या शायद आप अभी सो रहे हैं?

हम मानसिक स्वायत्तता का विकास कैसे करते हैं, यह देखते हुए कि हम अपने मन की भटकन को कैसे नियंत्रित कर सकते हैं?

कल्पना करें कि आप एक नौका के धनुष पर खड़े हैं और डॉल्फिन के झुंड को स्टारबोर्ड और पोर्ट की तरफ कूदते हुए देख रहे हैं। लंबी दूरी की यात्रा करते समय, कूदने से डॉल्फ़िन ऊर्जा की बचत होती है, क्योंकि पानी की तुलना में हवा में कम घर्षण होता है। इसके अलावा, एक ही समय में तेजी से चलने और साँस लेने के लिए यह विधि अधिक प्रभावी लगती है। आमतौर पर पशु एक बैलिस्टिक प्रक्षेपवक्र और स्कूबा डाइविंग के साथ लंबी छलांग लगाते हैं, सतह के करीब होते हैं, जो कूदते पानी के नीचे की लंबाई से लगभग दो गुना अधिक दूरी पर होते हैं - एक सुंदर, उच्च गति, भेदी पानी की सतह तमाशा।

हमारी सोच की प्रक्रिया के लिए cacaceans का यह कलाबाजी एक फलदायी रूपक है। हममें से अधिकांश लोग "सचेत सोच" को अधिक पसंद करते हैं, जो हमारे दिमाग में डॉल्फिन के कूदने की तरह है, संक्षेप में हमारे अचेतन के सागर से निकलती है, और फिर उसमें डुबकी लगाती है। यह "प्रतिबिंब का डॉल्फिन मॉडल" हमें हमारी आत्म-जागरूकता की सीमाओं को समझने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, समय अंतराल जिस पर चेतना में कूदता है (साथ ही बाद में "पानी के नीचे" उपचार) बहुत भिन्न होता है। और जिस तरह डॉल्फिन पानी की सतह में प्रवेश करती है, विचार अक्सर दोनों दिशाओं में चेतन और अचेतन के बीच की सीमा को पार करते हैं। कभी-कभी व्यक्तिगत डॉल्फ़िन सतह के इतने करीब होते हैं कि वे आधे बाहर और आधे पानी में हो सकते हैं; आप उन्हें कूदने से ठीक पहले देखना सीख सकते हैं और वास्तविक विचारों और भावनाओं में बदलने से पहले सूक्ष्म, अर्ध-चेतन संवेदनाओं को निर्धारित कर सकते हैं। एक से अधिक डॉल्फ़िन भी हो सकते हैं: सबसे अधिक संभावना है, हमारे विचारों के बीच एक दौड़ है, ध्यान की एकाग्रता के लिए निरंतर आंतरिक प्रतिस्पर्धा और इस तथ्य के लिए कि अंत में हमारे व्यवहार पर नियंत्रण हो जाता है।

लब्बोलुआब यह है कि हमारे आत्मनिरीक्षण के लिए उपलब्ध मन की सामग्री स्वत: संज्ञानात्मक प्रसंस्करण के तत्काल चमक से ज्यादा कुछ नहीं है, ज्यादातर समय हमारी आत्म-चेतना की तरंगों के तहत काम कर रहा है। यह अजीब सवाल है: जो "हम" टैंक पर खड़े हैं और इन डॉल्फ़िन / विचारों को कूदते हुए देख रहे हैं? मन के दार्शनिक अक्सर यह मानने के फंदे में पड़ जाते हैं कि विशिष्ट विचार रखने वाले तर्कसंगत विचार सचेत सोच के अनुकरणीय उदाहरण हैं। लेकिन अगर हम केवल आंशिक रूप से जानते हैं कि हमारे स्वयं के दिमाग में क्या हो रहा है, तो हम अपने विचारों को पूरी तरह से नियंत्रित नहीं कर सकते, न कि उनका उल्लेख करने के लिए? क्या मन के काम को अलग करना संभव है जिसे हम प्रत्यक्ष कर सकते हैं और अधिक सामान्य श्रेणी की मानसिक घटनाओं से चुन सकते हैं जो सिर्फ हमारे साथ होती हैं? किस मायने में हम वास्तव में एक सोच वाले व्यक्ति हैं , स्वतंत्र रूप से कार्य करने में सक्षम - किसी के विपरीत जो अपने नियंत्रण से परे बलों के खिलाफ लड़ता है?

न्यूरोबायोलॉजी और प्रायोगिक मनोविज्ञान में अनुसंधान के सबसे दिलचस्प क्षेत्रों में से एक "दिमाग भटकना" है - सहज विचारों का अध्ययन जो कार्य से संबंधित नहीं हैं। इसके परिणाम राजनीति, शिक्षा और नैतिकता को मौलिक रूप से प्रभावित करते हैं। यदि हम अनुभवजन्य खोजों का अध्ययन करते हैं, तो हम महान दार्शनिक महत्व के अप्रत्याशित परिणाम पर पहुंचेंगे: मन का संज्ञानात्मक नियंत्रण नियम का अपवाद है, और इसकी अनुपस्थिति नियम है। अधिकांश समय हम कुछ बुनियादी "I" को सर्जक या हमारे कार्यों के कारण के रूप में वर्णित करना पसंद करते हैं, लेकिन यह सिर्फ एक सामान्य मिथक है । वास्तव में, हम केवल अपने सचेत जीवन के एक तिहाई हिस्से के बारे में कुछ इस तरह याद करते हैं। हमें नहीं पता कि पहली बार बच्चे कब और कैसे ऐसा करना सीखते हैं, और यह संभावना है कि हम में से कई लोग धीरे-धीरे इस अवसर को अपने जीवन के अंत के करीब खो रहे हैं। हमारे आंतरिक जीवन के दृष्टिकोण से, भटकते मन का विज्ञान कहता है कि हम शायद ही कभी एक स्वायत्त व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करते हैं ।

मन के भटकने के अध्ययन से भोले, काले और सफेद विरोधाभासों से छुटकारा पाने की आवश्यकता का पता चलता है, जैसे "दृढ़ इच्छाशक्ति के खिलाफ मुक्त", "चेतना बनाम अचेतन", और दार्शनिक "व्यक्तित्व और अवचेतन" प्रक्रियाओं को कहते हैं (मोटे तौर पर, चेतना का मूल्यांकन जो विचार और अन्वेषण की पड़ताल करता है) किसी व्यक्ति के विशुद्ध रूप से जैविक या शारीरिक कार्यों के विपरीत, संपूर्ण के रूप में)। जैसा कि डॉल्फिन की कहानी बताती है, मनुष्य पूर्ण आत्मनिर्णय के लिए सक्षम अहंकार नहीं है। हम आदिम स्वचालित रोबोट नहीं हैं। इसके बजाय, हमारा आंतरिक चेतन जीवन सहज रूप से उभरते मानसिक व्यवहार को नियंत्रित करने से संबंधित है। हमारे दिमाग में जो कुछ भी होता है, वह ज्यादातर अपने आप होता है - जैसे दिल की धड़कन या ऑटोइम्यून प्रतिक्रिया, लेकिन इसे कम या ज्यादा किया जा सकता है।

सवाल निम्नलिखित में बदल जाता है: सतह पर "विचार" के लिए अलग-अलग विचार और कार्य कैसे करते हैं, और किस तंत्र के लिए धन्यवाद हम उन्हें निर्देशित करते हैं और उन्हें अपना बनाते हैं? हमें यह जांचने की आवश्यकता है कि हमारा शरीर विभिन्न उप-क्षेत्रीय घटनाओं को विचारों या राज्यों में कैसे बदल देता है जो कि "हम" के रूप में प्रतीत होते हैं, और हम उन्हें और अधिक कुशलतापूर्वक और तर्कसंगत रूप से नियंत्रित करना सीखते हैं। यह अवसर वह बनाता है जिसे मैं " मानसिक स्वायत्तता " कहता हूं , और मेरा मानना ​​है कि सरकार और समाज नागरिकों को खेती करने में मदद करने के लिए अपने कर्तव्य की उपेक्षा करते हैं।

मन हम में से अधिकांश की तुलना में अधिक बार भटकता है - दिन में कई सौ बार, और हमारे जागने के लगभग 50%। हम इन मानसिक भटकनों के लिए भुगतान करते हैं। अध्ययनों से पता चला है कि अनायास भटकने वाली चेतना पाठ मान्यता और स्कूल की सफलता, साथ ही साथ सीखने, एकाग्रता, रैम, गणित और सुरक्षित रूप से ड्राइव करने की क्षमता पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है। दिवास्वप्न भी हमें दुखी कर सकते हैं। एक व्यक्ति जो वर्तमान के साथ स्पर्श खो देता है, लगातार भविष्य या अतीत में भाग जाता है, आमतौर पर उस व्यक्ति से भी बदतर महसूस करता है जो वर्तमान क्षण में क्या हो रहा है, इस पर एकाग्रता बनाए रखने में सक्षम है। अनिद्रा, आंदोलन, हल्के प्रतिरक्षा या बीमारियों (बुखार प्रलाप या अवसादग्रस्तता विचार) के विभिन्न प्रकार भी हैं जिनमें हम एक असहाय गोधूलि राज्य में हैं, लगातार विचारों को दोहराते हुए आक्रमण के दौर से गुजर रहे हैं जिन्हें हम रोक नहीं सकते हैं।

सभी प्रकार के मानसिक विकलांग एक जैसे नहीं होते हैं। प्रारंभिक साक्ष्य हैं कि सहज विचार नकारात्मक अनुभवों से उबरने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जैसे कि आत्मकथात्मक योजना, रचनात्मक समस्या को सुलझाने, लक्षित सोच और संभवतः आत्म-चिंतन के गहरे रूपों में भी। वास्तव में, मन के भटकने को अक्सर भावनात्मक आत्म-नियमन की एक प्रक्रिया माना जा सकता है। मैंने यह सुझाव दिया कि इसमें अर्ध-स्वचालित करतब करना या भविष्यवाणियों के बीच स्विच करना शामिल है कि आगे हमारे साथ क्या होगा। भटकती चेतना एक बंदर से एक आंतरिक भावनात्मक परिदृश्य के माध्यम से शाखा से कूदने की तरह है। वह बेचैनी और भावनाओं से भाग जाएगी, और उस स्थिति तक पहुंचने की कोशिश करेगी जिसमें वह बेहतर महसूस करती है। यदि वर्तमान क्षण अनाकर्षक या उबाऊ है, तो, निश्चित रूप से, अपनी अगली छुट्टी की योजना बनाना या रोमांटिक फंतासी से दूर जाना अधिक सुखद होगा।

हमें स्पष्ट रूप से भटकने वाले मन की अवधारणा को अधिक सटीक रूप से रेखांकित करने की आवश्यकता है। आइए एक नज़र डालते हैं कि इस समय क्या हो रहा है एक न्यूरोलॉजिकल दृष्टिकोण से। कई अनुभवजन्य अध्ययनों से पता चलता है कि हमारे मस्तिष्क के भाग जो भटकने के लिए जिम्मेदार हैं, अधिकांश भाग के लिए, निष्क्रिय मस्तिष्क ऑपरेशन (डीएसएस) के तथाकथित नेटवर्क के साथ ओवरलैप होता है। यह हमारे मस्तिष्क में एक बड़ा नेटवर्क है जो आमतौर पर आराम के दौरान सक्रिय होता है, जब हमारा ध्यान भीतर की ओर निर्देशित होता है। DSS सपनों, अचानक यादों, स्वयं के बारे में विचारों और भविष्य के दौरान सक्रिय होता है। हालाँकि, जैसे ही हमें किसी विशिष्ट कार्य को पूरा करने की आवश्यकता होती है, हमारे मस्तिष्क का यह हिस्सा बंद हो जाता है, और हम तुरंत वर्तमान समस्या को हल करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

मेरा मानना ​​है कि दिमाग भटकाने वाला नेटवर्क और एसटीडी अनिवार्य रूप से हमारी भावना का समर्थन करने और उसे बनाए रखने के लिए काम करता है। एक स्वचालित रखरखाव कार्यक्रम के रूप में, वे लगातार नई कहानियां बनाते हैं, अलग-अलग समय क्षितिज के बीच भागते हैं, और प्रत्येक लघु-कहानी भ्रम पैदा करती है कि समय के साथ हम एक ही व्यक्ति बने रहते हैं। एक रात की नींद की तरह , मन का भटकना एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा हमारा मस्तिष्क और शरीर दीर्घकालिक स्मृति को मजबूत करता है और जिसे मैं स्वयं का मॉडल कहता हूं उसके कुछ हिस्सों को स्थिर करता हूं ।

इस बिंदु पर, मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मैं इस तरह की इकाई में "स्व" के रूप में विश्वास नहीं करता हूं। सबसे अच्छे मामले में, हमारे पास एक आंतरिक छवि है या एक पूरे के रूप में खुद की छवि, कई कार्यात्मक मॉड्यूल और परतों से बनाई गई है। एक बुनियादी स्तर पर, यह आत्म-मॉडल भावनात्मक अवस्थाओं सहित शरीर के एक आंतरिक मॉडल पर आधारित है, और शरीर के भीतर संवेदनाओं पर नियत है, जैसे कि पेट में भावनाएं, धड़कन, श्वास, भूख या प्यास। दूसरे स्तर पर, उच्च स्तर, स्वयं का मॉडल अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति के संबंध, नैतिक और सांस्कृतिक मानदंडों और आत्म-सम्मान को दर्शाता है। लेकिन सामाजिक और जैविक स्तरों के बीच एक मजबूत संबंध बनाने के लिए, स्वयं का मॉडल एक कालातीत व्यक्तित्व का भ्रम बनाए रखता है - यह विश्वास कि हम एक संपूर्ण और स्थायी व्यक्तित्व हैं, इस पर आधारित है कि हमारा मस्तिष्क हमारे अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में हमें क्या बताता है।

मुझे लगता है कि यह एक कालातीत व्यक्तित्व की उपस्थिति की छाप थी जो बड़े मानव समाजों के उद्भव में केंद्रीय कारकों में से एक बन गया था, इस समझ के आधार पर कि मुझे भविष्य में सम्मानित या दंडित किया जाएगा। केवल जब तक हम अपने चल रहे व्यक्तित्व पर विश्वास करना जारी रखते हैं, क्या यह हमारे लिए ईमानदारी से अन्य लोगों के साथ व्यवहार करने का मतलब है, क्योंकि हमारे कार्यों के परिणाम अंततः हमें चिंता करेंगे।

लेकिन ध्यान रखें कि यह सब मॉडलिंग सिर्फ एक सुविधाजनक चाल है जो हमारे शरीर को जीवित रहने की संभावनाओं को बढ़ाने के लिए संकल्प करता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि धारणा का क्षेत्र (जिस तरह से हम अपने आप को अनुभव करते हैं) तंत्रिका विज्ञान क्षेत्र (हमारे जैसे प्राणियों के अस्तित्व की वास्तविकता) का एक छोटा सा हिस्सा है। हमारे सिर में एक छोटा आदमी नहीं है - चेतना के पर्दे के पीछे काम करने वाले गतिशील स्व-आयोजन प्रक्रियाओं का एक सेट। हालांकि, ऐसा लगता है कि ये प्रक्रियाएं अक्सर स्व-पूर्ति की भविष्यवाणियों के निर्माण के माध्यम से काम करती हैं; दूसरे शब्दों में, हमारे पास एक व्यक्तित्व है क्योंकि हमने इसकी उपस्थिति के बारे में खुद को आश्वस्त किया है। विकास के क्रम में लोग स्टैनिस्लावस्की प्रणाली का उपयोग करते हुए अभिनेताओं की तरह कुछ बन गए, जिन्हें कल्पना करने और यह मानने की आवश्यकता है कि मंच पर आश्वस्त करने के लिए वे एक निश्चित चरित्र हैं। लेकिन जैसे वास्तविकता में नाटक का कोई चरित्र नहीं है, कोई "मैं" नहीं है, और शायद कोई अमर आत्मा नहीं है।

इसके बजाय, स्व-मॉडलिंग का एक मुख्य कार्य जैविक जीव को हमारे कार्यों की संवेदी संवेदनाओं का अनुमान लगाने और नियंत्रित करने की अनुमति देना है। इससे नियंत्रण की भावना पैदा होती है। जब हम एक गिलास लेने या गेंद फेंकने के लिए अपना हाथ आगे बढ़ाते हैं, तो हमें सफलता प्राप्त करने से पहले इन क्रियाओं से संवेदनाओं का अनुमान लगाना होगा। ऐसी भविष्यवाणी करना और अप्रिय आश्चर्य को कम करना जो हमें मार सकता है या नुकसान पहुंचा सकता है, यह उस कारण की एक अच्छी व्याख्या विकसित करने के लिए आवश्यक है जिसे हम महसूस करते हैं। लेकिन वास्तविक कारण से - अचेतन, सबप्रर्सल प्रक्रियाएं, जैसे कि सिनैप्स की सक्रियता - हमारी चेतना के कार्य स्थान के ढांचे के भीतर कल्पना नहीं की जा सकती है, मस्तिष्क खुद को किसी और चीज के बारे में आश्वस्त करता है: संभवत: किसी तरह का "" अभिनय होता है। इन सभी विचारों और कार्यों! इच्छा और कार्रवाई की स्वतंत्रता के प्रति जागरूक भावना सबसे अच्छा स्पष्टीकरण से सरल और सुरुचिपूर्ण निष्कर्ष हैं। इसलिए, जब मैं अपनी उंगलियों को एक ग्लास वाइन के पैर के चारों ओर लपेटता हूं या अपने हाथ में एक टेनिस बॉल की खुरदरी सतह महसूस करता हूं, तो मुझे लगता है कि मैं इन सभी घटनाओं को उत्पन्न करने, नियंत्रित करने और रखने में सक्षम व्यक्ति हूं।

व्यक्तित्व की भावना में तीन मुख्य घटक शामिल हैं: एक आंतरिक व्यक्तिपरक भावना जो आप अपने विचारों और शरीर के आंदोलनों के सर्जक या कारण हैं (जिसे "प्राथमिक पीढ़ी" कहा जाता है); समय की अवधि पर नियंत्रण रखने या कार्रवाई करने की निरंतर छाप; स्वामित्व की भावना, एक दृढ़ विश्वास कि ये विचार और कार्य शरीर के हैं। इसके विपरीत, सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित व्यक्ति में ये सभी विशेषताएं नहीं हो सकती हैं क्योंकि वह अपने विचारों या कार्यों के अभ्यावेदन को अपने मॉडल में ठीक से एकीकृत करने में असमर्थ होता है। कुछ रोगियों की रिपोर्ट है कि किसी और व्यक्ति के विचारों को उनके सिर में पेश किया जा रहा है, या वे यांत्रिक गुड़िया या रोबोट की तरह महसूस करते हैं, और यह कि उनके शरीर के आंदोलनों को एक विदेशी सेना द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

हालांकि, भले ही आप एक अभिनेता की तरह महसूस करते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि आप हैं। भौतिक दुनिया में, कोई प्राथमिक पीढ़ी नहीं है। विज्ञान बताता है कि आप इस तरह से क्यों सोचते हैं और व्यवहार करते हैं, बिना किसी प्रकार के अभिनय के "आई"। लेकिन जिस तरह अभिनेता अपने खेल के तथ्य पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता, वैसे ही हमारे जैविक जीव आमतौर पर महसूस नहीं कर सकते कि इसका मॉडल खुद एक मॉडल है। हम आमतौर पर अपनी सामग्री के साथ खुद को पहचानने का प्रयास करते हैं, जैसे एक अभिनेता खुद को एक चरित्र के साथ पहचानता है। जितना अधिक हम अपने व्यवहार की भविष्यवाणी करने में सक्षम हैं, उतना ही मैं कहना चाहता हूं: यह मैं हूं, और मैंने यह किया। हम खुद को एक सुंदर और विवेकपूर्ण कारण कहानी बताते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि यह एक तीसरी पार्टी, विज्ञान के दृष्टिकोण से गलत है। व्यावहारिक रूप से, "मैं एक अभिनेता के रूप में" बस एक उपयोगी निर्माण या परिकल्पना है, जो हमारे विकसित स्व-मॉडल की एक तंत्रिका कंप्यूटिंग विरूपण साक्ष्य है।

मस्तिष्क के स्तर पर, यह प्रक्रिया एक अद्भुत घटना है और विकास की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है। लेकिन अगर आप मानवीय स्तर पर, बाहर से अंतिम सचेत अनुभव को देखें, तो मस्तिष्क का यह छोटा इतिहास एक विकृति, थोड़ा स्मॉग, थोड़ा राजसी, लेकिन आमतौर पर पागल लगता है। विचारों के स्तर पर गतिविधि एक सतही घटना है जो इस तथ्य के कारण उत्पन्न होती है कि पानी के नीचे इस गतिविधि के बेहोश अग्रदूत हैं, हमारे लिए दुर्गम। यहां तक ​​कि अगर हम कभी-कभी ऐसा कुछ हासिल करते हैं जो एक तर्कसंगत आदर्श जैसा दिखता है, तो हम इसे कभी-कभी करते हैं, और नियंत्रित की अवधारणा, मांग की सोच सचेत सोच का एक बहुत खराब मॉडल होने की संभावना है। हमारी मानसिक गतिविधि आमतौर पर अनचाही और अनजाने में होती है। हालांकि, किसी तरह पर्यटक, जो जहाज के धनुष पर है, खुद को एक सर्वशक्तिमान जादूगर महसूस करता है, जो डॉल्फिन को पानी से प्रकट होने और उसकी आज्ञा पर कूदने के लिए मजबूर करता है।

एक व्यक्ति एक अभिनेता नहीं हो सकता है, जो विचारों या कार्यों की उपस्थिति के लिए अग्रणी हो सकता है, लेकिन शायद एक पूरे शरीर के रूप में इसके मानसिक जीवन को नियंत्रित करने के अन्य तरीके हैं। हम जहाज से नहीं उतर सकते, डॉल्फिन को कहीं बाहर बुलाने का उल्लेख नहीं कर सकते, लेकिन शायद हम चुन सकते हैं कि किस तरह से दिखना है।

अन्य बातों के अलावा, यह समान किया जा सकता है: किसी के अपने मानसिक व्यवहार के नियमों को स्थापित करने की क्षमता; सक्रिय रूप से ध्यान की एकाग्रता की निगरानी करें; जानबूझकर मानसिक लक्ष्य चुनें; तर्क और तर्क के अनुसार विचारों के प्रवाह को निर्देशित करें; और, सबसे महत्वपूर्ण, जानबूझकर चल रही विचार प्रक्रिया को समाप्त करना। ये सार्थक आंतरिक क्रियाएं मानसिक व्यवहार या घटनाओं के एक बड़े क्षेत्र से संबंधित हैं (हालांकि यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि उन्हें वैज्ञानिक रूप से कैसे समझाया जा सकता है)। ऐसे कार्यों को करने की क्षमता को मानसिक स्वायत्तता कहा जाता है, और यह हमें कुछ हद तक आत्म-नियंत्रण प्राप्त करने की अनुमति देता है।

हम बाहरी दुनिया में स्वतंत्र कार्यों के विचार से परिचित हैं - जब हम अपने शरीर की गतिविधियों और आवेगों को नियंत्रित करते हैं ("कल मैं अभ्यास करूंगा; मैं इन कुकीज़ को नहीं खाऊंगा")। व्यक्तिपरक अनुभव को देखते हुए, ये क्रियाएं न केवल शरीर के लिए, बल्कि मन पर भी लागू होती हैं। इनमें ध्यान के दौरान आपकी श्वास पर ध्यान का सक्रिय पुनर्निर्देशन, आपके सामने व्यक्ति के चेहरे पर ध्यान का जानबूझकर एकाग्रता, दृश्य यादों को निकालने का प्रयास, तार्किक सोच या मानसिक गणना शामिल हैं।

मैं ध्यान देता हूं कि इस मामले में, कार्य करने का जानबूझकर इनकार करना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि कार्य करने का निर्णय। स्वायत्तता की परिभाषित विशेषता, आंतरिक और बाहरी दोनों दुनिया में, वीटो की क्षमता है - जो चल रही क्रियाओं को दबाने, निलंबित करने या पूर्ण करने की क्षमता है। लॉगोरिया से पीड़ित व्यक्ति, अपने शब्दों के प्रवाह को रोकने में असमर्थ, जल्द ही अन्य लोगों के साथ बिल्कुल भी संवाद नहीं कर पाएगा (और यह रोग दार्शनिकों के साथ भी होता है)। इसी तरह, एक व्यक्ति जो अपनी आंतरिक चुप्पी के साथ संवाद करने में असमर्थ है, अंततः खुद से संपर्क खो देता है और जल्द ही स्पष्ट रूप से सोचने में असमर्थ होगा। यदि आप एक जटिल पाठ लिखने या कठिन प्रश्न का उत्तर ढूंढने के लिए तैयार हैं, तो आपको दोपहर के भोजन के बारे में विचारों का विरोध करने में सक्षम होना चाहिए, आपकी माँ के साथ अंतिम बातचीत, या अंतर्राष्ट्रीय समाचार। , , , , , . , , « !» « !», .

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सौम्य उदासीनता के साथ, न्यूरो-बौद्ध शांतिपूर्वक जवाब देते हैं: “चलो बौद्धिक रूप से ईमानदार हों। दुनिया के वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इसमें "प्राथमिक पीढ़ी" के लिए कोई जगह नहीं है, और यह हमेशा किसी भी दार्शनिक संतोषजनक सिद्धांत का आधार होगा कि कार्रवाई क्या है। आइए एक परियों की कहानी से मूर्ख मत बनो कि चेतन मस्तिष्क शरीर के बाकी हिस्सों को बताने की कोशिश कर रहा है। मैं कह सकता हूं: इस दुनिया में केवल घटनाएं हैं, और कोई मानसिक कार्रवाई नहीं है। "

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– , . . – « » (The Ego Tunnel, 2009).