Geekly articles weekly

Realisme - ideologi Dunia Baru

Saya melakukan uji beta publik sistem politik untuk negara-negara dengan ekonomi, terutama didasarkan pada eksploitasi modal manusia insinyur dan ilmuwan. Versi sistem saat ini adalah 0.9. Terima kasih dan kritik yang membangun.

Sekarang jelas bahwa ideologi-ideologi lama yang memandu kekuatan-kekuatan politik abad 19-20 telah benar-benar hidup lebih lama di abad ke-21 karena perubahan dalam sistem ekonomi, penghancuran proletariat sebagai kelas yang dieksploitasi utama, dan hilangnya kepercayaan oleh para elit politik lama. Proses-proses ini dikaitkan dengan penggantian pekerja dengan sistem pemerintahan sendiri robot, pembentukan kelas insinyur baru yang dieksploitasi secara masif untuk menggantikan proletariat usang, munculnya lapisan atas kelas sosial insinyur sebagai kelas pengeksploitasi, penguatan ketidaksetaraan sosial yang berhubungan langsung dengan ketidaksetaraan intelektual, dan penggantian investasi dalam barang modal dengan berinvestasi di modal manusia. Hubungan sosial, jenis stratifikasi masyarakat, sistem pendidikan,ideologi politik dan ekonomi - semuanya pada dasarnya rusak ketika basis yang mendasari ekonomi sosial berubah. Saya telah menulis berkali-kali tentang semua transformasi ini, serta tentang fakta bahwa perubahan dramatis di bidang pengenalan robotika dan otomatisasi yang luas, berdasarkan kemajuan di bidang Inteligensi Buatan yang lemah, pasti akan mengarahkan dunia pasca-industri lama ke peningkatan inefisiensi ekonomi dan penggantian bertahap dengan dunia " ekonomi pengetahuan ”, oleh Dunia Baru, yang menciptakan nilai surplus yang lebih besar secara signifikan per unit penjualan. Kita dapat mengatakan bahwa itu adalah Dunia Baru yang akan menjadi dunia yang digambarkan oleh para nabi alkitabiah di bawah istilah "Olam abaa", namun, dengan mempertimbangkan bagaimana Dunia Baru ini terlihat dalam pembiasan mentalitas orang yang hidup 3000 tahun yang lalu.

Realita baru selalu membutuhkan pemikiran baru. Jelas, pendekatan sosial-politik lama yang bekerja secara efektif pada awal era industri dengan perubahan global dalam struktur ekonomi lebih tidak mungkin dilakukan. Serta pendekatan sosial-politik yang melekat dalam feodalisme menjadi tidak dapat dijalankan selama Revolusi Industri borjuis dan pembentukan kapitalisme, yang mengeksploitasi mesin sebagai alat produksi dan pekerja sebagai sirkuit kontrol peralatan mesin. Mari kita berpikir bersama tentang prinsip-prinsip apa yang perlu diletakkan sebagai dasar sistem sosial-politik Dunia Baru agar memadai terhadap perubahan radikal dalam basis ekonomi. Pertama kita merumuskan tesis, kemudian kita menuliskan setiap item secara lebih rinci.


A) Hak, tugas, kebebasan, tanggung jawab

1. Setiap orang dalam masyarakat memiliki hak, yang volumenya identik dengan tanggung jawab orang tersebut kepada masyarakat.
2. Setiap orang dalam masyarakat memiliki kebebasan yang memaksakan tanggung jawab untuk menggunakannya.
3. Ruang lingkup hak dan kebebasan dalam masyarakat terbatas, karena hak dan kebebasan tanpa batas memerlukan, secara teoritis, tugas dan tanggung jawab tidak terbatas, dan pada kenyataannya - tidak bertanggung jawab dan permisif yang tak terbatas.
4. Hak dan kewajiban khusus seseorang untuk masyarakat, serta kebebasan dan tanggung jawab, adalah fungsi dari peran yang diambil seseorang secara sukarela terhadap dirinya sendiri di masyarakat.
5. Negara harus membuat dan memantau implementasi peraturan yang mengatur implementasi spesifik dari hak dan kewajiban, kebebasan dan tanggung jawab dalam masyarakat.
6. Menetapkan parameter dasar hak dan kewajiban, kebebasan dan tanggung jawab, adalah subjek dari kontrak sosial.

B) Otoritas negara

1. Otoritas terpisah satu sama lain, interaksi mereka ditujukan untuk kepentingan seluruh komunitas warga secara keseluruhan dan didasarkan pada kompetisi dan kerja sama.
2. Badan-badan pemerintah negara bagian dibentuk melalui ekspresi anonim dari keinginan anggota perusahaan yang memiliki hak untuk memilih, yang dapat diakses untuk verifikasi oleh perusahaan dan pengamat independen.
3. Komposisi otoritas kehakiman tertinggi dibentuk oleh ekspresi anonim dari kehendak semua anggota masyarakat dengan pendidikan hukum yang lebih tinggi dan diberi hak untuk memilih, yang dapat diakses untuk verifikasi oleh perusahaan dan pengamat independen.
4. Komposisi warga negara yang berhak memilih dibentuk berdasarkan kontrak sosial.

B) Opsi yang memungkinkan untuk memberikan warga negara hak untuk memilih

B1. Atas dasar tanda-tanda formal

1. Atas dasar usia warga negara, serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan pada hak untuk memilih (yang disebut hak pilih universal).
2. Berdasarkan keseimbangan positif dari kontribusi warga negara terhadap barang publik (jumlah pajak yang dibayarkan melebihi jumlah manfaat yang diterima), serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan hak untuk memilih. Dalam hal ini, pemberian proporsional juga dimungkinkan - semakin banyak pajak dibayarkan, semakin banyak suara yang dapat diberikan dalam pemilihan.
3. Berdasarkan kepemilikan real estat, serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan hak untuk memilih. Dalam hal ini, pemberian proporsional juga dimungkinkan - semakin banyak properti yang ada di properti, semakin banyak suara yang dapat diberikan dalam pemilihan.
4. Atas dasar pengesahan layanan penting secara sosial oleh seorang warga negara, ditetapkan oleh kontrak sosial, serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan pada hak untuk memilih (contoh tertentu adalah teknokrasi).

B2. Atas dasar atribut-atribut informal

1. Atas dasar lulus pemeriksaan pengadilan terbuka dan publik khusus untuk mendapatkan hak memilih, sejumlah waktu tertentu valid. Inti dari ujian ini adalah untuk memastikan bahwa pelamar loyal kepada masyarakat, menyadari realitas sosial dan politik dari realitas saat ini, dan juga secara mental memadai. Kriteria yang mendasari putusan dikeluarkan, serta periode ketika seorang warga negara diberi hak untuk memilih, harus menjadi subjek kontrak sosial.
2. Atas dasar kemampuan dan bakat masing-masing warga negara, serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan pada hak untuk memilih (meritokrasi). Kriteria dan bobot matematis untuk meningkatkan jumlah suara yang tersedia bagi warga negara dalam pemilihan diadopsi berdasarkan kontrak sosial.

D) Negara, masyarakat dan kepribadian

1. Orang adalah makhluk sosial, oleh karena itu individu membentuk kolektif, dan kolektif, sebagai konsekuensinya, membentuk kepribadian.
2. Orang dibagi menjadi kolektivis dan individualis. Sebagian besar kolektivis berusaha untuk mendapatkan posisi paling nyaman dalam tim yang memiliki semangat serupa. Kebanyakan individualis mencari kebebasan dari kekuatan kolektif. Individualis jauh lebih sedikit daripada kolektivis.
3. Setiap struktur sosial adalah kepribadian kolektif.
4. Orang-orang dan struktur sosial sedang dalam proses persaingan dan kerja sama timbal balik.
5. Seharusnya tidak ada kepribadian yang berlaku di atas kepribadian lain, dengan pengecualian mengasuh anak di bawah usia mayoritas, perwalian warga negara yang tidak kompeten secara hukum sesuai dengan keputusan pengadilan, dan kasus persetujuan sukarela untuk hubungan semacam ini, tunduk pada kerangka budaya dan legislatif.
6. Ideologi berdasarkan ide superioritas total dari satu kelompok orang di atas kelompok orang lain dilarang. Propaganda ideologi semacam itu juga dilarang.
7. Negara untuk warga negara dan warga negara untuk negara: hubungan horizontal dekat berdasarkan saling menguntungkan, menggantikan hubungan vertikal usang antara warga negara dan negara.
8. Fungsi utama negara adalah untuk memastikan keselamatan warganya baik di wilayahnya maupun di luarnya. Kewajiban warga negara untuk keamanan: pajak dan taat hukum.
9. Semua orang yang menginginkan kematian di negara tempat mereka menjadi warga negara secara otomatis dicabut kewarganegaraannya dengan keputusan pengadilan.
10. Hak atas kepemilikan pribadi adalah hak dasar seorang warga negara, kepemilikan pribadi itu sendiri tidak dapat diganggu gugat. Tugas yang terkait dengan hak ini adalah untuk melindungi harta pribadi mereka dari perambahan, baik secara mandiri maupun dengan bantuan masyarakat dan negara.
11. Dua sistem utama mengelola orang oleh masyarakat: budaya (moralitas, bahasa, sistem nilai) dan supremasi hukum (sistem hukum dan penegakan hukum).
12. Kekerasan dan diskriminasi adalah instrumen sah dari pengaruh masyarakat terhadap anggota individu. Namun, alat-alat ini membutuhkan pemantauan konstan oleh masyarakat, serta penyesuaian dengan realitas saat ini oleh cabang-cabang pemerintah.
13. Diskriminasi hanya diperbolehkan berdasarkan fakta-fakta ilmiah yang telah terbukti dan ditujukan untuk melindungi masyarakat secara keseluruhan dan anggota individu khususnya.
14. Kekerasan diizinkan, diatur oleh undang-undang negara dan bertujuan melindungi masyarakat secara keseluruhan dan anggota individu khususnya.
15. Daya saing negara didasarkan pada inisiatif pribadi warga negara, oleh karena itu masyarakat secara keseluruhan harus mendukung pengusaha, serta memberi mereka hak untuk sukses dan hak untuk gagal.
16. Kekuatan negara mana pun didasarkan pada kekuatan organisasi mandiri warganya dalam menyelesaikan masalah internal dan eksternal masyarakat.
17. Kekayaan negara ditentukan oleh sumber daya yang diberikan warga negaranya secara sukarela untuk bidang-bidang kepentingan umum yang tidak menghasilkan: cabang-cabang dasar ilmu pengetahuan, budaya dan amal.
18. Stabilitas sistem negara ditentukan oleh kualitas berfungsinya "lift sosial", dan bukan oleh prinsip "keadilan sosial" yang sudah ketinggalan zaman dan tidak dapat dilepasnya kekuasaan vertikal.
19. Persentase warga negara yang bekerja untuk negara dan perusahaan-perusahaan yang dimiliki oleh negara harus ditetapkan oleh kontrak sosial sehingga sektor ekonomi swasta secara signifikan menang atas negara.
20. Negara ditujukan untuk kepentingan seluruh masyarakat, oleh karena itu, ketika membuat keputusan, cabang-cabang kekuasaan harus memperhitungkan tidak hanya permintaan warga negara individu dan kelompok populasi, tetapi juga kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Dalam hal terjadi konflik kepentingan dan kegagalan upaya untuk menyimpulkan perjanjian kompromi, keputusan dibuat untuk kepentingan masyarakat. Bukti ilmiah yang ketat harus menjadi inti dari memahami apa yang baik bagi masyarakat.
21. Pengadopsian keputusan pemerintah dan pelaporan negara kepada warga harus setransparan mungkin, dengan pengecualian informasi yang pengungkapannya dapat membahayakan keamanan warga negara dan negara secara keseluruhan.
22. Ketimpangan sosial adalah konsekuensi dari ketidaksetaraan intelektual, pendidikan, motivasi dan energi, dan, oleh karena itu, pada dasarnya tidak terselesaikan dan, oleh karena itu, harus menjadi alat yang dapat diterima dan sah untuk memotivasi warga yang ingin meningkatkan kondisi kehidupan mereka sendiri.
23. Orang bisa setara hanya di hadapan hukum dan budaya negara.
24. Sistem pertanggungjawaban karena melanggar hukum membawa gagasan untuk mencegah kejahatan.
25. Tingkat tanggung jawab atas kejahatan harus sepenuhnya konsisten dengan tingkat keparahan akibatnya. Karena, seringkali, konsekuensi dari kejahatan kolektif lebih signifikan daripada kejahatan tunggal, hukumannya harus lebih kuat.
26. Karena sekelompok orang adalah orang kolektif, hukuman atas kejahatan yang dilakukan oleh komunitas semacam itu harus, pada tingkat tertentu, menyangkut semua anggotanya.

E) Dasar-dasar Dunia Baru

1. Di jantung Dunia Baru adalah pendekatan ilmiah untuk kognisi.
2. Pendekatan ilmiah terhadap kognisi didasarkan pada rasionalisme, skeptisisme, dan bukti.
3. Sistem pendidikan dalam masyarakat didasarkan pada dasar ilmiah yang ketat.
4. Nilai pendidikan rasional dan kepenuhan pengetahuan.
5. Sistem manajemen masyarakat secara keseluruhan dan anggota individu khususnya harus dilaksanakan secara ilmiah, dengan mempertimbangkan karakteristik perilaku manusia sebagai spesies biologis.
6. Humanisme Zaman Baru juga didasarkan pada penerimaan penuh sifat manusia sebagai objek biologis dan dibentuk atas dasar penghargaan terhadap diri sendiri dan orang lain, serta penghukuman yang tak terhindarkan atas manifestasi penghinaan terhadap orang oleh anggota masyarakat secara individu.
7. Gagasan untuk meningkatkan ekonomi negara, masyarakat, dan anggota-anggotanya masing-masing, yang memungkinkan manusia untuk melepaskan diri dari akar biologisnya, dianggap tidak manusiawi.

E) Dasar negara, budaya, hubungan antarnegara bagian

1. Inti dari setiap negara adalah rakyat pembentuk negara atau konglomerat rakyat yang stabil.
2. Hanya negara atau konglomerasi stabil bangsa-bangsa yang siap dan mampu mengambil tanggung jawab untuk masa depannya sendiri yang memiliki kesempatan untuk membangun negaranya sendiri.
3. Budaya dan tradisi orang-orang yang membentuk negara atau konglomerat rakyat yang stabil, yang disebut "budaya internal", terletak di jantung negara. Penghancuran budaya domestik berarti kehancuran negara.
4. Dasar kedaulatan negara mana pun adalah keberadaan warga negara yang siap membunuh dan mati demi keselamatan dan kemerdekaannya, serta kemampuan untuk membangun proses politik, ekonomi dan sosial yang berkelanjutan baik di dalam negara maupun di tingkat antarnegara.
5. Persaingan bebas dan kerjasama budaya dan ekonomi dari berbagai negara di dunia adalah mesin kemajuan universal.
6. Ada budaya yang lebih memadai untuk realitas ekonomi Dunia Baru dan, oleh karena itu, negara dan ekonomi yang menerapkannya lebih efektif. Ekonomi yang lebih efektif lebih bernilai bagi seluruh dunia daripada yang lain, sehingga budaya yang mendasari ekonomi semacam itu juga lebih berharga bagi dunia daripada yang lain.
7. Mereka yang datang ke negara dari luar dan ingin memaksakan pada negara budaya tempat mereka berasal harus dianggap anggota masyarakat yang tidak loyal. Masyarakat memiliki hak untuk membela diri terhadap anggota yang tidak loyal.
8. Imigran dapat hidup di negara ini hanya dengan syarat menghormati masyarakat yang membentuk basisnya, menerima peran utama budaya masyarakat ini, bahasa dan moralitas di negara bagian. Sebenarnya, ini adalah hubungan berdasarkan model tuan rumah-tamu: tamu menghormati tuan rumah, tuan rumah ramah dan menghormati tamu dengan adil.
9. Pengunjung dapat menjadi warga negara suatu negara melalui keputusan pengadilan dan hanya jika dasar budaya, moralitas, dan tradisi masyarakat yang membentuk dasar negara diadopsi.

Dan sekarang lebih terinci pada masing-masing aspek fungsi negara, masyarakat dan warga negara.

Hak, kewajiban, kebebasan, tanggung jawab

Dasar dari setiap sistem negara adalah orang dan masyarakat, hubungan mereka. Setiap anggota komunitas memiliki hak yang dijamin oleh masyarakat, terkait erat dengan kewajiban seseorang kepada masyarakat. Misalnya, seorang perwira polisi memiliki lebih banyak hak dalam masyarakat, karena ia memiliki lebih banyak tanggung jawab, karena ia secara sukarela mempertaruhkan nyawanya, memastikan hukum dan ketertiban di wilayah negara bagian tertentu. Juga, setiap anggota komunitas memiliki kebebasan yang disediakan oleh masyarakat, terikat erat dengan tanggung jawab yang dipaksakan oleh masyarakat untuk penggunaan kebebasan ini. Sebagai contoh, kebebasan aktivitas kewirausahaan terkait dengan tanggung jawab untuk memastikan bahwa, dalam mengejar laba, bisnis tidak membahayakan seluruh masyarakat secara keseluruhan, seperti yang terjadi selama, misalnya, Depresi Hebat.Jika selama realisasi kebebasan ini atau itu, subjek tidak dapat memikul tanggung jawab penuh untuknya, maka perusahaan akan mengendalikan jenis aktivitas ini untuk meminimalkan atau sepenuhnya menghentikan kemungkinan kerusakan. Karena ruang lingkup tanggung jawab manusia dan kewajiban kepada masyarakat terbatas, ruang lingkup hak dan kebebasan juga terbatas. Serangkaian spesifik hak dan kewajiban, kebebasan dan tanggung jawab adalah subjek dari kontrak sosial dan membutuhkan penyempurnaan konstan untuk realitas ekonomi, politik dan sosial saat ini. Seorang anggota perusahaan, yang secara sukarela mengemban satu peran atau yang lain, menerima seperangkat hak dan kewajiban itu, kebebasan dan tanggung jawab yang dibebankan oleh perusahaan. Pengaturan parameter dasar hak dan kewajiban, kebebasan dan tanggung jawab, adalah subjek dari kontrak sosial,tetapi regulasi konkret dan kontrol eksekusi adalah peran negara.

Otoritas pemerintah

Untuk keseluruhan sistem kontrak sosial, sangat penting untuk memantau implementasinya dan penyesuaian terus-menerus terhadap realitas yang berubah. Karena perlunya perlindungan maksimum dari peserta aktif dalam kegiatan ekonomi, maka perlu untuk menghambat sebanyak mungkin pemindahan paksa objek investasi mereka ke tangan yang salah. Oleh karena itu, perlu memiliki sistem beberapa cabang pemerintahan yang independen yang mencegah kolusi dengan tujuan mengambil harta dari subjek hubungan ekonomi. Pemilihan umum digunakan untuk mengisi cabang-cabang pemerintahan dengan orang-orang yang bertanggung jawab dan terlatih secara profesional. Pihak berwenang ditujukan untuk kepentingan seluruh masyarakat, interaksi mereka didasarkan pada kompetisi dan kerja sama.

Pada saat ini, semua organ tertinggi sistem peradilan tidak sah dari sudut pandang demokrasi, hakim dikenakan pada masyarakat, yang diberdayakan oleh konspirasi. Oleh karena itu, anggota badan peradilan tertinggi di negara tersebut harus dipilih melalui pemungutan suara yang diverifikasi secara rahasia oleh semua anggota masyarakat yang memiliki pendidikan hukum yang lebih tinggi dan diberi hak untuk memilih.

Opsi yang memungkinkan untuk memberikan hak pilih kepada warga negara

Opsi-opsi berikut untuk membentuk komposisi warga yang memiliki hak pilih adalah mungkin:

A. Berdasarkan atribut formal

1. Berdasarkan usia warga negara dan tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan hak untuk memilih (yang disebut hak pilih universal) .
2. Berdasarkan keseimbangan positif dari kontribusi warga negara terhadap barang publik (jumlah pajak yang dibayarkan melebihi jumlah manfaat yang diterima), serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan hak untuk memilih. Dalam hal ini, pemberian proporsional juga dimungkinkan - semakin banyak pajak dibayarkan, semakin banyak suara yang dapat diberikan dalam pemilihan.
3. Berdasarkan kepemilikan real estat, serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan hak untuk memilih. Dalam hal ini, pemberian proporsional juga dimungkinkan - semakin banyak properti yang ada di properti, semakin banyak suara yang dapat diberikan dalam pemilihan.
4. Atas dasar kinerja warga negara dari layanan yang signifikan secara sosial diabadikan dalam kontrak sosial, serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan pada hak untuk memilih (contoh parsial adalah teknokrasi).

B. Atas dasar atribut informal

1. Atas dasar persidangan terbuka khusus untuk mendapatkan hak memilih, sejumlah waktu tertentu valid. Inti dari ujian ini adalah untuk memastikan bahwa pelamar loyal kepada masyarakat, menyadari realitas sosial dan politik dari realitas saat ini, dan juga secara mental memadai. Kriteria yang mendasari putusan dikeluarkan, serta periode ketika seorang warga negara diberi hak untuk memilih, harus menjadi subjek kontrak sosial.
2. Atas dasar kemampuan dan bakat masing-masing warga negara, serta tidak adanya keputusan pengadilan yang memberlakukan pembatasan pada hak untuk memilih (meritokrasi). Kriteria dan bobot matematis dari peningkatan jumlah suara yang tersedia untuk warga negara dalam pemilihan diadopsi berdasarkan kontrak sosial.

Setiap opsi yang diusulkan memiliki kelebihan dan kekurangan. Pilihan cara tertentu untuk memberikan warga negara hak untuk memilih adalah subjek dari kontrak sosial.

Negara, masyarakat dan kepribadian

Kepribadian membentuk kolektif dan, sebagai hasilnya, kolektif membentuk kepribadian. Ini adalah proses yang tak terhindarkan karena struktur sosial orang. Orang dibagi menjadi kolektivis dan individualis. Sebagian besar kolektivis berusaha untuk mendapatkan posisi paling nyaman dalam tim yang memiliki semangat serupa. Kebanyakan individualis mencari kebebasan dari kekuatan kolektif. Pada saat yang sama, individualis jauh lebih kecil daripada kolektivis, oleh karena itu setiap masyarakat dapat direpresentasikan sebagai seperangkat kelompok dan komunitas kolektivis, diencerkan dengan sejumlah kecil individualis. Pembentukan kolektif terjadi atas dasar kesamaan pandangan tentang dunia (klan ideologis) atau pada prinsip teritorial (klan teritorial),penyesuaian orang dengan pandangan tim adalah karena program sosial yang dibangun pada kebanyakan orang "menerima pendapat mayoritas dan otoritas", "tidak menonjol". Ini mengarah pada fakta bahwa ide-ide baru yang signifikan secara sosial biasanya diekspresikan oleh orang-orang asosial, individualis, tidak tunduk pada pengaruh masyarakat; pemikiran ini diterima oleh orang-orang sosial, kolektivis, setelah pembentukan klan ideologis baru terjadi, di mana ide-ide awal dibawa ke keadaan kelengkapan ideologis. Klan baru masuk ke dalam proses kompetisi dan kerjasama dengan klan lain. Seharusnya tidak ada kepribadian dan klan yang benar-benar menang atas orang lain - ini mengarah pada melemahnya proses internal kompetisi dan kerja sama.bahwa ide-ide baru yang signifikan secara sosial biasanya diekspresikan oleh orang-orang asosial, individualis, tidak tunduk pada pengaruh masyarakat; pemikiran ini diterima oleh orang-orang sosial, kolektivis, setelah pembentukan klan ideologis baru terjadi, di mana ide-ide awal dibawa ke keadaan kelengkapan ideologis. Klan baru masuk ke dalam proses kompetisi dan kerjasama dengan klan lain. Seharusnya tidak ada kepribadian dan klan yang benar-benar menang atas orang lain - ini mengarah pada melemahnya proses internal kompetisi dan kerja sama.bahwa ide-ide baru yang signifikan secara sosial biasanya diekspresikan oleh orang-orang asosial, individualis, tidak tunduk pada pengaruh masyarakat; pemikiran ini diterima oleh orang-orang sosial, kolektivis, setelah pembentukan klan ideologis baru terjadi, di mana ide-ide awal dibawa ke keadaan kelengkapan ideologis. Klan baru masuk ke dalam proses kompetisi dan kerjasama dengan klan lain. Seharusnya tidak ada kepribadian dan klan yang benar-benar berlaku atas orang lain - ini mengarah pada melemahnya proses internal kompetisi dan kerjasama.Klan baru masuk ke dalam proses kompetisi dan kerjasama dengan klan lain. Seharusnya tidak ada kepribadian dan klan yang benar-benar menang atas orang lain - ini mengarah pada melemahnya proses internal kompetisi dan kerja sama.Klan baru masuk ke dalam proses kompetisi dan kerjasama dengan klan lain. Seharusnya tidak ada kepribadian dan klan yang benar-benar menang atas orang lain - ini mengarah pada melemahnya proses internal kompetisi dan kerja sama.

Dalam sistem hubungan antara negara, masyarakat dan pribadi Dunia Baru, dilema "negara untuk manusia atau orang untuk negara" benar-benar tidak sah, karena kelompok sosial apa pun, termasuk negara, adalah orang kolektif, dan tidak ada orang yang bisa menjadi bawahan orang lain, kecuali untuk hubungan orang tua dan anak-anak sampai yang terakhir mencapai usia mayoritas, dan juga atas dasar persetujuan sukarela dari hubungan semacam ini. Oleh karena itu, dalam kerangka realisme, hubungan antara manusia dan negara adalah sama, horizontal, dan tidak vertikal. Mereka didasarkan pada saling menguntungkan, tetapi tidak saling mempermalukan. Oleh karena itu, kekuatan negara dalam cara yang mirip dengan negara adalah kekuatan swasusun warga negara, yang bertujuan untuk memecahkan masalah internal dan eksternal,stabilitas negara ditentukan oleh kualitas berfungsinya "lift sosial", dan kekayaan masyarakat secara keseluruhan ditentukan oleh sumber daya yang diberikan warga secara sukarela ke bidang dasar non-produktif dari kepentingan masyarakat: cabang-cabang dasar ilmu pengetahuan, budaya dan amal. Dasar dari sistem checks and balances dari aparatur negara dan masyarakat, memastikan hubungan horizontal antara masyarakat dan negara: cabang terpisah dari pemerintah, organisasi publik dan nirlaba, partai politik. Bersaing dan bekerja sama untuk melindungi kepentingan negara dan warganya, sistem seperti itu seharusnya, berdasarkan idenya, tidak memungkinkan kedua belah pihak untuk menarik selimut dan menghancurkan yang lain, mengubah hubungan horizontal menjadi vertikal,dan juga menggunakan masyarakat dan negara untuk kepentingan pribadi individu atau negara lain.

Fungsi utama negara adalah untuk memastikan keselamatan warganya baik di wilayahnya maupun di luarnya. Sebagai imbalan bagi warga negara, kewajiban pajak dan kewajiban yang taat hukum dikenakan. Dan oleh karena itu, setiap warga negara yang diakui oleh pengadilan untuk rela mati demi negara harus secara otomatis kehilangan kewarganegaraan.

Sebagian besar konsep ideologi abad XIX-XX, seperti, misalnya, "keadilan sosial", hanya berbahaya bagi seluruh masyarakat, karena mereka tidak relevan dengan perubahan hubungan sosial-ekonomi dalam masyarakat. Di Dunia Baru, ketimpangan sosial hanya merupakan kelanjutan dari yang alami bagi setiap komunitas homo sapience ketimpangan intelektual, pendidikan, motivasi dan energik. Dalam kondisi elevator sosial yang mapan, setiap orang yang cerdas, energik, bermotivasi tinggi dan berpendidikan tinggi harus mampu mewujudkan impiannya, berguna bagi orang lain, dan berada di kelas atas masyarakat. Seperti halnya orang yang tidak mampu melakukan semua hal di atas, cepat atau lambat, terlepas dari kondisi awal,harus berakhir di kelas masyarakat yang lebih rendah dalam hubungannya dengan kelas aslinya. Dan ini adalah proses alami berguna yang normal yang tidak perlu diganggu. Masyarakat hanya perlu membantu yang kuat menjadi lebih kuat. Yang kuat itu sendiri nantinya akan membantu yang lemah atas dasar sukarela, atas dasar amal, yang juga harus didukung oleh negara, seperti inisiatif positif lainnya dari warga negara tersebut. Hanya saja, jangan bingung konsep "kuat" dengan konsep "kaya", "kuat" adalah orang yang aktif yang siap untuk membuat kesalahan dan mengakui kesalahannya, untuk "jatuh" dan "berdiri" untuk mengembangkan dan tumbuh secara profesional untuk membuat hidupnya dan kehidupan orang lain rakyatnya lebih baik.Yang kuat itu sendiri nantinya akan membantu yang lemah atas dasar sukarela, atas dasar amal, yang juga harus didukung oleh negara, seperti inisiatif positif lainnya dari warga negara tersebut. Hanya saja, jangan bingung konsep "kuat" dengan konsep "kaya", "kuat" adalah orang yang aktif yang siap untuk membuat kesalahan dan mengakui kesalahannya, untuk "jatuh" dan "berdiri" untuk mengembangkan dan tumbuh secara profesional untuk membuat hidupnya dan kehidupan orang lain rakyatnya lebih baik.Yang kuat itu sendiri nantinya akan membantu yang lemah atas dasar sukarela, atas dasar amal, yang juga harus didukung oleh negara, seperti inisiatif positif lainnya dari warga negara tersebut. Hanya saja, jangan bingung konsep "kuat" dengan konsep "kaya", "kuat" adalah orang yang aktif yang siap membuat kesalahan dan mengakui kesalahannya, "jatuh" dan "berdiri" untuk mengembangkan dan tumbuh secara profesional dengan tujuan menjadikan hidupnya dan kehidupan orang lain rakyatnya lebih baik.untuk mengembangkan dan tumbuh secara profesional untuk membuat kehidupan mereka dan kehidupan orang-orang di sekitarnya menjadi lebih baik.untuk mengembangkan dan tumbuh secara profesional untuk membuat kehidupan mereka dan kehidupan orang-orang di sekitarnya menjadi lebih baik.

Hak atas kepemilikan pribadi, serta seperangkat tindakan yang ditujukan untuk pelaksanaan hak ini, adalah dasar dari ekonomi dan mekanisme sosial masyarakat. Tetapi karena setiap hak disertai dengan kewajiban, pemilik properti pribadi berkewajiban untuk melindungi benda-benda yang dimilikinya, mengurangi biaya perlindungan publik.

Kebebasan perusahaan adalah kunci kesehatan ekonomi negara. Dan oleh karena itu, masyarakat harus sepenuhnya mendukung inisiatif swasta, sambil memastikan baik hak untuk sukses maupun hak untuk gagal.

Persentase orang yang bekerja untuk negara dan perusahaan yang dimiliki oleh negara harus dibatasi oleh kontrak sosial. Ini pasti akan mengarah pada peningkatan efisiensi kerja organ internal pemerintah dan administrasi di negara ini, serta dominasi sektor swasta atas negara.

Dalam masyarakat mana pun, perlu memiliki sistem manajemen untuk anggota individu. Ada dua mekanisme untuk ini: budaya dan supremasi hukum. Yang pertama mengatur anggota masyarakat "dengan lembut", menyatukan orang dalam satu bahasa, budaya, moralitas. Yang kedua bertindak lebih keras, memaksa pelanggar bertanggung jawab atas tindakan mereka di hadapan masyarakat. Dua jenis hukuman diterapkan pada pelanggar sebagai mekanisme perlindungan: diskriminasi dan kekerasan. Karena kedua jenis hukuman itu sangat efektif, negara berupaya memonopoli mereka, tidak mendorong penerapan interpersonal dari mekanisme ini. Namun, diskriminasi hanya dimungkinkan berdasarkan fakta yang terbukti secara ilmiah. Misalnya, sebagai tindakan diskriminatif tanpa syarat, perlu untuk melarang perempuan dari bekerja di perusahaan yang fitur siklus produksinya mampu merusak telur secara permanen,sebagai akibatnya anak yang belum lahir dapat menderita. Seorang laki-laki cukup mampu bekerja di perusahaan-perusahaan semacam itu karena perbedaan fungsi sistem reproduksi. Sistem kekerasan dibangun di sekitar perlindungan masyarakat secara keseluruhan dan anggota individu khususnya dan diatur oleh undang-undang saat ini.

Sistem tanggung jawab atas kejahatan terhadap masyarakat pada dasarnya memiliki tugas untuk tidak begitu banyak menghukum suatu pelanggaran seperti mencegah suatu tindakan yang melanggar hukum. Tingkat tanggung jawab atas kejahatan harus sepenuhnya sesuai dengan tingkat keparahan konsekuensinya. Karena seringkali konsekuensi dari kejahatan kolektif lebih signifikan daripada kejahatan tunggal, hukumannya harus lebih kuat. Selain itu, sekelompok orang yang stabil adalah orang kolektif, dan karenanya, hukuman atas kejahatan yang dilakukan oleh komunitas semacam itu harus menyangkut, dalam satu atau lain bentuk, semua anggotanya.

Chauvinisme dalam segala bentuknya merusak masyarakat. Degradasi yang cepat dari komunitas mana pun yang dibangun di atas prinsip-prinsip superioritas total - nasional, rasial, agama - dapat kita amati pada banyak contoh dari sejarah. Juga, ideologi-ideologi ini pasti mengarah pada perang dan genosida, banyak pembunuhan terhadap para pembangkang. Karena itu, semua ideologi yang didasarkan pada ide keunggulan total dari beberapa kelompok orang di atas yang lain, serta promosi ide-ide semacam itu, harus dilarang.

Ketika membuat keputusan, otoritas negara harus memperhitungkan tidak hanya permintaan warga dan kelompok individu dari populasi, tetapi juga kepentingan mayoritas anggota masyarakat yang memiliki hak untuk memilih. Dalam hal terjadi konflik kepentingan dan kegagalan untuk mencapai kesepakatan kompromi, keputusan harus dibuat berdasarkan pendekatan ilmiah yang mendukung manfaat jangka panjang dari mayoritas anggota masyarakat yang memiliki hak untuk memilih, karena itu adalah dasar negara dalam kerangka demokrasi.

Pengadopsian keputusan oleh negara dan akuntabilitasnya harus setransparan mungkin kepada warga negara, dengan pengecualian informasi yang pengungkapannya dapat membahayakan keamanan warga negara dan negara secara keseluruhan. Hal ini disebabkan oleh ikatan horizontal antara negara dan warga negara: karena negara memiliki kontrol besar terhadap warga negara dan informasi pribadi mereka, maka warga negara harus memiliki kendali besar atas negara, informasi internal dan keputusannya dibuat.

Dasar-dasar Dunia Baru

Pandangan dunia para insinyur dan ilmuwan, kekuatan pendorong utama Dunia Baru, didasarkan pada studi dan persepsi dunia sebagaimana adanya, semacam "pengabdian kepada realitas". Ini secara fundamental membedakan mereka dari inteligensia kemanusiaan, yang memandang dunia melalui prisma tentang bagaimana dunia seharusnya menjadi tempat yang ideal untuk hidup. Itu sebabnya semua utopia ditulis oleh para intelektual kemanusiaan, bukan oleh ilmuwan atau insinyur. Oleh karena itu, esensi Dunia Baru adalah persepsi ilmiah tentang dunia yang didasarkan pada skeptisisme, rasionalisme, dan bukti. Dan ini secara fundamental membedakan pendekatan realisme dari pendekatan, misalnya, liberalisme, yang menafsirkan bukti sebagai "Saya punya hak untuk memiliki pendapat, tetapi saya tidak berkewajiban untuk membuktikannya, namun, jika Anda keberatan, Anda harus membuktikan sudut pandang Anda."

Dunia ilmiah didasarkan pada prinsip nilai pendidikan rasional dan kepenuhan pengetahuan. Keyakinan irasional dapat bernilai bagi orang-orang tertentu, tetapi tidak untuk seluruh masyarakat secara keseluruhan, karena semua orang berbeda dan tidak dapat percaya pada hal yang sama pada saat yang sama. Masyarakat secara keseluruhan perlu membela diri terhadap hal yang irasional, tetapi pada saat yang sama membiarkan anggotanya percaya pada apa yang mereka anggap perlu. Juga, kelengkapan pengetahuan yang memungkinkan seseorang untuk benar-benar memahami masalah tertentu, yang sangat membantu untuk tidak menjadi bingung dan tidak menjadi bingung oleh manipulator dan demagog yang kuat.

Selama 50 ribu tahun terakhir, manusia tidak banyak berubah sebagai spesies biologis, oleh karena itu, semua eksperimen sosial abad ke-20 yang bertentangan dengan kodrat manusia gagal, membawa jutaan dan jutaan korban ke kuburan. Oleh karena itu, semua ide sosial yang mengharuskan seseorang untuk "mengatasi sifatnya", "tumbuh di atas dirinya sendiri, semacam monyet" harus dianggap tidak manusiawi, karena itu berbahaya dan terlarang. Dan humanisme Zaman Baru itu sendiri sangat berbeda dari bacaan pasca-Kristennya. Humanisme adalah penghormatan terhadap diri sendiri dan orang lain, serta hukuman yang tak terhindarkan karena tidak menghargai orang oleh anggota masyarakat secara individu.

Dasar negara, budaya, hubungan antarnegara

Di jantung setiap negara terletak inti, orang-orang yang membentuk negara atau konglomerat orang yang stabil. Tidak seperti nasionalisme liberal, yang mengasumsikan hak setiap negara untuk memiliki negaranya sendiri, pada kenyataannya hanya bangsa-bangsa dan konglomerasi stabil yang siap dan mampu mengambil tanggung jawab atas masa depan mereka sendiri yang berkesempatan untuk menciptakannya. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, semua orang, bahkan mendapatkan hak dan bantuan untuk menciptakan negara mereka sendiri, tak terhindarkan datang ke kehancuran total ekonomi, perang sipil atau suku, denasionalisasi total. Ilusi hak setiap orang untuk negara mereka dibayar oleh kehidupan manusia dari orang yang tidak bersalah, yang juga tidak manusiawi. Dasar dari kedaulatan negara adalah kehadiran warga negara yang siap membunuh dan mati demi keselamatan dan kemerdekaannya,serta kemampuan untuk membangun proses ekonomi dan sosial yang berkelanjutan baik di dalam negeri maupun di tingkat antar negara. Bangsa mana pun atau konglomerasi rakyat yang stabil, yang menciptakan negara sendiri, menempatkan budaya dan tradisinya pada intinya, menciptakan budaya internal negara. Setiap orang asing yang membawa budayanya dan mencoba memaksakannya pada seluruh penduduk negara itu adalah orang yang menghancurkan fondasi negara, karena penghancuran budaya internal negara mengarah pada penghancuran negara. Negara memiliki hak untuk membela diri terhadap orang-orang seperti itu.menciptakan budaya internal negara. Setiap orang asing yang membawa budayanya dan mencoba memaksakannya pada seluruh penduduk negara itu adalah orang yang menghancurkan fondasi negara, karena penghancuran budaya internal negara mengarah pada penghancuran negara. Negara memiliki hak untuk membela diri terhadap orang-orang seperti itu.menciptakan budaya internal negara. Setiap orang asing yang membawa budayanya dan mencoba memaksakannya pada seluruh penduduk negara itu adalah orang yang menghancurkan fondasi negara, karena penghancuran budaya internal negara mengarah pada penghancuran negara. Negara memiliki hak untuk membela diri terhadap orang-orang seperti itu.
Seorang imigran dapat datang ke negara itu hanya berdasarkan model tuan rumah-tamu, ketika seorang pengunjung dari negara lain menghormati penduduk asli, budaya, moralitas dan tradisinya, dan masyarakat tuan rumah menunjukkan rasa hormat dan keramahan yang sama. Seorang imigran dapat mengalihkan kategori "tamu" mereka ke status warga negara dengan keputusan pengadilan dan hanya jika nilai-nilai budaya dan moral dasar masyarakat yang diintegrasikan dengan pengunjung diterima sepenuhnya.

Persaingan bebas dan kerjasama budaya dan ekonomi dari berbagai negara adalah apa yang kita sebut "kemajuan". Dalam kondisi monokultur dan sistem mono-ekonomi, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman menyedihkan USSR, kemajuan membeku, ekonomi dan budaya mulai menurun. Dan seperti dalam kompetisi apa pun, ada ekonomi yang lebih memadai untuk kenyataan dan kurang, lebih efisien dan kurang. Semua orang sangat berbeda, semua budaya sangat berbeda, karena efektivitas ekonomi berdasarkan budaya berbeda. Mereka yang lebih efektif lebih berharga bagi seluruh dunia daripada yang lain, karena mereka menunjukkan kepada orang lain "bagaimana," sementara yang lain menunjukkan, lebih tepatnya, "bagaimana tidak." Dan "sebagaimana mestinya" lebih berharga bagi semua umat manusia, karena ia memberikan contoh untuk diikuti, dan, karenanya, untuk memperkuat persaingan dan mempercepat kemajuan.

Kesimpulan

Dengan demikian, dasar dari pendekatan Dunia Baru untuk struktur negara didasarkan pada pendekatan ilmiah dan teknik untuk metode pembentukan cabang-cabang pemerintahan, pelaporan mereka kepada warga negara, struktur masyarakat, serta budaya dan ekonomi. Ini tidak mengherankan, karena para insinyur dan ilmuwanlah yang menjadi "modal manusia" yang dieksploitasi oleh kelas, dalam penciptaan dan pengembangan yang akan mereka investasikan sesuai dengan prinsip memaksimalkan nilai surplus yang dihasilkan. Pada saat yang sama, kelas atas dari kelas sosial insinyur dan ilmuwan menjadi kelas eksploitasi baru. Dan karena para insinyur dan ilmuwan sangat fokus pada kenyataan saat ini, yang, pada kenyataannya, adalah subjek studi orang-orang ini, ideologi Dunia Baru, jujur, berorientasi ilmiah dan realistis, saya menyebut "realisme" dari singkatan "realisme realistis". Waktuketika masyarakat tenggelam dalam kisah-kisah singkat "liberalisme", "komunisme", "sosialisme", "komunitarianisme", itu berlalu. Dalam kerangka kisah-kisah ini, hanya kaum intelektual yang terus hidup, karena mereka telah lama bercerai dari kenyataan, tetapi, untungnya, perannya dalam masyarakat berkurang dengan cepat setelah "kelas menengah" sekarat dari formasi lama, yang, pada kenyataannya, merupakan bagian. Apa yang "baik" dan apa yang "buruk" dulu didefinisikan oleh para penyembah, populis, politisi dan penulis, sekarang hal-hal ini semakin ditentukan oleh penelitian pada bagian ilmu terapan dan ilmuwan praktis. Satu-satunya "-ism" abad ke 19-20 yang menunjukkan kelayakan minimal minimal adalah nasionalisme, karena itu adalah bagian integral dari "realisme." Ya, pembangunan institusi "realisme" tidak begitu indah,seperti yang digambarkan oleh gerakan politik mereka pada abad XVII-XX, tetapi ini hanya karena kenyataan yang dijalankan oleh para insinyur dan ilmuwan jauh lebih jujur, tetapi juga lebih kejam daripada kisah-kisah politik era Revolusi Industri, yang mau tidak mau pergi ke tong sampah sejarah setelah orang-orang yang berkhotbah.

Source: https://habr.com/ru/post/id391585/

More articles:


All Articles