Para ilmuwan tidak tahu kapan kelinci pulang - dan bahkan tidak yakin bahwa pertanyaan seperti itu dapat dijawab
Artikel populer dan karya ilmiah sering menyebutkan bahwa kelinci pertama kali dijinakkan oleh para biarawan Perancis pada 600 Masehi. Pada masa itu, Paus
Gregorius I yang Agung diduga mengeluarkan dekrit bahwa kelinci yang baru lahir tidak dianggap daging, sebagai akibatnya orang Kristen dapat memakannya selama masa Prapaskah. Mereka berubah menjadi kelezatan populer, dan para biarawan yang lapar mulai membiakkan mereka. Pekerjaan mereka telah mengubah kelinci Eropa yang liar dan nakal menjadi hewan peliharaan yang dapat membawa manusia.
Kisah ini didengar oleh Greger Larson dari Universitas Oxford ketika mereka pertama kali mulai mempelajari kelinci domestik. Karena kemauannya, dia meminta muridnya, Evan Irwin-Piz, untuk menemukan tautan ke fakta ini di Vatikan sehingga dapat dikutip. "Saya berkata: Saya yakin ada semacam dekrit, atau sesuatu seperti itu," kata Larson kepada saya. "Evan kembali beberapa minggu kemudian, dan berkata: Sedikit masalah, itu tidak ada."
Irwin Pease
melacak semua tautan ke kisah Paus Gregorius dan semua tautan ke tautan ini. Dia menemukan seluruh jaringan kebingungan, ketidakakuratan, dan hiasan. Sebagai contoh, Charles Darwin sendiri menyarankan bahwa kelinci dijinakkan pada masa Konfusius, karena orang bijak ini menganggap mereka, menurut Darwin, "terkait dengan hewan yang layak menjadi korban para dewa." Tetapi Konfusius tidak pernah menulis tentang kelinci.
Dua penulis lain - F.E. Zoner dan H. Nachsteim [FE Zeuner dan H. Nachtsteim] - bahkan lebih bersalah. Duo ini memutarbalikkan kisah yang diceritakan oleh St. Gregory of Tours pada abad keenam. Ini adalah kisah tentang seorang lelaki yang jatuh sakit pada saat ia mengancam akan menjarah kota
Tours . Diduga, pria ini memakan kelinci muda selama masa Prapaskah - akibatnya, menurut Gregory, dia mati karena hukuman ilahi. Zoner dan Nachheim salah paham sebagian besar cerita, dan salah tafsir mereka menyebabkan munculnya mitos modern Paus Gregorius. Itu bukan vonis kepausan, tetapi hanya kisah satu orang. Dan kisah ini jelas tidak menyetujui makan kelinci selama Prapaskah. Tidak ada yang mengatakan tentang popularitas makanan seperti itu. Juga St. Gregory dari Tours dan Paus Gregory Agung biasanya dua orang yang berbeda.
Namun, karena kesalahan interpretasi Zoner dan Nahstheim, dan orang-orang secara mekanik mengulanginya, legenda ayah yang secara tidak sengaja memelihara kelinci berubah menjadi fakta yang diterima secara umum. Ini adalah sumber spesies melalui seleksi alam. "Ini adalah mitos yang indah, berhasil didukung oleh penyebaran tidak kritis yang konstan dalam paragraf awal banyak karya tentang domestikasi kelinci," kata Larson.
Jadi apa kisah nyata kelinci peliharaan? "Kami tidak memilikinya," kata Larson.
Bukti arkeologis menunjukkan bahwa kelinci dimakan di Spanyol dan Prancis sejak zaman
epipaleolitik , dari 20.000 hingga 10.500 tahun yang lalu. Pada Abad Pertengahan, mereka berubah menjadi makanan berstatus tinggi, dan orang-orang mulai mengangkutnya ke seluruh Eropa. Tetapi sulit untuk menunjukkan kapan ini terjadi, karena, seperti yang ditulis Irvine-Pease dan Larson, "invasi kelinci adalah stratigrafi arkeologis." Sederhananya: sulit untuk mengetahui apakah tulang kelinci yang ditemukan berasal dari kelinci purba, atau dari yang baru-baru ini ada.
Penelitian genetika tidak banyak membantu. Secara teoritis, harus dimungkinkan untuk membandingkan genom kelinci liar dan domestik yang hidup hari ini, untuk mengukur seberapa berbedanya mereka, dan untuk mencari tahu berapa banyak waktu yang dibutuhkan mereka untuk menghasilkan perbedaan-perbedaan ini. Dengan menggunakan pendekatan ini, Larson memperkirakan bahwa nenek moyang umum kelinci domestik terpisah dari kelinci liar antara 12.200 dan 17.700 tahun yang lalu. Tanggal-tanggal ini tampaknya terlalu jauh, dan ada dua masalah dengan mereka.
Pertama, untuk perhitungan seperti itu perlu diketahui seberapa cepat DNA kelinci berubah dari waktu ke waktu - dan para ilmuwan membuat empat perkiraan yang sangat baik dari kecepatan ini, yang sangat berbeda satu sama lain. Kedua, adalah mungkin bahwa Larson dan tim memilih populasi kelinci liar yang salah, yang sebenarnya tidak berasal dari kelompok yang sama dari mana yang didomestikasi berasal. Larson berpikir bahwa ini mungkin intinya.
Ini seharusnya bukan masalah yang sulit. Kelinci dijinakkan relatif baru-baru ini, namun baik sejarah, arkeologi, maupun genetika tidak dapat secara akurat menunjukkan poin ini. "Ada bukti genetik yang jelas bahwa kelinci domestik terkait erat dengan kelinci liar di Prancis, dari mana mereka kebanyakan berasal," kata
Miguel Carnerio dari CIBIO, yang baru-baru ini melakukan
penelitian genetik kelinci. "Tapi saat ini, motivasi dan proses yang mendasarinya masih belum dipahami dengan jelas."
Larson percaya bahwa ini adalah karena orang salah menjinakkan domestikasi sebagai satu peristiwa. "Awalnya, semuanya berubah, dan kemudian sesuatu tiba-tiba berubah, seperti baut dari biru, dan setelah itu semuanya menjadi berbeda," kata Larson. "Banyak kisah kami dibangun di atas ini." Tetapi jika Anda mencari momen domestikasi tertentu, Anda tidak akan menemukannya. Dia akan terlepas dari jari-jari Anda. "
Domestikasi adalah proses, bukan momen. Orang-orang memburu kelinci puluhan ribu tahun yang lalu. Mereka memindahkan hewan liar di sekitar Mediterania. Bangsa Romawi menyimpannya di kandang ternak yang disebut leporaria. Orang Inggris Abad Pertengahan menyimpannya di “bantal gundukan” - tumpukan tanah yang berfungsi sebagai sel tanah. Kemudian mereka menggunakan sel nyata. Sebagai hasilnya, kami mulai membiakkan mereka sebagai hewan peliharaan. Tindakan ini tidak mewakili momen saat kelinci melompati ambang domestikasi. Tapi secara keseluruhan, mereka menunjukkan bagaimana kelinci liar berubah menjadi kelinci peliharaan.
Oleh karena itu, Larson mengatakan bahwa "kapan" adalah pertanyaan yang salah sehubungan dengan domestikasi. Dia juga tidak suka pertanyaan "mengapa." Banyak cerita domestikasi menggambarkan orang-orang sebagai aktor yang jelas-jelas mencuri hewan dari alam liar dan membiakkan mereka untuk suatu tujuan. Mitos Paus Gregorius sangat cocok di platform ini, itulah sebabnya ia secara khusus ada sejak lama.
Masalahnya adalah bahwa tidak ada bukti yang jelas bahwa orang menjinakkan seseorang dengan sengaja (dengan kemungkinan pengecualian dari pilihan
rubah domestik yang dibiakkan untuk
tujuan ilmiah ). Tidak ada kasus yang jelas ketika orang menangkap binatang liar dengan tujuan yang jelas untuk menjinakkannya. Sebaliknya, misalnya, serigala liar kemungkinan besar tertarik dengan memburu orang atau tumpukan puing makanan untuk mencari makanan, akhirnya mengembangkan sikap yang lebih toleran, yang menyebabkan transformasi mereka menjadi anjing. Dengan cara yang sama, tikus tertarik pada lumbung kita, dan kucing tertarik pada tikus. "Tidak ada pertanyaan mengapa dalam domestikasi," kata Larson. "Ini mengacu pada orientasi tertentu, yang, tampaknya, tidak ada."
"Ini adalah proses evolusi bersama yang sangat sulit untuk dipecah menjadi beberapa bagian," kata
Melinda Zeder , seorang arkeolog di Smithsonian Institution. - Kami tidak mempertimbangkan situasi seperti atau-atau. Kita perlu memahami tahap-tahap di mana orang dan kelinci bersatu. Sampai saat itu, kami tidak mengerti domestikasi. Sampai saat itu, kami hanya akan menulis artikel dangkal [
permainan kata-kata dapat diterjemahkan sebagai "artikel dangkal", atau sebagai "benjolan halus" / sekitar. perev. ] ".