Orang-orang di Abad Pertengahan takut mati karena pantang seksual tidak kurang dari penyakit menular seksual, dan memimpin gaya hidup kompleks yang terkait dengan keinginan untuk kesehatan seksual (16+)
Dalam benak publik, sejarah seks terlihat cukup mudah. Selama berabad-abad, orang-orang di Barat Kristen telah hidup dalam kondisi penindasan seksual, dibatasi oleh rasa takut akan dosa yang menguras energi seiring dengan kurangnya pengetahuan tentang tubuh mereka sendiri. Mereka yang tidak mencapai standar moral yang tinggi yang dituntut dari mereka oleh gereja, negara, dan masyarakat diasingkan dan dihukum. Dan kemudian di pertengahan abad ke-20, semuanya berubah selamanya ketika, menurut ungkapan terkenal oleh
Philip Larkin , "hubungan seksual dimulai pada tahun 1963, di suatu tempat antara akhir larangan pada buku"
Lady Chatterley's Lover "dan catatan Beatles pertama."
Faktanya, sejarah seksualitas manusia jauh lebih menarik dan liar. Banyak prasangka yang berlaku tentang nenek moyang abad pertengahan kita terletak pada kesalahpahaman bahwa mereka hidup di era fanatisme agama dan ketidaktahuan medis yang tidak rumit. Dan meskipun cita-cita Kristen benar-benar mempengaruhi sikap abad pertengahan terhadap seks, mereka jauh lebih kompleks daripada yang diyakini menurut prasangka modern. Keyakinan Kristen berpotongan dengan teori medis abad pertengahan dan menghasilkan ide-ide tak terduga dan kompleks yang berkaitan dengan seks, serta berbagai praktik seksual yang berbeda - jauh sebelum "
revolusi seksual ".
Kasus menteri gereja Prancis, Arno de Vernole, menunjukkan kompleksitas seksualitas abad pertengahan. Suatu ketika, pada awal abad keempat belas, ketika Arno masih mahasiswa, ia berhubungan seks dengan seorang pelacur. Beberapa tahun kemudian dia mengakui kesalahan moral
Inkuisisi ini , menjelaskan bahwa:
Ketika mereka membakar kusta, saya tinggal di Toulouse; Saya pernah melakukan ini dengan seorang pelacur. Setelah saya melakukan dosa ini, wajah saya mulai membengkak. Saya sangat ketakutan, dan memutuskan bahwa saya menderita kusta. Setelah itu, saya bersumpah bahwa di masa depan saya tidak akan pernah tidur dengan wanita lagi.
Kisah Arno tidak unik. Banyak pria abad pertengahan menemukan gejala yang tidak diinginkan setelah kunjungan ke rumah bordil dan berkomitmen pada perilaku seksual. Di antara berbagai keajaiban medis yang dikaitkan dengan
Thomas Becket adalah penyembuhan Odo de Beaumont, yang tertular kusta segera setelah mengunjungi pelacur di akhir abad ke-12. Terlalu banyak kesimpulan telah ditarik dari kecenderungan abad pertengahan untuk menafsirkan penyakit sebagai akibat dari dosa seksual. Tetapi kecenderungan abad pertengahan untuk melihat penyakit sebagai dosa seksual tidak hanya didasarkan pada penilaian moral - itu juga termasuk unsur obat-obatan.
Kekhawatiran tentang penularan penyakit melalui pelacur melalui kontak seksual sering diungkapkan dengan sangat rasional. Kadang-kadang, misalnya, pihak berwenang setempat mengambil langkah-langkah pencegahan: seperangkat dokumen peraturan dari
Southwark abad ke-15 melarang wanita dengan "penyakit terbakar" (mungkin gonore) memasuki rumah bordil lokal. Selain itu, merawat penduduk Southwark berakar pada teori medis.
Salerna Essay on Health, teks medis abad ke-13, menjelaskan bagaimana seorang wanita dapat tetap tidak terluka setelah berhubungan intim dengan seseorang yang menderita kusta, setelah itu kekasih berikutnya dapat terkena penyakit ini: dinginnya perempuan berarti bahwa benih penderita kusta dapat tetap ada di dalam rahim seorang wanita, dan berubah menjadi asap yang membusuk. Ketika penis seorang pria sehat bersentuhan dengan uap ini, panas tubuhnya menyebabkan mereka menyerap melalui pori-pori. Dalam konteks ide medis saat itu, ketakutan Arno tentang pertemuannya dengan seorang pelacur benar-benar dibenarkan.
Untungnya bagi Arno dan banyak lainnya, sering kali menyembuhkan kusta yang ditularkan secara seksual. Tabib Inggris abad keempat belas,
John dari Gaddesden, mengusulkan beberapa tindakan perlindungan yang harus dilakukan pria setelah berhubungan seks dengan seorang wanita yang, menurut pendapatnya, menderita kusta. Dia perlu membersihkan penisnya sesegera mungkin, baik dengan air seni sendiri atau cuka dengan air. Kemudian dia perlu menjalani prosedur
pertumpahan darah dan kursus tiga bulan, yang meliputi pembersihan usus, penggunaan berbagai salep dan penggunaan obat-obatan.
Jika tindakan pencegahan seperti itu tidak berhasil, dan alat kelamin pasien bengkak, gatal atau tertutup pustula, ia mungkin memerlukan salah satu dari banyak obat yang disebutkan dalam risalah medis dan daftar resep. Kompendium medis abad ke-12
Trotula mencatat bahwa ada pria yang "menderita pembengkakan pada penis pria, penampilan lubang dan cedera di bawah kulit khatan." Tapal direkomendasikan untuk pria semacam itu untuk mengurangi pembengkakan. Kemudian “kami mencuci kerah kulup yang rusak atau rusak dengan air hangat dan taburi dengan resin Yunani [rosin] dan bubuk akar kayu kering, atau dengan cacing dan mawar serta akar
mullein dan
blueberry ”.
Persiapan seperti itu jelas tidak menyenangkan, tetapi perawatan bedah yang direkomendasikan oleh dokter Inggris abad ke-14,
John Ardensky , hanya kejam. Dalam salah satu kasus yang dijelaskan, "penis seorang pria mulai membengkak setelah hubungan intim dari konsumsi benihnya sendiri, karena itu ia sangat menderita terbakar dan sakit, karena pria menderita luka-luka seperti itu." Untuk merawat dokter yang malang ini, ia memotong daging mati dengan pisau, kemudian menerapkan kapur tohor ke tempat ini - dan ini, tanpa diragukan lagi, proses yang sangat menyakitkan, tampaknya telah membawa hasil yang diinginkan.
Risalah Trotula dan John dari Ardenne tampaknya menggambarkan gejala-gejala penyakit menular seksual, dengan yang terakhir secara langsung menghubungkan hubungan seksual dengan gejala-gejala pasiennya. Namun, para penulis ini tidak menggambarkan perawatan mereka sebagai obat untuk penyakit menular seksual. Orang-orang sezamannya dapat dengan baik mengevaluasi seorang pria dengan organ yang bengkak sebagai korban bukan dari infeksi, tetapi dari kesenangan yang berlebihan.
Dokter abad pertengahan percaya bahwa seks yang berlebihan adalah masalah medis. Menurut kepercayaan yang tersebar luas itu, beberapa suami bangsawan meninggal karena hubungan seks yang terlalu aktif.
John Gaunt, Adipati Lancaster ke-1 , pada abad ke-14 diduga “meninggal karena pembusukan alat kelamin dan tubuh yang disebabkan oleh seringnya pertemuan dengan wanita, karena ia adalah seorang pelacur yang terkenal.” Hari ini, gejalanya lebih suka berbicara tentang penyakit menular seksual, tetapi orang-orang sezamannya mungkin melihat kesamaan antara dia dan kisah
Raul I de Vermandois . Suami bangsawan Prancis abad XII ini, tak lama sebelum kejadian, mengambil istri ketiganya, setelah itu ia menjadi sakit parah. Selama pemulihan, dokternya menyarankan agar dia tidak melakukan hubungan seksual, tetapi dia mengabaikan rekomendasi tersebut. Ketika dokter, karena air seni Raoul, menentukan bahwa dia tetap berhubungan seks, dia merekomendasikan agar Raul membereskan urusannya karena fakta bahwa dia memiliki sekitar tiga hari lagi untuk hidup - dan diagnosis ini benar.
Menurut konsep abad pertengahan tentang tubuh, berdasarkan sistem empat cairan dasar manusia, atau
humor (darah, dahak, empedu hitam dan kuning), perilaku pria-pria ini dikaitkan dengan masalah. Sistem humoral lahir dari gagasan bahwa kesehatan didasarkan pada keseimbangan humor, dan penyakit adalah hasil dari ketidakseimbangan mereka. Keseimbangan dan kesehatan yang baik dicapai melalui pengusiran berbagai cairan tubuh, termasuk benih. Akibatnya, kehidupan seks yang teratur adalah bagian dari perilaku sehat bagi sebagian besar pria, tetapi diperlukan tindakan dalam hal ini. Terlalu banyak seks menghancurkan tubuh; dalam kasus yang paling serius, ini bisa mengarah pada hasil yang fatal, yang dialami Raul sendiri.
Di sisi lain, spesialis medis Abad Pertengahan percaya bahwa terlalu sedikit seks juga merupakan masalah: pantang mempengaruhi kesehatan, terutama pada pria muda. Pantang yang berkepanjangan berarti penundaan kelebihan biji, yang berdampak buruk pada jantung, yang, pada gilirannya, dapat merusak bagian tubuh lainnya. Praktisi pantang dapat mengalami berbagai gejala, termasuk sakit kepala, kegelisahan, penurunan berat badan, dan dalam kasus yang paling serius, kematian. Dan sementara di masyarakat abad pertengahan pantang dianggap sebagai kebajikan, dari sudut pandang masyarakat praktik ini sama berisikonya dengan terlibat dalam pesta pora.
Raja Prancis,
Louis VIII , misalnya, bersikeras untuk tetap setia kepada istrinya, berperang dalam Perang Salib Albigu, yang berlangsung 1209-1229. Pandangan yang diterima secara umum adalah bahwa raja meninggal karena pantang, menjadikannya korban paling terkenal dari praktik ini. Menurut Ambroise penyair Normandia, banyak yang menjadi korban pantang:
Karena kelaparan dan penyakit
Lebih dari 3.000 orang meninggal
Selama pengepungan Acre dan di kota itu sendiri
Tapi menurut cerita peziarah saya nyatakan
Bahwa seratus ribu suami meninggal di sana
Karena ekskomunikasi mereka dari wanita mereka
Mereka membatasi diri karena cinta kepada Tuhan
Dan mereka tidak akan mati jika mereka tidak abstain
Bagi sebagian besar tentara salib, pantang seksual adalah ketidaknyamanan sementara yang harus mereka tanggung hanya sampai mereka kembali ke rumah, ketika mereka bersatu kembali dengan istri mereka. Tetapi bagi banyak imam Eropa abad pertengahan, pantang seumur hidup, dan ini bisa menempatkan mereka di depan pilihan yang sulit. Dokter Thomas Becket mendesaknya untuk meninggalkan pantang demi kesehatannya, dan mengatakan kepadanya bahwa kehidupan seperti itu tidak cocok untuk usia dan fisiknya, tetapi orang suci itu mengabaikan nasihat dokter. Becket setelah itu hidup selama bertahun-tahun dan akhirnya jatuh menjadi korban si pembunuh, tetapi para uskup lainnya kurang beruntung. Seorang diakon agung yang tidak dikenal dari Leuven, yang menderita untuk waktu yang lama karena pantang, dipromosikan, bertentangan dengan keinginannya, ke pangkat uskup di kota yang sama. Selama sebulan penuh dia menahan diri dari semua aktivitas seksual, tetapi kemudian alat kelaminnya membengkak dan dia menjadi sakit parah. Keluarga dan teman-temannya mendesaknya untuk diam-diam "mengambil seorang wanita", tetapi ia bertahan dalam perlawanannya terhadap godaan - dan meninggal beberapa hari kemudian.
Orang-orang non-kudus, dalam menghadapi selibat, biasanya beralih ke “jalan perawatan” yang jelas. Uskup London abad ke-11,
Maurice , dikatakan telah diinstruksikan oleh dokter untuk "mencari kesehatan tubuhnya melalui pelepasan humor," dan memperpanjang hidupnya dengan melanggar sumpah selibat. Yang lain, agar tidak masuk ke dalam situasi yang sulit, mempraktikkan bentuk-bentuk ekskresi alternatif, yang, seperti yang disarankan oleh teori medis, bermanfaat bagi kesehatan pria yang harus menahan diri dari seks.
Menurut teori medis tentang humor, semua cairan tubuh adalah bentuk darah yang diproses, dan sumber umum mereka membuatnya dipertukarkan. Oleh karena itu, diyakini bahwa pertumpahan darah secara teratur diperlukan untuk pria selama periode pantang, dan pertumpahan darah semacam itu banyak digunakan di biara-biara abad pertengahan sebagai sarana untuk menyeimbangkan humor biksu dan meminimalkan risiko pelepasan benih tanpa disengaja. Dipercayai bahwa menangis ("doa air mata" yang dilakukan oleh orang saleh) adalah alternatif dari seksualitas, karena darah yang akan ditransformasikan menjadi benih, dalam hal ini berubah menjadi air mata. Olahraga dan pemandian air panas yang menghasilkan keringat juga telah terbukti bermanfaat bagi orang-orang yang berlatih pantang berkepanjangan.
Selain langkah-langkah untuk meningkatkan pelepasan cairan berlebih, laki-laki selama selibat ditentukan kehati-hatian dalam apa yang mereka masukkan ke tubuh mereka. Dalam hal ini, diet berhubungan langsung dengan kesehatan seksual. Di sini masalahnya dibagi menjadi tiga bagian. Pertama, kedekatan alat kelamin dengan perut menunjukkan bahwa yang pertama harus dihangatkan dengan makanan atau anggur yang terkandung dalam yang terakhir, dan panas ini dianggap perlu untuk tubuh pria dan untuk produksi benih. Kedua, benih dianggap sebagai produk makanan yang sepenuhnya dicerna, dan makanan bergizi seperti daging dan telur sangat kondusif untuk produksinya. Akhirnya, makanan, menyebabkan
perut kembung (termasuk kacang-kacangan), menyebabkan munculnya gas berlebih, yang pada gilirannya berkontribusi terhadap ereksi. Semua faktor ini, digabungkan bersama, dapat menyebabkan efek kelebihan dalam makanan ulama. Banyak penulis abad pertengahan berbicara tentang para bhikkhu yang makan terlalu enak, dan sebagai hasilnya mengalami ketertarikan yang menggila terhadap seks dan penarikan benih yang hampir konstan.
Pengetahuan, di sisi lain, adalah kekuatan, dan umat beragama dapat menggunakan puasa sebagai strategi praktis untuk melindungi terhadap risiko kesehatan yang terkait dengan selibat. Seorang pria yang ingin menghindari seks dan menjaga kesehatannya disarankan untuk berpuasa secara teratur dan mengikuti diet yang terutama terdiri dari makanan dan minuman dingin yang “menghambat, menekan dan menebal benih dan menghilangkan birahi.” Ikan asin, sayuran dalam cuka dan air dingin dianggap makanan yang sangat cocok untuk biksu.
Selain itu, beberapa penulis abad pertengahan merekomendasikan
anafrodisiak [kebalikan dari afrodisiak / kira-kira. trans.] pria yang ingin menjauhkan diri dari aktivitas seksual. Dokter abad XI,
Konstantin Afrika untuk keperluan ini merekomendasikan jalan yang
harum , dan teh pahit yang kuat dari sirup semak cemara. Dia menulis bahwa penggunaan rebusan akar, "mengeringkan sperma dan membunuh keinginan untuk melakukan hubungan intim." Dua abad kemudian, Peter dari Spanyol (satu-satunya dokter praktek yang dipilih oleh Paus bernama
Yohanes XXI [identifikasi dokter dan Paus diperdebatkan oleh beberapa sejarawan / sekitar Terjemahan].) Juga merekomendasikan root; Selain itu, ia menyarankan minum jus lily air selama 40 hari berturut-turut. Dokter Italia abad XIV,
Maino de Mineri (yang bekerja dengan dua uskup) memasukkan saran berikut ini dalam karyanya tentang kebersihan manusia air lily dan selada, dan air dari selada, cuka, dan juga biji
krokot . Jadi sulit untuk mempertahankan pantang dan menjaga kesehatan pada saat yang sama, tetapi bagi mereka yang ingin menjalani kehidupan yang kesenangan utamanya adalah doa dan air sayur, itu tidak mustahil.
Meskipun sebagian besar kematian yang diketahui karena pantang dikaitkan dengan ulama laki-laki, perempuan juga dianggap rentan terhadap masalah medis ini. Menurut teori medis pada waktu itu, kedua jenis kelamin menghasilkan benih yang diperlukan untuk hubungan seksual - dan, seperti benih laki-laki, benih perempuan harus dikeluarkan dari tubuh selama kehidupan seks biasa. Pada seorang wanita yang tidak melakukan hubungan seks, benih tetap berada di dalam tubuh, dan, secara bertahap menumpuk, dapat menyebabkan pencekikan rahim. Gejala dari kondisi ini termasuk pingsan, sesak napas, dan dalam kasus yang parah, kematian. Bagi wanita, dan juga bagi pria, cara terbaik untuk menghindari kematian akibat pantang adalah menikah dan memelihara pasangan yang telah disetujui Gereja. Jika ini tidak memungkinkan, satu set praktik yang bermanfaat disarankan, termasuk diet dan lilin cuka. Beberapa dokter merekomendasikan alternatif lain yang tidak terduga - yaitu masturbasi.
Tidak mengherankan bahwa Gereja abad pertengahan tidak menyetujui yang terakhir: sebagian besar manual untuk orang yang mengaku dosa mendefinisikan masturbasi sebagai dosa, dan menjatuhkan hukuman berat padanya - puasa, biasanya hingga 30 hari, tetapi kadang-kadang hingga dua tahun. Di sisi lain, masturbasi berada di suatu tempat di ujung hierarki dosa terkait seks, dan para pengakuan dosa tidak dapat mengambilnya dengan ketat (misalnya, dalam kasus gadis-gadis muda yang belum menikah), yang tidak memiliki cara yang berbeda untuk keinginan mereka. Celah ini mencerminkan pemahaman Gereja tentang pengajaran medis modern: mustahil untuk mengabaikan kenyataan bahwa otoritas medis, mulai dari
Galen , merekomendasikan masturbasi sebagai obat pencegahan untuk pria dan wanita.
Belakangan para dokter abad pertengahan jarang sejujur Galen dan perwakilan dunia kuno lainnya. Buku-buku medis dari akhir Abad Pertengahan jarang menyebutkan masturbasi pria. Bagi wanita yang tidak memiliki kehidupan seks yang teratur, mereka menawarkan berbagai perawatan, termasuk stimulasi alat kelamin (oleh pasien sendiri atau oleh dokter profesional). Perawatan tersebut dianggap sangat cocok untuk wanita yang menderita pencekikan rahim. Jika dia tidak bisa menikah (misalnya, menjadi biarawati), dan hidupnya benar-benar dalam bahaya, maka pijatan genital bisa menjadi satu-satunya solusi dan dapat dilakukan bahkan tanpa dosa. Tabib Inggris abad ke-14, John dari Gaddesden, percaya bahwa wanita seperti itu harus mencoba menyembuhkan penyakitnya dengan bantuan latihan fisik, perjalanan ke luar negeri, dan obat-obatan. Tetapi "jika dia pingsan, maka bidan harus memasukkan jari ke dalam rahimnya yang ditutupi dengan minyak bunga bakung, laurel atau
backgammon , dan dengan penuh semangat memindahkan mereka ke sana."
Penulis-penulis lain dari karya-karya medis, termasuk para imam, mengikuti ajaran John. Biksu Dominika abad ke-13
Albert the Great menulis banyak karya tentang kesehatan manusia.
Dia berpendapat bahwa wanita tertentu harus "menggunakan jari-jari mereka atau alat lain sampai saluran mereka terbuka dan humor mereka keluar melalui panasnya gesekan dan hubungan intim, dan dengan itu panas." Albert percaya bahwa tindakan seperti itu tidak hanya akan menyelesaikan masalah kesehatan wanita, tetapi juga mengurangi kebutuhan mereka akan aktivitas seksual, karena "pangkal paha mereka akan dingin dan mereka akan menjadi lebih terkendali." Gagasan bahwa masturbasi wanita dapat mencegah bentuk-bentuk aktivitas seksual yang kurang dapat diterima secara sosial dari keterlibatan telah membantu beberapa ahli medis abad pertengahan untuk mendukung perilaku semacam itu.Tetapi, seperti dalam kasus hubungan intim, masturbasi harus dinikmati dengan cukup. Albert berbicara tentang seorang biarawan bernafsu yang menemui akhir yang mengecewakan: ia “menginginkan” seorang wanita cantik 70 kali sebelum kebaktian, biksu itu meninggal. Otopsi mengungkapkan bahwa otaknya menyusut seukuran buah delima, dan matanya hancur total. Kematiannya seperti itu mencerminkan salah satu realitas mengerikan kehidupan abad pertengahan: dosa hanyalah satu dari banyak bahaya yang terkait dengan seks.Jauh sebelum sifilis tiba di Eropa pada abad ke-15, kesehatan seksual menjadi perhatian umum. Dipercayai bahwa pelacur dan klien mereka berisiko terkena kusta, dan ini adalah kesempatan yang mengerikan bagi Arno de Vernol dan banyak lainnya. Tetapi penyakit menular bukan satu-satunya masalah. Arno bersumpah bahwa dia tidak akan tidur dengan wanita mana pun, tetapi dia tidak hanya menolak seks. Dia mengakui bahwa "untuk mengikuti sumpah saya, saya mulai melecehkan anak laki-laki."Keputusan ini sama jahatnya dengan yang terlihat hari ini. Ini juga mencerminkan kepercayaan yang meluas bahwa beberapa kehidupan seks diperlukan bagi sebagian besar orang dewasa untuk alasan medis, serta ketakutan bahwa pantangan para imam akan memaksa mereka untuk menikmati keburukan ini. Dalam hal seks, penduduk Abad Pertengahan mengalami dilema: bagaimana cara menjaga keseimbangan vital dalam tubuh dan tidak terpapar penyakit dan dosa? Penurunan obat-obatan humoral dan perubahan keyakinan agama menghilangkan beberapa kekhawatiran yang mengkhawatirkan Arno dan penduduk Abad Pertengahan. Namun tidak semuanya berubah. Perdebatan tentang seks masih berkisar pada kebutuhan kesehatan yang saling bertentangan, kerangka kerja sosial dan preferensi pribadi. Seperti di Abad Pertengahan, seks di abad ke-21 tetap merupakan kesenangan dan masalah.