं हैं। इसलिए, नए कार्यक्रमों का सुधार, पुनर्स्थापना या निर्माण जो कि परीक्षण या त्रुटि के द्वारा मनुष्य की जैविक प्रकृति या समाज के विकास के स्तर के विपरीत नहीं होगा, बहुत लंबा समय लगेगा। इसी समय, ज्ञान के आधार पर की जाने वाली यह एक ही चीज़, परिमाण के आदेशों द्वारा इस समय को कम कर देगी। दरअसल, यह प्रक्रिया पहले से ही विकसित देशों में चल रही है, हालांकि अधिकांश भाग के लिए यह अनुभवजन्य ज्ञान के आधार पर किया जाता है।जब माता-पिता और समाज, वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर, बाल विकास की महत्वपूर्ण अवधियों में आवश्यक ध्यान देना सीखते हैं, तो एक गुणात्मक रूप से एक नया चरण जैविक प्रजातियों के रूप में एक व्यक्ति के विकास में शुरू होगा, इस तरह की भव्य संभावनाओं को खोलना जो विज्ञान कथा लेखकों और भविष्यवादियों के बेतहाशा पूर्वानुमान को पार कर जाएगा। फिर एक नई जैविक प्रजाति होमो सेपियन्स ओपन के गठन के बारे में बात करना संभव होगा।

बीस साल पहले, मैं इस लेख में दिए गए पैटर्न को देखने के लिए भाग्यशाली था, जिसने मेरे जीवन को गुणात्मक रूप से बदलने में मदद की, और कई अन्य लोगों के लिए मेरे जीवन को बेहतर और सुरक्षित दिशा में बदल सकता है। तब से सभी वर्षों में मैं इस सवाल के बारे में चिंतित था कि वैज्ञानिक सहित अन्य लोग इन पैटर्नों को अलग तरह से क्यों देखते हैं। उसी समय, वे, लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, मेरे लिए इतने स्पष्ट हो गए। अब मैं समझता हूं कि यहां प्रस्तुत वैज्ञानिक परिकल्पना स्वयं इस प्रश्न का उत्तर प्रदान करती है। इन नियमितताओं को स्थापित विचारों और विचारों की प्रणाली द्वारा देखा जा सकता है जिन्हें जीव विज्ञान में विकसित किया गया है। चीजों की यह स्थिति एक सूचना सुरक्षा प्रणाली के अस्तित्व की पुष्टि करती है, क्योंकि वैज्ञानिकों को न केवल इन कानूनों को देखने के लिए स्थापित वैज्ञानिक विचारों की प्रणाली से बाहर निकलने की आवश्यकता है,जो अपने आप में एक आसान काम नहीं है, लेकिन अपने बारे में मौजूदा व्यक्तिगत विचारों को बदलना भी है, जो कि अधिक कठिन है। अपनी पुस्तक, द स्ट्रक्चर ऑफ़ साइंटिफिक रिवोल्यूशंस, थॉमस कुह्न ने वैज्ञानिक समुदाय में इस घटना के कारणों की व्याख्या की है। इस मामले में, हम कह सकते हैं कि पर्यवेक्षक प्रभाव काम करना शुरू कर देता है, जैसा कि भौतिकी में है। इस बारे में जेद्दा कृष्णमूर्ति ने अपने कार्यों में लिखा है कि छात्र अध्ययनरत है। मानव विज्ञान में लगे वैज्ञानिक अनजाने में अनुसंधान क्षेत्रों को दूर कर देते हैं जिससे आंतरिक संघर्ष हो सकता है। ऐसे मामलों में बौद्धिक ईमानदारी मदद नहीं कर सकती है, क्योंकि लोग इसे महसूस नहीं करते हैं और इसलिए इसे नहीं देखते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल इस तरह की विकृतियों की संभावना का एहसास करता है, तो इस तरह के संज्ञानात्मक विकृतियों का सामना कर सकता है।अपनी पुस्तक, द स्ट्रक्चर ऑफ़ साइंटिफिक रिवोल्यूशंस, थॉमस कुह्न ने वैज्ञानिक समुदाय में इस घटना के कारणों की व्याख्या की है। इस मामले में, हम कह सकते हैं कि पर्यवेक्षक प्रभाव काम करना शुरू कर देता है, जैसा कि भौतिकी में है। इस बारे में जेद्दा कृष्णमूर्ति ने अपने कार्यों में लिखा है कि छात्र अध्ययनरत है। मानव विज्ञान में लगे वैज्ञानिक अनजाने में अनुसंधान क्षेत्रों को दूर कर देते हैं जिससे आंतरिक संघर्ष हो सकता है। ऐसे मामलों में बौद्धिक ईमानदारी मदद नहीं कर सकती है, क्योंकि लोग इसे महसूस नहीं करते हैं और इसलिए इसे नहीं देखते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल इस तरह की विकृतियों की संभावना का एहसास करता है, तो इस तरह के संज्ञानात्मक विकृतियों का सामना कर सकता है।अपनी पुस्तक, द स्ट्रक्चर ऑफ़ साइंटिफिक रिवोल्यूशंस, थॉमस कुह्न ने वैज्ञानिक समुदाय में इस घटना के कारणों की व्याख्या की है। इस मामले में, हम कह सकते हैं कि पर्यवेक्षक प्रभाव काम करना शुरू कर देता है, जैसा कि भौतिकी में है। इस बारे में जेद्दा कृष्णमूर्ति ने अपने कार्यों में लिखा है कि छात्र अध्ययनरत है। मानव विज्ञान में लगे वैज्ञानिक अनजाने में अनुसंधान क्षेत्रों को दूर कर देते हैं जिससे आंतरिक संघर्ष हो सकता है। ऐसे मामलों में बौद्धिक ईमानदारी मदद नहीं कर सकती है, क्योंकि लोग इसे महसूस नहीं करते हैं और इसलिए इसे नहीं देखते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल इस तरह की विकृतियों की संभावना का एहसास करता है, तो इस तरह के संज्ञानात्मक विकृतियों का सामना कर सकता है।इस बारे में जेद्दा कृष्णमूर्ति ने अपने कार्यों में लिखा है कि छात्र अध्ययनरत है। मानव विज्ञान में लगे वैज्ञानिक अनजाने में अनुसंधान क्षेत्रों को दूर कर देते हैं जिससे आंतरिक संघर्ष हो सकता है। ऐसे मामलों में बौद्धिक ईमानदारी मदद नहीं कर सकती है, क्योंकि लोग इसे महसूस नहीं करते हैं और इसलिए इसे नहीं देखते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल इस तरह की विकृतियों की संभावना का एहसास करता है, तो इस तरह के संज्ञानात्मक विकृतियों का सामना कर सकता है।इस बारे में जेद्दा कृष्णमूर्ति ने अपने कार्यों में लिखा है कि छात्र अध्ययनरत है। मानव विज्ञान में लगे वैज्ञानिक अनजाने में अनुसंधान क्षेत्रों को दूर कर देते हैं जिससे आंतरिक संघर्ष हो सकता है। ऐसे मामलों में बौद्धिक ईमानदारी मदद नहीं कर सकती है, क्योंकि लोग इसे महसूस नहीं करते हैं और इसलिए इसे नहीं देखते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल इस तरह की विकृतियों की संभावना का एहसास करता है, तो इस तरह के संज्ञानात्मक विकृतियों का सामना कर सकता है।

शायद इन कारणों से, पिछले समय में मैं प्रस्तावित परिकल्पना की ओर ध्यान आकर्षित नहीं कर पाया। यह संभव है कि अन्य कारण थे। फिर भी, मुझे उम्मीद है कि यह लेख, जिसमें मैंने अपने विचारों को अधिक सुलभ और व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश की, कुछ वैज्ञानिकों के हित को उत्तेजित कर सकता है, क्योंकि यह उन तंत्रों की जांच करता है जो विकृत धारणा का कारण बनते हैं।

मानव विज्ञान अपेक्षाकृत हाल ही में दिखाई दिया, इसलिए सैद्धांतिक ज्ञान कई मामलों में खंडित है, बड़ी संख्या में वैज्ञानिक स्कूल हैं, जिनमें से सैद्धांतिक नींव काफी हद तक विरोधाभासी हैं। फिर भी, मनुष्य के विज्ञान में ज्ञान की एक विशाल परत जमा हो गई है, जिसे एक एकीकृत सिद्धांत के ढांचे के भीतर सामान्यीकृत किया जाना चाहिए। शायद प्रस्तावित परिकल्पना यह करने की अनुमति देगा। बिना किसी संदेह के, किसी भी अन्य परिकल्पना की तरह, इसे स्वतंत्र रूप से सत्यापित किया जाना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप इसकी पुष्टि या खंडन किया जा सकता है। मुझे विश्वास है कि मानव मस्तिष्क में तंत्रिका प्रक्रियाओं की कल्पना के आधुनिक साधनों के साथ, परिकल्पना के प्रायोगिक प्रमाण की संभावना है।

अंत में, मैं यह कहना चाहता हूं कि मानसिक घटना के अस्तित्व के तथ्य, मानसिक घटना के क्षेत्र में एक स्वतंत्र विकासवादी प्रक्रिया, अधिकांश लोगों की तरह, वैज्ञानिकों के लिए भी स्वीकार करना कठिन होगा। फिर भी, भले ही लोग यहां प्रस्तुत कानूनों को स्वीकार करते हैं, यह समझना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का मानव समाज के विकासवादी विकास पर एक या दूसरा तरीका है। प्रत्येक व्यक्ति का जीवन अपना स्वयं का, भले ही छोटा हो, विकासवादी प्रक्रिया में योगदान देता है, चाहे वह इसके बारे में जानता हो या नहीं। यदि जागरूक हैं, तो उनका योगदान समाज के विकास को सकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है। दुर्भाग्य से ज्यादातर लोग जागरूक नहीं हैं। इस स्थिति के कारण न केवल जैविक विज्ञान में, बल्कि संपूर्ण मानव आबादी में भी संकट पैदा हो गया। इसलिए, लोग विज्ञान से ज्ञान की उम्मीद करते हैं,जो मौजूदा स्थिति की व्याख्या कर सकता है और मानव समाज के विकास में संकट से बाहर निकलने में मदद कर सकता है।

पीएस मुझे लगता है कि इस लेख में मैं किसी व्यक्ति के मानस में प्रक्रियाओं और मानव समाज में संचालित प्रक्रियाओं के बीच संबंधों के कानूनों को प्रस्तुत करने में सक्षम था। इसके अलावा, पैटर्न सट्टा नहीं है, लेकिन उन प्रयोगों के परिणामों से पुष्टि की जाती है जो जीवन खुद बनाते हैं।
इसलिए, उन लोगों के लिए एक निवेदन जो इस लेख को अंत तक पढ़ने के लिए धैर्य रखते हैं, और जो इस ज्ञान के मूल्य और महत्व को समझते हैं, इस लेख का लिंक अपने दोस्तों और परिचितों को देते हैं।