राक्षस, चमत्कार और विज्ञान का जन्म

कैसे असंभव और अकथनीय, अजीब और भयावह विज्ञान के युग के आगमन में योगदान दिया



प्रकृति में पैटर्न की खोज वही है जो विज्ञान करता है। हम जानते हैं कि सरीसृप अंडे देते हैं, और स्तनपायी जीव होते हैं; पृथ्वी प्रत्येक 365.25 दिनों में सूरज के चारों ओर घूमती है; इलेक्ट्रॉन प्रोटॉन पर पकड़ते हैं, जैसे शहद पर भालू। लेकिन क्या होगा अगर पहली नज़र में कुछ अजीब बात प्रकृति के नियमों का उल्लंघन करती है, उदाहरण के लिए, एक प्लैटिपस - एक स्तनपायी अंडे देने वाला? दो सिर वाले सांपों के बारे में क्या? या एक नवजात शिशु, जो न तो लड़का है और न ही लड़की, लेकिन बीच में कुछ है?

इन सवालों ने विज्ञान के संस्थापकों पर कब्जा कर लिया, और इन दुर्लभताओं और चमत्कारों को समझाने के उनके प्रयासों ने आधुनिक विज्ञान बनाने में मदद की। यूरोप के XVII सदी के लगभग सभी महानतम दार्शनिक और वैज्ञानिक - उनमें से डेसकार्टेस, न्यूटन, बेकन - को विसंगतियों का शौक था। यदि वे असंभावित घटना की व्याख्या नहीं कर सकते हैं - एक सूर्य ग्रहण, पृथ्वी पर उड़ने वाला एक धूमकेतु, एक नृशंस तुस्क (शायद यह एक गेंडा था?) - तो इससे प्रकृति के नियमों की पूरी व्याख्या बदल गई।

लोरेन डस्टन, इंस्टीट्यूट फॉर द हिस्ट्री ऑफ साइंस के कार्यकारी निदेशक बर्लिन में मैक्स प्लैंक ने दशकों तक आधुनिक विज्ञान के उद्भव का अध्ययन किया। वह कहती है कि इसके लिए प्रेरणा उन्हें ग्रेजुएट स्कूल में एक सेमिनार में प्राप्त एक अनुभव द्वारा दी गई थी, जहां वह और उनकी सहपाठी कैटरीना पार्क में कुछ अजीब बात देखी गई थी। दार्शनिक जिन्होंने 17 वीं शताब्दी में तत्वमीमांसा में उनका अध्ययन किया था - बेकन, हॉब्स, लीबनीज, लोके - को राक्षसों का शौक था। उनके शिक्षक ने बाकी छात्रों की तरह इस पर ध्यान नहीं दिया, इसलिए डस्टन और पार्क ने अपने लिए अपना मार्ग प्रशस्त किया और राक्षसों के बारे में एक ऐतिहासिक लेख लिखा। कई वर्षों बाद, उन्होंने इस अध्ययन का विस्तार किया और 1998 में एक स्मारकीय कहानी प्रकाशित की, "चमत्कार और प्रकृति में आदेश, 1150 से 1750 तक।"

हमने यह पता लगाने के लिए डस्टन से संपर्क किया कि कैसे, विज्ञान के भोर में, अनुचित मामलों से संबंधित लोग, अजीब और अनुभवहीन घटना। बातचीत के दौरान, डस्टन ने सदियों से यहां और वहां कूदने की हतोत्साहित करने वाली क्षमता का प्रदर्शन किया, उच्च से निम्न संस्कृति की ओर बढ़ते हुए, अरस्तू से लेकर द नेशनल एनक्वायरर के टैबलॉयड तक। उनकी ऐतिहासिक खोजों ने इस बात पर प्रकाश डाला कि आज विज्ञान कैसे बन रहा है। डस्टन ने हमसे बर्लिन से बात की।

सदियों पहले, राक्षसों को प्राकृतिक घटनाओं की संभावना नहीं थी। दार्शनिकों और वैज्ञानिकों को राक्षसों में इतनी दिलचस्पी क्यों थी?

वे नियमों के अपवादों में रुचि रखते थे। यह समझना चाहिए कि सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी धर्म, अर्थव्यवस्था और कारण के असाधारण उतार-चढ़ाव का समय था। नए उत्पादों के सभी प्रकार सुदूर पूर्व और नई दुनिया से यूरोप तक आते हैं, उदाहरण के लिए, अकल्पनीय जीवित चीजें, जैसे कि स्वर्ग और आर्मडिलोस के पक्षी। धार्मिक मोर्चे पर, राक्षसों को सर्वनाश के पीड़ित के रूप में देखा गया था - दूसरा आ रहा है। यह बौद्धिक क्रांति का समय भी था। कोपरनिकस ने 1543 में सौर प्रणाली पर अपनी पुस्तक प्रकाशित की। उसी वर्ष, एंड्रियास वेसालियस ने मानव शरीर की शारीरिक रचना पर अपनी पुस्तक प्रकाशित की।

XVII सदी के यूरोपीय विचारक। उन्होंने महसूस किया कि उनके विचारों का वैज्ञानिक आधार बेहद अनिश्चित था। सब कुछ बदल रहा था, और फ्रांसिस बेकन जैसे लोगों ने महसूस किया कि पिछले दो सहस्राब्दियों के सर्वश्रेष्ठ दिमाग लगभग सभी क्षेत्रों में गलत हो सकते हैं। प्राकृतिक दुनिया के बारे में लोगों को उनकी धारणाओं से बाहर निकालने के लिए उन्होंने बौद्धिक स्वच्छता के रूप में राक्षसों और अन्य चमत्कारों का इस्तेमाल किया। अरस्तू के प्राकृतिक दर्शन में , राक्षसों और अन्य विसंगतियों को अलग किया गया था, उनके अस्तित्व को मान्यता दी गई थी, लेकिन समझाया नहीं गया था। बेकन ने खेल के नियमों को बदल दिया और प्राकृतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान में रूढ़िवादी के खिलाफ एक हथियार के रूप में राक्षसों का इस्तेमाल किया।

क्या राक्षस डरावने थे?

देखने का एक बिंदु ऐसा था। बच्चे के जन्म के दौरान विकृति, जैसे कि दो सिर वाली बिल्लियाँ या सियामी जुड़वाँ बच्चे, डरते हैं, लेकिन एक ही समय में उत्तेजित होते हैं। उन्हें ऐसा लग रहा था कि समय के अंत, दुनिया के अंत की घोषणा करने वाले ईश्वर से एक तार मिला है। लेकिन एक अन्य संदर्भ में, उन्हें चमत्कार के रूप में देखा गया - कुछ भयावह के रूप में नहीं, बल्कि कुछ अद्भुत के रूप में, प्रजनन क्षमता, रचनात्मकता और प्रकृति की विविधता का संकेत। इसलिए समय-समय पर भावनात्मक प्रतिक्रियाएं डरावनी से आश्चर्य और इसके विपरीत बदल सकती हैं। एक अंग्रेजी पैरिश में 17 वीं सदी के उपदेशों में से एक, सियामी जुड़वाँ के बारे में बात करने वाले एक पुजारी ने अपने परागियों को इस राक्षसी जन्म को देखने के लिए एक चमत्कार के रूप में नहीं, बल्कि तत्काल पश्चाताप का संकेत माना।

आधुनिक विज्ञान के जन्म से संबंधित असंभावित मामलों की व्याख्या करने का ये प्रयास कैसे करते हैं?

ये विसंगतियां चुनौतियों की तरह लग रही थीं। 17 वीं शताब्दी तक, यह स्पष्ट हो गया कि एरिस्टोटेलियन प्राकृतिक दर्शन बर्बाद हो गया था। सवाल यह था कि क्या इसे प्रतिस्थापित किया जा सकता है - और इसके परिणामस्वरूप, कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांत थे। राक्षस और अन्य चमत्कार चरम मामलों का प्रतिनिधित्व करते थे। क्या आपके प्राकृतिक दर्शन का संस्करण ऐसी चीजों की व्याख्या कर सकता है? परिणामस्वरूप, 17 वीं शताब्दी की 16 वीं-शुरुआत के अंत में राक्षस और चमत्कार विज्ञान के इतिहास में पहले या बाद में कहीं अधिक चर्चा में थे। अधिकांश भाग के लिए, विज्ञान प्रकृति के नियमों में रुचि रखता है - और यह समझ में आता है। गुरुवार की बारिश के बाद क्या होता है, यह बताने में समय और मेहनत क्यों बर्बाद होती है? लेकिन उस समय, विसंगतियों ने वैज्ञानिक स्पष्टीकरण में केंद्र चरण को संक्षेप में लिया।

आधुनिक विज्ञान के संस्थापकों के बारे में क्या है - गैलीलियो, डेसकार्टेस, न्यूटन, लाइबनिज? वे किन विषमताओं में थे?

डेसकार्टेस का मानना ​​था कि यदि आप हर चीज का एक नया सिद्धांत सामने रखते हैं, तो आपको चरम मामलों की व्याख्या करने में सक्षम होना चाहिए। उनका यह भी मानना ​​था कि आपको मध्ययुगीन चमत्कारों की व्याख्या करने में भी सक्षम होना चाहिए जब एक हत्यारे या हत्यारे की मौजूदगी में एक हत्यारे की लाश को फिर से खून बहाना चाहिए। लीबनिज ने पेरिस रॉयल एकेडमी ऑफ साइंसेज की पत्रिका के लिए एक बात कर रहे कुत्ते पर एक रिपोर्ट बनाई। वह "चॉकलेटी" सहित फ्रेंच में छः शब्द लिख सकती थी। XVII सदी में, सभी निषिद्ध चमत्कारों में लगे हुए थे।

आपने पूर्ववर्ती आधुनिक और आधुनिक विज्ञान के बीच संक्रमण काल ​​को "चमत्कारों का महान युग" कहा। वैज्ञानिकों ने क्या चमत्कार पाया है?

खगोलशास्त्र को लें। 1609 में, गैलीलियो ने अपनी दूरबीन को स्वर्ग में बदल दिया। उन्होंने पता लगाया कि चंद्रमा की सतह क्रेटरों से युक्त है। उन्होंने बृहस्पति के चार चंद्रमाओं की खोज की, उन्हें "चमत्कार" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने शुक्र के चरणों की खोज की। उन्होंने 1610 में इन खोजों को प्रकाशित किया और इससे सनसनी फैल गई। उनकी किताब हॉटकेस की तरह बिकती है। और अद्भुत नई वस्तुएं नई दुनिया से चीन और सुदूर पूर्व से पहुंचीं, और लंदन और एम्स्टर्डम के बाजारों में प्रवाहित हुईं।

यही है, भाग में यह विश्व व्यापार के आगमन का परिणाम था।

कई चमत्कारों को सामान माना जा सकता था। आधुनिक संग्रहालयों के पूर्वजों - " दुर्लभताओं के मंत्रिमंडलों ", wunderkammern - सभी प्रकार के चमत्कार और राक्षसों से भरे हुए थे। इन वस्तुओं में से कुछ हमारे लिए चमत्कार की तरह प्रतीत नहीं होंगे - उदाहरण के लिए, चीन से पेपर मनी। लेकिन 16 वीं शताब्दी के अंत में एक यूरोपीय के दृष्टिकोण से, सोने या चांदी के बजाय कागज के पैसे को चालू करने की अवधारणा लगभग एक आर्मडिलो के रूप में एक चमत्कार थी।

Wunderkammern को आमतौर पर "दुर्लभताओं के मंत्रिमंडलों" के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन क्या "चमत्कारों के कैबिनेट" का अनुवाद अधिक सटीक नहीं होगा?

शाब्दिक अनुवाद "चमत्कारों का कमरा" है।

क्या चमत्कार और दुर्लभ वस्तुएं एक ही चीज हैं?

नहीं। वह समय उस समय में अलग था, तब इन दोनों अवधारणाओं को मिला दिया गया था। अरस्तू ने कहा कि एक चमत्कार दर्शन की शुरुआत है, लेकिन उनके प्राकृतिक दर्शन का लक्ष्य चमत्कार को जल्द से जल्द गायब करना था। यह अज्ञानता का सबसे अच्छा संकेत था, और सबसे खराब, समयबद्धता या भय। प्राचीन काल से, जिज्ञासा को लोगों के साथ जोड़ा गया है, न कि सद्गुणों के साथ, ऐसे लोगों के साथ जो गलत जगह पर चढ़ गए हैं। आप उन चीजों में रुचि रखते थे जो आपको परेशान नहीं करना चाहिए - प्रकृति के रहस्य, या भगवान के, या एक शासक के।

बेशक, एडम और ईव की कहानी, जिन्होंने निषिद्ध ट्री ऑफ नॉलेज से फल का स्वाद चखा, वह उत्सुकता के खतरों की एक क्लासिक कहानी चेतावनी के रूप में कार्य करता है। यह मूल पाप था।

वास्तव में। और XVI-XVII सदियों में जो होता है वह अद्भुत है। जिज्ञासा को पुण्य में बदल दिया जाता है। वह साहस का एक रूप बन जाता है। "मैं जानने की हिम्मत करता हूं" यह आदर्श वाक्य बन गया है कि प्राकृतिक दार्शनिक गर्व करते हैं, और चमत्कार ज्ञान की इच्छा में अज्ञानता के संकेत से बदल जाते हैं। 1649 के डेसकार्टेस के ग्रंथ, आत्मा के जुनून में इसका सबसे अच्छा वर्णन किया गया है । सबसे पहले, आश्चर्य प्रकट होता है, फिर जिज्ञासा, फिर वे संयोजन में काम करते हैं। आश्चर्य एक चिंगारी की तरह है जो जिज्ञासा की एक बाती को प्रज्वलित करता है। जिज्ञासा चमत्कार के कारण की खोज में बुद्धि और सभी इंद्रियों को नियंत्रित करती है।

मुझे इन wunderkammern दुर्लभताओं के बारे में बताएं। लोगों ने क्या इकट्ठा किया?

उन्होंने क्यों नहीं एकत्र किया? Wunderkammern की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, वस्तु को असामान्य होना चाहिए। यह सिर्फ विदेशी चीजें हो सकती हैं - चीन में कागजी पैसा, तुर्की के नुकीले जूते। अद्भुत प्रकृति की त्रुटियां, जैसे दो सिर वाले सांप। या यह मास्टर के मास्टर के काम का चमत्कार हो सकता है - एक खोल पर नक्काशी किए गए एक हजार चेहरे। उनकी विविधता और उनके मिश्रण पर ध्यान देने के लिए उन्हें बेतरतीब ढंग से रेखांकित किया गया था। आपने ऐसे डिस्प्ले के फ्लोर-टू-सीलिंग डिस्प्ले देखे होंगे, जिनमें सीलोन टीस से लेकर लैपलैंडर तक सब कुछ छत से लटकता हुआ मगरमच्छ की तरह दिखता है। Wunderkammern का लक्ष्य, विशेष रूप से शाही संग्रह, आपको प्रभावित करना है। शासक की शक्ति से प्रभावित करने के लिए अक्सर उन्हें राजदूतों को दिखाया जाता था। आज के संग्रहालयों में इन शुरुआती वुंडकेमरन के साथ बहुत कुछ है। वे हमें विस्मित करना चाहते हैं, हमें रोजमर्रा के विचारों से छेड़छाड़ करते हैं: "यह देखकर बहुत अच्छा लगा!" और वे वस्तुओं के एक नए वर्ग के बारे में हमारी जिज्ञासा, जिज्ञासा को जगाने की कोशिश कर रहे हैं। यह संभव है कि आज आश्चर्य और उत्सुकता का यह गठबंधन केवल संग्रहालयों में संरक्षित है।

और फिर भी, एक आधुनिक दृष्टिकोण से, मानव हाथों और प्राकृतिक अजूबों द्वारा बनाई गई वस्तुओं का यह मिश्रण अजीब लगता है। आज, प्रकृति और कला के बीच का अंतर स्पष्ट है।

XIV और XV शताब्दियों में, यह भी स्पष्ट था। इसलिए, यह देखना बहुत दिलचस्प है कि शुरुआती आधुनिक काल में क्या होता है। ज्ञान के नए सिद्धांतों के लिए राक्षस और अन्य चमत्कार उत्प्रेरक के रूप में उपयोग किए गए थे। बेकन के शब्दों में। ये चमत्कार ऐसे प्रयोग हैं जो प्रकृति स्वयं करती है। और अगर हमें स्टील या रंगाई के कपड़े को सख्त करने का एक नया तरीका बनाने की आवश्यकता है, तो हमें प्रकृति द्वारा किए गए प्रयोगों को सामान्य के कगार पर देखना होगा। और फिर प्रकृति का अनुकरण करें।

क्या प्रकृति को ईश्वर की कलात्मक रचना माना जाता था?

अधिक धर्माभिमानी लोग इसे इस प्रकार लगा सकते थे। और XVI-XVII सदियों के दार्शनिकों ने प्रकृति को मजाक करने की अनुमति दी। जिसे हम एक जीवाश्म कहते हैं - एक पत्थर में फ़र्न की छाप - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकृति का मजाक माना जा सकता था। “क्या बात है! मैं पेड़ों और पौधों के लिए चादरें बनाते-बनाते थक गया हूं। मैं पत्थर में कोशिश करूँगा। ” लेकिन भगवान को मजाक करने की अनुमति नहीं थी। इसलिए प्रकृति को प्रयोग की स्वतंत्रता थी, और यह इसके लिए था कि प्राकृतिक दार्शनिकों को इसकी आवश्यकता थी। यह सुझाव देने के लिए कि ईश्वर प्रयोग कर रहा था, निन्दा का दृष्टिकोण करना था।

आज हम श्रेणियों में विभाजित हैं और प्रकृति और कला की वस्तुओं को पूरी तरह से अलग तरीके से एकत्र करते हैं। पेंटिंग और मूर्तियां कला, गोले और भरवां जानवरों के संग्रहालयों - प्राकृतिक इतिहास के संग्रहालयों में जाती हैं। दुर्लभताओं के मंत्रिमंडलों में इस तरह के विभाजन नहीं किए गए थे।

यह सब एक स्वादिष्ट मिश्रण था। 18 वीं शताब्दी के मध्य और अंत में कला के संग्रहालयों और प्राकृतिक इतिहास के संग्रहालयों के बीच श्रम का विभाजन शुरू होने के क्षण तक चमत्कार के युग के अंत को पूरी तरह से चिह्नित कर सकते हैं।

चमत्कार फैशन से बाहर क्यों गया?

वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, यदि आप पहले वैज्ञानिक समुदायों - रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन और रॉयल पेरिस एकेडमी ऑफ साइंसेज - के पहले साल पर गौर करते हैं, तो पहले 30 साल चमत्कार और राक्षसों की रिपोर्ट से भरे होते हैं। उन्हें रिप्ले द्वारा पत्रिका "वॉन्ट - बिलीव इट ऑर नॉट -" के रूप में पढ़ा जाता है या टैब्लॉयड द नेशनल एनक्वायरर के रूप में पढ़ा जाता है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि नेशनल एनक्वायरर के पत्रकार शुरुआती वैज्ञानिक पत्रिकाओं में अपने विचार रखते हैं। बेकन का मानना ​​था कि प्रकृति के रहस्यों को प्रकट करने के लिए हमें विसंगतियों का अध्ययन करने की आवश्यकता है।

1730-1740 तक, वैज्ञानिकों ने विसंगतियों से थक गए थे और महसूस किया कि यह विज्ञान के मुख्य काम पर लौटने का समय था - पैटर्न की व्याख्या। इसके अलावा, ये विसंगतियाँ चर्च के करीबी ध्यान की वस्तुएँ थीं। यह रिफॉर्म और काउंटर-रिफॉर्मेशन का समय था और बारिश के बाद मशरूम की तरह नए संप्रदाय विकसित हुए। संप्रदाय के नेताओं ने अक्सर चमत्कार को सबूत के रूप में इस्तेमाल किया कि भगवान उनकी तरफ थे।

आपने शुरुआती विचारकों के काम का वर्णन करने के लिए "प्राकृतिक दर्शन" शब्द का इस्तेमाल किया। क्या यह कहना संभव है कि यह विज्ञान का दूसरा नाम है?

मैं सिर्फ एक पांडित्यवादी इतिहासकार बनने की कोशिश नहीं कर रहा हूं। मैं प्राकृतिक दर्शन को आधुनिक विज्ञान के नाम से नहीं जानता। 19 वीं शताब्दी में विज्ञान संस्थान बाद में दिखाई दिया, इसलिए शायद ही किसी ने विज्ञान का अभ्यास करके पैसा कमाया हो। प्राकृतिक दार्शनिकों ने भी वैज्ञानिकों से व्यापक सवाल पूछे। न्यूटन का मानना ​​था कि गुरुत्वाकर्षण और ईश्वर की प्रकृति के बीच संबंध के बारे में बात करना पूरी तरह स्वीकार्य है। एक आधुनिक वैज्ञानिक के लिए, यह अस्वीकार्य होगा। इसलिए प्राकृतिक दर्शन आधुनिक विज्ञान का पूर्वज है, लेकिन एक ही चीज नहीं।

हमने चमत्कार और असामान्य घटनाओं के बारे में बात की। एक चमत्कार का इलाज विस्मय के साथ किया जाता है। क्या चमत्कारों की अपनी कहानी है?

वहाँ है आधुनिक दुनिया में, हम एक चमत्कार को बच्चों की स्थिति के साथ जोड़ते हैं, लुक की नवीनता के साथ। लेकिन मध्य युग में और आधुनिकता की शुरुआत में इसके बारे में कुछ भी बचकाना नहीं था। एक चमत्कार आसानी से भय या भय में विकसित हो सकता है। भय, भय और आश्चर्य की एक अजीब बरमूडा त्रिकोण है, जिसमें एक दूसरे के साथ गहरे संबंध हैं। वे सभी इस भावना को शामिल करते हैं कि कुछ असामान्य हुआ है। और वे संकोच करते हैं। वे आसानी से एक से दूसरे में बदल सकते हैं।

चमत्कारों में खौफ का स्पर्श होता है - इस वजह से, उन्हें अलौकिक, शायद दिव्य - और साथ ही भय के स्वाद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह एक अप्रिय भावना है। यह आप नहीं है जो चमत्कार पर आश्चर्यचकित है, लेकिन यह आपको अपने कब्जे में ले लेता है। यह आपको लैपल्स और झटकों द्वारा पकड़ लेता है। आश्चर्य भय से जुड़ा हुआ है, और यह विद्वान को भयभीत करता है। अज्ञानी, अनपढ़ लोगों के लिए चमत्कार। आप, प्राकृतिक दर्शन के एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, यह दिखाना चाहते हैं कि आप ग्रहण से डरते नहीं हैं, क्योंकि आप इसे समझा सकते हैं और यहां तक ​​कि इसकी भविष्यवाणी भी कर सकते हैं।

यही है, यह वास्तव में एक सवाल है कि क्या समझाया जा सकता है, और यह विज्ञान का सार है।

और यह देखना बहुत दिलचस्प है कि 18 वीं शताब्दी के मध्य में क्या होता है, जब प्राकृतिक दार्शनिक चमत्कार को छोड़ना शुरू करते हैं और नियमितता पर लौटते हैं। वे एक चमत्कार को आश्चर्यजनक और अकथनीय की श्रेणी से उस क्षेत्र में स्थानांतरित करते हैं जो वे समझा सकते हैं। नवजात शिशुओं से साधारण, कभी-कभी अप्रिय वस्तुओं, जैसे कि कीड़ों जैसे चमत्कार को स्थानांतरित करने के लिए एक ठोस प्रयास है। प्राकृतिक इतिहास का एक पूरा क्षेत्र है, जिसमें कीट-संबंधी चमत्कार शामिल हैं - यह आश्चर्य का भाव पैदा करने की कोशिश है कि हम क्या समझा सकते हैं।

अतीत में हमारे अपने झुकाव को लागू करने की प्रवृत्ति पर काबू पाने के लिए, 300 साल पहले रहने वाले लोगों की मानसिकता को समझना बेहद मुश्किल है। उन्हें अज्ञानी या अशिक्षित के रूप में लिखना बहुत आसान होगा। क्या आपके काम में लोगों को यह समझाना शामिल है कि वे अलग थे, हमसे बुरा कोई नहीं?

अच्छा कहा। आधुनिक समय के शुरुआती दिनों में विज्ञान के इतिहास के साथ काम करने का पूरा बिंदु यह समझाने के लिए है कि ये सभी बेहद स्मार्ट, और अक्सर साहसी लोग जिन्होंने बिना किसी संस्थान प्रयोगशालाओं और विश्वविद्यालय के समर्थन के बिना अपनी पूरी कोशिश की, यह समझने के लिए कि दुनिया कैसे काम करती है - और यह सब उनके धन की कीमत पर, अक्सर उनके स्वास्थ्य की कीमत पर, और कभी-कभी उनके जीवन पर।

विज्ञान में क्रांति अद्भुत है। लेकिन कुछ का मानना ​​है कि हम, तर्कसंगतता और विज्ञान के युग में, कुछ खो दिया है। वे कहते हैं कि दुनिया ने "अपना जादू खो दिया है", कि हम चमत्कार में चमत्कार करने की क्षमता खो चुके हैं। क्या आपको यह समस्या लगती है?

नहीं। जादू के नुकसान के बारे में इस तरह के उदास और लालित्यपूर्ण तर्क को लागू करना मुश्किल है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, किसी भी काम करने वाले वैज्ञानिक के लिए, उसके काम के बारे में उत्साह, उत्साह और आश्चर्य के साथ जल रहे थे। ये लोग सप्ताह में 80 दिन स्वेच्छा से क्यों करते हैं?

"चमत्कार और ऑर्डर इन नेचर" पुस्तक के उपसंहार में, आप विलियम जेम्स , महान दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक का उद्धरण देते हैं, जो सौ साल पहले रहते थे। उनका मानना ​​था कि विज्ञान नवीनीकृत करेगा, जैसा कि उन्होंने कहा, "असाधारण टिप्पणियों का एक धूल बादल।" उनकी आध्यात्मिकता में भी रुचि थी। वह, वैज्ञानिकों की एक छोटी सी कंपनी के साथ, आध्यात्मिक सत्रों के अध्ययन में लगे हुए थे, जिसे अधिकांश विद्वान अवमानना ​​मानते थे। क्या जेम्स सही था?

निश्चित रूप से। उन्होंने "कट्टरपंथी साम्राज्यवाद" के बारे में लिखा। यही चमत्कारों में दिलचस्पी थी। यह दृष्टि और अनुसंधान के क्षेत्र से कुछ भी बाहर नहीं करने की इच्छा थी - तर्कसंगतता या रूढ़िवादी कारणों के लिए क्षितिज को संकीर्ण नहीं करना, बल्कि दुनिया को स्वीकार करना जैसा कि यह हमें प्रतीत होता है।

मुझे लगता है कि किसी भी विज्ञान में विसंगतियों के लिए संवेदनशीलता शामिल है, शायद चमत्कार के रूप में नहीं, लेकिन जैसा कि टकटकी लगाता है: "ओह, यह अजीब है, यह पहले कभी नहीं हुआ है।" पेनिसिलिन की खोज का इतिहास ज्ञात है। अलेक्जेंडर फ्लेमिंग ने देखा कि इससे पहले कि पेट्री डिश में मोल्ड कैसे बढ़ता है, लेकिन अन्य लोगों ने संदेह के बिना, लेकिन इस घटना की विचित्रता के बारे में अपनी असामान्यता के लिए अतिसंवेदनशील थे, और इसका अध्ययन किया। और यह कहानी बार-बार दोहराई जाती है। यह टिप्पणियों के दौरान आदर्श से छोटे विचलन के लिए एक खुलापन है, और अंत तक उनकी जांच करने की इच्छा है।

आजकल, वैज्ञानिक संवेदनशीलता का उद्देश्य ऐसी वस्तुओं से है जो हम में से अधिकांश को आश्चर्यचकित नहीं करेंगी क्योंकि दो सिर वाला सांप प्रतीत होगा। जैसे कि वैज्ञानिक चमत्कारों के विशेषज्ञ बन गए, जैसे एक परिष्कृत स्वाद के साथ पेटू, स्वाद के विदेशी संयोजनों की तलाश में। . .