Mengapa otakmu membenci orang lain

Dan bagaimana membuatnya berpikir berbeda

Sebagai seorang anak, saya melihat versi film "Planet of the Apes" dari tahun 1968. Sebagai seorang primatolog masa depan, saya terpesona olehnya. Bertahun-tahun kemudian, saya menemukan lelucon tentang pengambilan gambar film ini: saat makan siang, orang-orang yang bermain simpanse dan orang-orang yang bermain gorila makan dalam kelompok terpisah.

Mereka mengatakan bahwa "Di dunia ini ada dua jenis orang: mereka yang membagi orang menjadi dua jenis, dan mereka yang tidak membagi." Bahkan, jenis orang pertama jauh lebih banyak. Dan konsekuensi dari membagi orang menjadi "milik kita" dan "bukan milik kita," anggota kelompok kami dan yang lainnya, orang-orang dan "orang lain," bisa sangat serius.

Semua orang menggambar garis pemisah "teman / musuh" berdasarkan ras, etnis, jenis kelamin, kelompok bahasa, agama, usia, status sosial ekonomi, dan sebagainya. Dan tidak ada yang baik di dalamnya. Kami melakukan ini dengan sangat cepat dan efisien dari sudut pandang neurobiologis. Kami memiliki taksonomi yang kompleks dan klasifikasi cara kami memfitnah mereka. Kami melakukan ini dengan variabilitas mulai dari agresi menit ke pembantaian biadab. Dan juga kita terus-menerus menentukan apa yang buruk dalam "mereka", berdasarkan emosi murni, diikuti oleh rasionalisasi primitif, yang kita bingung dengan rasionalitas. Sedih

Tapi, yang paling penting, ada alasan untuk optimis. Terutama karena kita semua memiliki banyak definisi berbeda tentang kita / mereka di kepala kita. “Mereka” dalam satu kasus mungkin menjadi milik kategori “kita” di kasus lain, dan transisi dari sana ke sini mungkin memerlukan waktu. Jadi ada harapan bahwa dengan bantuan sains, persaudaraan dan xenophobia dapat mereda, bahkan mungkin sampai pada titik dimana simpanse dan gorila Hollywood dapat makan bersama.

Kekuatan gagasan "teman" melawan "orang asing"

Bukti signifikan menunjukkan bahwa pemisahan dunia menjadi teman dan musuh berakar dalam otak kita dan merupakan warisan evolusi kuno. Untuk memulainya, kita perhatikan bahwa kita menentukan perbedaan antara diri kita dan orang lain dengan kecepatan luar biasa. Masukkan seseorang ke fMRI (fungsional magnetic resonance imaging) - pemindai otak yang mendeteksi aktivitas di berbagai bagian otak dalam keadaan tertentu. Perlihatkan dengan cepat kepadanya foto-foto tersebut sehingga masing-masing tertunda hanya 50 milidetik - 1/20 detik - ini hampir melampaui tingkat pengakuan. Perlu dicatat bahwa bahkan dalam situasi seperti itu, otak akan memproses gambar orang asing secara berbeda dari miliknya.

Efek ini telah diselidiki secara komprehensif sehubungan dengan berbagai ras. Perlihatkan dengan cepat foto orang dari ras mereka sendiri atau ras lain, dan, rata-rata, ketika melihat gambar orang dari ras yang berbeda, amandel serebelum orang tersebut bersemangat, bagian dari otak yang terkait dengan ketakutan, kegembiraan dan agresi. Selain itu, wajah orang-orang dari ras lain kurang mengaktifkan korteks berbentuk spindle , yang mengkhususkan diri dalam pengenalan wajah. Selain itu, orang mengingat wajah ras lain lebih buruk. Menonton film di mana tangan seseorang ditusuk dengan jarum menyebabkan "refleks isomorfik" di mana bagian dari area motor korteks yang terkait dengan gerakan tangan diaktifkan dan tangan penggerak berkedut - jika film tidak menunjukkan tangan orang dari ras yang berbeda, dalam hal ini efek ini dapat terlihat. lebih lemah.

Kesalahan otak yang terkait dengan pembelahan menjadi Kami dan Mereka juga ditunjukkan oleh hormon oksitosin. Dia dikenal karena partisipasinya dalam kegiatan sosial - itu membuat orang menjadi lebih percaya, responsif dan murah hati. Tetapi cara ini hanya memengaruhi perilaku Anda terhadap orang-orang dalam grup Anda. Sehubungan dengan orang luar, ia bertindak sebaliknya.

Sifat otomatis, reaksi bawah sadar seseorang / orang lain memberi kesaksian tentang sifat mendalam dari mekanisme ini. Ini dapat dibuktikan dengan tes yang sangat cerdik untuk asosiasi tersembunyi. Misalkan Anda sangat menentang troll, dan Anda berpikir bahwa mereka di bawah pengembangan manusia. Ini dapat dideteksi menggunakan tes untuk asosiasi tersembunyi, di mana subjek melihat gambar orang atau troll dikombinasikan dengan kata-kata yang bersifat positif atau negatif. Pasangan-pasangan ini dapat mendukung kecanduan Anda (misalnya, wajah seseorang dan kata "jujur", wajah troll, dan kata "berbahaya"), atau mereka dapat menentangnya. Dan orang-orang butuh sedikit lebih lama, sepersekian detik, untuk memproses pasangan yang saling bertentangan. Ini terjadi secara otomatis - Anda tidak marah dengan praktik bisnis klan troll atau kebrutalan troll di Pertempuran Gdetoburg pada 1523. Anda memproses gambar dan kata-kata, dan kecenderungan anti-roll Anda membuat Anda secara tidak sadar berhenti karena disonansi menghubungkan troll dengan "tampan" atau orang dengan "bau".

Kami tidak sendirian yang membagi semua orang menjadi teman / musuh. Bukan rahasia lagi bahwa primata lain dapat melakukan pemisahan yang kejam atas diri mereka sendiri / alien. Simpanse berkumpul dan secara sistematis memusnahkan jantan dari kelompok tetangga. Karya terbaru, mengadaptasi tes untuk asosiasi tersembunyi dengan spesies lain, menunjukkan bahwa bahkan primata lainnya pun menyembunyikan asosiasi negatif dengan orang asing. Monyet rhesus melihat gambar anggota kelompok mereka, atau gambar orang asing yang dipasangkan dengan gambar benda dengan nada positif atau negatif. Kera terlihat lebih panjang pada pasangan yang tidak sesuai dengan kecenderungan mereka (misalnya, gambar anggota kelompok mereka dipasangkan dengan gambar laba-laba). Monyet-monyet ini tidak hanya bertengkar dengan tetangga untuk mendapatkan sumber daya - mereka mengasosiasikan asosiasi negatif dengan mereka. "Orang-orang itu terlihat seperti laba-laba jelek, dan kita, kita terlihat seperti buah harum."

Seberapa kuat konsep teman / musuh berakar di otak dimanifestasikan melalui: kecepatan dan set minimum rangsangan yang diperlukan untuk memproses perbedaan kelompok oleh otak; kecenderungan untuk membangun kelompok berdasarkan kriteria yang sewenang-wenang, dan menganugerahi kriteria ini dengan makna rasional yang seharusnya; otomasi proses semacam itu; dasar-dasarnya adalah dari primata lain. Seperti yang akan kita lihat, kita biasanya memikirkan milik kita sendiri, tetapi bukan tentang orang asing, cukup langsung.

Sifat mereka

Dalam budaya yang berbeda dan sepanjang sejarah, orang-orang dalam kelompok mereka dianggap dengan cara yang superior - kami adalah yang paling benar, cerdas, bermoral tinggi dan layak. Ini juga termasuk menggembungkan keunggulan fitur yang melekat - merasionalisasi mengapa makanan kita lebih enak, musik lebih menginspirasi, bahasa lebih logis atau puitis.

Milik seseorang berarti ada kewajiban terhadap perwakilan kelompok - misalnya, selama studi di stadion olahraga, seorang ilmuwan yang berpura-pura menjadi penggemar dan mengenakan sweter dari salah satu tim lebih mungkin untuk menerima bantuan dari penggemar lain dari tim ini daripada dari penggemar lawan.

Favoritisme antar kelompok menimbulkan pertanyaan utama - apakah kita membutuhkan orang-orang kita sendiri untuk bekerja dengan baik dengan memaksimalkan tingkat kesejahteraan, atau sekadar lebih baik daripada yang lain, dengan memaksimalkan perbedaan antara kita dan mereka?

Biasanya kita menyatakan keinginan untuk opsi pertama, tetapi kita bisa diam-diam menginginkan yang kedua. Ini bisa menjadi berkah - dalam perlombaan yang sulit, kehilangan lawan yang dibenci dari pihak ketiga akan sama diinginkannya dengan memenangkan tim, dan bagi penggemar olahraga, kedua opsi sama-sama akan mengaktifkan daerah otak yang bertanggung jawab untuk hadiah dan pengembangan neurotransmitter dopamin. Tetapi kadang-kadang pilihan "lebih baik daripada" daripada "baik" dapat menyebabkan bencana. Tidak ada gunanya bersukacita dalam memenangkan Perang Dunia Ketiga jika kita memiliki dua gubuk tanah liat dan tiga obor yang tersisa, dan mereka masing-masing hanya memiliki satu.

Salah satu tindakan yang paling berorientasi sosial yang kita lakukan terhadap anggota kelompok adalah kesediaan kita untuk memaafkan mereka melakukan kesalahan. Ketika orang asing melakukan sesuatu yang salah, esensialisme dipicu - ini karena mereka, pada kenyataannya, selalu dan akan selalu demikian. Ketika kita salah, kita cenderung untuk interpretasi situasional - kita biasanya tidak seperti itu, dan di sini adalah keadaan yang menjelaskan mengapa kita melakukan ini. Penjelasan situasional tentang pelanggaran menjelaskan mengapa pengacara mencari juri yang akan menganggap klien sebagai salah satu dari mereka.

Sesuatu yang sangat berbeda dan cukup menarik dapat terjadi ketika seseorang melakukan kesalahan mengungkapkan pakaian kotor mereka, membenarkan stereotip negatif. Rasa malu antar kelompok dapat menyebabkan hukuman brutal yang menguntungkan orang luar. Ambil Rudolph Giuliani [Politikus Amerika, Walikota New York pada 1994-2001 dari Partai Republik - kira-kira. trans.], yang tumbuh di Brooklyn di daerah kantong Italia-Amerika, tempat kejahatan terorganisir memerintah (ayah Giuliani duduk untuk perampokan bersenjata, dan kemudian bekerja untuk rentenir mafia). Giuliani menjadi terkenal pada tahun 1985 sebagai jaksa penuntut yang menuduh para kepala "lima keluarga" di pengadilan menentang mafia , yang, sebagai akibatnya, menghancurkan mereka. Dia benar-benar ingin membantah stereotip bahwa "orang Amerika Italia" adalah sinonim untuk kejahatan terorganisir: "Jika penuntutan yang berhasil tidak cukup untuk menghilangkan prasangka yang terkait dengan mafia, maka mungkin tidak ada yang akan membantu untuk menghilangkannya." Jika Anda ingin seseorang menilai seorang anggota mafia dengan ganas, temukan orang Amerika Italia yang bangga yang marah dengan stereotip yang dibuat oleh mafia.

Dengan demikian, milik sendiri memiliki seluruh daftar harapan dan kewajiban. Apakah mungkin untuk beralih dari satu kategori saya sendiri ke yang lain? Ini mudah dilakukan dalam olahraga - ketika seorang pemain pindah ke klub lain, ia tidak berperan sebagai kolom kelima, bermain buruk agar tim lamanya mendapatkan keuntungan. Di tengah-tengah hubungan kontraktual terletak kesetaraan antara penyewa dan yang disewa.

Di ujung lain dari skala adalah milik kita sendiri, tidak perlu dibahas. Orang tidak pindah dari Syiah ke Sunni , dari Kurdi Irak ke penggembala rusa Sami . Seorang wanita Kurdi yang langka ingin menjadi seorang Sami, dan leluhurnya cenderung berguling di kuburan mereka ketika dia menyentuh rusa pertamanya. Orang cacat sering dibalaskan oleh orang-orang yang mereka tinggalkan - Meriam Ibrahim dijatuhi hukuman mati di Sudan pada tahun 2014 karena mengadopsi agama Kristen - dan mereka yang mereka ikuti secara mencurigakan bertemu.

Sifat asing

Sengaja atau emosional, kita tidak suka orang asing?

Pembenaran kognitif membagi menjadi teman / musuh mudah dirumuskan. Kelas penguasa membuat jungkir balik yang luar biasa untuk membenarkan status quo mereka. Kami juga harus melakukan upaya untuk membenarkan alien yang baik yang membantu kami dalam sesuatu: "Ah, alien ini berbeda dari yang lain."

Kehalusan kognitif diperlukan untuk mewakili orang asing dalam cahaya yang mengancam. Ketakutan dirampok oleh orang asing dipenuhi dengan kepura-puraan dan partikularisme. Tetapi untuk takut bahwa orang asing akan mengambil pekerjaan kita, mereka akan memanipulasi bank, mencairkan kumpulan gen kita, dll., Membutuhkan ekonomi, sosiologi dan pseudosain.


Ketika seorang jendral Konfederasi terluka selama Perang Sipil A.S., ia mengajukan tanda Masonik rahasia yang diakui oleh petugas Union yang telah membelanya dan mengirimnya ke Rumah Sakit Union.

Terlepas dari peran penalaran, esensi membagi menjadi teman / musuh adalah emosional dan otomatis, dan ini dijelaskan oleh pernyataan seperti: "Saya tidak bisa mengatakan dengan tepat mengapa, tetapi itu salah ketika orang asing melakukannya." Jonathan Haidt dari New York University menunjukkan bahwa penalaran seringkali menjadi alasan untuk perasaan dan intuisi yang dialami di masa lalu, dan diperlukan untuk meyakinkan diri kita sendiri tentang rasionalitas pilihan kita.

Ini dapat ditunjukkan dalam penelitian yang menggunakan gambar otak. Ketika seseorang melihat wajah orang asing, amandelnya diaktifkan. Dan ini terjadi jauh lebih awal (pada timeline otak) dari aktivasi korteks, yang bertanggung jawab untuk penalaran sadar. Emosi memicu terlebih dahulu.

Bukti paling meyakinkan bahwa sikap negatif terhadap orang asing muncul selama proses emosional dan otomatis adalah bahwa alasan rasional tentang orang asing dapat dimanipulasi secara tidak sadar. Berikut ini beberapa contoh hasil percobaan. Perlihatkan slide subjek dengan foto-foto dari negara yang kurang dikenal; jika di antara slide, wajah orang yang mengekspresikan rasa takut muncul, dan pada interval yang sedemikian pendek sehingga mereka hanya dapat dirasakan secara tidak sadar, maka subjek akan memiliki kesan yang lebih negatif terhadap negara secara keseluruhan. Menjadi dekat dengan sampah yang berbau tidak enak membuat orang lebih konservatif tentang karakteristik perwakilan kelompok orang lain. Orang Kristen berbicara lebih buruk tentang mereka yang tidak termasuk dalam agama ini jika mereka baru saja melewati gereja. Dalam penelitian lain, orang-orang yang bekerja dengan kereta api, di halte bus di tempat-tempat di mana populasi mayoritas berkulit putih tinggal, mengisi kuesioner tentang kecanduan politik. Kemudian, di setengah stasiun, sepasang orang Meksiko muncul setiap hari selama dua minggu. Mereka berpakaian konservatif dan berbicara pelan. Menariknya, kehadiran pasangan seperti itu telah membuat orang lebih mendukung pengurangan imigrasi legal dari Meksiko dan hukum yang menjadikan Inggris resmi, dan kurang mendukung amnesti imigran gelap. Namun, sikap mereka terhadap orang Asia, kulit hitam atau Arab tidak berubah. Dalam penelitian lain, ternyata wanita saat ovulasi lebih negatif tentang pria.

Dengan kata lain, hubungan intuitif dan emosional kita dengan orang lain disebabkan oleh kekuatan tersembunyi, keberadaan yang tidak kita curigai. Dan kemudian kesadaran kita berusaha mengejar “aku” yang emosional, menciptakan serangkaian fakta atau kepalsuan yang dapat diandalkan yang menjelaskan mengapa kita membenci orang asing. Ini adalah semacam varian dari distorsi kognitif seperti kecenderungan untuk mengkonfirmasi sudut pandang seseorang : mengingat fakta-fakta yang menegaskan sudut pandang itu lebih baik daripada menolaknya; memeriksa hal-hal sehingga hasilnya mendukung, tetapi jangan membantah, sebuah hipotesis; bersikap lebih skeptis terhadap hasil yang tidak Anda sukai daripada yang Anda sukai.

Heterogenitas alien

Tentu saja, berbagai jenis orang asing menyebabkan perasaan yang berbeda (dan reaksi neurobiologis yang berbeda). Paling sering, orang asing dipandang sebagai ancaman, jahat dan tidak layak dipercaya. Dalam permainan ekonomi, orang menganggap anggota ras lain kurang pantas untuk dipercaya atau dibalas. Tampaknya bagi orang kulit putih bahwa wajah orang kulit hitam lebih jahat daripada wajah orang kulit putih, dan lebih cenderung mengaitkan wajah jahat dari ras yang tidak terbatas dengan ras yang berbeda dari mereka sendiri.

Tetapi orang asing tidak hanya menyebabkan rasa ancaman; terkadang itu jijik. Kemudian bagian dari otak yang disebut lobus pulau , atau pulau, ikut bermain. Pada mamalia, ia bereaksi terhadap rasa atau bau busuk, dan menyebabkan kram perut dan muntah. Dengan kata lain, itu melindungi hewan dari makanan beracun. Namun, pada manusia, ia mengendalikan rasa jijik, tidak hanya terkait dengan sensasi, tetapi juga dengan moralitas - jika subjek mengingat tindakan keji mereka sendiri, atau melihat gambar tindakan menjijikkan moral, sebuah pulau diaktifkan di dalamnya. Karena itu, tidak ada metafora dalam kenyataan bahwa kita muak dengan hal-hal yang menjijikkan secara moral. Dan alien yang menjijikkan mengaktifkan pulau tidak kurang dari amigdala.

Sulit untuk mengalami perasaan tidak menyenangkan pada tingkat intuitif dalam kaitannya dengan orang asing; sulit untuk mengatasi rasa jijik yang terkait dengan kepercayaan abstrak kelompok lain. Teman / teman penanda memberikan dasar untuk ini. Sekarang, jika kita mengatakan bahwa rasa jijik kita terhadap orang asing adalah karena fakta bahwa mereka makan hal-hal yang menjijikkan, sakral, atau sangat menyenangkan, menyirami diri mereka dengan wewangian yang menjijikkan, berpakaian secara vulgar - ciri-ciri ini menelan pulau dengan mudah. Dalam kata-kata psikolog Paul Rosin dari University of Pennsylvania: "Aversion adalah penanda etnis atau tanda keanggotaan kelompok." Keputusan bahwa orang asing makan hal-hal menjijikkan membuatnya lebih mudah untuk mengatakan bahwa orang asing memiliki ide-ide menjijikkan, misalnya, di bidang deontologi .

Dan ada alien yang bisa diejek - yaitu menggunakan humor sebagai senjata. Ketika sebuah kelompok alien mengolok-olok kelompok kami, itu adalah senjata alien yang lemah yang mencoba melemahkan subordinasi. Tetapi ketika kelompok kami mengolok-olok orang lain, itu memperkuat stereotip dan hierarki negatif.

Alien juga sering dianggap sebagai massa yang lebih homogen daripada massa mereka sendiri, dengan emosi yang disederhanakan dan berkurangnya kepekaan terhadap rasa sakit. Misalnya, apakah itu Romawi Kuno, Eropa abad pertengahan, Cina kekaisaran, atau Selatan sebelum perang, kaum elit membenarkan stereotip untuk budak - mereka bodoh, seperti anak-anak, tidak mampu mandiri.

Dengan demikian, alien yang berbeda dari jenis yang berbeda, tetapi dengan satu esensi - mereka mengancam dan jahat, menjijikkan dan menjijikkan, primitif dan tidak berbeda.

Dingin dan / atau tidak kompeten

Pekerjaan penting Susan Fisk dari Universitas Princeton mempelajari taksonomi orang asing dalam pikiran kita. , : ( , ) ( ).

. -; , , . , . . , (/). , - .

, (/). .

(/) – , , . (/) – , « » ( – , , , , ), , . , , , , , , – , , , , .

. / ( , ) – . / – . / – . / – . / , , ; , , , . , / / .

, , . , , . . . – .

- . – (/)

• / /: , , .
• / /: -, . .
• / /: , , . , – ?

/ /. 60- , . , « » . « » .

, - , , – / /.



/ /, , / /. , . , /, ; , (/) , , . - (/) 1970- , , . / /.

. , . , , , «» . «, , ». «, , ». , , , . [ – . .] , : « , , , ».

, , , . « », 1940- . , , , , . , . , , – , , . , , , .

, , , . , , , .

. -, – , , . , , . , .

, . -, , – , . , , , . , – , , .

, . ; -; , . – .

, / . , , , , . – , , , . , – . . . (, ), , -, - .

, , , . , , . , , . , , . .

Mengapa , . , . , – . , – - . , , , , , – /.

, :

• , . , , , . , . / / / .
• , 18- . . , . . , , , « ». . , . , . « », – , « ».
• , , , , . , , , , .

, , , .

Mengurangi efek perpecahan pada diri seseorang / orang lain

Bagaimana kita bisa menyingkirkan dikotomi ini? Ada beberapa pilihan.

Kontak Kontak lama dengan orang asing dapat memengaruhi pekerjaan mengkategorikan orang lain. Pada 1950-an, psikolog Gordon Allport mengusulkan "teori kontak." Ini pilihan yang salah: kumpulkan teman dan orang asing Anda (misalnya, remaja dari dua negara yang bertikai di perkemahan musim panas), dan kemudian permusuhan akan hilang, dan kesamaan akan mulai terjadi, dan semua orang akan berubah menjadi "teman". Pilihan yang lebih tepat: kumpulkan teman dan orang asing Anda dalam kondisi tertentu dan hal serupa akan terjadi, atau situasinya akan meledak dan itu hanya akan bertambah buruk.

Contoh kondisi konkret yang efektif: partai-partai jumlahnya kira-kira sama, mereka semua berhubungan sama dan tegas, kontak berlangsung lama dan di wilayah netral, ada tugas yang berarti bahwa setiap orang bekerja bersama (misalnya, mengubah padang rumput menjadi lapangan sepak bola).

Dan meskipun begitu efeknya biasanya terbatas - teman dan musuh dengan cepat kehilangan kontak, perubahan bersifat jangka pendek dan kadang-kadang ternyata "Aku membenci orang asing ini, tetapi salah satu dari mereka yang kutemui musim panas lalu pada dasarnya adalah pria normal." Perubahan mendasar dalam hubungan terjadi dengan kontak yang sangat panjang. Lalu ada kemajuan.

Pendekatan ke alam bawah sadar. Jika Anda ingin mengurangi dampak secara tidak sadar mengkategorikan diri Anda / orang asing, salah satu caranya adalah memberikan contoh berlawanan dengan stereotip (misalnya, bintang favorit semua orang dari kamp alien). Pendekatan lain adalah membuat eksplisit yang tersembunyi; arahkan orang ke bias kognitif mereka. Alat kuat lain adalah berbicara dari sudut yang berbeda. Bayangkan Anda adalah mereka dan beri tahu kami apa yang tidak Anda sukai. Bagaimana perasaanmu Apakah Anda merasa tersinggung dengan menghabiskan waktu di tempat mereka?

Penggantian esensialisme dengan individuasi . Dalam satu studi, subyek kulit putih ditanya bagaimana mereka berhubungan dengan perbedaan ras. Setengah awalnya cenderung pada esensialisme, mengumumkan bahwa "para ilmuwan telah menemukan konfirmasi genetik dari perbedaan ras." Setengah lainnya mengetahui bahwa "para ilmuwan telah menemukan bahwa perbedaan ras tidak memiliki dasar genetik." Dan anggota babak kedua menyatakan kurang kesepakatan dengan ketidaksetaraan ras.

Mengurangi hierarki. Hirarki yang terlalu berkembang memperkuat perbedaan milik sendiri / orang lain, bagi mereka yang berada di atas membenarkan status mereka dengan memfitnah yang lebih rendah, dan yang terakhir menganggap kelas penguasa dengan sikap kehangatan rendah / kompetensi tinggi. Misalnya, ada jejak budaya yang mengatakan bahwa orang miskin lebih ceroboh, mereka lebih dekat dengan kehidupan nyata dan dapat menikmati kesenangannya yang sederhana, sementara orang kaya tidak bahagia, tertekan dan di bawah tekanan tanggung jawab. Demikian pula, mitos "mereka miskin, tetapi penuh cinta" merujuk orang miskin ke klasifikasi kehangatan tinggi / kompetensi rendah. Satu studi dari 37 negara menemukan bahwa semakin besar jurang antara pendapatan orang kaya dan orang miskin, semakin kuat orang kaya mendukung pandangan ini.

Kesimpulan

Dari kebiadaban yang berlebihan hingga masalah kecil yang disebabkan oleh agresi mikro, membaginya menjadi teman dan musuh membawa banyak konsekuensi yang tidak menyenangkan. Tetapi saya tidak berpikir bahwa tujuannya adalah untuk "menyembuhkan" kebiasaan membagi orang ke dalam kategori teman / musuh (belum lagi bahwa jika ada amandel, ini tidak mungkin).

Saya sendiri rentan terhadap kesepian - saya menghabiskan banyak waktu tinggal di tenda di Afrika, mempelajari spesies yang berbeda. Tetapi saat-saat paling bahagia saya terhubung dengan perasaan bahwa saya berada di antara saya sendiri, bahwa mereka menerima saya, bahwa saya aman dan tidak sendirian, bahwa saya adalah bagian dari sesuatu yang lebih besar dan mengelilingi saya, perasaan bahwa saya berada di sisi kanan dan saya memiliki semuanya baik-baik saja. Untuk beberapa divisi, saya / orang lain saya - seorang musyrik, lemah lembut, pasifis amorf - siap untuk membunuh dan mati.

Jika kita menerima begitu saja bahwa akan selalu ada sisi yang berbeda, sangat sulit untuk berada di sisi "baik". Jangan percaya esensialisme. Ingatlah bahwa rasionalitas sering kali hanya rasionalisasi, upaya untuk mengejar ketinggalan dengan kekuatan bawah sadar, yang keberadaannya tidak kita curigai. Fokus pada tujuan bersama. Berlatihlah untuk melihat sisi. Untuk terlibat dalam individuasi. Dan ingat seberapa sering dalam sejarah alien benar-benar jahat bersembunyi dan menjebak pihak ketiga tertentu.

Sementara itu, berikan jalan kepada orang-orang yang mobilnya bertuliskan "kasar - sucks" dan ingatkan semua orang bahwa dalam pertarungan ini kita berada di satu sisi barikade, melawan Lord Voldemort dan Slytherin School.