सहानुभूति के लिए आभासी वास्तविकता को मशीन मानना ​​खतरनाक है

नमस्कार, हेब्र! मैं आपके लिए आइऑन पर लेख का अनुवाद प्रस्तुत करता हूं, लेखक - एरिक रोमिरेज़ , सांता बारारा विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के सहायक प्रोफेसर



गाय जैसा होना क्या है? कैलिफोर्निया की वर्चुअल ह्यूमन इंटरेक्शन लैब के निदेशक जेरेमी बेइलिन्सन जैसे शोधकर्ता मानते हैं कि वे इसका पता लगाने में हमारी मदद कर सकते हैं। कुछ साल पहले, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में बीलिन्सन और उनके सहयोगियों ने एक बूचड़खाने का अनुकरण बनाया। प्रयोगों की एक श्रृंखला में, बीलिन्सन ने लोगों को एक आभासी वास्तविकता हेलमेट (वीआर) पहनने के लिए आमंत्रित किया और सभी चार अंगों पर चलने का अनुभव करने के लिए "दूध और मांस के लिए खिलाया जाने वाला गाय होना पसंद करता है।" Beilinson के अनुसार:

“तुम गर्त में चले जाओ, अपना सिर झुकाओ और थोड़ा पानी पीने का नाटक करो। आप भटकने के लिए भटकते हैं, अपना सिर नीचा करते हैं और घास खाने का नाटक करते हैं। जब आप एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं, तो आप वास्तव में देखते हैं कि आपकी गाय इलेक्ट्रिक व्हिप की मदद से किस तरह से थूक रही है, और आप अपनी वास्तविकता में एक छड़ी के साथ छाती में हल्की छड़ी महसूस करते हैं। ”

प्रयोग के कुछ समय बाद, लोगों ने पाया कि वे कम मांस खाने लगे। एक बाद की किताब में, एक्सपीरियंस ऑन डिमांड (2018), बीलिन्सन ने एक परीक्षण विषय का हवाला देते हुए कहा: "मुझे वास्तव में ऐसा महसूस हुआ कि मैं एक बूचड़खाने में था ... और मुझे दुख हुआ कि गाय के रूप में मुझे मरना पड़ा "।

इसी तरह के परिणामों ने बीपींसन और अन्य लोगों को बीपी को आधुनिक सहानुभूति मशीन घोषित किया। बीपी शोधकर्ताओं ने हमें बताया कि सिमुलेशन हमें यह देखने दे सकता है कि नस्लवादी मौखिक हमलों से हमें हर दिन अपमानित महसूस करना कैसा है, घूमने से या यहां तक ​​कि एक जानवर हो जो वध के लिए खिलाया जाता है। यह आशा की जाती है कि तकनीकी सहायता के साथ यह सहानुभूति हमें बेहतर, दयालु, अधिक समझ रखने वाले लोगों को बनाने में मदद करेगी।

हालांकि, हमें इस तरह के बयानों पर संदेह होना चाहिए। अब तक, बीपी हमें सहानुभूति विकसित करने में मदद कर सकता है, लेकिन यह वास्तविक सहानुभूति पैदा करने में सक्षम नहीं है। यद्यपि अक्सर भ्रमित होते हैं, ये क्षमताएं समान नहीं होती हैं। उनके बीच का अंतर यह है: सहानुभूति संज्ञानात्मक और भावनात्मक क्षमताओं से जुड़ी होती है जो हमें दूसरों की भावनाओं को साझा करने में मदद करती है। सहानुभूति वह है जिसका उपयोग हम तब करते हैं जब हम किसी और के दृष्टिकोण से एक स्थिति का अनुभव करते हैं। सहानुभूति के लिए, यह उन क्षमताओं को आकर्षित करता है जो हमें दूसरों के साथ सहानुभूति रखने में मदद करती हैं। यह किसी और के होने का विचार नहीं है।

अपने करीबी दोस्त की पीड़ा पर अपनी प्रतिक्रिया पर विचार करें। आपके दोस्त आपके प्रति उदासीन नहीं हैं, आप उन्हें पीड़ित नहीं करना चाहते हैं। आमतौर पर आप उनकी मदद करने की कोशिश करते हैं और आपकी हरकतें सहानुभूति से तय होती हैं। ऐसे मामलों में, आपकी मुख्य भावनाएं देखभाल और चिंता हैं, न कि पीड़ा। हालांकि, जब आप किसी के लिए सहानुभूति दिखाते हैं, तो कुछ और होता है। सहानुभूति के प्रकट होने का अर्थ है किसी की धारणा में मनोवैज्ञानिक जटिलता, किसी की त्वचा में हो जाना या दुनिया को अपनी आँखों से देखना।

सहानुभूति, हालांकि, बहुत, बहुत मुश्किल है, और कभी-कभी बस असंभव है। अपने 1974 के क्लासिक निबंध में, अमेरिकी दार्शनिक थॉमस नगेल का तर्क है कि लोग कल्पना नहीं कर सकते हैं कि यह कैसा महसूस होता है, भले ही वह महत्वपूर्ण प्रयास में लगा हो और जैसे रहते हैं। "बशर्ते कि मैं देख सकता हूं और जैसा व्यवहार कर सकता हूं ... मेरे स्वभाव को बदले बिना एक बल्ला," उन्होंने लिखा, "जो मैंने अनुभव किया वह इन जानवरों के अनुभव के समान नहीं होगा।" यह स्पष्ट लग सकता है। समझने में एक अंतर है, क्योंकि हमारा सार, जो विकास की प्रक्रिया में बना था, और हमारे बहुत ही मानवीय, बहुत व्यक्तिपरक और बहुत ही व्यक्तिगत जीवन के अनुभव दुनिया के हमारे विचार का निर्माण करते हैं। भले ही हम चमगादड़ की तरह रहने की कोशिश कर रहे हों, नागल को संदेह था कि हम उनके लिए सहानुभूति दिखा सकते हैं: "इस हद तक कि मैं इसकी कल्पना कर सकता हूं (और यहां मापने के लिए लगभग कुछ भी नहीं है), यह केवल दिखाता है मेरे लिए कि मैं बल्ले की तरह व्यवहार करूंगा। ”

बीलिन्सन स्लॉटरहाउस में कुछ ऐसा ही हो रहा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रतिभागियों को अपने चार पर कितनी देर तक सवारी करना है, चाहे वे कितनी बार एक इलेक्ट्रिक व्हिप सिम्युलेटर द्वारा चलाई गई हों, वे गायों के लिए सहानुभूति नहीं दिखाते हैं। दूसरे शब्दों में, वे एक कसाईखाने में गाय होने जैसा महसूस करते हैं। बीपी एक शक्तिशाली उपकरण है, लेकिन यह बुनियादी जैविक सार या मनोविज्ञान को मौलिक रूप से नहीं बदल सकता है। मनुष्य का अनुभव गाय या चमगादड़ के अनुभव से भिन्न है, इसलिए हमारे लिए यह जानना असंभव है कि उनका जीवन कैसा है। हालांकि बीलिन्सन प्रयोग में भाग लेने वाले सोच सकते हैं कि वे समझते हैं कि पशुधन होने का क्या मतलब है, और भले ही उन्हें कुछ सहानुभूति (कम मांस खाने) का एहसास होने लगे, लेकिन वे जानवरों की पीड़ा की एक समानुभूति की समझ से दूर हैं जितना कि वे पहले थे।

लेकिन क्या बीपी हमें कम से कम उन लोगों के दृष्टिकोण को समझने में मदद नहीं कर सकता है जो बेघर हैं या नस्लीय भेदभाव से पीड़ित हैं? आखिरकार, दो लोगों में लोगों और गायों की तुलना में अधिक आम है। हालांकि, यहां बीपी किसी अन्य व्यक्ति के अनुभव के सहानुभूति अनुभव के निर्माण के साथ सामना नहीं करता है, जिसे विश्वास करना प्रस्तावित है। नागल बल्ले के साथ, बीपी के साथ सबसे अच्छा हम यह देख सकते हैं कि यह हमारे लिए क्या हो सकता है कि वह कुछ प्रकार के नस्लीय भेदभाव या योनि का अनुभव कर सके; और यहां तक ​​कि इन मामलों में, हमें वास्तविकता और योनि और नस्लवाद के गेमिंग अनुभवों के बीच सावधानी से अंतर करना चाहिए। अपनी पूरी क्षमता के बावजूद, बीपी हमें यह दिखाने में सक्षम नहीं है कि यह कैसा महसूस करता है जैसे कोई और हो। नागल के विचारों को प्रतिध्वनित करते हुए, वह केवल यह प्रदर्शित कर सकती है कि हमारे लिए यह कैसे जीवित रहेगा।

सार्थक अनुभव, यहां तक ​​कि जिस तरह से आप अभी इन शब्दों को पढ़ते हैं, उनका अर्थ अचेतन के कवच (विश्वास और विश्वास की नींव) के माध्यम से, अन्य चीजों के अलावा, उनके अर्थ को प्राप्त करते हैं। इसमें न केवल जीव विज्ञान, बल्कि आपके सांस्कृतिक दृष्टिकोण, पिछले अनुभव, भावनाएं, अपेक्षाएं और यहां तक ​​कि उन विशिष्ट स्थितियों की विशेषताएं भी शामिल हैं जिनमें आप खुद को पाते हैं। जैसा कि दार्शनिक अल्वे नोवे अपनी पुस्तक "एक्शन इन परसेप्शन" (2004) में बताते हैं, धारणा कुछ ऐसी है जिसे हम सक्रिय रूप से करते हैं, न कि कुछ ऐसा जो हम निष्क्रिय अनुभव करते हैं। पृष्ठभूमि प्रक्रियाओं के साथ, हमारी अपेक्षाएँ, यह निर्धारित करने में मदद करती हैं कि हम कैसे समझते हैं कि हम क्या देखते हैं, सुनते हैं, महसूस करते हैं, या सोचते हैं, और ये प्रक्रिया प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग हैं। वे सहानुभूति की प्रतीत होने वाली अवचेतन प्रक्रियाओं (जैसे दर्पण न्यूरॉन्स के उत्तेजना) को भी प्रभावित करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली हैं। 2010 में इलिनोइस के नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय में एक अध्ययन ने सहानुभूति के एक तनावपूर्ण अनुभव पर नस्लीय पूर्वाग्रह के प्रभावों को मापा (जो कि किसी और को महसूस कर रहा है वही दर्द की भावना है)। इससे पता चला कि नस्लीय पूर्वाग्रहों को आत्मसात करने से उस डिग्री को कम कर दिया गया, जिसमें प्रतिभागियों को उनके द्वारा किए गए नस्लीय समूह के बाहर अन्य लोगों की पीड़ा के संबंध में समान तनावपूर्ण अनुभव महसूस हुए। यद्यपि हम में से लगभग सभी सहानुभूति के एक तनावपूर्ण अनुभव का सामना करने में सक्षम हैं, और इसलिए, हम इस हिस्से में सार साझा करते हैं, भले ही दर्पण न्यूरॉन्स की गतिविधि आंतरिक पूर्वाग्रह से प्रभावित हो सकती है।

उदाहरण के लिए, मेरा जीवन अनुभव, उन विचारों पर आधारित है, जिन्हें मैंने 1980 के दशक में निकारागुआ से संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासी के रूप में हासिल किया था। वे माइकल स्टर्लिंग के विचारों से मेल नहीं खाते हैं, एक अफ्रीकी-अमेरिकी जिनकी आंखों को बीपी प्रयोग 1000 कट जर्नी में प्रतिभागियों द्वारा देखा जाना चाहिए, नस्लीय हमलों का अनुकरण। यद्यपि माइकल बाहरी मानव उपस्थिति (मेरे और गाय के विपरीत) से भी संबंधित है, और भले ही हम एक सामान्य जीव विज्ञान साझा करते हैं, लेकिन 1000 कट जर्नी में भाग लेने के बाद मैं जिस सर्वश्रेष्ठ की उम्मीद कर सकता हूं, वह माइकल जैसे लोगों के लिए बहुत सहानुभूति है। मैं उसकी दृष्टि से सब कुछ देखने या अनुभव करने के लिए अपनी विषय-वस्तु से छुटकारा नहीं पा सकता। यह एक गलती होगी अगर मुझे लगा कि 1000 कट जर्नी ने मुझे उसके जूते में रहने दिया।

सहानुभूति और सहानुभूति एक ही चीज नहीं है, और उनके बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। कल्पना कीजिए कि अगर मैं यह निष्कर्ष निकालता हूं कि बेघर होना इतना बुरा नहीं है क्योंकि मैंने बीइंग होमलेस बीपी अनुभव में पहेली के आकर्षक टुकड़ों का आनंद लिया। इससे भी बदतर, कल्पना कीजिए कि अगर मुझे लगता है कि मुझे इस बात का बेहतर विचार है कि बेघर होने का क्या मतलब है, और मेरी इस खुशी ने मुझे इस धारणा के तहत छोड़ दिया कि सब कुछ उतना बुरा नहीं था जितना मुझे डर था। मैं बेघर और राजनीतिक उपायों के प्रकारों के बारे में अपना मन बदल सकता था जिन्हें मैंने वोट दिया था। बीपी को सहानुभूति देने की क्षमता के बारे में गलत धारणाओं में निहित सहानुभूति के ऐसे असफल प्रयासों से बचा जा सकता है। बीपी एक महत्वपूर्ण उपकरण है, और अनुसंधान से पता चलता है कि यह दुनिया के बारे में हमारे सोचने के तरीके को मौलिक रूप से प्रभावित कर सकता है। लेकिन किसी को भी जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए और यह मान लेना चाहिए कि यह हमें पहले व्यक्ति में एक सच्ची, सशक्त समझ प्रदान करता है। यह वास्तव में गाय की तरह बेवकूफ होगा।