Suatu Sabtu sore baru-baru ini, saya dan istri saya Susan pergi ke kota untuk mengunjungi
Museum Seni Metropolitan , tempat kami belum pernah bertemu sejak kami memiliki anak lelaki. Ada kerumunan pengunjung, dan selama sekitar satu jam kami berjalan, menyerap seluruh kedalaman seni. Kami berpisah untuk sementara waktu; Susan memeriksa karya Monet dan Van Gogh, dan aku menyelinap ke galeri samping, ukuran tidak lebih dari sebuah trailer, di mana patung-patung kecil Degas disimpan dalam kotak-kotak kaca. Ada patung-patung, kuda, sesosok wanita peregangan berdiri dan mengulurkan tangannya seolah-olah dia bangun setelah tidur panjang.
Dan di ujung galeri dalam satu kotak panjang ada dua lusin balerina dalam pose berbeda. Seorang penari mempelajari kakinya, yang lain memakai stocking, yang ketiga berdiri, merentangkan kaki kanannya ke depan, dan tangannya - di belakang kepalanya. Pose Arabesque devant - berdiri dengan satu kaki, condong ke depan, lengan terulur - seperti anak kecil yang meniru pesawat. Gerakan mereka membeku, tetapi hidup; bagi saya sepertinya tiba-tiba saya pergi latihan dan para penari membeku untuk sementara waktu sehingga saya bisa menikmati rahmat mereka. Pada titik tertentu, sekelompok anak muda yang bagi saya tampak sebagai penari juga memasuki galeri. Instruktur mereka berkata: "Baiklah, cepat, pilih yang mana Anda?", Dan masing-masing dari mereka memilih salah satu pose untuk diikuti - salah satu pria terdekat saya mengulurkan kakinya ke depan, meletakkan tangannya di pinggul, mendorong siku ke belakang. "Aku suka kamu memilih pose ini, John," kata instruktur.
Waktu berlalu ketika Anda bersenang-senang. Ketika Anda menemukan diri Anda dalam situasi yang sulit, itu bisa melambat - dalam kecelakaan lalu lintas atau ketika jatuh dari atap, serta terdistorsi oleh pengaruh zat-zat yang membuat takjub, dan tergantung pada zat itu untuk bergerak lebih cepat atau lebih lambat. Ada banyak cara yang kurang diketahui untuk mengendalikan berlalunya waktu, dan para ilmuwan terus-menerus menemukan yang baru. Misalnya, ambil dua patung Degas: satu di atas, yang kedua di bawah.
Ini adalah patung-patung dari seri yang saya periksa, menunjukkan pose tarian dengan berbagai tingkat ketegangan. Satu balerina sedang beristirahat, yang lain melakukan arabesque posisi ketiga. Patung-patung dan gambar-gambar mereka tidak bergerak, tetapi tampaknya balerina yang digambarkan bergerak - dan ini, ternyata, cukup untuk mengubah persepsi Anda tentang waktu.
Dalam sebuah studi 2011, Sylvie Droit-Volet, seorang neuropsikolog di University of Chicago. Blaise Pascal, bersama dengan tiga penulis bersama, menunjukkan sekelompok gambar sukarelawan dari dua balerina. Percobaan itu dilakukan sesuai dengan skema membagi menjadi setengah. Pertama, di layar, masing-masing subjek melihat gambar netral, yang ada di sana 0,4 detik atau 1,6 detik. Setelah beberapa kali pengulangan, subjek dilatih untuk membedakan antara dua interval waktu ini. Kemudian sesosok balerina muncul di layar untuk sementara waktu. Setelah setiap melihat, subjek menekan tombol, menunjukkan apakah ia menganggap interval waktu ini panjang atau pendek. Hasilnya jelas: bagi mereka bahwa balerina dalam pose arab, pose yang lebih dinamis, telah berada di layar lebih lama daripada yang sebenarnya.
Itu masuk akal. Studi serupa telah menemukan hubungan antara persepsi waktu dan gerakan. Tampaknya sosok bergerak di layar komputer tetap berada di layar lebih lama daripada yang diam. Semakin cepat angka bergerak, semakin besar distorsi. Tapi patung Degas tidak bergerak - mereka hanya menyiratkan gerakan. Biasanya, distorsi durasi muncul dari cara Anda memahami sifat fisik rangsangan tertentu. Jika Anda menonton lampu berkedip setiap sepersepuluh detik, dan pada saat yang sama mendengar sinyal suara berulang sedikit lebih lambat - misalnya setiap sepersekian detik sepersekian detik - maka Anda akan merasakan bahwa lampu berkedip lebih lambat, bersamaan dengan suaranya. Ini karena cara kerja neuron kita; banyak ilusi tentang waktu berada di bidang audiovisual. Tapi Degas tidak memiliki sifat yang mendistorsi waktu, tidak ada gerakan. Properti ini sepenuhnya dibuat dan muncul di dalam pengamat - itu diaktifkan kembali oleh memori, bahkan mungkin direproduksi. Fakta bahwa hanya dengan mengamati patung-patung itu, Anda dapat mengubah waktu, mengatakan banyak hal tentang bagaimana jam internal kami bekerja.
Salah satu area terkaya dalam studi persepsi waktu adalah efek pada persepsi emosi. Drois-Wole melakukan beberapa karya menarik mempelajari hubungan ini. Dalam serangkaian percobaan baru-baru ini, subjek mengamati beberapa gambar wajah netral atau mengekspresikan emosi sederhana, seperti kebahagiaan atau gangguan. Setiap gambar tetap berada di layar selama 0,4 detik atau 1,6 detik, dan subjek harus memilih salah satu dari interval ini. Dan sepanjang waktu, tampaknya bagi subjek bahwa wajah-wajah bahagia tetap di layar lebih lama daripada yang netral, dan mereka yang mencerminkan kemarahan atau ketakutan tampaknya bertahan lebih lama.
Poin kuncinya adalah reaksi fisiologis "kegembiraan", tetapi bukan reaksi yang Anda pikirkan. Dalam psikologi eksperimental, gairah adalah sejauh mana tubuh siap merespons dengan cara apa pun. Itu diukur melalui denyut nadi dan konduksi kulit. Subjek kadang-kadang diminta untuk mengevaluasi kegembiraan mereka sendiri ketika mereka melihat wajah atau boneka. Gairah adalah sejenis ekspresi fisiologis dari emosi seseorang, atau pendahulu untuk tindakan fisik; dalam praktiknya, mungkin ada perbedaan. Menurut pengukuran standar, kemarahan adalah emosi yang paling menggairahkan, baik untuk orang yang melihat foto dan orang yang mengalaminya; setelah dia muncul rasa takut, lalu kebahagiaan, lalu kesedihan. Dipercayai bahwa eksitasi mempercepat metronom internal kita, itulah sebabnya selama periode waktu tertentu lebih banyak akumulasi terakumulasi, yang berarti bahwa bagi seseorang tampak bahwa gambar berwarna secara emosional tetap berada di layar lebih lama daripada gambar lain yang ditampilkan untuk periode waktu yang sama. Dalam studi Drois-Wollet, durasi yang dirasakan dari demonstrasi wajah sedih lebih lama daripada yang netral, tetapi tidak lebih lama dari wajah bahagia.
Fisiologis dan psikolog menganggap eksitasi sebagai kondisi fisik awal - tidak bergerak, tetapi siap untuk bergerak. Ketika kita mengamati suatu gerakan, bahkan gerakan yang tersirat dalam gambar diam, diyakini bahwa kita memainkannya di kepala kita. Dalam arti tertentu, gairah menunjukkan kemampuan Anda untuk menempatkan diri di tempat orang lain. Studi menunjukkan bahwa ketika Anda mengamati suatu tindakan - seseorang mengangkat bola, misalnya - otot-otot di lengan Anda bersiap untuk itu. Otot-otot tidak bergerak, tetapi konduktivitas listriknya naik, seolah-olah mereka siap untuk bergerak, dan nadi juga meningkat. Secara fisiologis, Anda gelisah. Hal yang sama terjadi jika Anda hanya melihat tangan di sebelah objek - seolah-olah akan mengangkatnya - atau hanya melihat tangan memegang objek.
Banyak penelitian menunjukkan bahwa ini terjadi pada orang sepanjang waktu. Kami menggambarkan wajah dan gerak tubuh orang lain, seringkali tanpa sadar; beberapa penelitian telah menemukan bahwa subjek mengulangi ekspresi wajah bahkan ketika mereka tidak sadar bahwa mereka melihat wajah. Selain itu, peniruan seperti itu memicu gairah fisiologis dan membuka jalan untuk membantu kita merasakan emosi orang lain. Ditemukan bahwa jika Anda membuat wajah seperti jika Anda mengharapkan sengatan listrik, maka sengatan listrik itu sendiri akan terasa kurang menyakitkan bagi Anda. Ekspresi wajah yang berlebihan saat menonton video yang menyenangkan atau tidak menyenangkan mempercepat denyut nadi dan konduksi kulit, langkah-langkah khas dari rangsangan fisiologis. Menggunakan fMRI, ditemukan bahwa area yang sama dari otak yang diaktifkan ketika menguji suatu emosi, seperti kemarahan, atau hanya dengan mengamati emosi ini. Arousal adalah jembatan ke keadaan internal orang lain. Jika Anda melihat teman Anda marah, Anda tidak hanya membuat kesimpulan tentang emosinya - Anda benar-benar merasakan hal yang sama seperti dia. Suasana hatinya menjadi milikmu.
Hal yang sama terjadi dengan indera waktu. Selama beberapa tahun terakhir, para ilmuwan telah menunjukkan bahwa dengan mengadopsi emosi atau tindakan orang lain, kita juga mengadopsi distorsi waktu. Dalam satu percobaan, Drois-Vaulay menunjukkan subyek serangkaian wajah - tua dan muda - tanpa urutan tertentu. Dia menemukan bahwa pengamat terus-menerus meremehkan lamanya waktu wajah-wajah tua itu muncul di layar. Artinya, ketika pengamat melihat wajah lama, jam internalnya melambat, seolah-olah dia "mengambil alih gerakan lambat orang tua," tulis Drois-Vole. Jam berjalan yang lebih lambat semakin jarang berdetak, kutu yang jarang terakumulasi, dan intervalnya tampaknya kurang dari yang sebenarnya. Pengamatan atau ingatan orang tua membuat seseorang mensimulasikan kondisinya, memperlambat gerakannya. "Melalui adopsi ini," tulis Drois-Vole, "jam internal kami menyesuaikan dengan kecepatan orang tua dan durasi stimulus tampaknya lebih pendek."
Atau ingat percobaan sebelumnya di mana peserta melaporkan bahwa waktu untuk menunjukkan wajah jahat atau bahagia tampak lebih lama daripada waktu untuk netral. Dia mengaitkan efek ini dengan rangsangan, tetapi mencurigai hal itu tidak dapat dilakukan tanpa mengadopsi keadaan orang lain. Mungkin subjek mewakili wajah yang dilihat, dan peniruan memperlambat persepsi waktu. Dia lagi melakukan percobaan, dengan perbedaan besar: satu kelompok peserta harus melihat wajah, memegang pena dengan bibir mereka untuk menekan perubahan ekspresi wajah. Pengamat bebas gagang sangat memperkirakan durasi menunjukkan wajah jahat dan sedikit melebih-lebihkan panjang wajah bahagia - tetapi mereka yang bibir dan wajahnya terbatas dalam gerakan tidak menemukan pelebaran waktu. Jadi, pena memperbaiki waktu.
Semua ini mengarah pada kesimpulan yang aneh: waktu itu menular. Berkomunikasi dengan orang lain, kita mengadopsi perasaan mereka, termasuk rasa waktu (atau, apa yang kita anggap persepsi orang lain, berdasarkan pengalaman kita). Panjang kesenjangan tidak hanya terdistorsi, kami berbagi distorsi ini satu sama lain seperti uang. “Efektivitas komunikasi sosial ditentukan oleh kemampuan untuk menyinkronkan tindakan kita dengan tindakan individu yang kita hadapi,” tulis Drois-Vole. "Dengan kata lain, individu mengadopsi ritme orang lain dan waktu mereka."
Distorsi waktu yang diadopsi dapat dianggap sebagai manifestasi empati; karena untuk ini kita perlu menggantikan orang lain. Kami mengulangi gerakan dan emosi satu sama lain - tetapi dengan probabilitas yang lebih besar hal ini terjadi pada orang-orang dengan siapa kami mengidentifikasi diri kami, atau dengan orang-orang di perusahaan dengan siapa kami ingin menjadi. Drois-Wole menemukan ini dalam sebuah studi individu: pengamat menilai durasi wajah-wajah lama lebih pendek daripada panjang pemuda, tetapi hanya ketika pengamat dan wajah yang diamati memiliki jenis kelamin yang sama. Jika seorang pria mengamati wajah seorang wanita tua, atau seorang wanita mengamati wajah seorang pria tua, tidak ada ilusi sementara muncul. Studi etnis mengkonfirmasi hal ini: subjek terlalu melebih-lebihkan durasi wajah-wajah jahat dibandingkan dengan yang netral, tetapi efeknya lebih jelas jika subjek dan fotonya yang dilihatnya milik kelompok etnis yang sama. Drois-Vole menemukan bahwa pengamat dengan skor tertinggi dalam tes empati lebih cenderung melebih-lebihkan durasi tampilan wajah yang marah.
Sepanjang waktu kita berdiri di tempat tidak hanya orang lain, tetapi juga tempat benda mati - wajah, tangan, gambar wajah dan tangan, benda lain, misalnya, patung balerina Degas. Drois-Vole dan rekan penulis pada pekerjaan yang terkait dengan Degas percaya bahwa durasi pahatan yang lebih dinamis tampaknya lebih lama, karena "itu mencakup simulasi gerakan yang lebih kompleks dan menarik." Mungkin Degas mencari ini dengan tepat - undangan untuk berpartisipasi, stimulasi bahkan pengamat kaki pengkor yang paling empati. Saya melihat patung balerina berdiri dengan satu kaki dan membungkuk ke depan, dan dalam arti tertentu saya bersamanya, melakukan perasaan batin saya. Saya merasakan rahmat, dan pada saat pengamatan, waktu terdistorsi.
Wajah emosional, benda yang bergerak, patung atletik - semuanya dapat menyebabkan distorsi waktu, dan ini dapat dijelaskan oleh model fisiologis yang biasa tentang bagaimana pikiran bekerja dengan waktu. Tetapi untuk Drois-Wole, efek ini masih misterius. Jelas, kami memiliki beberapa mekanisme internal untuk mengukur waktu dan mengukur interval pendek - tetapi dapat dihancurkan oleh emosi yang paling lemah. Lalu mengapa kita membutuhkan arloji yang tidak dapat diandalkan?
Drois-Wole percaya bahwa ini dapat dianggap sebagai berikut. Bukan berarti jam tangan kami bekerja dengan buruk; sebaliknya, mereka dengan sempurna beradaptasi dengan lingkungan sosial dan emosional yang terus berubah di mana kita menemukan diri kita sehari-hari. Waktu yang saya alami dalam komunikasi sosial bukan hanya milik saya, dan diukur tidak hanya dalam satu cara, yang merupakan salah satu nuansa komunikasi sosial. "Tidak ada waktu homogen yang unik, tetapi ada banyak persepsi waktu," tulis Drois-Vole dalam salah satu karya. "Distorsi sementara kami mencerminkan bagaimana otak dan tubuh kita beradaptasi dengan beberapa kali ini." Dia mengutip filsuf Henri Bergson: “Pada saat yang sama unik, unik, dan mudah dikalikan, ceux de l'expérience”. Adalah perlu untuk menolak gagasan tentang satu waktu, berkali-kali materi, dari mana sensasi tersusun.
Interaksi sosial terkecil kami - pandangan, senyum, alis yang mengerutkan kening - mendapatkan kekuatan dari kemampuan kami untuk menyelaraskannya satu sama lain, seperti yang dicatat Drois-Wole. Kita mendistorsi waktu untuk menghabiskan waktu bersama orang lain, dan banyak penyimpangan sementara yang kita rasakan berbicara tentang empati; semakin baik saya dapat menempatkan diri pada posisi tubuh Anda dan keadaan pikiran Anda, dan Anda - milik saya, semakin baik kita mengenali ancaman, sekutu, teman atau membutuhkan sesuatu. Tetapi empati adalah sifat yang sangat kompleks, tanda kedewasaan emosional; dia perlu belajar dan butuh waktu. Anak-anak, ketika mereka tumbuh dan mengembangkan empati, mulai lebih memahami cara menavigasi di dunia sosial. Dengan kata lain, ada kemungkinan bahwa aspek penting dari tumbuh dewasa adalah belajar bagaimana mengubah waktu kita dengan beradaptasi dengan orang lain. Mungkin kita dilahirkan sendirian, tetapi masa kanak-kanak berakhir dengan simfoni - atau sinkronisasi - dari jam-jam ketika kita sepenuhnya menyerah pada infeksi sementara.