स्लट्टी मध्य युग

मध्य युग में लोग यौन संयम से मृत्यु से डरते थे, यौन संचारित रोगों से कम नहीं, और यौन स्वास्थ्य की इच्छा से जुड़ी एक जटिल जीवन शैली का नेतृत्व किया (16+)

जनता के दिमाग में, सेक्स का इतिहास बहुत सीधा लगता है। सदियों से, ईसाई पश्चिम में लोग यौन दमन की स्थिति में रह रहे हैं, जो अपने शरीर के बारे में ज्ञान की कमी के साथ-साथ पाप के एक सभी-उपभोग के डर से सीमित है। जो लोग चर्च, राज्य और समाज द्वारा उनके द्वारा मांगे गए उच्च नैतिक मानकों तक नहीं पहुंचे, उन्हें निर्वासित और दंडित किया गया। और फिर 20 वीं शताब्दी के मध्य में, फिलिप लार्किन के प्रसिद्ध वाक्यांश के अनुसार, जब सबकुछ हमेशा के लिए बदल गया, "संभोग 1963 में शुरू हुआ," लेडी चटरलीज़ लवर्स "पुस्तक पर प्रतिबंध के अंत के बीच और पहली बीटल्स रिकॉर्ड।

वास्तव में, मानव कामुकता का इतिहास बहुत अधिक रोचक और जंगली है। हमारे मध्ययुगीन पूर्वजों के बारे में कई प्रचलित पूर्वाग्रह गलत धारणा में निहित हैं कि वे धार्मिक कट्टरता और चिकित्सा अज्ञान के अस्पष्ट युग में रहते थे। और यद्यपि ईसाई आदर्शों ने वास्तव में सेक्स के प्रति मध्ययुगीन रवैये को प्रभावित किया था, वे आधुनिक पूर्वाग्रहों के अनुसार अधिक जटिल थे। मध्ययुगीन चिकित्सा सिद्धांतों के साथ क्रिश्चियन मान्यताओं और यौन से संबंधित अप्रत्याशित और जटिल विचारों को उत्पन्न किया, साथ ही विभिन्न यौन प्रथाओं की एक विस्तृत श्रृंखला - " यौन क्रांति " से बहुत पहले।

चर्च के फ्रांसीसी मंत्री अर्नो डे वर्नोले का मामला मध्ययुगीन कामुकता की जटिलता को दर्शाता है। एक बार, चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत में, जब अर्नो एक छात्र था, उसने एक वेश्या के साथ सेक्स किया। कुछ साल बाद उन्होंने यह समझाते हुए इस नैतिक कदाचार को स्वीकार किया:

जब उन्होंने कोढ़ियों को जलाया, तो मैं टूलूज़ में रहा; मैंने एक बार एक वेश्या के साथ ऐसा किया था। जब मैंने यह पाप किया, तो मेरा चेहरा सूजने लगा। मैं घबरा गया, और फैसला किया कि मैंने कुष्ठ रोग का अनुबंध किया था। उसके बाद, मैंने कसम खाई कि भविष्य में मैं फिर कभी महिलाओं के साथ नहीं सोऊंगा।

अरनो की कहानी अनोखी नहीं है। कई मध्ययुगीन पुरुषों ने वेश्यालय की यात्रा के बाद अवांछित लक्षण पाए और खुद को यौन व्यवहार के लिए प्रतिबद्ध किया। थॉमस बेकेट को जिम्मेदार विभिन्न चिकित्सा चमत्कारों में ओडो डी बेउमोंट का इलाज था, जिन्होंने 12 वीं शताब्दी के अंत में एक वेश्या के घर जाने के तुरंत बाद कुष्ठ रोग का अनुबंध किया था। यौन पाप के परिणामस्वरूप रोग की व्याख्या करने के लिए मध्यकालीन प्रवृत्ति से बहुत सारे निष्कर्ष निकाले गए हैं। लेकिन यौन पाप के रूप में रोगों को देखने की मध्यकालीन प्रवृत्ति केवल नैतिक निर्णय पर आधारित नहीं थी - इसमें चिकित्सा के तत्व भी शामिल थे।

यौन संपर्क के माध्यम से वेश्याओं के माध्यम से रोगों के संचरण के बारे में चिंता अक्सर बहुत तर्कसंगत रूप से व्यक्त की जाती थी। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, स्थानीय अधिकारियों ने निवारक उपाय किए: 15 वीं शताब्दी के साउथवार्क के नियामक दस्तावेजों का एक सेट "वेश्या की बीमारी" (संभवतः सूजाक) वाली महिलाओं को स्थानीय वेश्यालय में प्रवेश करने से मना करता है। इसके अलावा, साउथवार्क के निवासियों की देखभाल चिकित्सा सिद्धांत में निहित थी। 13 वीं शताब्दी के मेडिकल पाठ में सलेरना निबंध, ने बताया कि एक महिला कुष्ठ रोग से पीड़ित व्यक्ति के साथ संभोग के बाद कैसे रह सकती है, जिसके बाद उसका अगला प्रेमी इस बीमारी को पकड़ सकता है: महिला ठंड का मतलब है कि कोढ़ी का बीज रह सकता है एक महिला के पेट में, और putrefactive धुएं में बदल जाते हैं। जब एक स्वस्थ आदमी का लिंग इस वाष्प के संपर्क में आया, तो उसके शरीर की गर्मी ने उन्हें छिद्रों के माध्यम से अवशोषित कर लिया। उस समय के चिकित्सा विचारों के संदर्भ में, अर्नो की एक वेश्या के साथ मुलाकात के बारे में उनकी आशंका पूरी तरह से उचित थी।

सौभाग्य से अर्नो और कई अन्य लोगों के लिए, यौन संचारित कुष्ठ रोग का इलाज करना अक्सर संभव था। चौदहवीं शताब्दी के अंग्रेजी चिकित्सक जॉन ऑफ गैड्सडेन ने कई सुरक्षात्मक उपायों का प्रस्ताव किया जो एक पुरुष को एक महिला के साथ यौन संबंध बनाने के बाद लेना चाहिए, जो उसकी राय में, कुष्ठ रोग था। उसे अपने लिंग को जितनी जल्दी हो सके साफ करने की आवश्यकता है, या तो अपने स्वयं के मूत्र या सिरका के साथ पानी के साथ। फिर उसे रक्तपात प्रक्रिया और तीन महीने के कोर्स से गुजरना पड़ता है, जिसमें आंतों की सफाई, विभिन्न मलहम का उपयोग और दवाओं का उपयोग शामिल है।

यदि इस तरह के निवारक उपाय काम नहीं करते हैं, और रोगी के जननांग सूज गए थे, खुजली हो रही थी या पोस्चर से आच्छादित था, तो उसे चिकित्सा संधियों और नुस्खे सूचियों में वर्णित कई दवाओं में से एक की आवश्यकता हो सकती है। 12 वीं शताब्दी के मेडिकल कम्पाउंडियम ट्रोटुला ने उल्लेख किया कि ऐसे पुरुष हैं जो "पुरुष लिंग की सूजन से पीड़ित हैं, जो कि फोर्स्किन के नीचे छेद और चोटों की उपस्थिति है।" ऐसे पुरुषों में सूजन को कम करने के लिए पोल्टिस की सिफारिश की गई थी। फिर "हम उबले हुए या क्षतिग्रस्त चमड़ी के कॉलर को गर्म पानी से धोते हैं और ग्रीक राल [रसिन] और सूखे लकड़ी की जड़ के पाउडर, या कीड़े और गुलाब और मुलीन और ब्लूबेरी जड़ों के साथ छिड़कते हैं"।

इस तरह की तैयारी निस्संदेह अप्रिय थी, लेकिन 14 वीं शताब्दी के अंग्रेजी चिकित्सक जॉन अर्देंस्की द्वारा अनुशंसित सर्जिकल उपचार केवल क्रूर था। वर्णित मामलों में से एक में, "एक आदमी का लिंग अपने स्वयं के बीज के अंतर्ग्रहण से संभोग के बाद प्रफुल्लित होना शुरू हो गया था, जिसके कारण उसे जलन और दर्द से बहुत पीड़ा हुई, क्योंकि पुरुष ऐसी चोटों से पीड़ित होते हैं।" इस दुर्भाग्यपूर्ण डॉक्टर का इलाज करने के लिए, उसने मृत मांस को एक ब्लेड से काट दिया, फिर इस स्थान पर शीघ्रता से आवेदन किया - और यह, बिना शक के, बेहद दर्दनाक प्रक्रिया, वांछित परिणाम लाया है।

अर्दीन के ग्रंथ ट्रोटुला और जॉन एक यौन संचारित रोग के लक्षणों का वर्णन करते हुए दिखाई देते हैं, बाद में सीधे अपने रोगी के लक्षणों के साथ संभोग को जोड़ते हैं। हालांकि, ये लेखक यौन रोगों के लिए दवाओं के रूप में अपने उपचार का वर्णन नहीं करते हैं। उनके समकालीन एक व्यक्ति को सूजन वाले अंग के रूप में अच्छी तरह से संक्रमण के शिकार के रूप में मूल्यांकन कर सकते हैं, लेकिन अत्यधिक सुखों का नहीं।

मध्यकालीन डॉक्टरों का मानना ​​था कि अतिरिक्त सेक्स एक चिकित्सा समस्या थी। तत्कालीन व्यापक मान्यता के अनुसार, अत्यधिक सक्रिय सेक्स के कारण कई महान पतियों की मृत्यु हो गई। जॉन गौंट, लैंकेस्टर के प्रथम ड्यूक , चौदहवीं शताब्दी में कथित रूप से "जननांगों और शरीर के साथ महिलाओं के साथ लगातार बैठकों के कारण शरीर के विघटन से मृत्यु हो गई, क्योंकि वह एक प्रसिद्ध हर्लोट थे।" आज, उनके लक्षण एक यौन संचारित बीमारी की बात करेंगे, लेकिन उनके समकालीनों ने शायद उनके और राउल आई डे वर्मांडो की कहानी के बीच समानताएं देखीं। बारहवीं शताब्दी के इस महान फ्रांसीसी पति ने घटना से कुछ समय पहले, अपनी तीसरी पत्नी को ले लिया, जिसके बाद वह गंभीर रूप से बीमार हो गया। पुनर्प्राप्ति के दौरान, उनके डॉक्टर ने सिफारिश की कि वह संभोग से बचते हैं, लेकिन उन्होंने सिफारिश की उपेक्षा की। जब डॉक्टर, राउल के मूत्र के कारण, यह निर्धारित किया कि वह अभी भी यौन संबंध रखता था, तो उन्होंने सिफारिश की कि राउल ने अपने मामलों को इस तथ्य के कारण रखा कि उनके पास जीने के लिए लगभग तीन दिन बचे थे - और यह निदान सही था।

शरीर की मध्ययुगीन अवधारणाओं के अनुसार, एक व्यक्ति के चार मौलिक तरल पदार्थों की एक प्रणाली, या हास्य (रक्त, कफ, काले और पीले पित्त) के आधार पर, इन पुरुषों का व्यवहार समस्याओं से जुड़ा था। हास्य प्रणाली इस विचार से पैदा हुई थी कि स्वास्थ्य हास्य के संतुलन पर आधारित है, और रोग उनके असंतुलन का परिणाम है। बीज सहित विभिन्न शरीर के तरल पदार्थों के निष्कासन के माध्यम से संतुलन और अच्छा स्वास्थ्य प्राप्त किया गया था। नतीजतन, नियमित सेक्स जीवन अधिकांश पुरुषों के लिए स्वस्थ व्यवहार का हिस्सा था, लेकिन इस मामले में एक उपाय की आवश्यकता थी। बहुत अधिक सेक्स ने शरीर को तबाह कर दिया; सबसे गंभीर मामलों में, यह घातक परिणाम हो सकता है, जो राउल ने खुद अनुभव किया था।

दूसरी ओर, मध्य युग के चिकित्सा विशेषज्ञों का मानना ​​था कि बहुत कम सेक्स भी एक समस्या थी: संयम ने स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डाला, विशेष रूप से युवा पुरुषों में। लंबे समय तक संयम का मतलब अतिरिक्त बीज में देरी है, जो दिल पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है, जो बदले में, शरीर के अन्य हिस्सों को नुकसान पहुंचा सकता है। संयम चिकित्सकों को सिरदर्द, चिंता, वजन घटाने और सबसे गंभीर मामलों में मृत्यु सहित विभिन्न लक्षणों का अनुभव हो सकता है। और जबकि मध्ययुगीन समाज में संयम को एक गुण माना जाता था, समाज की दृष्टि से यह प्रथा उतनी ही जोखिम भरी थी जितनी कि पदचिन्ह में उलझना।

उदाहरण के लिए, फ्रांस के राजा, लुइस VIII ने अपनी पत्नी के प्रति वफादार रहने पर जोर दिया, जो कि अल्बिगियन क्रूसेड में लड़ रहा था, जो 1209 से 1229 तक चली। आम तौर पर स्वीकार किया गया दृष्टिकोण था कि राजा संयम से मर गया, जिससे वह इस प्रथा का सबसे प्रसिद्ध शिकार बन गया। नॉर्मंडी के कवि एम्ब्रोस के अनुसार, कई लोग संयम का शिकार हुए:

भूख और बीमारी के कारण
3,000 से अधिक लोग मारे गए
एकर घेराबंदी के दौरान और शहर में ही
लेकिन तीर्थयात्रा की कहानियों के अनुसार मैं घोषित करता हूं
कि वहाँ एक लाख पति मारे गए
उनके महिलाओं से बहिष्कार के कारण
उन्होंने स्वयं को ईश्वर के प्रति प्रेम से सीमित कर लिया
और अगर वे नहीं बचते तो वे मर जाते

अधिकांश अपराधियों के लिए, यौन संयम एक अस्थायी असुविधा थी जो उन्हें घर लौटने तक ही सहना पड़ता था, जब वे अपनी पत्नियों के साथ पुनर्मिलन करते थे। लेकिन मध्ययुगीन यूरोप के कई पुजारियों के लिए, संयम आजीवन था, और यह उन्हें एक मुश्किल विकल्प के सामने रख सकता था। डॉक्टर थॉमस बेकेट ने उनके स्वास्थ्य के लिए संयम का त्याग करने का आग्रह किया, और उन्हें बताया कि ऐसा जीवन उनकी उम्र और काया के लिए उपयुक्त नहीं था, लेकिन संत ने डॉक्टर की सलाह को नजरअंदाज कर दिया। उसके बाद बेकेट कई और वर्षों तक जीवित रहा और हत्यारे का शिकार करता रहा, लेकिन अन्य बिशप कम भाग्यशाली नहीं थे। ल्यूवेन के एक अज्ञात तीरंदाज, जो लंबे समय तक संयम से पीड़ित थे, को उनकी इच्छा के खिलाफ, उसी शहर के बिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। पूरे एक महीने तक वह सभी यौन गतिविधियों से बचती रही, लेकिन फिर उसके गुप्तांग में सूजन आ गई और वह गंभीर रूप से बीमार हो गई। उनके परिवार और दोस्तों ने उनसे गुप्त रूप से "एक महिला लेने" का आग्रह किया, लेकिन वह प्रलोभन के प्रतिरोध में बने रहे - और कुछ दिनों बाद उनकी मृत्यु हो गई।

गैर-संत, ब्रह्मचर्य का सामना करते हुए, आमतौर पर स्पष्ट "उपचार के पाठ्यक्रम" में बदल जाते हैं। 11 वीं शताब्दी के लंदन बिशप, मौरिस के बारे में कहा जाता है कि डॉक्टरों ने उन्हें "इंसानों की रिहाई के माध्यम से उनके शरीर के स्वास्थ्य की तलाश करने" का निर्देश दिया था, और ब्रह्मचर्य का व्रत तोड़कर अपना जीवन बढ़ाया। अन्य, एक कठिन स्थिति में नहीं आने के लिए, उत्सर्जन के वैकल्पिक रूपों का अभ्यास किया, जो कि चिकित्सा सिद्धांत का सुझाव दिया गया था, उन पुरुषों के स्वास्थ्य के लिए फायदेमंद था जिन्हें सेक्स से बचना था।

हास्य के चिकित्सा सिद्धांत के अनुसार, सभी शरीर के तरल पदार्थ रक्त के संसाधित रूप थे, और उनके सामान्य स्रोत ने उन्हें विनिमेय बना दिया। तदनुसार, यह माना जाता था कि संयम की अवधि के दौरान पुरुषों के लिए नियमित रक्तपात आवश्यक था, और इस तरह के रक्तपात का व्यापक रूप से मध्यकालीन मठों में भिक्षुओं के हास्य को संतुलित करने और बीज के अनैच्छिक रिलीज के जोखिम को कम करने के लिए किया जाता था। यह माना जाता था कि रोना (भक्त लोगों द्वारा की जाने वाली "आंसू प्रार्थना") कामुकता का एक विकल्प है, क्योंकि रक्त जो एक बीज में तब्दील हो जाएगा, इस मामले में आँसू में बदल जाता है। लंबे समय तक संयम का अभ्यास करने वाले लोगों के लिए पसीना लाने वाले व्यायाम और गर्म स्नान भी फायदेमंद पाए गए हैं।

अतिरिक्त तरल पदार्थों की रिहाई को बढ़ाने के उपायों के अलावा, ब्रह्मचर्य के दौरान पुरुषों को उनके शरीर में क्या रखा गया था, इसमें सावधानी बरती गई। इस संबंध में, आहार का यौन स्वास्थ्य से सीधा संबंध था। यहां समस्याओं को तीन भागों में विभाजित किया गया था। सबसे पहले, पेट में जननांगों की निकटता ने संकेत दिया कि पूर्व को भोजन या शराब के साथ गर्म किया जाना चाहिए, और इस गर्मी को आदमी के शरीर और बीज के उत्पादन के लिए आवश्यक माना जाता था। दूसरे, बीज को पूरी तरह से पचने वाले भोजन का उत्पाद माना जाता था, और मांस और अंडे जैसे पौष्टिक खाद्य पदार्थ इसके उत्पादन के लिए विशेष रूप से अनुकूल थे। अंत में, भोजन, पेट फूलना (फलियां सहित), अतिरिक्त गैसों की उपस्थिति का कारण बना, जिसने बदले में एक निर्माण में योगदान दिया। ये सभी कारक एक साथ मिलकर पादरी के आहार में अधिकता के प्रभाव को जन्म दे सकते हैं। कई मध्ययुगीन लेखकों ने भिक्षुओं के बारे में बात की, जिन्होंने बहुत अच्छी तरह से खाया और परिणामस्वरूप सेक्स के लिए एक उन्मादी आकर्षण और बीज के लगभग निरंतर वापसी का अनुभव किया।

दूसरी ओर, ज्ञान शक्ति है, और धार्मिक लोग ब्रह्मचर्य से जुड़े स्वास्थ्य जोखिमों से बचाने के लिए उपवास को एक व्यावहारिक रणनीति के रूप में उपयोग कर सकते हैं। एक आदमी जो सेक्स से बचना चाहता था और अपने स्वास्थ्य को बनाए रखना चाहता था, उसे नियमित रूप से उपवास करने और मुख्य रूप से ठंडे खाद्य पदार्थों और पेय से युक्त आहार का पालन करने की सलाह दी जाती है जो "बीज को रोकते, दबाते और गाढ़ा करते हैं और वासना को खत्म करते हैं।" नमकीन मछली, सिरका में सब्जियां और ठंडे पानी में भिक्षुओं के लिए विशेष रूप से उपयुक्त भोजन माना जाता था।

इसके अलावा, कुछ मध्ययुगीन लेखकों ने एनाफ्रोडिसिएक्स की सिफारिश की [ एप्रोडिसिएक्स / लगभग के विपरीत। ट्रांस।] जो पुरुष यौन गतिविधि से बचना चाहते थे। इन उद्देश्यों के लिए XI सदी के कॉन्स्टेंटिन अफ्रीकी के डॉक्टर ने एक सुगंधित रंग और सदाबहार झाड़ियों के टिंचर से मजबूत कड़वा चाय की सिफारिश की। उन्होंने लिखा है कि जड़ के काढ़े का उपयोग, "शुक्राणु को सूखता है और संभोग की इच्छा को मारता है।" दो शताब्दियों बाद, स्पेन के पीटर ( जॉन एक्सएक्सआई नाम के पोप द्वारा चुने गए एकमात्र अभ्यास चिकित्सक [चिकित्सक और पोप की पहचान कुछ इतिहासकारों / लगभग अनुवाद द्वारा विवादित है। अनुवाद)) ने रूट की सिफारिश भी की थी। इसके अलावा, उन्होंने लगातार 40 दिनों तक पानी लिली का रस पीने की सलाह दी। XIV सदी के इतालवी चिकित्सक मेंनो डी मिनारी (जिन्होंने दो बिशप के साथ काम किया था) ने मानव स्वच्छता पर अपने काम में निम्नलिखित सलाह शामिल कीं रेजिमेन सैनिटैटिस: एक आदमी जो अपने आकर्षण को दबाना चाहता था, उसे "ठंडी चीजों" का उपयोग करना चाहिए, जैसे कि लसीला पानी, फूलगोभी के बीज, बीज के साथ ठंडा। पानी लिली और लेट्यूस, और लेट्यूस, सिरका, और प्यूस्लेन बीज से पानी। इसलिए एक ही समय में संयम बनाए रखना और स्वास्थ्य को बनाए रखना मुश्किल था, लेकिन उन लोगों के लिए जो एक जीवन जीना चाहते थे जिनके मुख्य सुख प्रार्थना और वनस्पति पानी थे, यह असंभव नहीं था।

यद्यपि संयम के कारण होने वाली अधिकांश मौतों को पुरुष मौलवियों के साथ जोड़ा जाता है, महिलाओं को भी इस चिकित्सा समस्या के लिए संवेदनशील माना जाता था। उस समय के चिकित्सा सिद्धांत के अनुसार, दोनों लिंगों ने संभोग के लिए आवश्यक बीज का उत्पादन किया - और, पुरुष बीज की तरह, नियमित सेक्स जीवन के दौरान महिला बीज को शरीर से हटाया जाना था। जिस महिला में सेक्स नहीं होता है, वह बीज शरीर के अंदर रहता है, और, धीरे-धीरे जमा होने से, गर्भाशय का गला घोंट सकता है। इस स्थिति के लक्षणों में बेहोशी, सांस की तकलीफ और गंभीर मामलों में मृत्यु शामिल थी। महिलाओं के लिए, साथ ही साथ पुरुषों के लिए, संयम से मृत्यु से बचने का सबसे अच्छा तरीका था कि नियमित चर्च स्वीकृत जीवनसाथी से शादी करना और उसे बनाए रखना। यदि यह संभव नहीं था, तो उपयोगी प्रथाओं का एक सेट सुझाया गया था, जिसमें आहार और सिरका मोमबत्तियाँ शामिल थीं। कुछ डॉक्टरों ने एक और अप्रत्याशित विकल्प की सिफारिश की है - अर्थात्, हस्तमैथुन।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्ययुगीन चर्च ने उत्तरार्द्ध का अनुमोदन नहीं किया था: कन्फेक्शनरों के लिए मैनुअल के अधिकांश ने हस्तमैथुन को पाप के रूप में परिभाषित किया, और उस पर भारी जुर्माना लगाया - उपवास, आमतौर पर 30 दिन तक, लेकिन कभी-कभी दो साल तक। दूसरी ओर, हस्तमैथुन कहीं न कहीं सेक्स से संबंधित पापों के पदानुक्रम के अंत में था, और कबूलकर्ता इसे इतनी सख्ती से नहीं ले सकते थे (उदाहरण के लिए, युवा अविवाहित युवतियों के मामले में), जिनके पास अपनी इच्छाओं के लिए एक अलग रास्ता नहीं था। यह खामी आधुनिक चिकित्सा शिक्षण के बारे में चर्च की समझ को दर्शाती है: इस तथ्य की अनदेखी करना असंभव था कि गैलेन से शुरू होने वाले चिकित्सा अधिकारियों ने पुरुषों और महिलाओं के लिए एक निवारक दवा के रूप में हस्तमैथुन की सिफारिश की थी।

बाद में मध्यकालीन चिकित्सक शायद ही कभी गेलन और प्राचीन दुनिया के अन्य प्रतिनिधियों के रूप में फ्रैंक थे। देर से मध्य युग से चिकित्सा पुस्तकें शायद ही कभी पुरुष हस्तमैथुन का उल्लेख करती हैं। जिन महिलाओं के पास नियमित रूप से यौन जीवन नहीं था, उन्होंने विभिन्न प्रकार के उपचारों की पेशकश की, जिसमें जननांगों की उत्तेजना (स्वयं रोगी या एक पेशेवर चिकित्सक द्वारा) शामिल थी। इस तरह के उपचार को विशेष रूप से गर्भाशय के गला घोंटने वाली महिलाओं के लिए उपयुक्त माना जाता था। यदि वह शादी नहीं कर सकती थी (उदाहरण के लिए, एक नन होने के नाते), और उसका जीवन वास्तविक खतरे में था, तो जननांग मालिश एकमात्र समाधान हो सकता है और बिना किसी पाप के भी प्रदर्शन किया जा सकता है। 14 वीं शताब्दी के अंग्रेजी चिकित्सक जॉन ऑफ गैड्सडेन का मानना ​​था कि ऐसी महिला को शारीरिक व्यायाम, विदेश यात्रा और दवाओं की मदद से अपनी बीमारी को ठीक करने की कोशिश करनी चाहिए। लेकिन "अगर उसके पास एक झपट्टा है, तो दाई को लिली, लॉरेल या बैकगैमौन के तेल के साथ कवर किए गए उसके गर्भाशय में एक उंगली डालना चाहिए, और ऊर्जावान रूप से उन्हें वहां ले जाना चाहिए।"

पुजारियों सहित चिकित्सा कार्यों के अन्य लेखकों ने जॉन की शिक्षाओं का पालन किया। 13 वीं शताब्दी के डोमिनिकन भिक्षु अल्बर्ट द ग्रेट ने मानव स्वास्थ्य पर कई काम किए।उन्होंने तर्क दिया कि कुछ महिलाओं को "अपनी उंगलियों या अन्य साधनों का उपयोग करना चाहिए जब तक कि उनके चैनल नहीं खुलते हैं और उनका हास्य घर्षण और संभोग की गर्मी से बाहर आता है, और इसके साथ गर्मी होती है।" अल्बर्ट का मानना ​​था कि इस तरह के कार्यों से न केवल महिलाओं की स्वास्थ्य समस्याओं का समाधान होगा, बल्कि उनकी सेक्स की आवश्यकता भी कम हो जाएगी, क्योंकि "उनकी कमर ठंडी हो जाएगी और वे अधिक संयमित हो जाएंगे।" यह धारणा कि महिला हस्तमैथुन यौन क्रिया के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों को कम करने से रोक सकती है, ने कुछ मध्ययुगीन चिकित्सा विशेषज्ञों को इस तरह के व्यवहार का समर्थन करने में मदद की है।

लेकिन, संभोग के मामले में, हस्तमैथुन का आनंद मामूली रूप से लेना पड़ता था। अल्बर्ट ने एक भयावह भिक्षु के बारे में बात की, जो एक निराशाजनक अंत से मिले: उन्होंने सेवा से पहले 70 बार एक खूबसूरत महिला को "वांछित" किया, भिक्षु की मृत्यु हो गई। एक शव परीक्षण से पता चला कि उसका मस्तिष्क एक अनार के आकार तक सिकुड़ गया था, और उसकी आँखें पूरी तरह से नष्ट हो गई थीं। उनकी मृत्यु ने मध्ययुगीन जीवन की भयानक वास्तविकताओं में से एक को प्रतिबिंबित किया: पाप केवल सेक्स से जुड़े कई खतरों में से एक था।

15 वीं शताब्दी में यूरोप में सिफलिस आने से बहुत पहले, यौन स्वास्थ्य एक सामान्य चिंता थी। यह माना जाता था कि वेश्याएं और उनके ग्राहक कुष्ठ रोग का जोखिम उठाते हैं, और यह Arno de Vernol और कई अन्य लोगों के लिए एक भयानक अवसर था। लेकिन संक्रामक रोगों की एकमात्र समस्या नहीं थी। अरनो ने कसम खाई कि वह किसी भी महिला के साथ नहीं सोएगा, लेकिन उसने सिर्फ सेक्स से इनकार नहीं किया। उन्होंने स्वीकार किया कि "मेरी शपथ का पालन करने के लिए, मैंने युवा लड़कों को परेशान करना शुरू कर दिया।"

यह फ़ैसला तब भी उतना ही बुरा था जितना कि आज लगता है। इसने व्यापक धारणा को भी प्रतिबिंबित किया कि कुछ यौन जीवन अधिकांश वयस्कों के लिए चिकित्सा कारणों से आवश्यक थे, साथ ही इस डर से कि पुजारियों का संयम उन्हें इस वाइस में शामिल होने के लिए मजबूर करेगा। सेक्स के मामले में, मध्य युग के निवासियों में दुविधा थी: शरीर में एक महत्वपूर्ण संतुलन कैसे बनाए रखा जाए और बीमारी और पाप के संपर्क में न आए? हास्य चिकित्सा में गिरावट और धार्मिक विश्वासों में परिवर्तन ने कई चिंताओं को समाप्त कर दिया जो अरनो और मध्य युग के निवासियों को चिंतित करते थे। लेकिन सब कुछ नहीं बदला है। सेक्स के बारे में बहस अभी भी स्वास्थ्य संबंधी जरूरतों, सामाजिक ढाँचों और व्यक्तिगत प्राथमिकताओं को लेकर चलती है। जैसा कि मध्य युग में, 21 वीं सदी में सेक्स एक खुशी और एक समस्या दोनों है।