👨🏿‍💻 🤙 🚵🏼 क्लब ऑफ़ रोम 2018 की रिपोर्ट, अध्याय 2.10: "शायद हमें एक नए युग की आवश्यकता है" 🔢 👩🏾‍⚕️ 👩🏿‍🤝‍👩🏽

नई उम्र का ज्ञानोदय, पुराना तर्कवाद

पिछले वर्गों ने अठारहवीं शताब्दी में यूरोपीय प्रबुद्धता की शक्ति का उल्लेख किया। उस समय के सबसे महान व्यक्ति डेविड ह्यूम, जीन-जैक्स रूसो, वाल्टेयर, एडम स्मिथ और इमैनुएल कांत थे, लेकिन खुद ज्ञानोदय ऐसे शानदार दार्शनिकों के काम पर आधारित था जैसे रेने डेसकार्टेस, ब्लाइस पास्कल, फ्रांसिस बेकन, इरास्मस रॉटरडैम, जॉन लोके, बेनेडिक्ट मोंटेस्क्यू, जी.वी. लिबनीज, आइजैक न्यूटन और अन्य। साथ में, इन आंकड़ों ने कारण के रूप में कार्य किया और यूरोपीय सभ्यता में क्रांतिकारी परिवर्तन किए।

सबसे क्रांतिकारी परिवर्तनों में से एक चर्च की संस्था से राज्य का अलग होना था। जबकि मौजूदा चर्च में स्वतंत्र बौद्धिकता के लिए बहुत अधिक सहानुभूति नहीं थी, लेकिन पूर्वाग्रह और अंधविश्वास से मुक्त एक राज्य ने भविष्य के लिए एक बड़ी आशा के रूप में नागरिकों की स्वतंत्र सोच और कार्यों को देखा। राज्य ने स्वतंत्र नागरिकों को वैज्ञानिक प्रयास, तकनीकी सरलता और उद्यमशीलता की भावना का मुख्य स्रोत भी देखा। और वास्तव में, अठारहवीं शताब्दी ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विस्फोटक विकास को देखा। एंटोनी लावोईसियर और जेम्स वाट पहले थे, लेकिन उनके बाद तकनीकी नवाचार के एक हिमस्खलन ने औद्योगिक क्रांति का नेतृत्व किया।

सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों में निहित चर्च के दम घुटने और निरंकुश रुझानों से लोगों के व्यक्तित्व को मुक्त करने का श्रेय भी प्रबुद्धता के युग को दिया जाता है। लेकिन इस तरह के नए व्यक्तिवाद ने पहले के समुदायों के क्रमिक विघटन को भी जन्म दिया। सामान्य (उदाहरण के लिए, चारागाह, वन, मछली पकड़ने के मैदान) मनुष्यों के जीवित रहने के पिछले तरीके का आधार थे। हालांकि, व्यक्तिगत कल्याण की वृद्धि और व्यक्तिगत उपलब्धियों के पुनर्मूल्यांकन के साथ, इस तरह के सामान्य सामान को नष्ट कर दिया गया, निजीकरण किया गया, और कुछ मामलों में नष्ट कर दिया गया।

यूरोप के बाहर की सभ्यताओं के लिए, प्रबुद्धता की कमियों के सबसे बुरे परिणाम थे। यूरोपीय सेनाओं, उपनिवेशवादियों और मिशनरियों ने सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दियों के दौरान पहले से ही दुनिया में बहुत कुछ जीत लिया और उपनिवेश कर लिया, और बाद की औद्योगिक क्रांति ने यूरोप और विशेष रूप से, ब्रिटिश साम्राज्य, लगभग अजेय बना दिया। यूरोपीय श्रेष्ठता और मिशनरी युद्ध ने विजय प्राप्त क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के विनाश और हत्या को उचित ठहराया। सहस्राब्दियों से अस्तित्व में और विकसित की गई कई वैकल्पिक परंपराएं और संस्कृतियां नष्ट हो गईं। पीटर स्लॉटरडिजक एकेश्वरवादी धर्मों पर यूरोपीय मिशनरी उपनिवेशवाद की भयावहता के लिए पूरे बोझ को उठाने के लिए इतनी दूर जाता है और इस अवधि को वर्तमान इस्लामी "पवित्र युद्धों" की मानसिकता के साथ उद्धृत करता है।

बेशक, बुद्धिवाद, विज्ञान और प्रौद्योगिकी का यूरोपीय विकास भी समग्र रूप से मानवता की प्रगति के पीछे प्रेरक शक्ति बन गया है। लेकिन पोप फ्रांसिस द्वारा हमारे वर्तमान दार्शनिक संकट और आधुनिक पूंजीवाद की आत्मघाती विशेषताओं के बारे में विश्वकोषीय "प्रशंसा आप के लिए" के बारे में क्या कहा गया था, दुनिया भर में ज्ञानोदय के एक नए युग की मांग का नेतृत्व करना चाहिए।

वास्तव में, एक नए ज्ञानोदय की मांग करना फैशनेबल हो गया है, लेकिन उद्देश्य और सामग्री बहुत अलग हैं। कई मामलों में, यह शब्द तर्कसंगतता, स्वतंत्रता, विज्ञापन-विरोधी, नियामक-विरोधी, राज्य-विरोधी वर्चस्व पर प्रबुद्धता की पुरानी अवधारणाओं के पुनरुद्धार या आधुनिकीकरण को दर्शाता है। कई उदाहरणों में से एक ब्रिटिश लिबर्टेरियन एलायंस है। अप्रैल 2017 में साइंस के लिए एक और मार्च है, जिसमें तथ्यों के लिए राष्ट्रपति ट्रम्प के झंडे का अनादर करने वाले एक लाख से अधिक प्रदर्शनकारियों ने भाग लिया था। मार्च में प्रतिभागियों ने जोर दिया कि विज्ञान सामान्य हित का समर्थन करता है और सार्वजनिक हित में साक्ष्य आधारित नीतियों के लिए कहता है।

इस पुस्तक के खंड 2 में प्रस्तुत कारणों का एक अलग दृष्टिकोण है। बेशक, नकली समाचार और अन्य अप्रिय प्रवृत्तियों को उजागर करने के लिए तर्कसंगतता आवश्यक है, लेकिन यह भी स्पष्ट है कि इसका उपयोग पवित्र और स्थिर परंपराओं और सिस्टम मूल्यों को दबाने के लिए नहीं किया जा सकता है जो शारीरिक विश्लेषण के अधीन नहीं हैं।

नए ज्ञानोदय, ज्ञानोदय 2.0 का दिल, यूरोप में होने की संभावना नहीं है। इसे अन्य सभ्यताओं की महान परंपराओं के लिए तैयार किया जाना चाहिए। दो अलग-अलग उदाहरण:

उत्तरी अमेरिका में होपी परंपराएं 3,000 वर्षों तक अनिवार्य रूप से स्थिर और स्थिर रहीं। यह जनजाति प्रलेखित इतिहास में सबसे पुरानी जीवित संस्कृतियों में से एक है। उन्होंने एक स्थायी प्रकार की कृषि विकसित की, काफी हद तक स्थिर जनसंख्या बनाए रखी, युद्धों से बचा और पत्थर के घरों के निर्माण में महारत हासिल की। स्थिरता की प्रत्येक परिभाषा में, वे चैंपियन के बीच होंगे। उनका सबसे जटिल धर्म संसाधनों के बीच संतुलन के विचार पर आधारित है, जैसे कि पानी और प्रकाश, विभिन्न राष्ट्रों के बीच, दिन और रात और विभिन्न मौसमों के बीच, और यहां तक कि हास्य और संयम के बीच भी।
अधिकांश एशियाई परंपराओं में, एकेश्वरवादी सिद्धांतवादी दृष्टिकोण के विपरीत, संतुलन का एक शक्तिशाली अर्थ है, जहां कानून का केवल एक पक्ष है। तर्कसंगत सोच (मस्तिष्क) और भावनात्मक भावना (दिल) के बीच एक संतुलन स्थापित किया जाना चाहिए।

अंजीर। 2.7: यिन और यांग सिंबल

यिन और यांग

यिन और यांग संतुलित विपरीत का प्रतीक हैं। मार्क कार्टराईट, एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ एंटिकिटी (प्रोजेक्ट हिस्ट्री हिस्ट्री एन्साइक्लोपीडिया, एक गैर-लाभकारी शैक्षिक कंपनी, लगभग।) का उल्लेख करते हुए, उनके योगदान के हिस्से के रूप में, कन्फ्यूशियस कॉस्मोलॉजिकल मॉडल का एक अभिन्न अंग है जो एक सरल परिभाषा भी प्रस्तुत करता है:

"यिन और यांग" का सिद्धांत चीनी दर्शन और संस्कृति में तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और यहां तक कि पहले से एक मौलिक अवधारणा है। यह सिद्धांत इस तथ्य में निहित है कि सब कुछ अविभाज्य और विरोधाभासी विरोध के रूप में मौजूद है, उदाहरण के लिए, महिला-पुरुष, अंधेरे-प्रकाश, बूढ़े-युवा। दो विपरीत एक दूसरे को आकर्षित और पूरक करते हैं, और, जैसा कि प्रतीक दिखाता है, प्रत्येक पक्ष मूल रूप से दूसरे का एक तत्व है (छोटे डॉट्स द्वारा दर्शाया गया है)। कोई भी चरम दूसरे से श्रेष्ठ नहीं है, और चूंकि एक चरम में वृद्धि दूसरे में एक समान कमी की ओर ले जाती है, सद्भाव प्राप्त करने के लिए, दो ध्रुवों के बीच सही संतुलन हासिल करना आवश्यक है।

यिन महिला, काले, काले, उत्तर, पानी (परिवर्तन), निष्क्रिय, चंद्रमा (कमजोरी), पृथ्वी, ठंड, बुढ़ापे, यहां तक कि संख्या, घाटियों, गरीबी, कोमलता, और सभी चीजों की आध्यात्मिकता को दर्शाता है। यिन चोटियों पर शीतकालीन संक्रांति। यिन को ट्रिगर्स "ऑर चिंग" (या "चेंजिंग बुक ऑफ़") में एक बाघ, नारंगी और एक टूटी हुई रेखा द्वारा दर्शाया जा सकता है।

यांग पुरुष, श्वेत, प्रकाश, दक्षिण, अग्नि (रचनात्मकता), संपत्ति, सूर्य (शक्ति), आकाश, ऊष्मा, यौवन, विषम संख्या, पर्वत, धन, कठोरता और सभी चीजों के रूप को पहचानता है। यांग गर्मियों के संक्रांति में अपने चरम पर पहुंच जाता है। यांग को एक अजगर, नीले और एक ठोस ट्रायग्राम द्वारा भी दर्शाया जा सकता है।

जैसा कि आई चिंग में कहा गया है, दो ध्रुवों के बीच लगातार बदलते संबंध ब्रह्मांड के निरंतर प्रवाह और सामान्य रूप से जीवन के लिए जिम्मेदार हैं। जब यिन और यांग के बीच अत्यधिक असंतुलन होता है, तो बाढ़, सूखा और प्लेग जैसी आपदाएँ आ सकती हैं।

यह संक्षिप्त विवरण, निश्चित रूप से यिन और यांग दर्शन की सभी समृद्धि की व्याख्या नहीं कर सकता है, जिसे टाइप किए जाने के लिए भी आलोचना की जा सकती है और इसलिए, अनुचित लिंग भूमिकाएं या एक विजेता के साथ खेलों की स्थिर विशेषताओं की उपस्थिति (अधिमानतः कोई हारे हुए खेल नहीं)। लेकिन यह दर्शन समझ को दर्शाता है कि विरोध रचनात्मक हो सकता है। यह ज्ञान प्रचलित पश्चिमी और इस्लामिक रीति-रिवाजों से अलग है, जो विरोधाभासों को यह तय करने के निमंत्रण के रूप में मानते हैं कि कौन सही है (या अच्छा) और कौन सा गलत (या बुरा) है, जो अक्सर भयंकर और भयंकर शत्रुता पैदा करता है। बेशक, पश्चिमी परंपराओं ने भी संतुलन पाया। विशेष रूप से, जी.वी.एफ. का द्वंद्वात्मक दर्शन। हेगेल।

संतुलन का दर्शन, अपवाद नहीं

विपरीत परिस्थितियों के बीच मिल सकने वाले तालमेल का ज्ञान विज्ञान के विश्लेषणात्मक दर्शन में अंतर को पाटने में भी मदद कर सकता है - अधिक भविष्योन्मुखी दर्शन के लिए जगह बनाना। बेशक, तकनीकी और वैज्ञानिक माप का सही कार्यान्वयन आवश्यक है; तथ्यों को तथ्य मानना चाहिए। लेकिन आधुनिक भौतिकी ने दिखाया है कि किसी एक वस्तु का सटीक माप उसकी विपरीत (अतिरिक्त) सुविधा की माप्यता को नष्ट कर सकता है - उदाहरण के लिए, हाइजेनबर्ग अनिश्चितता संबंध, जिसमें यह स्थापित किया जाता है कि किसी कण की गति और स्थिति को असीमित सटीकता के साथ एक साथ नहीं मापा जा सकता है। इस अद्भुत खोज का भौतिक आधार यह है कि कण में तरंग गुण भी होते हैं जो मापने वाले उपकरण की तरंगों (उदाहरण के लिए, प्रकाश) के साथ हस्तक्षेप करते हैं। साथ ही, कणों के गुण और तरंगों के गुण परस्पर पूरक हैं।

इस तरह की पूरकता आधुनिक भौतिकी और पूर्वी ज्ञान और धर्मों के बीच समानता की धारणा के लिए एक खोज हो सकती है। अपनी सबसे ज्यादा बिकने वाली पुस्तक ताओ ऑफ फिजिक्स में, फ्रिड्टजॉफ कापरा ने पहले उल्लेख किया, जो कभी हाइजेनबर्ग के सहायक थे, उन्होंने दिखाया कि बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और ताओवाद बेवजह वास्तविकताओं से निपटते हैं जिन्हें लोग धर्मवाद कहते हैं। अपनी पुस्तक के अंत में, कैप्रा ने कहा कि "विज्ञान को रहस्यवाद की आवश्यकता नहीं है, और रहस्यवाद को विज्ञान की आवश्यकता नहीं है, लेकिन मनुष्य को दोनों घटनाओं की आवश्यकता है।"

विरोधों के बीच तालमेल की पूरकता, संतुलन और ज्ञान एक नए युग के ज्ञान के रास्ते में मील के पत्थर होने चाहिए। बेशक, हमारे आम घर के दृष्टिकोण से विनाशकारी और आत्मघाती के रूप में पोप फ्रांसिस द्वारा उल्लिखित विश्लेषणात्मक दर्शन, अहंकार, व्यक्तिवाद, छोटी अवधि और अन्य विशेषताओं की कमी को दूर करने के लिए और अधिक दार्शनिक कदम होंगे। लेकिन, निश्चित रूप से, उन विषयों की एक छोटी सूची है जहां संतुलन के पुनर्मूल्यांकन की आवश्यकता होती है। सूचीबद्ध अधिकांश विषय नए नहीं हैं, लेकिन वे सभी वर्तमान में संतुलन की कमी से पीड़ित हैं।

ज्ञानोदय का नया युग संतुलन पर काम करना चाहिए:

लोगों और प्रकृति के बीच: यह इस पुस्तक के प्रमुख संदेशों में से एक है। "खाली दुनिया" में संतुलन बनाया गया था। एक "संपूर्ण विश्व" में यह एक बहुत बड़ी समस्या है। शेष प्राकृतिक परिदृश्यों, तालाबों और खनिजों का उपयोग मुख्य रूप से बढ़ती आबादी के लिए संसाधनों के रूप में और कभी बढ़ती हुई खपत को पूरा करने के लिए संतुलन नहीं, बल्कि विनाश है।
अल्पकालिक और दीर्घकालिक के बीच: लोग जरूरतों की त्वरित संतुष्टि की सराहना करते हैं, उदाहरण के लिए, पीने का पानी अगर आप प्यासे हैं, या सूचीबद्ध कंपनियों की तिमाही वित्तीय रिपोर्ट। लेकिन पृथ्वी की जलवायु को स्थिर करने के लिए नीतियों जैसे दीर्घकालिक कार्रवाई सुनिश्चित करने के लिए इसके विपरीत की आवश्यकता है। दीर्घकालिक नैतिकता के अलावा, दीर्घकालिक कार्रवाई के लिए पुरस्कार के रूप में अल्पकालिक प्रोत्साहन की आवश्यकता होती है।
गति और स्थिरता के बीच: समय से पहले तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति प्रतिस्पर्धा से लाभान्वित होती है। यह विज्ञान और व्यावसायिक सफलता दोनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंड है। "क्रांतिकारी" नवाचारों को अत्यधिक माना जाता है। लेकिन अपने आप में गति धीमी गति से लोगों के लिए, अधिकांश वृद्ध लोगों के लिए, शिशुओं के लिए और ग्रामीण इलाकों के लिए (होपी जनजातियों के बारे में सोचो!) एक डरावनी हो सकती है। सबसे बुरी बात, गति पर सभ्यता की वर्तमान निर्भरता उन संरचनाओं, आदतों और संस्कृतियों को नष्ट कर देती है जो स्थिरता की कसौटी के अनुसार उत्पन्न हुई हैं। आखिरकार, स्थिरता का अर्थ मूल रूप से स्थिरता है।
निजी और सामान्य के बीच: व्यक्तिवाद, निजी संपत्ति और राज्य आक्रमण से सुरक्षा के मानवीय मूल्यों की खोज यूरोपीय ज्ञानोदय की सबसे मूल्यवान उपलब्धियों में से एक थी। लेकिन हमारे समय में, सार्वजनिक वस्तुओं को निजी वस्तुओं की तुलना में बहुत अधिक जोखिम है। सार्वजनिक वस्तुओं, अवसंरचना, न्याय और व्यवस्था के लिए खतरे हैं। कम करों (निवेशकों को आकर्षित करने) के लिए अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा के साथ, सार्वजनिक वस्तुओं को आमतौर पर उपेक्षित और कम आंका जाता है। राज्य (जनता) को बाजार (विशेष) के लिए नियम स्थापित करने चाहिए, न कि इसके विपरीत। पॉल डी ग्रेव और अन्ना असबरी ने स्पष्ट रूप से बताया कि कैसे इतिहास ने निजी प्रभुत्व और राज्य के वर्चस्व के बीच पेंडुलम झूलों को उत्पन्न किया। लेकिन इतिहास उनके बीच एक संतुलन की तरह कुछ भी नहीं लाया।
महिलाओं और पुरुषों के बीच: युद्धों के परिणामस्वरूप विकसित हुई कई प्रारंभिक संस्कृतियां, जिनके दौरान महिलाओं को मुख्य रूप से परिवार और पुरुषों की सुरक्षा (या हमले) की देखभाल करने के लिए सौंपा गया था। समाज का यह मॉडल पुराना है। "कप एंड ब्लेड" पुस्तक में रेयान ऐस्लर ने संस्कृतियों के बारे में पुरातात्विक जानकारी की पेशकश की, जो साझेदारी मॉडल में पनपती हैं, और "रियल वेल्थ ऑफ नेशंस" पुस्तक में भी कहा गया है कि सामान्य रूप से "राष्ट्रों का धन" (पुरुष प्रभुत्व के साथ) लगभग वास्तविक कल्याण का एक कैरिकेचर है। पुरुषों के लिए विशिष्ट पदों के लिए जितनी संभव हो उतनी महिलाओं को भर्ती करके संतुलन हासिल नहीं किया जा सकता है। लेकिन नौकरी के कार्यों के प्रकार को बदलकर संतुलन हासिल किया जा सकता है।
न्याय और उपलब्धि पुरस्कार के बीच: उपलब्धि पुरस्कार के बिना, समाज अन्य समाजों के साथ प्रतिस्पर्धा में सो सकता है और खो सकता है। लेकिन राज्य द्वारा सुनिश्चित न्याय और न्याय की प्रणाली बनाई जानी चाहिए। विल्किंसन और पिकेट के अनुसार अन्याय, आमतौर पर अवांछनीय सामाजिक मापदंडों (चित्र 2.8 देखें), खराब शिक्षा, उच्च अपराध, शिशु मृत्यु दर, आदि के साथ संबंधित है।
राज्य और धर्म के बीच: यूरोपीय ज्ञानोदय की एक बड़ी उपलब्धि धार्मिक मूल्यों और समुदायों के प्रति पूर्ण सम्मान के साथ, जनता को धार्मिक नेतृत्व से अलग करना था। इस पहलू में संतुलन बनाए रखना आवश्यक है। सार्वजनिक क्षेत्र पर हावी होने वाले धर्मों को मानव अधिकारों और सभ्यता की महान उपलब्धियों को नष्ट करने का बहुत खतरा है, स्वतंत्र उच्च न्यायालयों के साथ एक स्वतंत्र कानूनी प्रणाली। धर्म का प्रभुत्व आम तौर पर धार्मिक समुदाय के बाहर काम करने वाले लोगों के लिए असहिष्णु है। दूसरी ओर, धार्मिक समुदायों के असहिष्णु होने वाले राज्यों में नैतिक (और दीर्घकालिक) जरूरतों के साथ संपर्क खोना पड़ता है।

अंजीर। 2.8। आय असमानता समान धन स्तर वाले देशों में सामाजिक समस्याओं के एक संकेतक के साथ संबंध रखती है (स्रोत: विल्किंसन और पिकेट)।

यह संतुलन के सिद्धांत की एक मामूली और सांकेतिक सूची है। संतुलन के कई अन्य उदाहरणों को नाम देना और रेखांकित करना संभव है। उनमें जी.वी. के द्वंद्वात्मक दर्शन शामिल हैं। हेगेल, जो मानव जाति की ऐतिहासिक घटनाओं की एक थीसिस, एंटीथिसिस और संश्लेषण के रूप में व्याख्या करता है। दूसरी ओर, केन विल्बर (1996) ने मानव मस्तिष्क के दाएं और बाएं हिस्सों के बीच लगातार तनाव का वर्णन किया, जिसमें दो हिस्सों की उपलब्धि को "भगवान के दो हाथ" कहा गया है। हालांकि, यह दोहराया जाना चाहिए कि संतुलन नई ज्ञानोदय की विशेषताओं में से एक है। ऊपर दी गई सूची संतुलन को समझने के लिए सिर्फ एक मामूली शुरुआत है।

जारी रखने के लिए ...

बुटोलिना केसेना और दिमित्री ज़वाडस्की का अनुवाद करने के लिए धन्यवाद। यदि आप रुचि रखते हैं, तो मैं आपको 220-पृष्ठ रिपोर्ट का अनुवाद करने के लिए "फ्लैश मॉब" में शामिल होने के लिए आमंत्रित करता हूं। एक व्यक्तिगत या मेल magisterludi2016@yandex.ru में लिखें

क्लब ऑफ रोम 2018 की रिपोर्ट के अधिक अनुवाद

"Analytics"

# एफिलटेक के बारे में

#philtech (प्रौद्योगिकियां + परोपकार) खुले तौर पर वर्णित प्रौद्योगिकियां हैं, जो डेटा और ज्ञान तक बातचीत और पहुंच के लिए पारदर्शी मंच बनाकर यथासंभव अधिक से अधिक लोगों के जीवन स्तर को संरेखित करती हैं। और फिल्मटेक के सिद्धांतों को संतुष्ट करना:

1. खुला और दोहराया, प्रतिस्पर्धी रूप से मालिकाना नहीं।
2. स्व-संगठन और क्षैतिज बातचीत के सिद्धांतों पर निर्मित।
3. स्थानीय लाभों को आगे बढ़ाने के बजाय स्थायी और परिप्रेक्ष्य-उन्मुख।
4. [खुले] आंकड़ों पर निर्मित, परंपराओं और मान्यताओं पर नहीं
5. अहिंसक और गैर-जोड़-तोड़।
6. समावेशी, और दूसरों के खर्च पर लोगों के एक समूह के लिए काम नहीं करना।

सामाजिक प्रौद्योगिकी स्टार्टअप्स के फिलटेक एक्सेलेरेटर प्रारंभिक चरण की परियोजनाओं के गहन विकास के लिए एक कार्यक्रम है जिसका उद्देश्य सूचना, संसाधनों और अवसरों तक पहुंच को बराबर करना है। दूसरी धारा: मार्च - जून २०१ -।

टेलीग्राम में चैट करें
फिल्मटेक परियोजनाओं को विकसित करने वाले लोगों का एक समुदाय या सामाजिक क्षेत्र के लिए प्रौद्योगिकी के विषय में रुचि रखता है।

#philtech न्यूज़
#Philtech विचारधारा में परियोजनाओं के बारे में खबर के साथ टेलीग्राम चैनल और उपयोगी सामग्री के लिए लिंक।

साप्ताहिक समाचार पत्र की सदस्यता लें

क्लब ऑफ़ रोम 2018 की रिपोर्ट, अध्याय 2.10: "शायद हमें एक नए युग की आवश्यकता है"

नई उम्र का ज्ञानोदय, पुराना तर्कवाद

यिन और यांग

संतुलन का दर्शन, अपवाद नहीं

क्लब ऑफ रोम 2018 की रिपोर्ट के अधिक अनुवाद

"Analytics"

More articles: