बुद्धि का विकास: रोबोट को भावनाओं की आवश्यकता क्यों है

भावनाओं और बुद्धि, भौतिकी और गीत। इन श्रेणियों का विरोध कब तक चला है?

ऐसा लगता है कि हर कोई जानता है कि भावनाएं बुद्धि के साथ हस्तक्षेप करती हैं और हम लोगों में मूल्य को कम करते हैं, भावनाओं का विरोध करने और तर्कसंगत रूप से कार्य करने की उनकी क्षमता की प्रशंसा करते हैं। दूसरी ओर, भावनाओं की कमी भी हमारी पसंद के मुताबिक नहीं है। यह संभव है कि हर कोई पेडेंट और पटाखे पसंद नहीं करता है, और जब वे भावनाएं दिखाते हैं, तो यह हमारे साथ होता है, ऐसा लगता है, यह मानवता ही है।

भावनाएं क्या हैं? क्या यह किसी व्यक्ति का विशिष्ट गुण है या जानवर भी उनके पास हैं? और अंत में, क्या रोबोट को भावनाओं की आवश्यकता होती है और क्या वे उन्हें भी कर सकते हैं?

हर कोई जो इस तरह के मुद्दों में दिलचस्पी रखता है और बिल्ली के नीचे स्वागत करना पसंद करता है।

परिचय

यह लेख शीर्षक के तहत पहले प्रकाशित एक लेख की निरंतरता है
बुद्धि का विकास: शुरुआत । यह एक सामान्य सा विचार प्रस्तुत करता है कि यदि हम यह मान लें कि बुद्धिमत्ता एक समय में प्रकट नहीं हुई थी, लेकिन अंतिम पीढ़ी (मानव बुद्धि) के आधुनिक मॉडल के अत्यंत सरल रूपों से एक विकासवादी पथ से गुजरी, तो एक व्यक्ति के लिए तीव्र बुद्धि की पारंपरिक परिभाषा , स्पष्ट रूप से एक समीक्षा की आवश्यकता होगी। अधिक बहुमुखी प्रतिभा का पक्ष। इसके अलावा, लेख में, तर्क की सुविधा के लिए, प्रौद्योगिकी के पीढ़ियों के कुछ एनालॉग के रूप में, बुद्धि के विकासवादी स्तरों का वर्गीकरण पेश किया जाता है।

नई परिभाषा

आइए बुद्धि को अधिक व्यापक रूप से परिभाषित करने का प्रयास करें।

खुफिया अपने वाहक के समक्ष रखी समस्याओं को हल करने के लिए एक अवलोकन योग्य क्षमता है।

अपनी बहुमुखी प्रतिभा के कारण, यह परिभाषा आपको एक व्यक्ति की अनन्य क्षमता के रूप में बुद्धि के सामान्य विचार से दूर होने और दुनिया को कम मानवविज्ञान स्थिति से देखने की अनुमति देती है।

इसके अलावा, परिभाषा इस क्षमता की निगरानी करने की आवश्यकता पर जोर देती है। हम अभी तक नहीं जानते हैं कि बुद्धि की क्षमता को कैसे मापें। विज्ञान कथाओं में, अक्सर एक निश्चित उपकरण होता है जो तुरंत बौद्धिक क्षमता का आंकड़ा देता है। हालांकि, वास्तविक दुनिया में, बुद्धि के कुछ पहलू को मापने के लिए, हम परीक्षा और परीक्षणों का उपयोग करते हैं, जिसमें वास्तव में व्यक्तिगत कार्यों का समावेश होता है, और परीक्षण के दौरान हम अवलोकन करते हैं और ग्रेडिंग के साथ मापते हैं जो उन्हें हल करने की बहुत क्षमता है।

individualization

व्यक्तिगतकरण को बुद्धिमत्ता के विकासवादी स्तर की मुख्य विशेषता के रूप में चुना गया (प्रौद्योगिकी में पीढ़ी के एक एनालॉग के रूप में)। लेख के पहले भाग पर टिप्पणियों को देखते हुए , यह पसंद हैरान करने वाली थी।

लेकिन हम सभी व्यक्तिगतकरण से अच्छी तरह परिचित हैं। जब हम कपड़े चुनते हैं, जो हर किसी की तरह नहीं, खुद को या हमारी कार को baubles से सजाते हैं, तो हम अपने मानकीकृत आवास की सजावट में एक आरामदायक मौलिकता का परिचय देते हैं - यह सब हमारे व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है, हमारे आंतरिक दुनिया की स्वतंत्रता का प्रकटन है।

संक्षेप में, कई व्यक्ति धन देते हैं। विचारों, विचारों, निर्णयों, दृष्टिकोणों की संपत्ति, आत्म-अभिव्यक्ति और, परिणामस्वरूप, हमलोगों की बौद्धिक संपदा, लोगों के रूप में और संपूर्ण जैविक प्रजातियों के रूप में। और, इसके विपरीत, लोगों के एकीकरण की प्रक्रियाएं, "एक कंघी को काटने" की इच्छा, "एक उपाय के साथ माप" मूर्खता का आधुनिक पर्यायवाची शब्द हैं, बुद्धि की कमी।

लेकिन चाहे वह एक अनोखा व्यक्ति हो या स्वयं को एकजुट करना हो, स्वयं को हो या हमारे समय में सब कुछ जैसा हो, अभी भी हमारी व्यक्तिगत पसंद है। कम से कम हम इसमें संरचनात्मक रूप से सीमित नहीं हैं, और हमारी बुद्धि, मनुष्य की बुद्धि, इसकी क्षमता में हमें अनंत व्यक्तिगत विविधता प्रदान करती है।

तकनीकी रूप से, वैयक्तिकरण पैमाने के दूसरे छोर पर एल्गोरिदम हैं। एक ही प्रोग्राम के साथ अलग-अलग कंप्यूटर हमेशा एक ही तरह से कार्य करेंगे। और, ठीक इसकी रचनात्मक प्रकृति के कारण, इस वर्ग की बुद्धिमत्ता में शून्य वैयक्तिक विविधता या वैयक्तिकरण का शून्य स्तर है।

दिमाग के रास्ते पर खुफिया

आइए जानने की कोशिश करें कि शून्य और अनंत वैयक्तिकरण के बीच विकासवादी मील के पत्थर क्या हैं?

पहला कदम यह है कि प्रत्येक व्यक्ति, बुद्धि का वाहक, समस्याओं को कुछ अलग तरीके से हल करता है, लेकिन इन निर्णयों के मार्ग [तकनीकी रूप से] व्यक्ति के पूरे जीवन में अपरिवर्तित होते हैं। यदि हम यहां विरासत और चयन जोड़ते हैं, तो हमें एक बहुत ही स्पष्ट विकासवादी तंत्र मिलता है, जब असफल और अप्रभावी समाधान समाप्त हो जाएंगे, और सफल और प्रभावी तय हो जाएंगे। प्रकृति में, यह बिना शर्त प्रतिवर्त के माध्यम से महसूस किया जाता है। हम इसे I स्तर के वैयक्तिकरण की बुद्धिमत्ता कहेंगे।

दूसरा चरण वह है जब बुद्धि के अलग-अलग वाहक के पास समस्याओं को सुलझाने के तरीकों को बदलने की [तकनीकी] क्षमता होती है। अब, अपने जीवन के पाठ्यक्रम में व्यक्ति स्वयं अधिक सफल समाधान चुन सकता है और अप्रभावी लोगों को त्याग सकता है। प्रकृति में, यह वातानुकूलित सजगता के माध्यम से महसूस किया जाता है। यह वैयक्तिकरण के द्वितीय स्तर की बुद्धिमत्ता होगी।

तीसरा चरण यह है कि बुद्धि के व्यक्तिगत वाहक में समन्वित सामूहिक कार्रवाई के लिए [तकनीकी] क्षमता होती है। क्रियाओं के समन्वय के लिए पारंपरिक संचार के विकास की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, संचार चैनल बहुत अलग हो सकता है: ये इशारे हैं, और ध्वनियां हैं, और गंध, और दृश्य संकेत हैं। यहां प्रमुख विशेषता पारंपरिकता है, अर्थात, संकेत मान एल्गोरिदम द्वारा सख्ती से पूर्व निर्धारित नहीं हैं, लेकिन व्यक्तियों के एक समूह के लिए एक समझौते के परिणाम हैं। इस स्तर का एक महत्वपूर्ण बोनस अंतर-संचार संचार की संभावित क्षमता है। यह वैयक्तिकरण के III स्तर की बुद्धिमत्ता है।

चौथा चरण अमूर्त तार्किक सोच का उदय है। जैसा कि आप जानते हैं, सोच, संवाद करने की क्षमता पर आधारित है, क्योंकि तार्किक रूप से हम शब्दों में सोचते हैं, यानी संचार इकाइयाँ जो शब्दार्थ बन जाती हैं। यह व्यक्तिगतकरण, या मानव बुद्धि का IV स्तर है। बुद्धि के इस स्तर को पारंपरिक रूप से मन कहा जाता है, और व्यक्ति खुद को एक प्रजाति के रूप में - उचित।

जैसा कि हम देखते हैं, प्रत्येक चरण मौलिक रूप से वैयक्तिकरण की डिग्री का विस्तार करता है, धीरे-धीरे इस विशेषता के मूल्य की संभावित क्षमता को शून्य से अनन्त तक भिन्न होता है।

जैसा कि यह है

ऊपर प्रस्तावित बुद्धि के स्तर के वर्गीकरण के लिए धन्यवाद, हम रोबोट और उनके परिणामों को बेहतर बनाने के दोनों तरीकों की स्पष्ट रूप से कल्पना कर सकते हैं।

यदि बुद्धि का विकास कम से अधिक वैयक्तिकरण के लिए मार्ग है, तो इसका मतलब है कि व्यक्तिगत व्यवहार के साथ रोबोट की उपस्थिति की अनिवार्यता, जिसका अर्थ है कि प्रश्न अनिवार्य रूप से इस व्यवहार को नियंत्रित और विनियमित करने के तरीके से उत्पन्न होगा।

एक रोबोट किसी व्यक्ति को नुकसान नहीं पहुंचा सकता है या निष्क्रियता के माध्यम से किसी व्यक्ति को नुकसान पहुँचा सकता है। (c) "रोबोटिक्स के 3 नियम", ए। अजीमोव, 1942

जैसा कि हम उद्धृत कार्य के जन्म की तारीख से देख सकते हैं, रोबोट के व्यवहार को नियंत्रित करने का सवाल मानवता के लिए एक दशक से अधिक समय से रुचि रखता है। इस मामले में, विज्ञान कथाओं के मान्यता प्राप्त क्लासिक ने न्यायशास्त्र के पारंपरिक पथ का अनुसरण किया और अपनी रचनाओं में स्वयं ने अपनी व्याख्याओं को बदलने में आसानी के कारण इस विकल्प की निरर्थकता को दिखाया।

वह कानून जहां वह चला जाता है, और वहाँ चला गया (ग) लोक ज्ञान

लेकिन अगर कानूनी योगों की मदद से प्रतिबंधों का विकल्प व्यर्थ है, तो रोबोट के व्यवहार की निगरानी और विनियमन की समस्या को कैसे हल किया जाए? आइए देखें कि प्रकृति ने इस कार्य को कैसे पूरा किया। आखिरकार, व्यक्तिगतकरण के दूसरे स्तर से शुरू होकर, जीवित चीजों को उनके व्यवहार की कुछ स्वतंत्रता की तकनीकी संभावना मिली। और इस मामले में किसी की अपनी सुरक्षा, एक की अपनी प्रजातियों के अस्तित्व और समृद्धि के हितों के बारे में क्या?

प्रकृति ने इस समस्या को बहुत ही रोचक तरीके से हल किया। व्यक्ति के सामरिक कार्य कठोर-कूटबद्ध रहे, और सामरिक को अस्थिर व्यक्तिगत व्यवहार की दया में स्थानांतरित कर दिया गया। रणनीति और रणनीति के बीच भावनाएं मध्यस्थ बन गईं। प्रत्येक जीवित व्यक्ति, व्यक्तिगतकरण के दूसरे स्तर से शुरू होकर, सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करने की क्षमता प्राप्त करता है, जब उसका व्यवहार रणनीतिक उद्देश्यों के विपरीत होता है और नकारात्मक होने पर उसका खंडन किया जाता है। इसके अलावा, भावनाएं इस तथ्य के बाद, निर्णय लेने के बाद दोनों दिखाई दे सकती हैं, उदाहरण के लिए, खतरे के क्षण में एक सफल उद्धार से खुशी और उल्लास के रूप में, और पूर्व निर्णय लें और उदाहरण के लिए, चिंता के दौरान चिंता।

प्रेम व्यक्ति को सूखता है। बैल जोश के साथ कराह उठे। मुर्गा अपने लिए कोई जगह नहीं पाता है। बड़प्पन का नेता अपनी भूख खो देता है। (c) 12 अध्यक्ष। इलफ़ और पेट्रोव।

क्या यह निर्णय रोबोटिक्स के क्षेत्र में स्थानांतरित किया जा सकता है और इसी तरह कार्रवाई के लिए भावनाओं द्वारा प्रेरणा और सही कार्रवाई के लिए एक भावनात्मक इनाम और गलत के लिए सजा के माध्यम से रोबोट के व्यवहार को नियंत्रित किया जा सकता है? शायद हाँ। बिल्कुल कैसे? इस पर अगली कड़ी में चर्चा की जाएगी।

यह संभव है कि अगर कोई रोबोट भावनाओं का अनुभव करता है, तो उसका व्यवहार हमारे बहुत करीब और अधिक समझ में आएगा और हम लोगों के समुदाय में अधिक आसानी से रोबोट को शामिल कर पाएंगे।

धन्यवाद और निमंत्रण

लेखक धन्यवाद प्रोफेसर एन.वी. इस सिद्धांत के विकास के दौरान प्रदान की गई अमूल्य मदद के लिए खिमितोव।

लेखक हर किसी को और विशेष रूप से विकासवादी जीवविज्ञानी को चर्चा में भाग लेने के लिए आमंत्रित करता है, या शायद दूर किया जाता है, और सिद्धांत पर काम में शामिल होता है।