Sifat kesadaran adalah misteri unik di antara semua rahasia sains. Ahli saraf tidak bisa hanya memberikan penjelasan mendasar tentang bagaimana ia muncul dari keadaan fisik otak - kita bahkan tidak yakin bahwa kita akan pernah bisa menjelaskannya. Para astronom tertarik pada apa itu materi gelap, ahli geologi mencari asal usul kehidupan, ahli biologi berusaha memahami kanker - dan ini, tentu saja, adalah tugas yang sulit, tetapi setidaknya kita sedikit banyak membayangkan ke arah mana kita perlu menggali, dan kita ada konsep-konsep kotor tentang bagaimana keputusan mereka seharusnya terlihat. Dan "aku" kita sendiri, di sisi lain, berada di luar batas metode ilmiah tradisional. Mengikuti filsuf
David Chalmers , kami menyebutnya "
masalah sulit kesadaran ."
Tetapi mungkin kesadaran bukanlah tugas unik dalam kompleksitas. Para filsuf sains,
Gottfried Leibniz dan
Immanuel Kant , bertarung tidak dengan yang begitu terkenal, tetapi dengan tugas sulit yang sama dengan materi. Apa materi fisik pada intinya, jika kita mengabaikan struktur matematika yang dijelaskan oleh fisika? Dan masalah ini, tampaknya, berada di luar batas metode ilmiah tradisional, karena kita hanya dapat mengamati efek materi, tetapi bukan esensinya - "perangkat lunak" dari Semesta, tetapi bukan "besi" -nya. Pada pandangan pertama, masalah-masalah ini tampaknya benar-benar terpisah. Tetapi jika Anda perhatikan dengan seksama, ternyata keduanya saling berhubungan.
Kesadaran adalah fenomena yang beragam, tetapi persepsi subjektif adalah aspek yang paling menakjubkan. Otak kita tidak hanya mengumpulkan dan memproses informasi. Di dalamnya, proses biokimia tidak hanya berlangsung. Ini menciptakan serangkaian perasaan dan sensasi yang jelas, misalnya, tampilan warna merah, perasaan lapar, kejutan dari filsafat. Anda adalah diri Anda sendiri, dan tidak ada orang lain yang dapat mengenali sensasi ini secara langsung.
Kesadaran kita mencakup serangkaian sensasi, emosi, keinginan, dan pikiran yang kompleks. Tetapi pada prinsipnya, sensasi kesadaran bisa sangat sederhana. Hewan yang merasakan sakit atau dorongan naluriah, bahkan tanpa memikirkannya, masih memiliki kesadaran. Kesadaran kita juga menyadari sesuatu sepanjang waktu - ia memikirkan objek-objek dunia, ide-ide abstrak, tentang dirinya sendiri. Tetapi orang yang tidur dan melihat mimpi yang tidak jelas atau berhalusinasi akan tetap memiliki kesadaran dalam arti pengalaman subjektif, meskipun ia tidak menyadari sesuatu yang spesifik.
Dari mana datangnya kesadaran dalam pengertian paling umum ini? Ilmu pengetahuan modern memberi kita alasan untuk percaya bahwa kesadaran kita tumbuh dari fisika dan kimia otak, dan bukan dari sesuatu yang tidak berwujud dan transendental. Untuk mendapatkan sistem sadar, kita hanya membutuhkan materi fisik. Kumpulkan dengan cara yang benar, dalam bentuk otak, dan kesadaran akan muncul. Tetapi bagaimana dan mengapa kesadaran dapat muncul karena beberapa jenis benda yang terkumpul, awalnya tanpa kesadaran?
Masalahnya sulit karena kenyataan bahwa solusinya tidak dapat dijelaskan dengan eksperimen dan pengamatan. Melalui eksperimen yang semakin canggih dan teknologi pencitraan canggih, neurobiologi memberi kita diagram yang semakin rinci tentang apa yang dirasakan kesadaran tergantung pada kondisi fisik otak. Neurobiologi mungkin suatu hari nanti dapat memberi tahu kita apa kesamaan semua kondisi otak sadar kita: misalnya, mereka semua memiliki tingkat informasi terintegrasi yang tinggi (seperti dalam
Teori Informasi Terpadu Giulio Tonioni ) yang mereka sebarkan pesannya di otak (seperti dalam
Theory of Global Workspace oleh
Bernard Bars ), atau bahwa mereka menciptakan osilasi pada frekuensi 40 Hz (seperti yang disarankan oleh
Francis Crick dan
Christoph Koch ). Tetapi semua teori ini masih memiliki masalah yang sulit. Bagaimana dan mengapa suatu sistem yang mengintegrasikan informasi, mendistribusikan pesan atau berosilasi pada frekuensi 40 Hz merasakan sakit atau sukacita? Munculnya kesadaran dari kompleksitas fisik sederhana tampaknya sama misteriusnya, terlepas dari apa bentuknya kompleksitas ini.
Dan, tampaknya, penemuan biokimia spesifik, dan sebagai hasilnya, detail fisik yang mendasari kesulitan
ini tidak akan membantu kita . Tidak peduli seberapa akurat kita menggambarkan mekanisme yang mendasari, misalnya, sensasi dan pengenalan tomat, kita masih bisa bertanya: mengapa proses ini disertai dengan sensasi merah, atau lainnya? Mengapa Anda tidak dapat membuat proses fisik menjadi tidak sadar?
Fenomena alam lainnya, dari materi gelap hingga kehidupan, meskipun misterius, tampaknya tidak dapat dipecahkan. Pada prinsipnya, kita dapat menerima bahwa untuk pemahaman mereka hanya perlu mengumpulkan lebih banyak detail fisik: untuk membangun teleskop terbaik dan instrumen lainnya, untuk mengembangkan eksperimen yang lebih baik, untuk memperhatikan hukum dan pola baru dalam data yang ada. Jika kita tiba-tiba mendapatkan pengetahuan tentang semua perincian fisik dan hukum Alam Semesta, masalah ini harus hilang. Mereka akan lenyap begitu masalah keturunan menghilang setelah penemuan aspek fisik DNA. Tetapi masalah kesadaran yang sulit tetap ada, bahkan di hadapan pengetahuan tentang semua aspek fisik yang dapat dibayangkan.
Dalam pengertian ini, sifat dasar kesadaran tampaknya terletak di luar kemungkinan ilmiah. Tetapi pada saat yang sama, kami percaya bahwa fisika, pada prinsipnya, dapat memberi tahu kita segalanya tentang sifat materi fisik. Fisikawan memberi tahu kita bahwa materi terdiri dari partikel dan bidang yang memiliki sifat seperti massa, energi, muatan, putaran. Fisikawan belum bisa menemukan semua sifat dasar materi, tetapi mereka sedang mendekati ini.
Tetapi ada alasan untuk percaya bahwa materi adalah sesuatu yang lebih dari sekadar yang dikatakan oleh fisika. Fisika, secara umum, memberi tahu kita tentang apa yang dilakukan partikel fundamental atau bagaimana mereka terkait dengan hal-hal lain, tetapi tidak ada apa-apa tentang mereka sendiri, apa pun yang terjadi.
Sebagai contoh, muatan adalah sifat memukul mundur partikel lain dengan muatan yang sama dan menarik partikel dengan muatan berlawanan. Dengan kata lain, muatan adalah cara berurusan dengan partikel lain. Demikian juga, massa adalah sifat dari merespon gaya yang diterapkan dan gaya tarik gravitasi partikel lain dengan massa, yang dapat digambarkan sebagai kelengkungan ruang-waktu atau interaksi dengan medan Higgs. Ada juga hal-hal lain yang dilakukan partikel, dan cara mereka terkait dengan partikel lain dan dengan ruang-waktu.
Secara umum, tampaknya semua sifat fisik dasar dapat dijelaskan secara matematis. Galileo, bapak sains modern, pernah menyatakan bahwa buku alam ditulis dalam bahasa matematika. Tetapi matematika adalah bahasa dengan batasan yang jelas. Ini hanya dapat menggambarkan struktur dan koneksi abstrak. Sebagai contoh, kita hanya tahu tentang angka, bagaimana mereka berhubungan dengan angka lain dan objek matematika lainnya - yaitu, apa yang mereka “lakukan”, aturan yang mereka ikuti saat menambahkan, mengalikan, dll. Dengan cara yang sama, kita mengetahui sifat-sifat objek geometris, seperti simpul grafik, oleh hubungannya dengan node lain. Dengan cara yang sama, fisika matematika murni hanya dapat memberi tahu kita tentang hubungan entitas fisik dan aturan yang mengatur perilaku mereka.
Seseorang mungkin bertanya-tanya apa itu partikel fisik, terlepas dari apa yang mereka lakukan, atau bagaimana mereka berhubungan dengan hal-hal lain. Apa entitas fisik dalam diri mereka, properti apa yang melekat di dalamnya? Beberapa berpendapat bahwa partikel hanya diekspresikan melalui hubungan mereka satu sama lain, tetapi intuisi memberontak terhadap klaim tersebut. Suatu hubungan menuntut adanya dua hal yang memiliki hubungan satu sama lain. Kalau tidak, sikap ini kosong - pertunjukan tanpa aktor, kastil dari udara. Dengan kata lain, struktur fisik harus direalisasikan atau dibuat dari beberapa substansi atau substansi, yang dengan sendirinya bukan struktur kosong. Kalau tidak, tidak akan ada perbedaan antara struktur fisik dan matematika, antara alam semesta yang nyata dan abstraksi. Tetapi apakah zat ini yang menerapkan struktur fisik, dan apa saja sifat-sifat internal dan non-struktural yang menggambarkannya? Masalah ini adalah kerabat dekat dari masalah klasik Kant mengenai
sesuatu dalam dirinya sendiri . Filsuf
Galen Strawson menyebutnya "masalah materi yang sulit."
Ada ironi, karena kita biasanya membayangkan fisika sebagai ilmu yang menggambarkan "perangkat keras" Semesta - benda nyata dan konkret. Tetapi pada kenyataannya, materi fisik (setidaknya aspek-aspek itu yang dikatakan fisika kepada kita) lebih mirip perangkat lunak: struktur logis dan matematis. Menurut masalah yang sulit, perangkat lunak ini membutuhkan perangkat keras untuk bekerja. Fisikawan secara brilian merekayasa balik algoritma - atau kode sumber - Semesta, tetapi mengecualikan implementasi spesifik.
Masalah materi yang sulit berbeda dari masalah lain dalam penafsiran fisika. Fisika modern memberi kita teka-teki seperti: bagaimana mungkin materi sekaligus menjadi seperti partikel dan gelombang? Apa runtuhnya fungsi gelombang kuantum? Apa yang lebih mendasar, bidang kontinu atau partikel individual? Tetapi semua ini adalah pertanyaan tentang bagaimana memahami struktur realitas dengan benar. Masalah materi yang sulit akan muncul bahkan jika kita memiliki jawaban untuk semua pertanyaan tentang struktur. Terlepas dari struktur apa yang kita bicarakan, dari yang paling aneh dan paling tidak biasa hingga sepenuhnya intuitif, pertanyaan akan muncul: bagaimana mereka diimplementasikan bukan dari sudut pandang struktural murni.
Masalah seperti itu muncul bahkan dalam fisika Newton, yang menggambarkan struktur realitas pada tingkat intuitif yang sederhana. Secara kasar, fisika Newton mengatakan bahwa materi terdiri dari partikel padat yang berinteraksi baik melalui tabrakan atau melalui gaya tarik gravitasi. Tetapi apa sifat internal suatu zat yang berperilaku begitu sederhana dan intuitif? Apa perangkat keras yang digunakan perangkat lunak persamaan Newton? Seseorang mungkin memutuskan bahwa jawabannya sederhana: ia diwujudkan melalui partikel padat. Tapi kekerasan adalah perilaku yang berasal dari partikel yang menolak penetrasi partikel lain dan sebagian tumpang tindih satu sama lain - yaitu, pada kenyataannya, hubungan lain dengan partikel lain di luar angkasa. Masalah materi yang sulit muncul dengan deskripsi struktural realitas, terlepas dari kualitas dan intuisi.
Seperti halnya masalah kesadaran yang sulit, masalah materi yang sulit tidak dapat diselesaikan melalui eksperimen dan pengamatan, atau melalui pengumpulan detail fisik tambahan. Mereka hanya akan menunjukkan kepada kita lebih banyak struktur - setidaknya selama fisika tetap menjadi disiplin yang didedikasikan untuk deskripsi realitas melalui matematika.
Bisakah masalah kesadaran yang sulit dan masalah materi yang sulit dihubungkan? Dalam fisika, sudah ada tradisi menggabungkan masalah fisika dan masalah kesadaran, misalnya, dalam teori kesadaran kuantum. Teori-teori seperti itu sering diremehkan karena kesimpulan keliru mereka bahwa jika fisika kuantum dan kesadaran adalah hal-hal yang misterius, maka melintasinya entah bagaimana akan menjadi kurang misterius. Gagasan menghubungkan masalah sulit kesadaran dengan masalah sulit materi dapat dikritik atas dasar yang sama. Tetapi jika Anda perhatikan lebih dekat, kedua masalah ini saling melengkapi pada tingkat yang lebih dalam dan lebih spesifik. Salah satu filsuf pertama yang memperhatikan hubungan ini adalah Leibniz pada akhir abad ke-17, tetapi
Bertrand Russell merumuskan versi modern yang tepat dari gagasan itu. Para filsuf modern, termasuk Chalmers dan Strawson, telah menemukan kembali hubungan ini. Dijelaskan sebagai berikut.
Masalah materi yang sulit memerlukan penemuan sifat-sifat non-struktural, dan kesadaran adalah fenomena yang dapat memenuhi persyaratan ini. Kesadaran penuh dengan sifat-sifat kualitatif, dari kemerahan merah dan ketidaknyamanan kelaparan ke fenomenologi pikiran. Pengalaman semacam itu, atau
qualia , mungkin memiliki struktur internal, tetapi ada hal lain selain struktur di dalamnya. Kita tahu sesuatu tentang esensi dan sifat-sifat internal sensasi, tentang apa itu dalam diri mereka sendiri, dan bukan hanya tentang bagaimana mereka bekerja dan bagaimana mereka berhubungan dengan sifat-sifat lain.
Misalnya, bayangkan seseorang yang belum pernah melihat benda merah dan tidak pernah mendengar keberadaan merah. Dia tidak tahu apa-apa tentang bagaimana "kemerahan" dikaitkan dengan kondisi otak, dengan benda-benda fisik seperti tomat atau dengan panjang gelombang, atau tentang bagaimana hal itu dikaitkan dengan warna lain (misalnya, itu terlihat seperti oranye, tetapi sangat berbeda dari hijau ) Dan sekali, dalam halusinasi, dia melihat titik merah besar. Rupanya, seseorang setelah ini mengetahui bahwa ada kemerahan, meskipun ia tidak tahu apa-apa tentang hubungannya dengan hal-hal lain. Pengetahuan yang ia terima adalah pengetahuan tanpa hubungan, pengetahuan tentang apa itu kemerahan itu sendiri.
Dari sinilah kesadaran bahwa dalam bentuk primitif primitif adalah "besi" tempat "perangkat lunak" yang dijelaskan oleh fisikawan bekerja. Dunia fisik dapat dianggap sebagai struktur sensasi sadar. Sensasi kita sendiri menyadari hubungan fisik yang membentuk otak kita. Beberapa bentuk sensasi sederhana dan sederhana mewujudkan ikatan yang membentuk partikel-partikel fundamental. Ambil satu elektron. Sebuah elektron menarik, menolak, dan entah bagaimana berkorelasi dengan entitas lain sesuai dengan persamaan fisik dasar. Apa yang membentuk perilakunya dapat direpresentasikan sebagai aliran sensasi kecil elektron. Elektron dan partikel lain dapat dianggap sebagai makhluk mental dengan kemampuan fisik; sebagai aliran sensasi yang berada dalam hubungan fisik dengan aliran sensasi lainnya.
Gagasan ini mungkin tampak aneh dan bahkan mistis, tetapi lahir dari refleksi yang cermat tentang keterbatasan sains. Leibniz dan Russell adalah rasionalis ilmiah - sebagaimana dibuktikan oleh kontribusi abadi mereka pada fisika, logika, dan matematika - tetapi mereka juga sangat mengabdikan diri pada realitas dan keunikan kesadaran. Mereka menyimpulkan bahwa untuk membayar upeti kepada kedua fenomena, perlu untuk mengubah pemikiran secara radikal.
Dan ini benar-benar perubahan radikal. Para filsuf dan ahli saraf sering membayangkan kesadaran dalam bentuk perangkat lunak, dan otak dalam bentuk "besi". Asumsi ini membuatnya terbalik. Jika Anda melihat apa yang dikatakan fisika tentang otak, itu akan menjadi, pada kenyataannya, perangkat lunak - satu set murni hubungan - ke tingkat terendah. Dan kesadaran sebenarnya lebih seperti besi, karena sifat-sifatnya kualitatif, bukan struktural. Oleh karena itu, pengalaman sadar dapat menjadi orang yang strukturnya adalah struktur fisik.
Jika masalah sulit dari masalah diselesaikan dengan cara ini, masalah sulit kesadaran hilang dengan sendirinya. Tidak ada lagi pertanyaan tentang bagaimana kesadaran muncul dari materi tanpa kesadaran, karena semua materi pada dasarnya sadar. Tidak ada pertanyaan tentang ketergantungan kesadaran pada materi, karena itu adalah masalah yang tergantung pada kesadaran - sama seperti hubungan tergantung pada anggota yang masuk ke dalam hubungan ini, sehingga struktur tergantung pada implementer, perangkat lunak yang berjalan pada perangkat keras.
Dapat dikatakan bahwa ini adalah antropomorfisme murni - cerminan sifat manusia yang tidak dapat dibenarkan atas fenomena alam. Apa yang membuat kita berpikir bahwa struktur fisik membutuhkan semacam pelaksana internal? Apakah itu karena otak kita memiliki sifat-sifat internal dan sadar, dan kita terbiasa berpikir tentang alam dalam istilah yang akrab? Namun keberatan ini bisa dibantah. Gagasan bahwa sifat-sifat internal diperlukan untuk membedakan benda konkret nyata dari struktur abstrak tidak ada hubungannya dengan kesadaran. Selain itu, tuduhan antropomorfisme dapat disangkal oleh tuduhan-kontra eksklusivitas manusia. Jika otak sepenuhnya material, mengapa ia harus berbeda dari sisa materi dalam hal sifat intrinsiknya?
Sudut pandang ini, tentang realitas fisik yang mendasari kesadaran, disebut secara berbeda, tetapi salah satu nama yang paling cocok adalah "
teori kesadaran dua cabang" atau "
monisme dua cabang". Monisme kontras dengan
dualisme , yang mengatakan bahwa kesadaran dan materi pada dasarnya adalah substansi atau jenis benda yang sepenuhnya berbeda. Dualisme dianggap tidak berdasar secara ilmiah, karena sains tidak menunjukkan bukti adanya kekuatan non-fisik yang mempengaruhi otak.
Monisme mengklaim bahwa semua realitas terbuat dari substansi yang sama. Itu datang dalam berbagai bentuk. Pandangan monistik yang paling umum adalah fisikisme (juga dikenal sebagai
materialisme ), yang mendalilkan bahwa segala sesuatu terdiri dari substansi fisik dengan hanya satu aspek yang dijelaskan oleh fisika. Hari ini pandangan ini diterima secara umum di kalangan filsuf dan ilmuwan. Menurut fisikisme, deskripsi realitas yang lengkap dan murni fisik tidak melewatkan apa pun. Tetapi menurut masalah sulit kesadaran, deskripsi fisik murni dari sistem sadar, misalnya, otak, pada pandangan pertama, bagaimanapun melewatkan sesuatu. Itu tidak dapat sepenuhnya menggambarkan apa artinya menjadi sistem seperti itu. Dapat dikatakan menggambarkan tujuan, tetapi bukan aspek subjektif dari kesadaran: karya otak, tetapi bukan kehidupan cerdas batin kita.
Monisme bipartit Russell sedang berusaha mengisi kekosongan ini. Dia mengambil sudut pandang otak sebagai sistem material yang berperilaku sesuai dengan hukum fisika.
Tetapi dia menambahkan aspek internal lain ke dalam materi, tersembunyi dari sudut pandang eksternal fisika, yang tidak dapat didefinisikan oleh deskripsi fisik semata. Tetapi, meskipun aspek internal ini tidak cocok dengan teori-teori fisik, ia cocok dengan pengamatan batin kita. Kesadaran kita membentuk aspek internal otak ini, dan ini adalah kunci kita untuk aspek internal hal-hal fisik lainnya. Mengutip jawaban singkat Arthur Schopenhauer Kant: kita dapat mengetahui sesuatu dalam diri kita sendiri karena kita adalah orangnya.Monisme bercabang dua adalah moderat dan radikal. Versi moderat mengklaim bahwa aspek internal materi terdiri dari apa yang disebut sifat-sifat kesadaran atau sifat-sifat "netral": sifat-sifat yang tidak diketahui sains, tetapi berbeda dari kesadaran. Sifat dari sifat-sifat yang sadar maupun fisik semacam itu tampaknya agak misterius. Seperti teori-teori kesadaran kuantum yang disebutkan sebelumnya, monisme bercabang dua yang moderat dapat disalahkan karena sekadar menambahkan satu teka-teki ke teka-teki lain, dengan harapan mereka akan saling hancur.Versi paling radikal dari monisme bipartit mengklaim bahwa aspek internal realitas terdiri langsung dari kesadaran. Ini, tentu saja, tidak sama dengan klaim idealisme subyektif ., yang mengatakan bahwa dunia fisik tidak lebih dari sebuah struktur yang hidup dalam pikiran manusia, dan bahwa dunia luar, dalam arti tertentu, adalah ilusi. Menurut monisme dua cabang, dunia luar ada secara independen dari kesadaran manusia. Tetapi itu tidak akan ada secara independen dari jenis kesadaran apa pun, karena semua benda fisik dikaitkan dengan suatu bentuk kesadaran bawaan mereka, kesadaran internal mereka sendiri, atau "besi".
Sebagai solusi untuk masalah kesadaran yang sulit, monisme dua cabang itu sendiri dihadapkan dengan keberatan. Yang paling umum dari mereka adalah bahwa panpsychism mengikuti darinya., sebuah ide animasi alam yang universal. Kritik menganggap kehadiran kesadaran dalam partikel fundamental tidak mungkin. Anda benar-benar harus terbiasa dengan ide ini. Tapi mari kita lihat alternatifnya. Dualisme tampaknya mustahil dari sudut pandang sains. Fisikisme menerima bahwa aspek objektif, yang dibuktikan secara ilmiah dari kenyataan adalah semua realitas, yang menyiratkan bahwa aspek subjektif dari kesadaran adalah ilusi. Mungkin - tetapi bukankah kita harus lebih percaya diri bahwa kita memiliki kesadaran daripada partikel tidak?Keberatan penting kedua adalah apa yang disebut masalah kombinasi. Bagaimana dan mengapa kesadaran kompleks dan terpadu di otak kita muncul karena penciptaan struktur partikel dengan kesadaran sederhana? Pertanyaan ini terlihat mirip dengan masalah asli. Saya, bersama dengan pendukung panpsikisme lainnya, berpendapat bahwa masalah kombinasi tidak lagi serumit masalah asli yang sulit. Dalam beberapa hal, lebih mudah untuk memahami bagaimana bergerak dari satu bentuk kesadaran (satu set partikel cerdas) ke yang lain (otak cerdas) daripada bagaimana bergerak dari materi yang tidak masuk akal ke rasional. Banyak orang menganggap ini tidak meyakinkan. Mungkin ini hanya masalah waktu saja. Para filsuf telah berpikir selama berabad-abad tentang masalah asli yang sulit, dalam bentuk apa pun. Masalah kombinasi tidak begitu dikenal sehingga meninggalkan harapan untuk munculnya solusi yang tidak terdeteksi.Kemungkinan bahwa kesadaran adalah aspek realitas yang nyata dan konkret, "perangkat keras" mendasar yang memungkinkan "perangkat lunak" teori fisik kita bekerja, adalah gagasan radikal. Ini benar-benar memutarbalikkan gagasan kita tentang kenyataan, dan gagasan semacam itu cukup sulit untuk dipahami. Tapi itu bisa menyelesaikan dua masalah paling sulit dalam sains dan filsafat sekaligus.