Kata Pengantar
Saya telah lama tertarik pada masalah kesadaran dan hubungannya dengan otak. Suatu kali saya menemukan eksperimen pemikiran yang sangat menarik yang disebut "Ruang Cina". Saya tidak ingat di publikasi mana saya pertama kali membaca tentang dia, tetapi dia sangat tertarik pada saya, jadi saya mulai mempelajari masalah ini. Hanya setelah membaca artikel asli [1], saya menyadari bahwa di sebagian besar sumber, gagasan penulis disajikan secara sederhana, terdistorsi dan tidak sepenuhnya dipahami. Percobaan dengan ruang Cina mengajukan pertanyaan, dan mencoba memberikan jawaban. Pertanyaannya sangat menarik, dan jawabannya, menurut saya, tidak memuaskan. Karena itu, saya berpikir lama dan memutuskan untuk merumuskan solusi untuk masalah ini sendiri, yang akan menjadi artikel saya.
Esensi
Pada 1980, filsuf John Searle pertama kali mempresentasikan eksperimen pemikirannya dalam sebuah artikel di Minds, Brains, dan Program The Behavioral and Brain Sciences. Eksperimen tersebut menyebabkan banyak kontroversi di antara orang-orang yang terlibat dalam masalah filsafat kesadaran dan kecerdasan buatan. Tujuan artikel yang dinyatakan adalah untuk membuktikan dua pernyataan: 1) Kesengajaan seseorang (dan hewan) adalah hasil dari sifat-sifat kausal otak; dan 2) Eksekusi komputer dari suatu program tidak dapat menjadi kondisi yang cukup untuk penampilan yang disengaja.
Tiga dekade sebelum rilis artikel Searle, Alan Thuring merumuskan kriteria yang terkenal untuk mesin cerdas, juga dikenal sebagai Tes Turing: komputer yang mampu mempertahankan dialog (tekstual) dan lulus sebagai manusia, harus dianggap masuk akal. Pada akhir 70-an, komputer dan program AI telah mencapai titik di mana beberapa pengembang mereka mulai mengklaim bahwa mesin mereka mampu memahami bahasa Inggris. Artikel Searle, berisi percobaan yang dijelaskan di bawah ini, sebagian besar merupakan reaksi terhadap klaim tersebut dan pendapat umum bahwa komputer pada prinsipnya mampu memahami ucapan manusia.
Apa eksperimennya? Searle menyarankan untuk memperkenalkan ruangan tempat orang itu berada. Di dalam ruangan, kartu dengan karakter Cina yang digambar di atasnya dapat disajikan. Orang di dalam ruangan tidak berbicara atau membaca bahasa Mandarin sama sekali, jadi dia tidak mengerti arti dari hieroglif. Pada saat yang sama, orang tersebut diberikan instruksi terperinci tentang cara mengoperasikan dengan kartu masuk dan kartu mana yang harus dijawab. Dengan demikian, seseorang di luar ruangan dapat mengajukan berbagai pertanyaan dengan bantuan kartu dan menerima jawaban yang masuk akal. Orang yang mengajukan pertanyaan harus memiliki kesan bahwa orang di dalam ruangan berbicara bahasa Cina dan memahami arti dialog mereka, tetapi dalam kenyataannya ia hanya dengan ceroboh mengikuti instruksi dan tidak mengerti sepatah kata pun. Selain itu, orang di ruangan itu bahkan tidak dapat secara bertahap mempelajari bahasa tersebut, karena kartu yang tidak berarti dalam bahasa Cina baginya adalah satu-satunya cara untuk berkomunikasi dengan dunia luar.
Dalam contoh ini, mudah untuk melihat paralelnya dengan komputer. Komputer juga beroperasi dengan data dalam kode biner, yang sama sekali tidak masuk akal untuk itu, mesin hanya melakukan operasi aritmatika dan logis sesuai dengan instruksi yang ditetapkan di dalamnya.
Menurut Searle, komputer (atau ruang Cina) tidak mampu memahami, karena hanya beroperasi dengan konstruksi sintaksis. Manusia, pada gilirannya, memahami dan beroperasi dengan makna, dan tidak hanya dengan simbol itu sendiri, yang tidak mampu dilakukan oleh komputer. Untuk meringkas ide-ide Searle yang tercantum dalam artikel, dia tidak menentang gagasan tentang keberadaan kecerdasan buatan. Gagasan utamanya adalah bahwa untuk keberadaan kesadaran, program formal tidak cukup, tetapi pembawa dengan sifat yang menimbulkan intensionalitas diperlukan, sedangkan program formal tidak masuk akal dan tidak dapat berfungsi sebagai pembawa pemahaman atau kesadaran: "... hanya mesin yang bisa berpikir, dan hanya jenis-jenis mesin yang sangat istimewa, yaitu otak dan mesin dengan kekuatan sebab-akibat internal yang setara dengan otak ... Kecerdasan pada manusia (dan hewan) adalah produk dari fitur-fitur sebab akibat dari otak ... Instansiasi program komputer tidak pernah dengan sendirinya merupakan kondisi yang cukup intensionalitas ”[1]. Dengan demikian, Searle mengatakan bahwa intensionalitas adalah properti yang diperlukan untuk munculnya pemikiran, dan intensionalitas ini adalah produk dari sifat intrinsik tertentu dari otak. Mesin dengan sifat yang sama mampu berpikir. Sebuah komputer klasik tidak memiliki sifat-sifat seperti itu, oleh karena itu, tidak peduli program apa yang ditulis, ia tidak mampu mengarah pada penampilan berpikir, dan, sebagai akibatnya, pada penampilan kesadaran.
"Tujuan dari contoh kamar Cina adalah untuk mencoba menunjukkan ini dengan menunjukkan bahwa begitu kita memasukkan sesuatu ke dalam sistem yang benar-benar memiliki intensionalitas (seorang pria), dan kami memprogramnya dengan program formal, Anda dapat melihat bahwa program formal tidak membawa intensionalitas tambahan. "Itu tidak menambah apa pun, misalnya, pada kemampuan seorang pria untuk memahami bahasa Cina." [1]
(Tujuan dari contoh kamar Cina adalah untuk mencoba mencerminkan hal ini dengan menunjukkan bahwa begitu kita memasukkan sesuatu yang benar-benar disengaja (manusia) ke dalam sistem dan memprogramnya dengan program formal, kita dapat memastikan bahwa program formal ini tidak membawa apa pun. intensionalitas tambahan, tidak menambahkan apa pun, misalnya, kemampuan seseorang untuk memahami bahasa Cina).
Ide-ide yang ditetapkan oleh Searle tidak bisa disebut lengkap, yang menyebabkan sedikit kontroversi di sekitar mereka. Namun, perselisihan ini tidak mengarah pada kesimpulan akhir. Baik Penentang Searle, maupun para pendukungnya, maupun filsuf itu sendiri tidak mengambil keputusan atas pertanyaan-pertanyaan penting, jawaban yang seharusnya ada di dasar pemikiran tentang kesadaran dan AI: “Sifat otak apa yang menimbulkan intensionalitas?”, “Apa gunanya? Dan bagaimana itu muncul? "," Apa proses pembentukan pemahaman? ".
Pada artikel ini saya akan mencoba memberikan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini.
Pertama-tama, ada baiknya berurusan dengan intensionalitas - sifat intrinsik otak - yang, menurut Searle, sangat diperlukan untuk keberadaan kesadaran. Untuk melakukan ini, saya ingin mundur sedikit dari topik utama dan mempertimbangkan secara singkat asal usul dan evolusi organisme hidup.
Evolusi biologis dapat dilihat sebagai kelanjutan dari evolusi kimia, yang pada gilirannya merupakan kelanjutan dari evolusi fisik. Menurut konsep kosmologis modern, setelah ledakan yang lebih besar, sejumlah besar energi / zat dilepaskan, yang, ketika alam semesta mengembang dan mendingin, terkondensasi menjadi sejumlah besar berbagai partikel. Masa hidup sebagian besar partikel, karena ketidakstabilannya, ternyata sangat pendek, dan seiring berjalannya waktu hanya partikel yang paling stabil yang tersisa, yang menjadi dasar pembentukan atom dari unsur-unsur kimia yang dikenal. Atom-atom zat berinteraksi, membentuk berbagai senyawa. Yang paling stabil di antaranya terakumulasi, tidak stabil, membusuk, dan disatukan menjadi stabil. Sebagai hasil dari kondisi unik ini di Bumi, senyawa muncul yang tidak hanya cukup stabil, tetapi juga dapat menghasilkan duplikat dari molekul mereka, maka mereka adalah nenek moyang DNA. Secara bertahap, molekul yang bereplikasi seperti itu, melalui rekombinasi acak, berevolusi ke keadaan di mana mereka tidak hanya dapat mereproduksi jenis mereka sendiri, tetapi juga menciptakan kondisi yang menguntungkan di sekitar mereka untuk keberadaan dan reproduksi yang stabil. Lingkungan yang menguntungkan ini telah menjadi lingkungan internal bakteri dan organisme bersel tunggal, dan molekul kontrol, yang sudah dapat disebut DNA, telah memperoleh fungsi mendukung keseimbangan dinamis tubuh (lingkungan internal) - homeostasis. Lalu ada mutasi dan seleksi alam yang menciptakan dunia hidup yang kita kenal. Gagasan bahwa semua organisme hidup hanya mekanisme kompleks untuk penyebaran molekul DNA bukanlah hal baru, dan telah diperiksa secara rinci, misalnya, oleh Richard Dawkins [2]. Dengan demikian, seseorang dapat melacak bagaimana asal usul kehidupan mengikuti dari hukum-hukum dasar dari Semesta yang ada. Secara kasar, seluruh evolusi Semesta hanyalah gerakan energi yang kacau yang mematuhi hukum probabilistik. Apa yang terjadi kemungkinan besar tetap dalam waktu adalah apa yang paling stabil. Sel hidup, unit terkecil kehidupan, dapat dianggap sebagai pabrik kimia besar dengan banyak proses kimia yang kompleks, yang sendirian tidak memiliki tujuan internal, tetapi bersama-sama mereka mempertahankan lingkungan internal sel yang stabil, yang diperlukan untuk keberadaan dan replikasi DNA. Kami mengatakan bahwa tujuan semua makhluk hidup adalah bertahan hidup dan reproduksi, ini tidak diragukan lagi adalah dari sudut pandang biologi, tetapi harus dicatat bahwa manusia sendiri "menetapkan" tujuan-tujuan ini untuk makhluk hidup untuk menggambarkan perilaku umum organisme hidup. Jika kita konsisten dengan refleksi pada evolusi yang dijelaskan di atas, maka kita harus mengakui bahwa organisme hidup pada prinsipnya tidak memiliki tujuan atau intensionalitas intrinsik, sama seperti tidak ada tujuan untuk apel yang jatuh - ia jatuh dalam kepatuhan terhadap hukum fisik dasar (kita dapat mengatakan bahwa apel mencari jatuh, tetapi ini tidak berarti bahwa keinginan untuk jatuh adalah karena beberapa niat intrinsik yang melekat pada apel). Organisme hidup - cara keberadaan materi hanya karena hukum-hukum fisika mendasar, tidak perlu sihir tambahan. Saya menulis tentang ini untuk menunjukkan bahwa, dalam hal intensionalitas, tidak ada perbedaan mendasar antara yang hidup dan yang tidak hidup. DNA adalah sebuah molekul, ia tidak memiliki dan tidak dapat memiliki tujuan, hanya arahnya adalah hukum fisika dan kimia, yang mengikutinya dan mengendalikan sel.
Lebih lanjut dalam artikel ini, ketika kata tujuan, kebutuhan, intensionalitas digunakan dalam kaitannya dengan organisme hidup, harus diingat bahwa konsep-konsep ini hanya abstraksi yang nyaman digunakan untuk menggambarkan perilaku di mana ada proses nyata yang disebabkan oleh undang-undang objektif mendasar, dan bukan faktor subjektif yang berkabut.
Seperti yang telah disebutkan, ciri pembeda utama organisme hidup dari struktur fisik tidak hidup adalah kemampuan yang pertama untuk mereplikasi dan mempertahankan lingkungan internal yang stabil - homeostasis. Inilah sifat-sifatnya (!), Tetapi untuk kenyamanan kita akan menyebut sifat-sifat ini sebagai tujuan dan kembali ke fakta bahwa tujuan organisme hidup adalah reproduksi dan pemeliharaan homeostasis. Pertimbangkan perilaku standar organisme hidup.
Organisme hidup tidak dapat secara pasif ada, menunggu bantuan dari dunia luar, ia harus secara aktif mempengaruhi lingkungan untuk mencapai tujuannya - untuk bertahan hidup dan berlipat ganda. Tujuan inilah yang menjadi titik awal perilakunya. Tapi bagaimana tepatnya Anda bersikap? Pertanyaan utama yang dihadapi organisme hidup pada waktu tertentu adalah "Apa yang harus dilakukan selanjutnya?". Pertimbangkan organisme bersel tunggal hipotetis sederhana. Dalam skema karyanya, ada tiga elemen utama: lingkungan eksternal, keadaan internal dan program (1). Masing-masing dari mereka dapat menjadi pemrakarsa gerakan. Misalnya, untuk menjawab pertanyaan utama, kondisi internal tubuh diperiksa, yang menentukan kebutuhan saat ini (misalnya, nutrisi). Di dalam sel, pemeriksaan ini terjadi karena pergerakan acak molekul-molekul zat lingkungan internal. Organel individu dan DNA berinteraksi dengan bahan kimia dan bereaksi sesuai dengannya. Menanggapi keadaan internal, sebuah program diluncurkan yang ditentukan oleh DNA, dan pada organisme multiseluler yang lebih kompleks, program ditentukan oleh sistem saraf. Program memulai proses yang mengubah keadaan internal, yang pada gilirannya mengubah lingkungan eksternal (misalnya, tubuh bergerak di ruang angkasa). Lingkungan eksternal bekerja pada keadaan internal, dan siklus ditutup. Skema ini berlaku untuk organisme paling sederhana dan paling kompleks, termasuk manusia. Selain itu, skema ini berlaku untuk berbagai bagian tubuh, berbagai sistem dari berbagai tingkatan. "
(1)
Kami akan mengingat skema yang dipertimbangkan dan kami akan kembali ke kamar Cina. Seperti yang saya katakan, prinsip fungsinya pada dasarnya identik dengan perangkat komputer standar, dan percobaan itu sendiri dengan sempurna menunjukkan kemampuan terbatas mesin untuk memahami dunia di sekitarnya. Tapi hei, bukankah otak dalam situasi yang sama dengan orang di dalam kamar Cina? Faktanya, otak berhadapan dengan literasi Cina yang sama. Otak duduk di kegelapan tengkorak, terisolasi dari segalanya kecuali kode tak berarti yang diterima dari indera. Jika kita menghubungkan elektroda ke sel saraf, sel saraf mana pun, tidak masalah apakah itu milik otak atau retina mata, yang kita lihat adalah serangkaian lonjakan daya. Untuk memudahkan pengamatan, pulsa seperti itu sering dihubungkan ke pengeras suara, kemudian mereka terdengar seperti suara kicau yang tidak merata. Kicau seperti itu dihasilkan oleh sel-sel saraf organ perseptual - sel retina, sel rambut telinga, dll. Ini adalah kicau otak dan menerima dari indera. Yang dapat diketahui oleh otak tentang dunia luar adalah bahwa ia tampak seperti dengungan milyaran sel yang bergetar. Dalam kegaduhan ini sama sekali tidak ada yang menunjukkan keberadaan ruang dan waktu, keberadaan benda atau orang di sekitar. Suara, bentuk, warna, bau - semua ini tidak tampak seperti obrolan yang aneh dan tidak berarti. Dari pengalaman kami sendiri, kami tahu bahwa otak masih berhasil mendekripsi kode ini dan menggunakannya dengan cukup sukses untuk orientasi di dunia. Mengapa otak melakukan ini, tetapi apakah pada dasarnya tidak mungkin bagi seseorang di ruang Cina (atau komputer)? Bagaimanapun, mereka berada di posisi yang sama! Faktanya, pernyataan terakhir itu salah - posisi mereka pada dasarnya berbeda.
Faktanya adalah bahwa metode untuk membuat eksperimen pemikiran merampas seseorang di dalam ruangan dari satu peluang penting yang mendasar - seseorang tidak dapat mengajukan pertanyaan di luar. Kondisi percobaan mengatakan bahwa ia dapat menerima kartu, memanipulasi mereka sesuai dengan instruksi dan dengan demikian menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya, meskipun orang itu sendiri tidak mengerti apa pertanyaan-pertanyaan ini, ia bahkan tidak mengerti apa pertanyaan-pertanyaan ini. Selain itu, seseorang, yang beroperasi di dalam kamar Cina, tidak mengejar tujuan apa pun dengan manipulasinya - tidak ada intensionalitas. Kartu tidak mempengaruhi keadaan seseorang di dalam ruangan, kartu tidak berguna atau berbahaya, misalnya, untuk bertahan hidup. Meskipun dapat dikatakan bahwa kartu mempengaruhi keadaan internal ruangan secara keseluruhan, karena mereka membuatnya memanipulasi, tetapi pengaruh ini netral, itu tidak membawa sistem lebih dekat ke target dan tidak menghapusnya, karena tidak ada tujuan dari awal kecuali untuk manipulasi demi manipulasi, seperti tidak ada umpan balik. Jika kita mempertimbangkan kerja sel saraf dan sinyal yang diterimanya (secara kimiawi), menjadi jelas bahwa mereka secara langsung mempengaruhi kerja sel. Mereka mengubah keadaan internalnya. Pada saat yang sama, sel saraf memiliki mode operasi dan keadaan internal yang optimal, komposisi kimia yang optimal. Oleh karena itu, sinyal tidak hanya mengubah kerja sel, tetapi juga menggeser keadaan internal relatif terhadap nilai target (optimal). Status internal target ditetapkan oleh program, yang ditulis dalam DNA. DNA berada dalam posisi yang mirip dengan otak dan QC, karena tidak bersentuhan langsung dengan dunia luar, tetapi hanya melalui lingkungan intraseluler. Dengan demikian, keadaan internal yang optimal, yang merupakan tujuan berfungsinya sel, adalah suatu kondisi dan penyebab intrinsisitas yang melekat dalam sel ini, ditetapkan oleh program (DNA).
Kita dapat mengatakan bahwa program itu sendiri adalah pembawa intensionalitas. Tapi dari mana datangnya intensionalitas? Seperti yang telah disebutkan, DNA ada dan berfungsi sesuai dengan hukum fisika / kimia. Replikasi dan fungsi lain yang terkait dengan mempertahankan homeostasis adalah sifat DNA yang berasal dari undang-undang ini, dan bukan tujuan atau kebutuhan DNA. Sama seperti kemerahan adalah properti dari apel merah, bukan niatnya. Maka, seperti yang sudah saya katakan di awal artikel, bahwa apa yang kita sebut intensionalitas organisme hidup, pada dasarnya, bukan. Karena itu, pertanyaan "dari mana intensionalitas berasal?" tidak masuk akal. Niat tidak ada di sana, karena tidak ada di tempat lain. Hanya ada rantai sebab dan akibat yang mengikuti hukum fisika universal. Kesengajaan adalah penemuan manusia dan abstraksi yang nyaman, namun, saya juga menulis ini. Tetapi kami akan terus menggunakan konsep ini, karena akan lebih mudah untuk menggambarkan perilaku organisme yang kompleks. Untuk meringkas sedikit, mari kita membangun rantai logis terjadinya "intensionalitas":
Hukum fisika → Hukum kimia → Evolusi DNA + → Replikasi dan Homeostasis → Keadaan internal target → Kesengajaan (perilaku target)
Mari kita kembali ke masalah "pemahaman." Terdiri dari apa itu? Kapan kita dapat mengatakan bahwa kamar China "dipahami"? Di mana batas antara sistem pemahaman dan sistem tidak mampu memahami? - «»? , ?
, , ? , , .
, « », , , . , , , ( ) . , . (1) (2), .
(2)
, , , , () – , () – , () – . , : ; , ; ; ; . , . , «» , «» , .. . , , , , «» — . , , , , . . , , , , , .
. / . - , . , , .. . , - «» ( ) , . , «» , .
, , - . , : . . , , .. . , , , , - , . , , .. , . , . , , , . , .
. , , , . , , , .
, , , , . « » . «», .
Untuk meringkas. (, ) ? :
1. . – / ;
2. . , , ;
3. . , , . , .. ( – ).
4. , . / . , , , , ( ) .
- .
, . « »? , . . , . () , , , . , . , , , .
, .. 4- ? , – . , , , . , . – .
– . . , / . , 25 . , . 25 , . . , ( 23 ), . .
, 4- () . – . «» 25 . . – . , , , , , «» «». «» – . – . – . , . . – . , .
, . - , - , - . , , [3]. , , , . .
, , . , . (1) .
, , . , , , . (, ). (1) : . → . → → . → . . «», . , , , .
, () , , () , . , « ?». , , (1): « ( )?».
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, mari kita kembali ke poin yang dikemukakan oleh John Searle dalam artikelnya.
1) Kesengajaan manusia (dan hewan) adalah hasil dari sifat-sifat kausal otak.
Pernyataan ini hanya sebagian benar. Jika Anda melihat lebih hati-hati, akar kesengajaan lebih dalam. Pembawa kesengajaan semua makhluk hidup adalah DNA. Ini adalah molekul kompleks dengan sifat utama - kemampuan untuk mereplikasi diri. Sifat inilah yang memungkinkan terjadinya evolusi DNA, di mana molekul itu membangun di sekelilingnya organisme hidup yang semakin kompleks. Adalah DNA yang menentukan struktur, perkembangan, dan perilaku organisme hidup. Sistem saraf pusat muncul agak kemudian dalam proses evolusi. Hal ini diperlukan untuk mengelola organisme multisel yang besar dan kompleks dan mampu memperluas repertoar perilaku secara signifikan. Otak adalah struktur yang kompleks, dinamis, dan mengatur diri sendiri.
Keadaan internal otak, di satu sisi, mencerminkan karakteristik individu dari dunia luar, di sisi lain, berisi informasi tentang keadaan dan fungsi tubuh. Tujuan otak adalah untuk mempertahankan keadaan internal tubuh yang optimal. Untuk mencapai ini, otak bertindak secara reaktif dan proaktif. Seperti yang dapat dilihat dari alasannya, otak sangat cocok dengan skema dunia Eksternal <-> Keadaan internal <-> Program. Otak, seperti DNA, bertindak sebagai pembawa program. Program ini sebagian diatur oleh DNA selama pengembangan tubuh, sebagian dibentuk oleh pengalaman hidup. Itu disimpan dalam struktur koneksi jaringan saraf dan aktivitas neuron saat ini. Program ini adalah pembawa kesengajaan - orientasi pemikiran dan perilaku. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa intensionalitas otak ditentukan oleh struktur koneksi sarafnya dan sifat-sifat neuron itu sendiri, dan keduanya sebagian besar ditentukan oleh DNA.
2) Eksekusi komputer dari suatu program tidak dapat menjadi kondisi yang cukup untuk penampilan intensionalitas.
Seperti yang telah ditunjukkan, pembawa intensionalitas pada organisme hidup adalah program yang dikodekan dalam struktur DNA. Medium fisik itu sendiri tidak mendasar dalam hal ini, yang utama adalah bahwa ia dapat berinteraksi dengan lingkungan internal dan memiliki kapasitas struktural yang cukup untuk mengakomodasi program. Dalam pengertian ini, DNA sama sekali tidak lebih disukai daripada elemen semikonduktor yang membentuk komputer. Organisme apa pun, pada akhirnya, adalah mesin, solusi rekayasa berbakat untuk evolusi. Setiap mesin adalah media fisik dari suatu program yang dicatat dalam struktur mesin itu sendiri. Pada saat yang sama, setiap program membutuhkan media fisik untuk diluncurkan.
Bagaimana semua hal di atas berhubungan dengan kemampuan komputer untuk memahami ucapan manusia? Setiap pengaruh eksternal masuk akal hanya jika ia dibangun ke dalam rantai interaksi kausal dari Eksternal. Medium (pencahayaan) → Int. Status → Program → Internal Status → Ext. Lingkungan (dampak). Ini juga berlaku untuk kata-kata, dengan satu peringatan, karena kata-kata adalah abstraksi tingkat tinggi, rantai sebab-akibat akan terlihat lebih rumit bagi mereka, walaupun itu akan mempertahankan struktur dan makna umum. Dengan kata lain, kata, seperti yang lainnya, masuk akal hanya jika itu dapat mempengaruhi keadaan internal sedemikian rupa sehingga akan menggesernya dari keadaan target. Bagi seseorang, kata "merah" sangat penting. Misalnya, buah merah sudah matang, dan buah hijau tidak. Ini adalah informasi yang berguna untuk bertahan hidup. Untuk sebuah komputer, agar kata merah memiliki makna, terlebih lagi, mirip dengan yang dimiliki manusia, ia memerlukan sensor yang memiliki arti merah, sasaran, dan hubungan merah dengan sasaran. Dalam satu, Searle benar sekali, komputer modern hanya berpura-pura mengerti, karena "pengetahuan" mereka tentang kata-kata tidak didasarkan pada pengalaman nyata, tetapi pada kata-kata lain, yang secara teori dapat menimbulkan tingkat pemahaman tertentu, tetapi sama sekali berbeda dari manusia. Selain itu, komputer dan program modern tidak diberkahi dengan status target internal, yang membuatnya tidak mungkin masuk akal.
PS Rantai pemikiran dalam artikel ini bergerak dari bawah ke atas, dari konsep dan objek dasar ke yang lebih kompleks dan abstrak. Refleksi mengikuti logika evolusi dan umumnya mengandalkan paradigma evolusi. Pendekatan ini menurut penulis paling ilmiah. Terminologi juga berkembang dari bawah ke atas. Alhasil, konsep modern mendapat interpretasi baru. Penulis tidak menetapkan tujuan penggantian istilah, dan terlebih lagi, ia tidak ingin menggunakan ini sebagai perangkat rumit untuk memfasilitasi tugas menjelaskan fenomena pemikiran. Interpretasi baru dari istilah-istilah ini merupakan konsekuensi tak terhindarkan dari pemikiran yang konsisten berdasarkan pendekatan ilmiah. Filsafat kesadaran modern sering menggunakan pendekatan top-down dan karena itu terus-menerus menyulap dengan istilah yang merujuk satu sama lain. Hasilnya, gambar itu menyerupai upaya untuk menarik dirinya keluar dari rawa dengan kumisnya sendiri. Perbedaan dari artikel ini adalah bahwa pemikiran berasal langsung dari hukum dasar. Dengan demikian, pemikiran dirampas dari halo misteri dan tidak lagi menjadi hak prerogatif manusia, hewan yang lebih tinggi, dan bahkan hewan pada umumnya.
Anda mungkin memperhatikan bahwa dalam artikel konsep berpikir disamakan dengan konsep pemahaman. Penting untuk memperjelas hal ini untuk menghindari kesalahpahaman. Jika kita berbicara tentang berpikir dalam definisi klasiknya, maka ini adalah proses multi-level yang kompleks, dan pemahaman hanyalah bagian darinya. Selain itu, pemahaman dalam bentuk yang digunakan dalam artikel ini juga kurang dari aslinya diterima secara umum. Anda dapat membawa beberapa hierarki konsep yang diterima secara umum yang ada yang dekat dengan masalah yang dibahas di sini:
Sensasi → Persepsi → Memahami → Berpikir
Tegasnya, apa yang saya sebut tindakan berpikir di sini adalah lebih dekat dalam propertinya ke tingkat terendah dari hirarki ini - sensasi. Berikut adalah definisi sensasi yang diambil dari Wikipedia: " Sensasi , pengalaman sensorik - proses mental yang paling sederhana, yang merupakan refleksi mental dari sifat individu dan kondisi lingkungan eksternal, subjek rangsangan internal dan eksternal dan rangsangan dengan partisipasi sistem saraf." Adapun persepsi , itu didasarkan pada sensasi, tetapi itu adalah proses yang lebih kompleks, yang melibatkan penggalian informasi secara aktif dari dunia luar, termasuk dengan mempengaruhi dunia. Pemahaman menyiratkan tidak hanya persepsi informasi, tetapi juga integrasi informasi yang diterima dalam struktur pengetahuannya sendiri. Berpikir berada di puncak rantai, itu mencakup semua level sebelumnya dan proses lain yang menyiratkan operasi pada informasi yang diterima (analisis, sintesis, abstraksi, klasifikasi, dll.). Karena setiap tingkat berikutnya dari hierarki konsep yang diberikan mencakup yang sebelumnya, konsep berpotongan. Jika Anda berangsur-angsur beralih dari pemikiran secara keseluruhan dan kerumitannya, seperti yang diwakili dalam diri manusia, ke tingkat pemikiran yang lebih dasar, seperti pada hewan yang lebih sederhana, maka Anda dapat melihat bahwa konsep sensasi, persepsi, pemahaman, dan pemikiran secara bertahap bersatu dan mengambil bentuk yang persis , yang mereka terima dalam artikel ini, menjadi konsep tunggal. Jika kita menganalisis tindakan dasar pemikiran yang dijelaskan di atas, maka itu mencakup dasar-dasar semua konsep yang termasuk dalam rantai. Pertimbangan berpikir di tingkat dasar memungkinkan Anda untuk menyingkirkan kelebihan sekam, dan melihat esensi prosesnya. Konsep pemikiran yang dibentuk baru merupakan titik awal yang baik untuk refleksi dan penelitian lebih lanjut.
1. Searle J. Minds, Brains, and Programs. Filsafat Kecerdasan Buatan / Boden M (ed.) Oxford. 1990. Pertama kali diterbitkan dalam jurnal: The Behavioral and Brain Sciences, 1980, No. 3, hlm. 417-424.
2. Dawkins, Richard. Gen egois. - Per. dari bahasa inggris M.: AST: CORPUS, 2013
3. Chalmers D. Pikiran Sadar: Mencari Teori Dasar. M.: URSS, 2013