क्या यह बिल्कुल सामान्य है? मनोविज्ञान में आदर्श समस्या

मानदंड की अवधारणा मनोविज्ञान में मूलभूत अवधारणाओं में से एक है। कोई भी सुधारात्मक कार्य इस तथ्य से शुरू होता है कि हम तय करते हैं कि उल्लंघन क्या है (जिसे समाप्त किया जा सकता है या, किसी भी मामले में, मुआवजा दिया जा सकता है), और किसी व्यक्ति की डिजाइन विशेषता क्या है। उनके जीवन में एक या दूसरे चरण में कई लोग मनोवैज्ञानिक आदर्श के बारे में सोचते हैं। क्या मैं सामान्य हूं? क्या मेरा बच्चा सामान्य है? क्या मेरा साथी ठीक है? आज, क्रमशः, हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि मानसिक जीवन के संबंध में "सामान्य" शब्द का क्या अर्थ है।

हमें इस तथ्य के साथ यहां शुरू करने की आवश्यकता है कि इस शब्द के कई अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं। वही घटना एक दृष्टिकोण से "सामान्य" और दूसरे से "असामान्य" हो सकती है।

सबसे पहले, हम मानक को सांख्यिकीय रूप से समझ सकते हैं। कई मनोवैज्ञानिक और साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताएं एक विस्तृत श्रृंखला में परिवर्तनशील हैं, और उनके मूल्यों के बिखराव को सामान्य वितरण के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है। यदि हम किसी प्रकार की बुद्धिमत्ता की जाँच करते हैं (उदाहरण के लिए, ईसेनक के परीक्षणों से विशिष्ट समस्याओं को हल करने की क्षमता को मापना), तो हमें बहुत कम संख्या में अत्यंत प्रभावी विषय, बहुत कम संख्या में अकुशल और कई मध्यवर्ती, औसत परिणाम दिखाई देंगे। हम इन औसत परिणामों को आदर्श रूप में मान सकते हैं, और क्षेत्रीय परिणाम क्रमशः उपहार या, इसके विपरीत, बौद्धिक घाटे के रूप में व्याख्या करने के लिए। लेकिन यहां एक वाजिब सवाल तुरंत उठता है: यदि सामान्य वितरण की "घंटी" में एक चिकनी आकृति है, तो हमें इसमें गुणात्मक रूप से विभिन्न क्षेत्रों की पहचान करने का एक आधार क्या है? किस आधार पर हम इस या उस विशिष्ट मूल्य को सीमा की सीमा निर्धारित करते हुए दहलीज मानते हैं? उत्तर निराशाजनक है: हमारे पास यह आधार नहीं है। मानदंड क्षेत्र का आवंटन समझौते का विषय है, और आदर्श की सीमाओं पर निर्णय यहां गुणात्मक अंतर के आधार पर नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक सामान्य ज्ञान के आधार पर किया जाता है। यदि हम टिप्पणियों से जानते हैं कि पैरामीटर के कुछ काफी कम मूल्यों के लिए किसी व्यक्ति के लिए कार्य करना मुश्किल हो जाता है (उदाहरण के लिए, वह स्कूल पाठ्यक्रम नहीं सीख सकता है), तो यह हमें यह कहने की अनुमति देता है कि ऐसे मूल्य असामान्य हैं। दूसरी ओर, हम औपचारिक रूप से इस मुद्दे पर संपर्क कर सकते हैं, उदाहरण के लिए परिणाम के शीर्ष पांच प्रतिशत और नीचे के पांच प्रतिशत परिणाम जो विचलन करते हैं। हम उस व्यक्ति के बारे में क्या कह सकते हैं जो इन सीमांत क्षेत्रों में आता है? केवल यह कि यह अधिकांश आबादी से कुछ अलग पैरामीटर में बिल्कुल अलग है। हमें नहीं पता कि यह उसे परेशान करता है या नहीं। हम नहीं जानते कि क्या यह दूसरों के लिए समस्याएं पैदा करता है। हम केवल यह जानते हैं कि यह असामान्य है।

दूसरा विकल्प - हम आदर्श को कार्यात्मक रूप से समझ सकते हैं। इस मामले में, हम सिर्फ एक व्यावहारिक योजना के सवाल पूछकर शुरू करते हैं। क्या ऐसी सुविधा के साथ रहना सुविधाजनक है, क्या यह सुरक्षित है, क्या यह जीवन के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं में हस्तक्षेप करता है, क्या यह जीवन की गुणवत्ता को खराब करता है? उदाहरण के लिए, सिगमंड फ्रायड ने एक बार प्यार और काम करने की क्षमता के रूप में मानसिक मानदंडों को परिभाषित किया था। इसका क्या मतलब है? इसका मतलब है कि मानसिक रूप से "सामान्य" व्यक्ति लंबे समय तक एक केंद्रित उत्पादक गतिविधि बनाए रख सकता है, और वह स्थिर करीबी रिश्ते बना सकता है जो दर्दनाक और विनाशकारी नहीं बनते हैं। यह एक सुविधाजनक मानदंड है क्योंकि इसे ट्रैक करना आसान है। यदि कोई व्यक्ति किसी भी कार्यस्थल में कई महीनों से अधिक समय तक नहीं रहता है, तो हम समझते हैं कि कुछ समस्या उसे कार्य करने से रोकती है। यदि उसके सभी संबंध कुछ महीनों में टूट जाते हैं (या बिल्कुल नहीं हो सकते हैं), हम यह भी समझ सकते हैं कि किसी प्रकार की समस्या है। दूसरी ओर, हम यह कह सकते हैं कि इस व्यक्ति विशेष के पास काफी संकरी श्रेणी है जिसमें वह अच्छी तरह से काम कर सकता है, और एक निश्चित तरीके से संगठित वातावरण में, वह सभी सुविधाओं को बनाए रखते हुए काफी स्थिर, रचनात्मक और उत्पादक हो सकता है। । उदाहरण के लिए, एक गहरी अंतर्मुखी को संचार की बहुत कम आवश्यकता होती है, और उसका संबंध इस तथ्य के कारण व्यवस्थित रूप से टूट सकता है कि उसके साथी व्यवस्थित रूप से ध्यान से वंचित महसूस करते हैं। इसका मतलब यह है कि एक अंतर्मुखी अच्छी तरह से कार्य नहीं करता है? नहीं, इसका केवल यह अर्थ है कि वह ऐसे लोगों के साथ लंबे समय तक घनिष्ठ संबंध बनाए नहीं रख सकता है, जिन्हें संचार की बहुत अधिक और भावनात्मक प्रतिक्रिया की बहुत आवश्यकता है। हालांकि, यह संभव है कि उसके पास एक और गहरे अंतर्मुखी के साथ एक बहुत ही स्थिर और आरामदायक संबंध हो सकता है। इसी तरह, एक निश्चित प्रकार के लोग समय पर काम करने के लिए व्यवस्थित रूप से सक्षम नहीं होते हैं, लेकिन यह एक मुफ्त कार्यक्रम में बहुत अच्छी तरह से काम करता है। यह एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति वास्तव में काम करना पसंद करता है, लेकिन उसका अपना विशिष्ट गतिविधि चक्र होता है। उदाहरण के लिए, यह सुबह जल्दी पूरी तरह से अनुत्पादक है और सुबह तीन बजे बहुत उत्पादक है। हम यह नहीं कह सकते कि यह व्यक्ति सिद्धांत रूप में, एक अयोग्य कर्मचारी है; हम केवल यह कह सकते हैं कि वह उस काम में अच्छा है जो सुबह तीन बजे किया जा सकता है, और उस काम में बहुत अच्छा नहीं है जिसे सुबह आठ बजे शुरू किया जाना चाहिए।

तदनुसार, तीसरा अर्थ जो हम आदर्श की अवधारणा में रख सकते हैं वह टाइपोलॉजिकल विकल्पों के स्पेक्ट्रम से संबंधित है। उदाहरण के लिए, आबादी में बहुत सारे हरे-आंखों वाले लोग नहीं हो सकते हैं, लेकिन हम हरे-आंखों की समस्या पर विचार नहीं करते हैं, लेकिन हम इसे आईरिस के रंजकता के लिए संभावित विकल्पों में से एक मानते हैं। गतिविधि चक्रों के संबंध में, हम "लार्क्स" और "उल्लू" के प्रकारों को अलग-अलग कर सकते हैं, उन्हें केवल व्यक्तिगत संस्करण मानते हैं। इस दृष्टिकोण से, सुबह तीन बजे काम करने की आवश्यकता केवल एक निश्चित प्रकार के लोगों की विशेषता है। उदाहरण के लिए, किसी स्तर पर, समलैंगिकता को यौन विकारों की सूची से हटा दिया गया था और इसे टाइपोलॉजिकल विकल्प माना जाने लगा। इसके पीछे का तर्क निम्न है: एक निश्चित प्रतिशत समलैंगिक व्यक्ति सहज रूप से एक आबादी में पैदा होते हैं, उनके अभिविन्यास को कृत्रिम रूप से बदलने का प्रयास पूरी तरह से निरर्थक हो जाता है, उनका अभिविन्यास उन्हें काम करने, रिश्तों को बनाए रखने और खुश रहने से रोकता नहीं है - जिसका अर्थ है, जाहिर है, इसे एक व्यक्तिगत विशेषता माना जाना चाहिए। जनसंख्या प्रजनन के दृष्टिकोण से, यह विशेषता, जैसा कि हम इसे समझते हैं, कुछ कठिनाइयों का निर्माण करता है, लेकिन, सबसे पहले, यह नहीं कि मानवता विलुप्त होने के कगार पर होगी, और दूसरी बात, प्रजनन तकनीकें काफी आगे बढ़ चुकी हैं ताकि संतानों की उपस्थिति बिल्कुल भी समाप्त न हो। या तो माता-पिता की यौन गतिविधि पर निर्भर है। यदि हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि लागू मनोविज्ञान का अंतिम लक्ष्य मानसिक पीड़ा से लोगों को छुटकारा दिलाना है, तो, कहें, जन चेतना में यौन व्यवहार के विकल्पों का सामान्यीकरण कुछ ऐसा इलाज करने की कोशिश से अधिक उपयोगी है जो शुरू में किसी चीज में हस्तक्षेप नहीं करता था, क्योंकि इस तरह से हम कम करते हैं कलंक से जुड़े दुख की मात्रा। अभिविन्यास स्वयं दुख का कारण नहीं बनता है, लेकिन यह उन्हें छिपाने के लिए आवश्यक है, उनके रिश्तों के बारे में झूठ, उनकी गलतता (रोगात्मक, पापी) का अनुभव करना, दूसरों का अपमानजनक और मूल्यांकनत्मक टिप्पणी, आदि।

चौथा अर्थ, क्रमशः, एक विशेष संस्कृति में सामाजिक रूप से स्वीकार्य की सीमाओं के साथ जुड़ा हुआ है। विभिन्न समुदायों में, समान चीजों को सामान्य माना जा सकता है, या वे हिंसक अस्वीकृति का कारण बन सकते हैं। उदाहरण के लिए, हमारी संस्कृति में, कुछ रासायनिक निर्भरताएं सामान्यीकृत होती हैं: निकोटीन पर निर्भरता और शराब पर निर्भरता का एक मामूली डिग्री। यह ज्ञात है कि इस प्रकार की लत के स्वास्थ्य के लिए कुछ नकारात्मक परिणाम हैं (दोनों आश्रित व्यक्ति और उसके आसपास के लोग), लेकिन सामुदायिक स्तर पर एक समझौता है कि यह स्वीकार्य व्यवहार है, जो एक महत्वपूर्ण और गंभीर समस्या नहीं है। जब हम सामाजिक स्वीकार्यता के संदर्भ में सामान्य के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है कि कुछ विशेषताओं वाले व्यक्ति को इन विशेषताओं के लिए एक नकारात्मक प्रतिक्रिया से जुड़े समाज के साथ बातचीत करने में समस्या नहीं होगी। इस तरह की सामान्यता स्वाभाविक रूप से एक सापेक्ष विशेषता होगी, जो विशेष समुदाय और स्वीकार्यता की आंतरिक सीमाओं पर निर्भर करती है। बच्चों के खिलाफ शारीरिक और भावनात्मक हिंसा का उपयोग, उदाहरण के लिए, कुछ संस्कृतियों में सामान्यीकृत होता है, जबकि अन्य में इसे अस्वीकार्य माना जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ संस्कृतियों में दूसरों की तुलना में इसके नकारात्मक परिणाम कम हैं। इसका केवल यह अर्थ है कि कहीं न कहीं यह एक समस्या पर विचार करने का रिवाज़ है, लेकिन कहीं-कहीं इसे स्वीकार नहीं किया जाता है - यह इस बात पर निर्भर करता है कि समुदाय स्तर पर किसी व्यक्ति की भावनाओं को एक मूल्य के रूप में कैसे पहचाना जाता है। एक समुदाय जो अपने सदस्यों की भावनात्मक भलाई चाहता है, उसके पास एक समुदाय की तुलना में स्वीकार्यता की अन्य सीमाएं होंगी, जिसके लिए अस्तित्व का मुद्दा तीव्र है और इसके पास सूक्ष्म मामलों की देखभाल के लिए पर्याप्त संसाधन नहीं हैं।

ग्राहक हमेशा सही नहीं होता है

एक स्थिति संभव है जब एक समुदाय - उदाहरण के लिए, मानदंड की एक सांस्कृतिक समझ के आधार पर - व्यक्ति को बताता है: "आप जानते हैं, आदमी, आप बीमार हैं और आपको इलाज की आवश्यकता है," और व्यक्ति, आदर्श की एक कार्यात्मक समझ के आधार पर, इसका उत्तर देता है: "मुझे अकेला छोड़ दो।" सब कुछ क्रम में है। ” कई मामलों में, यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति के कामकाज में हस्तक्षेप नहीं करता है, तो ऐसी स्थिति उचित है। कभी-कभी किसी व्यक्ति को कार्य करने की गंभीर समस्या हो सकती है, लेकिन उसके लिए इस विचार को स्वीकार करना आसान होता है कि उसके मानस में कुछ गड़बड़ है। यह विचार कि आप मानसिक रूप से बीमार हैं, बहुत डरावना है, और सभी अधिक डरावने हैं, मानसिक बीमारी वाले लोग समुदाय में कलंकित हैं। यदि, सार्वजनिक चेतना के स्तर पर, मनोचिकित्सक द्वारा उपचार उपचार से बहुत अलग नहीं है, उदाहरण के लिए, एक हृदय रोग विशेषज्ञ द्वारा, तो एक व्यक्ति जिसे कुछ मानसिक विकार है, वह अपनी उपस्थिति को पहचानने और मनोचिकित्सक द्वारा उपचार की तुलना में मदद लेने की अधिक संभावना रखता है (विशेष रूप से) अस्पताल में) प्रतिष्ठा पर एक अमिट जगह है। मानसिक रूप से अस्वस्थ होने में जितना शर्म आती है, समुदाय में उतने ही असभ्य और अनुपचारित व्यक्ति होंगे जो पर्याप्त सहायता प्राप्त करने पर बेहतर कार्य कर सकते हैं।

विशेष बच्चों के माता-पिता के सुरक्षात्मक तंत्र लगभग उसी तरह से काम करते हैं। एक "दोषपूर्ण" बच्चे की माँ बनना एक शर्म की बात है और शर्म की बात है। सबसे पहले, एक माँ का अपना आत्मसम्मान इस बात पर निर्भर करता है कि उसका बच्चा कितना विकसित, स्मार्ट और सफल है। दूसरे, वह इस विचार से डरती है कि बच्चे की स्थिति के लिए उसे किसी तरह दोषी ठहराया जा सकता है। तीसरा, वह पहले से ही अपने अजन्मे बच्चे के बारे में कुछ अपेक्षाएं रखती है, और वह अक्सर भविष्य की सकारात्मक छवि को छोड़ने के लिए तैयार नहीं होती है, जहां उसका बच्चा एक सफल वयस्क होगा, और एक अलग भविष्य को स्वीकार करेगा, जहां वह कई वर्षों तक समर्पित व्यक्ति की देखभाल करने और उसे अनुकूलित करने की कोशिश करेगा। इस दुनिया के लिए (और यह करने के लिए दुनिया)। और यह एक बड़ी समस्या है, क्योंकि कभी-कभी एक माँ को वास्तविकता के साथ आने में कई साल लग जाते हैं कि बच्चे को गंभीर कठिनाइयाँ होती हैं और उसे मदद की ज़रूरत होती है, और ये ठीक ऐसे साल हैं जब मदद सबसे प्रभावी होगी। यहाँ कलंक की डिग्री भी एक बड़ी भूमिका निभाती है। जब "डाउन" एक उच्चारित नकारात्मक अर्थ के साथ एक शब्द है, तो डाउन सिंड्रोम वाले बच्चे की माँ के लिए बच्चे की कठिनाइयों के बारे में ज़ोर से बोलना अधिक कठिन होता है, और उसके आसपास के लोगों को क्रमशः इस बच्चे को समर्थन की ज़रूरत में एक जीवित व्यक्ति के रूप में महसूस करना अधिक कठिन होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, फिल्में, किताबें, कॉमिक्स, जहां विशेष लोग चरित्र के रूप में मौजूद हैं, बहुत मूल्यवान हैं। उन्होंने यह विचार फैलाया कि ऐसे लोग साधारण मानवीय समस्याओं (और कुछ विशिष्ट लोगों) के साथ रहने वाले होते हैं, न कि अज्ञात राक्षसों से।

- मेरा एक ऑटिस्टिक बच्चा है।
- वो कैसे?
"ठीक है, वह बिग बैंग थ्योरी से शेल्डन की तरह है।"
- आह, स्पष्ट। मेरा सहपाठी ऐसा ही था।

जब कोई कलंक नहीं होता है, तो निदान एक तबाही नहीं बन जाता है, लेकिन बस जीवन का एक तथ्य है, जिसे निश्चित रूप से किसी भी तरह से ध्यान में रखने की आवश्यकता होती है, लेकिन जीवन टूटता नहीं है और वहां समाप्त होता है।

कुछ मानसिक विकारों के साथ (उदाहरण के लिए, तीव्र मनोविकारों के साथ), गंभीर रूप से सोचने की क्षमता सीधे क्षीण होती है। रोगसूचक स्तर पर, यह प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, प्रलाप द्वारा। उसी समय, एक व्यक्ति अपनी स्थिति का निष्पक्ष मूल्यांकन करने में असमर्थ हो जाता है, क्योंकि वह वास्तविकता से संपर्क खो देता है। हमें ऐसे व्यक्ति पर विश्वास नहीं करना चाहिए अगर वह कहता है कि सब कुछ उसके साथ है। दूसरी ओर, जब वह तीव्र स्थिति में होता है, तो हम उसे समझा नहीं सकते कि उसे मदद की ज़रूरत है, क्योंकि इस समय तर्कसंगत तर्क काम नहीं करता है। कुछ शर्तों के तहत, ऐसे व्यक्ति को उसकी इच्छा से परे मदद की जा सकती है। घरेलू कानून उन मामलों में जबरन मनोरोग चिकित्सा के प्रावधान की अनुमति देता है जहां कोई व्यक्ति खुद के लिए और दूसरों के लिए सक्रिय रूप से खतरनाक है, या यदि वह अस्पताल में भर्ती नहीं है तो उसकी मृत्यु हो सकती है। उत्तरार्द्ध, उदाहरण के लिए, एक बूढ़ी महिला का मामला है जो उदास हो गई है, जो सोफे पर लेट जाती है और खाना बंद कर देती है। वह खुद को अपंग करने की कोशिश नहीं कर रही है, लेकिन अगर इस बूढ़ी महिला का जबरन इलाज नहीं किया जाता है, तो उसके पास अपने सोफे पर चुपचाप भूख से मरने का असली मौका है।

आम तौर पर (इस अर्थ में कि यह आमतौर पर वयस्कों में काम करता है), हमारे पास पहले स्थिति का कुछ संज्ञानात्मक मूल्यांकन है, और फिर इस मूल्यांकन के जवाब में भावना पैदा होती है। तदनुसार, हम स्थिति के विवरण को बदलकर अपनी भावनाओं को नियंत्रित कर सकते हैं। यदि हम अपने आप को एक असफल व्यक्ति के रूप में वर्णित करते हैं, तो हम हीनता की भावना महसूस करते हैं। यह बहुत कमजोर हो जाता है यदि हम इस विवरण को अधिक विस्तृत एक में बदलते हैं, उदाहरण के लिए, "मुझे प्रतिस्पर्धा और प्रतिस्पर्धा की स्थिति में काम करना मुश्किल लगता है, क्योंकि मैं चिंता का अनुभव करता हूं जो मुझे आराम करने और काम पर ध्यान केंद्रित करने से रोकता है, और मैं पृष्ठभूमि के खिलाफ अप्रभावी होने से डरता हूं। अन्य। " आप पहले से ही इसके साथ काम कर सकते हैं: उदाहरण के लिए, उन गतिविधियों को चुनें जो आक्रामक प्रतिस्पर्धा से संबंधित नहीं हैं। विवरण में वृद्धि के साथ "मैं बेवकूफ हूं", उदाहरण के लिए, बयान "मैं गणितीय समस्याओं को और अधिक धीरे-धीरे हल कर सकता हूं, मेरे साथ पढ़ने वाले लोगों का अधिक हिस्सा (लेकिन मेरे लिए निबंध लिखना आसान है, लेकिन यह उनके लिए मुश्किल है", और यह पहले से ही बहुत अधिक है कम आक्रामक।

कुछ मानसिक विकारों के लिए, यह यांत्रिकी दूसरे तरीके से काम करता है: पहले एक भावना उत्पन्न होती है, और पहले से ही इस भावना के तहत स्थिति का विवरण बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, डर पहले अपने आप पैदा होता है, और फिर मानस तर्क को पूरा करता है। मैं क्यों डर रहा हूँ? हां, क्योंकि विशेष सेवाएं मेरा शिकार कर रही हैं, इसीलिए! इसलिए, इस तरह की सोच तर्कसंगत तर्क के लिए उपलब्ध नहीं है। इसका कार्य स्थिति का सही विवरण देना नहीं है, बल्कि इस भावना को अर्थ देना है कि शुरू में कोई आधार नहीं है। विशिष्ट भ्रमपूर्ण कथानक को सांस्कृतिक संदर्भ से चुना जाता है जिसमें व्यक्ति डूब जाता है। उदाहरण के लिए, विशेष सेवाओं द्वारा उत्पीड़न के बारे में बकवास जनता के मन में धारणा पर निर्भर करती है कि कभी-कभी विशेष सेवाएं कुछ लोगों को परेशान करती हैं।

यहाँ घात यह है कि किसी व्यक्ति में बुद्धि का स्तर जितना ऊँचा होगा, वह उतनी ही ठोस स्थिति में आश्वस्त और प्रशंसनीय औचित्य का निर्माण कर सकता है और इसलिए, उसका निदान करना अधिक कठिन होता है।

कभी-कभी बिल्कुल विपरीत तस्वीर होती है: एक व्यक्ति को उसकी स्थिति के बारे में अच्छी तरह से सूचित किया जाता है और वह दूसरों को उसके बारे में सूचित करने के लिए तैयार होता है ताकि वे जानते हैं और जिसके मामले में वे आश्चर्यचकित न हों। और हमारे आस-पास के लोगों का कहना है कि उन्होंने कभी मनोरोग का सामना नहीं किया है, अस्तित्व में रहते हैं और अपनी भावनाओं पर ध्यान नहीं देने के लिए भी इसका इस्तेमाल किया जाता है।

"मैं वसंत में काम नहीं कर सका, मैं उदास था," अवसाद से पीड़ित एक व्यक्ति ने कहा।
- डिप्रेशन उसके साथ है ... हां, आप सिर्फ एक आलसी बमर हैं और दिमाग में लेने के बजाय अपने लिए कुछ बहाने ढूंढ रहे हैं।

अवसाद वाले लोगों में बहुत ही नाजुक आत्मसम्मान होता है। समय-समय पर वे पूरी तरह से बेकार और तुच्छ लोगों को महसूस करते हैं। इसके विपरीत, उन्हें कुछ सकारात्मक सुनने और खुद को प्रेरित करने की आवश्यकता होगी, और इसके बजाय उन्हें अतिरिक्त नकारात्मक आकलन का एक ढेर प्राप्त होगा।

बच्चों के संबंध में, चित्र समान है:

- क्षमा करें, मेरे बच्चे को आत्मकेंद्रित है।
- हाँ, तुम बस उसे मत उठाना, इसलिए वह भागता है!

एक विशेष बच्चे की मां पर एक अतिरिक्त बोझ डाला जाता है: एक तरफ, उसके पास अपने बच्चे को विनियमित करने की कोशिश करने के लिए बहुत बड़ी मात्रा में प्रयास होता है, और दूसरी तरफ, उसे उन लोगों से निंदा की धारा का सामना करना पड़ता है जो ईमानदारी से यह नहीं समझते हैं कि यह वास्तव में कितना मुश्किल है। ।

पहले से ही साधारण नहीं, अभी तक बीमार नहीं

कई विशिष्ट क्षेत्र हैं जिनमें मानस बदल सकता है। बिगड़ा हुआ कामकाज की बदलती डिग्री वाले राज्यों का एक सेट, लेकिन समान अभिव्यक्तियों और समान आंतरिक तर्क के साथ एक स्पेक्ट्रम कहा जाता है। उदाहरण के लिए, एक सिज़ो-ऑटिस्टिक स्पेक्ट्रम है, लेकिन एक साइक्लोइड स्पेक्ट्रम है। पहला, संक्षेप में, "सनकी" को एकजुट करता है, और दूसरा - मिजाज वाले लोग।

स्पेक्ट्रम के कई स्तर हैं। , . . , , ; , . , , .

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यदि हम स्कूल की पहली कक्षा की स्थिति को देखते हैं, तो बच्चों को होने वाली कुछ समस्याएं विकास के प्रारंभिक स्तर पर भूमिका निभाने वाले पात्रों की समस्याओं के समान हैं। उदाहरण के लिए, एक बुद्धिमान लड़का पहली कक्षा में आता है, एक वंशानुगत गणितज्ञ। पतला, थोड़ा अनाड़ी, स्वछंद, अविश्वसनीय रूप से त्वरित-सज्जित। यह कौन है यह प्रथम स्तर का विज़ार्ड है। निम्न-स्तरीय जादूगरों की समस्याओं को जाना जाता है - उनके पास बहुत कम मंत्र हैं (अप्रत्यक्ष रूप से समस्याओं को हल करने के तरीके), और उन्हें एक ही झटका दिया जा सकता है। अगर हम पहले स्तर के जादूगर को जंगल में छोड़ देंगे, तो वे उसे वहीं खा लेंगे। उदाहरण के लिए, मान लें कि पहला भूत उसके पास मौजूद एकमात्र जादू से भर जाएगा, लेकिन पहला पंद्रह अन्य के लिए आएगा, और फिर यह स्पष्ट है।

मैं इस समस्या से कैसे बाहर निकल सकता हूं? पहला विकल्प यह है कि हम विज़ार्ड को बहुविकल्पी कर सकते हैं। लड़के के संबंध में - उसे कुछ सैम्बो या ऐकिडो अभ्यास करने के लिए भेजें। जैसा कि हम उम्मीद करते हैं, उसके बाद वह नाराज होने पर वापस लड़ने में सक्षम होगा। लेकिन दो बारीकियां हैं: सबसे पहले, अगर किसी चरित्र में शक्ति, निपुणता और धीरज (कल्पना एक बोनी, लघु-दृष्टि वाले बच्चे) के कम संकेतक हैं, तो उससे एक योद्धा संदिग्ध है, भले ही वह मुकाबला प्रशिक्षण से गुजरता हो। और दूसरी बात, विज़ार्ड के अपने कार्य हैं (कई किताबें पढ़ने के लिए, सबसे पहले), जिसके लिए उन्हें बहुत समय की आवश्यकता है। और हम जादूगर को जादूगर की तरह विकसित होने से रोकते हैं जब हम किसी और को उससे बाहर करने की कोशिश करते हैं।

दूसरा विकल्प, जिसे आमतौर पर बोर्ड रोल-प्लेइंग गेम्स में देखा जा सकता है, जब समस्या को सहयोग के माध्यम से हल किया जाता है। एक व्यक्तिगत जादूगर को एक ही झटका दिया जाता है, लेकिन अगर उसे चार योद्धाओं का सामना करना पड़ता है (जो उसे बहुत प्यार करते हैं, क्योंकि वह उन्हें गणित लिखने की अनुमति देता है), तो यह एक पूरी तरह से अलग कहानी है। अब, विकास के इस स्तर पर, विज़ार्ड कमजोर स्थिति में है, और उसे समर्थन की आवश्यकता है। जादूगर कमजोर और लंबे समय के लिए बोलबाला शुरू करते हैं, लेकिन जब वे उच्च स्तर तक पहुंचते हैं, तो वे जबरदस्त अवसर प्राप्त करते हैं, और वहां बलों का संतुलन मौलिक रूप से बदल सकता है। यही है, बीस साल बाद, हम एक ही मालिक के लड़के को एक बड़े मालिक के रूप में देख सकते हैं, जिसे उन लोगों को जो एक बार पीछे छिपना था, नौकरी पाने के लिए आएंगे।

काम करने के लिए, जादूगर को दुनिया के चित्र में एक निश्चित स्तर के सामाजिक कौशल और कुछ विचारों की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, यदि वह आश्वस्त है कि किसी व्यक्ति का मूल्य बुद्धि द्वारा मापा जाता है ("मैं मूर्खों से दोस्ती नहीं करूंगा"), वह इस तरह के सहकारी में शामिल नहीं हो पाएगा। वह इस तरह के एक सहकारी में प्रवेश करने में सक्षम नहीं होगा यदि वह आश्वस्त है कि उसके दिमाग और उसके बौद्धिक कार्यों के परिणाम उसकी निजी संपत्ति हैं, न कि समूह के संसाधन। यदि वह वह साझा करने के लिए तैयार है जो वह दूसरों की तुलना में मजबूत है, तो यह स्वाभाविक है कि उनके साथ बहुत बेहतर व्यवहार किया जाएगा, और बदले में उसे कुछ समूह संसाधन (विशेष रूप से, समान भौतिक सुरक्षा) प्राप्त होंगे।

यदि हम एक बड़े समाज को देखते हैं, तो वहां हम समान प्रक्रियाएं देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे लोग हैं जो जानबूझकर डॉक्टरों और शिक्षकों के पेशे को चुनते हैं, यह समझते हुए कि यह कठिन, धन्यवादहीन और सबसे अधिक संभावना है, खराब भुगतान वाला काम होगा। वे इन व्यवसायों को चुनते हैं क्योंकि वे दूसरों की देखभाल करना चाहते हैं। इन लोगों के लिए अपने स्वयं के हितों की रक्षा करना मुश्किल है, और वे विनम्रतापूर्वक अपना काम करना जारी रखेंगे, भले ही वे लगातार काम की परिस्थितियों को खराब कर रहे हों। यह उनकी ताकत है या कमजोरी? किसी एक व्यक्ति के सापेक्ष - कमजोरी, क्योंकि वे खुद का ख्याल नहीं रख सकते हैं। एक अपेक्षाकृत बड़ा समाज शक्ति है, क्योंकि यह ठीक ऐसे लोग हैं जो भूख, युद्ध और एक बाजार अर्थव्यवस्था के माध्यम से संस्कृति और मानवतावादी मूल्यों को ले जाने में सक्षम हैं। ये किस तरह के लोग हैं? ये पुजारी हैं, मौलवी हैं। यदि हम एक एकल मौलवी को जंगल में गोबलिन के साथ छोड़ देते हैं, तो एक आदेश के बिना वह एक जादूगर के रूप में खट्टा होगा। लेकिन बिना मौलवी के एक टीम के पास भी मुश्किल समय होगा। यदि एक बड़े समाज के स्तर पर इस तरह की भूमिका के मूल्य के बारे में जागरूकता है, तो सामाजिक व्यवसायों के प्रतिनिधियों के पास काम करने की अच्छी स्थिति है, उनका ध्यान रखा जाता है। लेकिन एक बड़ा समाज अपनी विनम्रता का दुरुपयोग कर सकता है और उत्तरोत्तर बदतर परिस्थितियों में अधिक से अधिक काम का भार उठा सकता है। फिर हम मौलवियों को जलाते हुए देखेंगे: वे तब तक काम करेंगे जब तक उनके पास पर्याप्त ताकत नहीं होगी, और फिर सेनाएं बाहर निकल जाएंगी, और वे या तो अपना व्यवसाय बदल देंगे, या वे अपना विश्वदृष्टि बदल देंगे और अच्छे नायकों से बुरे लोगों में बदल जाएंगे। बहुत से उदासीन डॉक्टर और शातिर स्कूल शिक्षक ऐसे जले हुए मौलवी हैं। यह यहां से स्पष्ट है कि महिलाएं सामाजिक व्यवसायों में क्यों व्यस्त हैं: यदि बड़े समाज के स्तर पर सहकारी काम करना बंद कर देती है (उदाहरण के लिए, एक डॉक्टर का वेतन केवल एक दयनीय अस्तित्व की अनुमति देता है और एक परिवार को खिलाने की अनुमति नहीं देता है), तो इस स्थिति में एक महिला एक परिवार सहकारी संरचना पर भरोसा कर सकती है और जारी रख सकती है। अपनी सामाजिक भूमिका को पूरा करने के लिए, और एक आदमी को सबसे अधिक संभावना है कि वह किसी अन्य नौकरी की तलाश करेगा, क्योंकि वह अपने परिवार की भौतिक भलाई के लिए अधिक जिम्मेदार है।

कम

यहाँ सामान्य विचार क्या है? लोग अलग हैं, और यह सामान्य है। मनोवैज्ञानिक मानदंड की अवधारणा उसी के साथ जुड़ी नहीं है, बल्कि साधारण, चरम स्थितियों में बहुत प्रभावी ढंग से कार्य करने की क्षमता के साथ है। हम उल्लंघन के बारे में बात करेंगे न कि जब कोई व्यक्ति दूसरों से अलग होता है, लेकिन इस मामले में जब वह कुछ निश्चित सामान्य परिस्थितियों का सामना नहीं कर सकता है: जैसे कि स्कूली शिक्षा, उदाहरण के लिए। हम यह उम्मीद नहीं करते हैं कि कोई भी "सामान्य" व्यक्ति किसी भी समस्या को पूरी तरह से अपने दम पर हल करने में सक्षम होगा, लेकिन सफल अनुकूलन का एक महत्वपूर्ण तत्व उन मामलों में समूह या बड़े समाज के संसाधनों का उपयोग करने की क्षमता है जहां पर्याप्त व्यक्तिगत क्षमताएं नहीं हैं।

लोगों की विविधता को स्वीकार करने से प्रत्येक व्यक्ति की क्षमताओं और जरूरतों को बेहतर ढंग से समझने और उन पर विचार करने में मदद मिलती है - जो बहुत विविध भी हो सकती है। यदि किसी व्यक्ति को इष्टतम कामकाज के लिए कुछ विशिष्ट परिस्थितियों की आवश्यकता होती है, तो यह अपने आप में असामान्यता का मतलब नहीं है: केवल यह कि इस व्यक्ति की कुछ व्यक्तिगत विशेषताएं हैं।